2 Crónicas 36:1-23

NOTAS CRÍTICAS.] Este capítulo da los reinados de Joacaz ( 2 Crónicas 36:1 ), de Joacim ( 2 Crónicas 36:5 ), de Joaquín ( 2 Crónicas 36:9 ), y de Sedequías ( 2 Crónicas 36:11 ); la proclamación de Ciro ( 2 Crónicas 36:22 ).

Paralelo a 2 Reyes 23:21 . “El capítulo apenas agrega nada a nuestro conocimiento de la historia posterior del reino judío, pero era un requisito para completar el diseño de la obra, que tenía como objetivo rastrear la suerte del pueblo judío desde la muerte de Saulo hasta el regreso bajo Zorobabel. ”[ Habla. Com. ].

2 Crónicas 36:1 .— Sucesión de Joacaz . Nombre original Salum (Jeremias 22:11 ); tercer hijo de Josías (1 Crónicas 3:15 ); tomó el nombre de Joacaz ("el Señor posee") en el momento de la adhesión.

2 Crónicas 36:3 . Necao aprovechó la ventaja obtenida en Judá, depuso a J. Condenó , multó la tierra y estableció a Eliaquim como vasallo en el trono. 2 Crónicas 36:4 . Convertido , cambio de Eliaquim en Joacim (“Dios establece”, en “Jehová establece”), en deferencia al rey y al pueblo, y de acuerdo con el carácter político de Necao. P.ej. , donde murió.

2 Crónicas 36:5 .— Joacim dos años mayor que Joacaz, y de madre diferente (2 Reyes 23:31 ); maldad , siguió el curso de predecesores idólatras. 2 Crónicas 36:6 .

Nabuchad. , primera expedición contra Palestina en vida de su padre, Nabopolassar, que era anciano y enfermo, y adoptó a su hijo Neb., soberano conjunto, lo envió contra los invasores egipcios del imperio. Nab. Victorioso en Carquemis, los expulsó de Asia, redujo las provincias al oeste del Éufrates, y Joacim se convirtió en vasallo del reino asirio ( 2 Reyes 24:1 ).

Al cabo de tres años, J. se rebeló, pero fue vencido, despojado de sus posesiones y hecho prisionero. Permitido por un corto tiempo permanecer en su reino tributario, dio una nueva ofensa. Jerusalén sitiada y el rey asesinado en una salida ( véase 2 Reyes 24:2 ; Jeremias 22:18 ; Jeremias 36:30 ).

2 Crónicas 36:9 .— Joaquín. Ocho: “Cuando Nabucodonosor se llevó a las esposas de este rey (2 Reyes 24:15 ), está claro que ocho aquí es un desliz del transcriptor para dieciocho, el número que se encuentra en2 Reyes 24:8 ; e incluso en el sept.

Joaquín es por lo demás Jeconías ( 1 Crónicas 3:16 ), e incluso Conías ( Jeremias 22:24 ). Su reinado de tres meses y diez días apenas se llamó reinado, ya que simplemente reclamó la corona hasta que Nabuchad se la arrebata ”. [ Murphy ].

El año expiró , literalmente, “al regreso del año”, en la primavera, cuando comenzaron las campañas. Ciudad capturada, templo saqueado, reyes, nobles y hábiles artesanos llevados a Babilonia ( 2 Reyes 24:8 ).

2 Crónicas 36:11 .— El reinado de Sedequías . Originalmente Mattaniah, designado por Nabuchad., De quien recibió la corona bajo condiciones de juramento solemne. 2 Crónicas 36:13 . Juró , juró lealtad, que rompió y fue censurado (Ezequiel 17:13 ).

2 Crónicas 36:14 . Mayor justificación del rechazo de Dios. La idolatría se suma a otros pecados. 2 Crónicas 36:15 . Mensajeros , Isaías, Jeremías, Ezequiel y otros. A tiempo , de forma continua y cuidadosa. 2 Crónicas 36:16 .

Sin remedio , sin curación; pecó sin piedad ( 2 Reyes 24:4 ). 2 Crónicas 36:17 . Mató , salió y mató; referencia a Dios, quien hizo que los desastres cayeran sobre ellos por sus pecados. Matanza temerosa por la captura de la ciudad ( cf.

Ezequiel 9:6 ; Lamentaciones 2:7 ). 2 Crónicas 36:20 . Vasos enumerados ( 2 Reyes 25:14 ).

El pillaje más radical que en los días de Joacim ( 2 Reyes 25:1 ; Jeremias 39:1 ). Los que escaparon de la espada fueron llevados al destierro hasta el ascenso del rey persa; siervos , esclavos de Nab. y sus hijos, empleados en trabajos forzados que requerían grandes obras.

2 Crónicas 36:21 . Palabra ( Jeremias 25:11 ; Jeremias 29:10 ). Sábados ( Levítico 26:34 ). Los setenta años a contar desde la primera toma de Jer. por Nab. en el cuarto año de Joacim (605 aC).

2 Crónicas 36:22 .— Proclamación de Ciro . Peculiar a Chron. “Un intervalo de cincuenta años pasó en silencio” [ Murphy ]. Primer año , como soberano de la segunda monarquía de Daniel (538 aC). Agitado , modo no mencionado; La profecía (Isaías 44:28 ;Isaías 45:1 ) pudo haberle sido mostrada por Daniel, y ejerció una poderosa influencia sobre él.

Dios del cielo , "fórmula similar al comienzo de la gran mayoría de las inscripciones persas" [ Hable. Com. ]. Conocimiento íntimo del Dios supremo, no necesariamente un adherente inteligente; Ciro consideró que fue acusado , agente elegido para construir la casa de Dios, y por eso invita a su pueblo a regresar. “Este es el final de Crónicas. Por lo tanto, se muestra como una introducción a la historia de los exiliados que regresaron de Judá e Israel, que está contenida en Esdras y Nehemías, y una exposición de los principios peculiares por los cuales el pueblo restaurado tuvo que ser gobernado ”[ Murphy ].

HOMILÉTICA

EL REINADO DE JEHOÁZ.— 2 Crónicas 36:1

Después de la muerte de Josiah, un período deplorable de desgobierno e imbecilidad. Hijos infelices lucharon por la independencia, pero conllevaron miserias de asedio y captura. Los reyes retroceden a la oscuridad: Jeremías, el profeta, la figura central alrededor de la cual se concentran los intereses de un Estado en decadencia. Durante veintitrés años casi solo, se esfuerza por evitar, retrasar o mitigar los juicios, pero en vano. "Cuando no puede dar esperanza", dice alguien, "o consuelo, o paz, da su tierna simpatía, es él mismo el triste ejemplo del exilio, la persecución, la miseria, la muerte".

I. El método de su adhesión. "El pueblo de la tierra lo hizo rey". No era el hijo mayor de Josías, sino el favorito popular debido a su espíritu marcial ( Ezequiel 19:3 ) y su decidida oposición a las medidas agresivas en Egipto. Ungido —una ceremonia que no se considera necesaria en sucesión regular e indiscutible— para impartir mayor validez a la elección popular y hacer menos probable la perturbación de Necao, quien, como todos los egipcios, asociaba la idea de santidad con la unción real. "El hombre propone, pero Dios dispone".

II. La brevedad de su reinado. “Reinó tres meses, y el rey lo derribó”. Necao, a su regreso victorioso del Éufrates, lo depuso y consideró conveniente tener un rey de su propia nominación en el trono. La voluntad del pueblo, la solemnidad de la unción en vano. El autócrata, bueno o malo, Salomón o Herodes, no tiene control. (Sic volo; sic jubeo; stat pro ratione voluntas), "Él hace todo lo que le agrada, y quién le diga: ¿Qué haces tú?" ( Eclesiastés 8:3 ).

III. La tasación de la tierra. “Poner la tierra en tributo” (cien talentos de plata, £ 3,418 15 chelines; y un talento de oro, £ 5,475; monto total de tributo, £ 8,893 15 chelines). Heb., Puso un mulct sobre la tierra ( 2 Reyes 23:33 ). Esto es una deshonra, un signo de sujeción y dependencia. ¡Qué caída desde la posición exaltada y la grandeza anterior!

IV. El final de su carrera. El rey depuesto envió a Ribla, en Siria, detenido en cadenas, hecho prisionero y llevado a Egipto, donde murió. “Había algo en su carácter, o en el modo popular de su elección, que lo hizo querer por su país. Una lamentación, como de su padre, subió de los príncipes y profetas de la tierra por el cachorro de león ( Ezequiel 19:14 ), que estaba aprendiendo a atrapar su presa, atrapado en la trampa y llevado con cadenas, por un destino aún más triste que la muerte en la batalla.

"No llores por el muerto, ni te lamentes por él, sino llora dolorosamente por el que se va". Fue el primer rey de Judá que murió en el exilio. 'No volverá más, no volverá más para ver su país natal, su tierra natal no más' ( Jeremias 22:10 ) ”[ Stanley ].

JEHOIAKIM, EL PRÍNCIPE MALVADO.— 2 Crónicas 36:3

Joacim, segundo hijo de Josías, nacido en 634 a. C., y decimoctavo rey de trono separado de Judá por un período de once años, establecido como vasallo del rey egipcio.

I. El cambio significativo de su nombre. Originalmente Eliakim ( El- yakim), cambiado a Joacim (Je ho -Yakim). Los príncipes paganos dieron nuevos nombres a aquellos que entraron a su servicio, generalmente después de sus dioses. Este es un nombre israelita, otorgado probablemente a petición del propio Eliaquim, a quien Hengsten-berg supone que fue influenciado por un deseo de estar conectado con la promesa (en 2 Samuel 7:12 ), donde no El , Dios, sino “ Jehová pondrá hasta.

”El cambio significa pérdida de libertad y dependencia. Un sorprendente contraste entre la belleza del nombre y la miseria de su destino. Aspiren a ese "nombre nuevo que nadie conoce, salvo el que lo recibe".

II. La maldad de su conducta. Un reinado lleno de idolatría, opresión y desgracias. Esbozado con mano magistral en Jeremias 22:13 , y en Ezequiel 19:5 a Ezequiel 9:1 .

En su restauración de la idolatría . Siguió el ejemplo de predecesores idólatras, la gente se valió con entusiasmo de la licencia viciosa de un gobierno laxo. Tierra llena de "abominaciones" paganas.

2. En sus tiránicas medidas de gobierno . Jeremías le reprocha la codicia, la crueldad, la injusticia, la violencia y el lujo ( Jeremias 22:13 ). Sangriento ( 2 Crónicas 26:20 ), egoísta y extravagante. Indiferente a los sufrimientos de su pueblo, y en una época de empobrecimiento de la tierra por fuertes tributos a Egipto, derrochó grandes sumas en la construcción de lujosos palacios.

3. En su impío desafío a Dios . Desde el comienzo de su reinado, la voz de Jeremías predice y prefigura el peligro con señales llamativas. Intentos de silenciar al profeta por parte de príncipes, sacerdotes y falsos profetas. Joacim usó la navaja para cortar las hojas del Libro y destruir el efecto del mensaje, en un período de ayuno solemne. El consejo de Dios se mantuvo firme, pero el nuevo rollo no dejó ninguna impresión en la mente del rey.

4. En su rebelión contra Nabucodonosor . Después de tres años de sujeción, engañado por el partido egipcio en la corte, se aventuró a retener el tributo y deshacerse del yugo caldeo ( 2 Reyes 24:1 ). Quizás deseaba gastar dinero en lujo y orgullo, no para pagar al rey de Babilonia; quizás buscó independizarse desde la separación de Egipto de Siria en la batalla de Carquemis. Pero el paso, contrario a la seria protesta de Jeremías, viola el juramento de lealtad y la ruina del rey y del país.

III. Las calamidades de su reinado. Las declaraciones de las Escrituras son breves pero gráficas.

1. La invasión de su reino . Nabucodonosor, demasiado ocupado en el conflicto entre los imperios lidio y medo para marchar contra Jerusalén y castigar a su vasallo rebelde, envió a sus gobernadores a despertar a las naciones vecinas, y sirios, moabitas y amonitas se unieron a las fuerzas caldeaas para hostigar a Judá. No hay descanso ni seguridad fuera de las ciudades amuralladas. Por fin, en el séptimo año de su reinado (598 a. C.), Nabucodonosor salió al campo en persona, concentró sus fuerzas y marchó primero contra Tiro, que se había rebelado hacia la época de Judá; luego, después de la investidura de la ciudad, fue contra Jerusalén.

2. La profanación del templo . “Llevé los utensilios de la casa del Señor a Babilonia”. Una porción de vasos sagrados, quizás en lugar de tributo impago, y depositados en la casa de Belus, su dios ( Daniel 1:2 ; Daniel 5:2 ).

IV. La deshonra de su fin. Aunque al principio estaba prisionero y encadenado para ser llevado a Babilonia, se le permitió permanecer en su reino tributario. En el sitio de la ciudad, por un enfrentamiento con el enemigo, o por la mano de sus propios súbditos oprimidos, que pensaban conciliar a los babilonios con el asesinato de su rey, llegó a un final violento en el undécimo año de su reinado. Su cuerpo fue tratado ignominiosamente como se predijo: arrojado sobre los muros, dejado al descubierto, arrastrado “con el entierro de un asno más allá de las puertas de Jerusalén” ( cf.

Jeremias 22:10 y Jeremias 36 ). Advertencia perdida en J .; El futuro ignorado con sus claros y horribles signos, mantuvo el trono con sufrimiento, hasta que cayó en la desgracia y la ruina. "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará".

EL REINADO DE SEDEQUÍAS: LA EXTINCIÓN DE LA LÍNEA REAL.— 2 Crónicas 36:11

Zed. el vigésimo y último rey de Judá. Su nombre propio, Matanías, cambiado a Sedequías en el momento de la adhesión, puede estar en alusión a la profecía de Jeremías sobre el futuro de Israel como Jehová-tsidkenu —Jehová, nuestra justicia ( 2 Crónicas 23:5 ; 2 Crónicas 23:8 ).

Más débil que malvado, Z. le pidió al profeta que orara por él, pero rechazó su consejo. La rebelión trajo asedio a la ciudad, destrucción al Templo y exilio para él y la familia real. Los eventos de su reinado resumidos en un breve registro:

I. Descuido imprudente de las advertencias divinas. Jeremías un verdadero profeta y mejor amigo, pero desatendido; tratado alternativamente como un traidor y un loco (Joseph. Ant. 2 Crónicas 10:7 , sec. 41); y finalmente encarcelado. Amonestado, pero no enmendado. "No se humilló a sí mismo ante Jeremías, etc."

II. Se siguió una política ruinosa. La política de Jeremías prevaleció durante un tiempo en materia extranjera. Una embajada enviada a Babilonia para tomar juramento solemne con Nabucodonosor en el sagrado nombre de Elohim, que tanto Israel como Babilonia reconocieron.

1. Al deshacerse del yugo de lealtad . “Se rebeló contra N., quien le había hecho jurar por Dios” que se quedaría con el reino de Nabucodonosor., No haría ninguna innovación, no entraría en alianza con Egipto ( Ezequiel 17:3 ; José, 2 Crónicas 10:7 , s.

3). Actuó en contravención de este juramento, perjuró su carácter y cometió el acto culminante de la maldad, de acuerdo con el alto estándar de la moral profética. “¿Prosperará? ¿escapará el que hace tales cosas? ¿O romperá el pacto y será librado? Vivo yo, dice el Señor DIOS, que en el lugar donde habita el rey que lo hizo rey, cuyo juramento menospreció y cuyo pacto quebró, morirá con él en medio de Babilonia ”( Ezequiel 17:15 ).

2. En persistir en rebelión . La profecía de Hananías había sido falsificada, y él mismo había muerto de acuerdo con la palabra de Jeremías: la locura de un simple remanente que se oponía a una nación poderosa quedó al descubierto. La ayuda egipcia en vano, y la alianza real con las naciones vecinas imposible. Sin embargo, el rey se encaprichó, resistió y fue minado.

III. Idolatría incurable en la que había caído la nación.

1. Todas las clases se corrompieron . "Todos los jefes de los sacerdotes" que deberían haberse opuesto a la idolatría, "y el pueblo se transgredió mucho después de todas las abominaciones de los paganos". En los recintos sagrados del templo se habían infiltrado ritos idólatras. En el atrio exterior, las mujeres lloraban y se lamentaban por Tamuz ( Ezequiel 8:14 ); en las cámaras subterráneas el incienso ofrecido por los ancianos a los reptiles y a las bestias abominables ( ib .

2 Crónicas 10:11 ); ya la entrada del edificio del templo, entre el pórtico y el altar, los que daban la espalda al santuario y el rostro hacia el oriente adoraban al sol naciente ( 2 Crónicas 36:16 ). Así, "contaminaron la casa del Señor que él había santificado en Jerusalén".

2. Los profetas de Dios fueron insultados . Burlado de palabras, opuesto abiertamente en actos y maltratado en vida. Esta afrenta al Dios que los envió, evidencia de una enemistad implacable y una determinación invencible de perseverar en el pecado. Pero los que abusan de los mensajeros de Dios provocan su ira y no pueden escapar.

3. La nación más allá de toda esperanza . “La ira del Señor se levantó contra su pueblo, hasta que no hubo remedio” ( 2 Crónicas 36:16 ). “Sin curación”, sin médico, para un cuerpo corrupto y ya muerto. Pecados más allá de la misericordia, "que el Señor no perdonará" ( 2 Reyes 24:4 ).

Es posible pecar demasiado tiempo, pecar en el día de la gracia. “No quisieron seguir mi consejo; despreciaron toda mi reprensión, por tanto, comerán del fruto de su camino y se saciarán de sus propios artificios ".

IV. La ejecución de juicios divinos. El final se acerca rápidamente. La ciudad sitiada y reducida a extremos. Incendio de sitiadores ayudado por una severa hambruna interna. Los habitantes recurrieron a una terrible conveniencia ( Jeremias 38:9 ; Lamentaciones 4:10 ). Por fin se abrió una brecha y entró Chaldæns.

1. El templo ardió;

2. La ciudad arruinada; y

3. Los habitantes llevados a Babilonia . Vasijas sagradas tomadas, palacios de príncipes arrasados, fortificaciones demolidas y predicciones cumplidas al pie de la letra. No hay escape por huida. Sedequías persiguió, capturó y envió a Riblah. Nabucodonosor, con la crueldad característica de la época, ordenó que mataran a sus hijos y que le sacaran los ojos ( cf. Jeremias 32:4 y Ezequiel 12:13 ). "El rey de Babilonia lo ató con cadenas y lo llevó a Babilonia, y lo puso en la cárcel hasta el día de su muerte".

1. Los transgresores no pueden escapar de los juicios señalados.
2. La amargura del pecado se ve en el derrocamiento que crea.
3. Ya que no tenemos ninguna otra garantía contra la humillación nacional, ¡qué necesidad tenemos de tener al Señor de nuestro lado!

“La justicia, como un relámpago, debería aparecer siempre
para la ruina de unos pocos, pero para el miedo de todos” [ Swenam ].

LA PROCLAMACIÓN DE CYRUS.— 2 Crónicas 36:22

Dios se compadeció de su pueblo en cautiverio. Mucho antes había predicho que los devolvería de nuevo a la tierra de sus padres. La promesa no olvidada. "En el primer año", cuando Ciro tomó posesión de Babilonia, un edicto que concedía a los exiliados permiso para regresar a Jerusalén.

I. El trabajo que se le pidió a Cyrus que realizara. "Me ha encargado que le edifique una casa". Jerusalén en ruinas, materiales y hombres necesarios para reconstruir. Algunos derriban y se deleitan en la destrucción. Ciro se sintió responsable de la reconstrucción del templo, la construcción de la teocracia y los arreglos para el reino futuro y el bienestar del pueblo de Dios. Se pasa por alto el bienestar secular de su gobierno y los intereses religiosos de su propio país. Absorto en una gran misión. La desobediencia de Israel a la acusación de Dios agravada por la obediencia de Ciro, un rey pagano.

II. La proclamación de ayuda en esta obra. "Hizo una proclamación en todo su reino". Sus dominios se limitaron primero a la provincia de Persia, sucesivamente ampliados mediante la adición de Media, Lidia, Asia Menor, Babilonia y Asiria, Samaria y Judea.

1. La proclamación fue inspirada . "El Señor despertó el espíritu de Ciro". No es la sugerencia de Magi en la ciudad; no la instrucción de Daniel, quien informó a Ciro de las predicciones acerca de él. Pero "el Señor Dios de los cielos", que influye en el corazón de los reyes como ríos de agua, lo impulsó a cumplir con este deber.

2. La proclamación fue escrita . Escrito en idioma judío para que lo entiendan las tribus de provincias distantes. Escrito y proclamado en voz alta, "hizo pasar una voz", como una trompeta de jubileo para sonar la liberación de los cautivos.

3. La proclamación fue llena de gracia . Pueden suscitar consideraciones políticas. Egipto, un rival formidable de los grandes imperios mundiales. Podría ser ventajoso tener un puesto avanzado en el sur de Judea para protegerse contra la invasión, o desde el cual hacer un rápido descenso a las tierras del Nilo. Pero un objetivo más alto en la emancipación de los judíos y la libertad de regresar.

III. La respuesta al pregón. Cf. Esdras 1 . Los líderes y los jefes respondieron con entusiasmo. Dios dispuso que muchos hicieran sacrificios y regresaran, otros permanecieron en Babilonia.

1. La respuesta debe ser inmediata . "Que suba sin demora".

2. La respuesta debe ser voluntaria . "¿Quién hay entre vosotros de todo el pueblo?"

3. La respuesta debe ser aceptada . Puede implicar riesgo, largo viaje y grandes sacrificios; pero el deber urge, Dios promete y disfrutamos de privilegios si cumplimos. El evangelio predica la liberación de los cautivos, pero muchos enamorados del pecado prefieren quedarse en el mundo y no tener parte en Jerusalén.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Crónicas 36:8 . Encontrado en él .

1. Mal latente en cada corazón.
2. Circunstancias solo necesarias para descubrirlo y desarrollarlo.

2 Crónicas 36:13 . Tres pasos de maldad. Rompió su compromiso, endureció su cuello y endureció su corazón. Rebeldes, etc.

1. La santidad de un juramento . Aunque tomado por obligación, y no debido a la equidad natural: sin embargo, debe ser considerado sagrado, no vinculante meramente hasta que la exigencia pase.

2. El peligro de infracción . Su violación no fue excusada, ni pasó en silencio; sino el llenado de la copa de la culpa de la nación. Los contratos y juramentos no son meras formas jurídicas, para ser poco apreciados, sino obligaciones solemnes. Violaciones más criminales que romper promesas; pecados de gran deliberación, signos de moral laxa, y pueden ser precursores de la ruina nacional.

2 Crónicas 36:16 . Sus profetas .

1. La enseñanza profética es un elemento constante en la historia de Israel. No dejado en tinieblas como naciones paganas. Crisis y mentes maestras. Moisés, Samuel, David, Elías, etc.
2. El método de esta enseñanza es único y digno de consideración. Enseñado divinamente . Cada uno apartado; todos elevados preeminentemente por encima de sus semejantes, "los mensajeros de Dios". Enseñado con seriedad . “Levantarse a tiempo”, es decir , con seriedad y cuidado: ansiedad y solicitud incansables. Enseñado con paciencia . “Enviándolos” constantemente, aunque maltratados y despreciados. ¡Qué bondad y paciencia!

3. El rechazo de esta enseñanza trae culpa y peligro. La culpa se agravó , "hasta que se levantó la ira del Señor". Escapa sin esperanza , "hasta que no haya remedio". Las súplicas sinceras y de gran paciencia de Dios por parte de los siervos "madrugando y protestando ante ellos". Las más espantosas agravaciones de la culpa al "negarse a escuchar" ( cf. Jeremias 11:11 ).

“Dios envía a sus maestros para cada época,
para cada clima y cada raza de hombres,
con revelaciones adaptadas a su crecimiento
y forma de mente” [ Lowel ].

No hay remedio . Estas palabras contienen tres hechos de gran importancia.

1. Que hubo, al menos en un momento, un remedio.
2. Que el remedio se prolongó y podría haberse utilizado durante un período muy largo.
3. Que llegó un momento en que cesó el remedio.
1. Toda vida es un remedio. Las condiciones de las cosas lo requieren. Viva un gran proceso restaurador.
1. Viene esa maravillosa provisión de Dios en Jesucristo.
2. Subordinados a este gran remedio de la cruz de Cristo, y trabajando con él, todas las providencias tienen un carácter curativo.

3. Cada uno lleva dentro de sí un antídoto para sí mismo. La conciencia, hasta silenciada, seguro antídoto para el mal. II. Note la palabra "hasta". Muestra cuán lento es Dios para quitar el remedio. Su misericordia retiene el brazo de la justicia. Pero podemos pecarnos a nosotros mismos hasta un estado, no en el que no hay perdón, pero no hay pensamiento o deseo de buscar el perdón. “No hay remedio”, no por la cuenta de Dios, sino por la suya propia; no en la falta de voluntad de Dios para salvarte, sino en tu propia incapacidad de querer tu propia salvación [J. Vaughan, Sermones ].

2 Crónicas 36:21 . Tanto tiempo . Setenta años de desolación predicha por Jeremías. “La idea de que la duración de la desolación fue determinada en los consejos divinos por el número de años sabáticos desatendidos, y que el barbecho forzado tenía la intención de compensar el cultivo ilegal anterior, no se encuentra en Jeremías, y, de hecho, aparece solo en Levítico 26:34 , y en este lugar ”[ Hablar. Com. ]. Aprender-

1. El propósito de Dios en la aflicción de su pueblo.
2. La providencia de Dios al regular la aflicción para bien, y en cuanto a: a , método; b , grado; c , tiempo. Así como el éxodo de Egipto llegó en el tiempo exacto, así regresa de Babilonia después de setenta años. Los tiempos de liberación corresponden con minuciosa exactitud a los anuncios proféticos. De ahí la paciencia, la sumisión y la esperanza. “Incluso el mismo día sucedió” ( Éxodo 12:41 ).