INFLUENCIAS MALVADAS EN LA VIDA FAMILIAR
NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS
2 Juan 1:1 . El anciano : indicando tanto la edad del escritor como el cargo oficial. Dama electa . O posiblemente, "la Electa Kyria", siendo Kyria una forma femenina de κύριος, "señor", que se usaba como nombre. Pero se prefiere el AV. Algunos piensan que se dirige a una comunidad o Iglesia; pero el mejor punto e interés de la epístola se comprende si se considera como una carta privada a un individuo.
Expresa el interés religioso personal que el apóstol sintió en una familia en particular. La nota de Beza es: “Algunos piensan que Eclecta es un nombre propio, que yo no apruebo, porque en ese caso el orden de las palabras habría sido, κυρίᾳ ἐκλεκτῇ, Para la Dama Eclecta . Otros piensan que este nombre denota la Iglesia cristiana en general. Pero eso se desaprueba, en primer lugar, por ser una forma de hablar completamente inusual; en segundo lugar, por la promesa expresa del apóstol en los dos últimos versículos de ir a ella ya sus hijos; en tercer lugar, enviándole el saludo de su hermana, a quien también llama Eclécta .
Creo, por tanto, que esta epístola fue escrita a una mujer eminente, de la cual había algunas aquí y allá, que sostenían a la Iglesia con su riqueza, y que la llamó Electa, eso es 'excelente', y le dio el título de κυρίᾳ, 'dama', tal como Lucas le dio a Teófilo, y Pablo le dio a Festo, el título de κράτιστος, 'el más excelente'. Porque la religión cristiana no prohíbe que se otorguen títulos tan honorables cuando son debidos.
”Para el uso apostólico del término“ elegidos ”, compare 1 Pedro 1:1 ; 2 Timoteo 2:10 . "Todo cristiano es elegido, o escogido, del mundo anticristiano al reino de Dios". Debemos entender que, como esta señora era una persona de influencia, los "engañadores" se estaban insinuando en su familia para alejarla a ella ya sus hijos de la verdad.
“Si no se da el nombre de la matrona, no es absurdo suponer que los peligros de la época, o la persecución familiar, pudieran haber hecho aconsejable que tanto su nombre como el del escritor se ocultaran. El mensajero supliría ambas deficiencias. En la verdad . O, "en la verdad", es decir . atentamente; con el amor cristiano, a diferencia del afecto personal o familiar. Haber conocido la verdad — Hay un interés particular el uno por el otro, asegurado por una experiencia común del poder de la verdad salvadora. Se infiere que esta dama era muy conocida, respetada y querida.
2 Juan 1:2 . Por el amor de la verdad . Era evidente que había algo entonces comúnmente reconocido como la verdad cristiana estándar. Debe haber sido ese escenario de verdad acerca de la persona y obra redentora de Cristo, que los apóstoles habían dado. De los escritos de San Juan deducimos que estaba sumamente ansioso por la verdad estándar de la persona de Cristo .
Mora en nosotros — Esto es cierto de la verdad , y es cierto si la verdad se personifica como Cristo, quien habita en nosotros por Su Espíritu ( Juan 14:16 ). Plummer da el sentido de estos versículos así: "El apóstol y todos los creyentes aman a la dama elegida y a sus hijos a causa de la presencia permanente de Cristo en el don del Espíritu".
2 Juan 1:3 . Gracia — El favor divino gratuito de Dios. Misericordia — La misericordia divina hacia las enfermedades del hombre. Paz . El espíritu de aquel que es el recipiente de la gracia divina, y se trata en la misericordia divina. Hijo del Padre . Observe la distinción con la que se presenta al Padre como otra persona que no es el Hijo.
"Independencia perfecta, igualdad paralela y conexión mutua". En verdad y amor — El elemento o esfera en la que sólo la gracia, la misericordia y la paz pueden tener lugar. ἐν denota la condición, las circunstancias, la esfera en la que se disfrutarán estas bendiciones: “en verdad”, según lo reveló Él y lo recibió usted: el conocimiento y la fe de Cristo; “Enamorados”, mutuo entre nosotros y Él.
2 Juan 1:4 . Caminando en la verdad — compárese con Juan 8:12 ; 1 Juan 1:6 ; 1 Juan 2:6 ; 3 Juan 1:3 .
St. John se había reunido recientemente con algunos de los hijos de la dama y estaba contento de informarles las buenas impresiones que le habían dejado. “El modo de expresión elíptico (ἐκ τῶν τέκνων) es bastante común en San Juan” ( Juan 1:24 ; Juan 7:40 ; Juan 16:17 ; Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 11:9 ) . Bengel comenta que debe haber habido al menos cuatro niños, ya que más de uno estaba presente con ella y más de uno estaba ausente.
2 Juan 1:5 . Mandamiento nuevo .- Juan 15:12 ; 1 Juan 2:7 . Amaos los unos a los otros . El amor, como se define aquí, debe ser amor en su sentido más elevado y completo, aquel del cual el amor cristiano mutuo es ejemplo y ejercicio: el amor de Dios y del prójimo.
“El amor es la disposición moral de la mente del cristiano, que abarca todas las demás virtudes y gracias. Implica fe, porque se basa en principios cristianos y solo puede ser probada por una creencia correcta. Implica paridad, porque está inspirado en el amor de Dios y ha abjurado del anciano. Implica desinterés, porque desea el bien del otro por su bien y el de Dios. Implica humildad, porque desconfía de sí mismo, se apoya en Dios y piensa más en el otro que en sí mismo (compárese con Juan 13:14 ; Juan 15:12 ; 1 Corintios 13 .
; Efesios 5:2 ; 1 Pedro 4:8 ; 1 Juan 3:11 ; 1 Juan 3:23 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 4:21 ) ”( Sinclair ).
2 Juan 1:7 . Ven en carne — La verdadera humanidad del Hijo de Dios es el punto fuerte de San Juan. Se hace referencia a la enseñanza que luego se formuló como la herejía gnóstica, de que "Jesucristo hombre" era sólo la apariencia de un hombre, y no un ser humano real. Engañador — O el que se engaña a sí mismo, es engañado o engaña a otros.
Anticristo — Como oponerse a lo que es una verdad absolutamente vital acerca de la persona de Cristo. Estos maestros no solo negaron el hecho de la Encarnación, sino también su posibilidad . "No confiesan que Jesucristo ha venido en carne".
2 Juan 1:8 . Han obrado — enseñanzas apostólicas, que deben dar fruto en una lealtad firme a la verdad y una vida recta en la inspiración de la verdad. Recompensa completa — En esa perseverancia y justicia.
2 Juan 1:9 . No tiene a Dios .- 1 Juan 2:23 ; 1 Juan 5:12 . Solo la verdadera humanidad de Cristo puede traer al hombre la verdadera concepción de Dios y las verdaderas relaciones con Dios.
2 Juan 1:10 . No traigas esta doctrina — St. John proporciona un medio para poner a prueba a todos los que reclamaron la hospitalidad de la dama como maestros cristianos. Sin embargo, es cierto que la doctrina de la verdadera humanidad de Cristo proporciona la verdadera prueba de la ortodoxia; y cuando eso se enseña correctamente, se asegura eficazmente la plena influencia moral del cristianismo.
No lo recibas en tu casa . Este consejo se da menos por el bien de la dama que por el de sus hijos. Dichos maestros buscan especialmente ganar influencia sobre los jóvenes y pueden influenciarlos fácilmente en la vida privada del hogar.
2 Juan 1:11 . Dios se apresure ... O el éxito en su misión. Simpatizar con un falso maestro es condonar su falsa doctrina. Debe verse claramente que San Juan no sólo tiene en mente a personas descarriadas, sino a personas que deliberadamente se dedican a degradar la doctrina cristiana. Tenemos que pensar en los falsos maestros de esa época.
La idea era que la verdad cristiana pudiera presentarse de manera que se permitiera la inmoralidad. Es contra esto que los apóstoles contendieron tan vigorosamente. Las meras variaciones en las formas de explicar y presentar las verdades cristianas nunca deben confundirse con intentos deliberados de alterar y depravar las verdades cristianas.
2 Juan 1:12 . El gozo puede ser pleno — En el intercambio de pensamientos cristianos y la seguridad de que las influencias malignas habían sido resistidas con éxito. El "Amén" es la adición de un copista.
Nota sobre la tinta antigua ( 2 Juan 1:12 ). Plinio dice, de la tinta usada por los romanos, que estaba hecha de hollín de varias formas con resina quemada o brea. “Para ello han construido hornos que no dejan escapar el humo. La especie más recomendada está hecha de esta manera de madera de pino: se mezcla con hollín de los hornos o baños, y esto lo usan para escribir en rollos. Algunos también hacen una especie de tinta hirviendo y filtrando las lías del vino ". La materia negra de la jibia también se usaba a veces para escribir.
PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Juan 1:1
Amar por el amor de la verdad — Es un poco extraño que San Juan se llame aquí a sí mismo “el anciano”, especialmente porque ese término tenía un significado reconocido en la Iglesia primitiva. Indicó el cargo oficial principal y probablemente sea una reproducción del ancianato de la sinagoga. Westcott dice: “A este respecto, no cabe duda de que no describe simplemente la edad, sino la posición oficial.
"No es en absoluto probable que San Juan tuviera la intención de aludir a su edad avanzada, aunque esa idea es apoyada por Döllinger en el siguiente pasaje:" El uso de la palabra en esta epístola muestra que él no pudo haber entendido su título en el sentido eclesiástico habitual, como si fuera sólo uno entre muchos presbíteros de una comunidad. Claramente, el escritor quiso expresar así la posición singular y elevada que ocupaba en el círculo que lo rodeaba, como el maestro venerable para su vejez y el último de los apóstoles.
El hecho de llamarse a sí mismo “ el anciano” (no “compañero-anciano”, como 1 Pedro 5:1 ) sugiere que, mientras se ponía al nivel de los ancianos, no podía dejar de considerarse primus inter pares . El lenguaje y el pensamiento del apóstol son tan joánicos que la autoría de San Juan está casi asegurada.
Yo . El amor cristiano, el amor a los demás en Cristo y por el amor de Cristo, debe considerarse como el ideal humano del amor . Es lo más elevado que puede alcanzar la humanidad. Solo es alcanzable cuando el hombre es regenerado, avivado con una nueva vida Divina.
II. El amor cristiano es amar a los demás por sí mismos — no es algo diferente del amor humano ordinario. Es eso glorificado. Es tan capaz como siempre de amar a lo bello, de los apegos personales.
III. El amor cristiano es amar a los demás por amor a la verdad — o, como deberíamos expresarlo, por la vida Divina común en ellos y en nosotros. Se verá enseguida cómo esto se eleva por encima del amor personal y el amor familiar, aunque está en la misma línea. En todos los ámbitos la vida común es la base del amor común. Amar a los demás tiene dos objetivos que alcanzar:
1. Disfrute personal del amor.
2. Servicio prestado a los amados.
2 Juan 1:4 . Peligro de seguir adelante . El punto de este párrafo se da en la RV de 2 Juan 1:9 : “Todo aquel que va adelante y no persevera en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la enseñanza, el mismo tiene al Padre y al Hijo.
“El avance contra el que advierte San Juan es un avance más allá de la doctrina revelada en Cristo. Hay un progreso tanto falso como verdadero. San Juan reconoce con alegría el amor cristiano de esta dama y su familia, y que mostró sus propios signos de lealtad y obediencia a la verdad de Cristo. Pero para que el amor fuera puro, para que los mandamientos no fueran menoscabados, era necesario recordar que nada nuevo podía añadirse al mensaje original de Cristo.
Los desarrollos no autorizados de la revelación divina, como los que se encuentran en los sistemas gnósticos o agnósticos, son siempre peligrosos. Esta dama debe proteger celosamente a su familia contra la influencia perniciosa de aquellos que alteran la verdad, o que se suman a la verdad. “Estos gnósticos anticristianos eran pensadores avanzados : el evangelio estaba muy bien para los no iluminados, pero sabían algo más elevado.
Esto concuerda muy bien con lo que sigue: al avanzar no cumplieron ”. Hay un avance que implica la deserción de los primeros principios; y tal avance no es progreso, sino apostasía.
1. Hay un "ir hacia adelante" que de otra manera es un crecimiento. Esto es inusual. Es, por decir lo menos, dudoso. Puede ser saludable. Necesitará verlo.
2. Hay un “ir hacia adelante”, que es un cabo -growing. Así como el niño deja atrás sus ropas de niño, así un cristiano puede dejar atrás sus formas de pensamiento de niño y desear nuevas formas de expresar los viejos principios y verdades. Esto puede ser perfectamente normal y natural, y debe permitirse la libertad en esto; se deben tomar las disposiciones necesarias.
3. Hay una va hacia adelante, que es una de -growing. Un desarrollo de la vida del alma, que encuentra una expresión externa adecuada en la conducta y las relaciones, y esto siempre es esperanzador y seguro. El progreso a lo largo de las líneas y dentro de las líneas es saludable. El progreso más allá de las líneas, o al margen de las líneas, necesita una observación más cuidadosa.
NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN
2 Juan 1:4 . Caminando en la verdad — Es agradable recibir cartas; una sorpresa recibir uno de un ministro. Una dama, mencionada de manera general, sin ningún nombre específico, recibió uno. Era de un ministro muy querido y honrado. ¿Qué le hizo escribir esa carta amorosa? Había oído algo sobre sus hijos que le agradó mucho.
"Me regocijé mucho de haber encontrado a tus hijos caminando en la verdad". Caminar en la verdad: que nuestros amigos caminan en la verdad, que los niños que crecen a nuestro alrededor caminan en la verdad, esto es algo de lo que alegrarse. Por “andar”, las Escrituras se refieren a nuestra forma de vivir y actuar, mantener relaciones y cumplir con nuestras obligaciones. La figura se adhiere a la forma familiar de considerar la vida humana como una peregrinación . Las siguientes ideas pueden incluirse en el término "andar en la verdad": -
I. Caminando derecho . —Un ministro moribundo acercó a uno de los suyos, un hombre cuyas relaciones comerciales eran inestables, y dijo solemnemente, como su palabra de despedida: "William, ve derecho". Bunyan ilustra cómo los peregrinos se apartan del camino recto. Ilustre “caminar derecho” con el ejemplo de José.
II. Caminar con firmeza — La idea de rectitud con firmeza. Cabeza levantada. Ojos mirando hacia arriba. Contraste con el hombre borracho, indeciso y vacilante. Ilustre con el ejemplo de Samuel.
III. Caminar con un propósito — La conducta de un hombre depende de su propósito. Camina con insistencia quien va a alguna parte . Ilustre con el ejemplo de Josué. "En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor".
IV. Caminando según las instrucciones — Como se da en la gran guía moral. Ilustre con el salmo. "¿Con qué limpiará el joven su camino?" "Lámpara a pies, luz a camino". Dale la figura de Wilberforce de los extraños y peregrinos que están de paso, y los hombres del mundo que se establecen. Debemos ser los que estamos de paso ; y porque quieren pasar bien, se esfuerzan por "andar en la verdad".
2 Juan 1:12 . Presencia y correspondencia . Teniendo muchas cosas que escribir a la dama elegida y a sus hijos, a quienes amaba en la verdad, el anciano, como quiere llamarse a sí mismo, no quiso escribir con papel y tinta, sino que confió en venir en persona. y hablar cara a cara, o boca a boca, para que su gozo sea completo.
Puede haber, y debe haber, alegría al recibir una carta de un redactor como este. Pero para la plenitud del gozo debe existir su presencia personal; y en persona confiaba en estar pronto con sus corresponsales, y en probar qué significado diferente tiene “cara a cara” de la pluma, la tinta y el papel, que al darse cuenta de la profundidad de esa diferencia, su alegría podría ser plena. Se ha dicho que para algo parecido a una verdadera amistad debe haber habido una conversación constante y libre en algún momento.
"Las cartas están muy bien", y la correspondencia de amigos cercanos es un bien comparativo a falta de una carta positiva; pero una autoridad astuta y genial debe tener poca fe en esa amistad que se contenta con las cartas, y no se esfuerza constantemente por el encuentro más cordial y más cercano de la mano y la mirada, del real cara a cara. “Sin esto, puede haber un sentimiento amable y preferencia; pero falta calidez, y la calidez es esencial para la amistad.
“Por inmensa que sea la distancia entre una carta y una entrevista, escribe Madame d'Arblay a su padre desde el extranjero,“ donde lo más querido es inalcanzable, su sucesdaneum se vuelve más preciado de lo que pueden creer, o incluso concebir, quienes disfrutan de ambas. ¡Oh, mi queridísimo padre, no dejes pasar ningún medio de transporte sin que me dé la vista de tu mano, si no es por tu firma! Entre la vista de una mano y el cálido agarre de una, la diferencia es de hecho más real.
Uno de los dignos de Crauford describe la correspondencia como teniendo la misma relación con las relaciones personales que el hortus siccus , o el libro de las plantas secas, tiene con las flores vivas y frescas en los callejones y prados.— Francis Jacox .