2 Pedro 1:12-15

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

2 Pedro 1:12 . Verdad presente : no una fase particular de la verdad, sino la verdad que tienes y tienes.

2 Pedro 1:14 . Me lo mostró — La referencia no puede ser a Juan 21:18 , ya que el evangelio de Juan fue escrito más tarde que la epístola. Sin embargo, puede ser el incidente narrado en ese evangelio.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS EN EL PÁRRAFO.— 2 Pedro 1:12

Completando una vida-obra. — St. Pedro no podía dejar de darse cuenta de lo importante que era para las iglesias cristianas jóvenes su propia influencia personal y su enseñanza autorizada, así como las de San Pablo. Es singular que no haga referencia a su amigo San Juan, y sólo podemos concluir que en ese momento San Juan no había encontrado la oportunidad de exponer por escrito sus concepciones místicas y femeninas de la persona y el evangelio de Cristo.

Era apropiado que San Pedro hiciera provisiones para la continuidad de la influencia de su vida, y que consolara a sus discípulos con la seguridad de que tendría esto en mente. En cierto sentido, la necesidad recayó especialmente en San Pedro, como el más destacado de los apóstoles. Pero es un deber que debe ser considerado debidamente por todo buen hombre, y especialmente por todo buen maestro. Ningún hombre tiene derecho a permitir que su influencia sea algo meramente temporal y pasajero.

Debería hacer todo lo que hay en él para que sea permanente. La relación de los desarrollos apostólicos de la verdad cristiana con las revelaciones originales de esas verdades en la Persona, enseñanza y obra del Señor Jesús, necesita una consideración muy cuidadosa. Más especialmente en vista del hecho de que en la revelación descansa el sello Divino absoluto, pero en los desarrollos sólo una asistencia Divina, que trabajó a través del conocimiento particular y las características peculiares de las mentes individuales; de modo que tenemos, respectivamente, los escenarios petrino, paulino y joánico de la verdad.

Y San Pedro no tiene ninguna culpa si, en su ansiedad por la preservación de la verdad de Cristo, se mezcló la ansiedad por preservar también el sello petrino en ella. Habría sido algo indigno que San Pedro hubiera acariciado la idea de fundar una escuela o secta petrina; pero un hombre puede estar celoso de conservar los escenarios particulares de la verdad que le han sido revelados y que le han llegado con poder.

I. La verdad, el pensamiento y la vida cristianos pueden volverse demasiado dependientes de los individuos — Las controversias de las épocas cristianas habrían sido moderadas si los diversos contextos de la verdad se hubieran disociado de sus autores y se hubieran considerado simplemente según sus méritos. El sentimiento personal aparece cuando pensamos en Cerinto, Arrio, Agustín, Calvino y Wesley, y hay una especie de celos por el sistema, por respeto al hombre.

El sectarismo, en nueve de cada diez casos, ha surgido de la influencia personal de algún hombre. Esa es una fuerza perfectamente legítima, una que Dios usa abundantemente para difundir Su verdad. Pero la respuesta a ella a menudo se vuelve exagerada y excesiva, y los hombres aceptan con la autoridad del hombre más que con la evidencia de la verdad. Seguir a hombres concretos es una de las graves debilidades de nuestro tiempo.

Cuando una vida cristiana no es más que un apego personal a un individuo y se repite después de él, corre el mayor peligro cuando se elimina la influencia de ese hombre. Muy a menudo el hombre ha venido a pararse frente al Cristo.

II. Debido a esta indebida dependencia, los maestros cristianos a menudo son removidos por la muerte o por cualquier otra causa — Podemos ver fácilmente que la influencia prolongada de las personas debe volverse peligrosa. Cuando los pastores continúan hasta la vejez en la misma iglesia, hay ciertos males graves que se multiplican. Si Calvino o Wesley, o cualquier otro líder, hubieran sobrevivido, ¡cuán seguramente debieron haber sido causantes de daños a la Iglesia! Y muy a menudo en esferas más pequeñas, los hombres populares se llevan a la gente, sabia y bien, o no, pero siempre con el peligro de un pensamiento cristiano tranquilo y sobrio y de una vida cristiana.

Y la providencia de Dios siempre está trabajando activamente para su remoción en los momentos adecuados. Es por el bien del mundo que los apóstoles mueran. Su trabajo solo puede ser por un tiempo. Es por el bien de la Iglesia que sus líderes de pensamiento y sus líderes populares nunca permanezcan mucho tiempo en ninguna esfera. El sectarismo puede ser útil, pero el sectarismo exagerado no dejaría de asegurar la ruina moral de la Iglesia.

III. La verdad de todos los verdaderos maestros permanece cuando ellos han fallecido — Ninguna semilla viva de la verdad sembrada en las almas de los hombres falla jamás. Es muy posible que no reconozcamos el fruto. A menudo es un fruto en la vida, en el carácter, en el triunfo sobre el pecado, en el buen ánimo, en el consuelo, en el poder renovado del alma. Nos equivocamos al pensar tanto en los resultados de la enseñanza y la influencia cristianas en las esferas puramente intelectuales.

Y, sin embargo, lo que todo hombre verdaderamente ha enseñado sin duda forma parte de la verdad completa para todas las edades. El tiempo, de hecho, prueba todos los escenarios de la verdad y relega algunos que parecieron por un tiempo muy prominentes a un segundo plano y a la oscuridad. Y es singular notar cómo las esferas de la verdad cristiana que interesan a los hombres cambian constantemente, y así lo que parecían ser escenarios perdidos de la verdad vuelven a la vista y al poder nuevamente, y cuando llegan, a menudo no se los reconoce, por lo que se habla libremente. como los nuevos descubrimientos de la nueva era.

Todo verdadero maestro puede mostrar honorablemente el deseo de que se conserve la verdad que se le ha dado para enseñar; y esto se hace mejor dejándolo por escrito, como lo hizo San Pedro. De los escritos, el elemento personal pronto falla, y las opiniones y puntos de vista llegan a basarse únicamente en sus propios méritos. Comenzando con los santos evangelios, ¡qué espléndida herencia de literatura cristiana nos ha llegado! Pero esto no se reconoce tan plenamente como debería ser: la literatura de cada época pertenece a cada época, se adapta a cada época y se desvanece con su época; pero la literatura de la próxima era es en realidad su resurrección: sus pensamientos y verdades re-traducidos, re-vestidos y re-expresados, para adaptarse a los estados de ánimo de la nueva generación.

Los apóstoles y sus sucesores inmediatos viven en todas las épocas. Se han ido. Edad tras edad, sus sucesores también se han ido; pero sus enseñanzas, mil veces traducidas y adaptadas, son hoy propiedad de la Iglesia. Y lo que es verdad de ellos es verdad de todo hombre a quien se le da la gracia de poner un sello personal en cualquier lado o aspecto de la verdad revelada de Dios. Muerto, vive.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

2 Pedro 1:12 . La Verdad Presente — Ésta es una frase sugerente. Hay una verdad presente para cada época: la que Dios enfatiza por Su providencia, que la historia enfatiza por necesidad humana, y que la doctrina enfatiza por los extremos del error. En este día, la verdad presente que es de suprema importancia es lo sobrenatural .

La deriva es hacia el naturalismo en la filosofía y el materialismo en la práctica. Debemos enfatizar el elemento divino y sobrenatural en la Palabra de Dios, la naturaleza del hombre, la historia de la raza y la obra del Espíritu.

I. En cuanto a la Palabra de Dios — Debemos afirmar su inspiración e infalibilidad. La inspiración debe ser más que un genio o una iluminación que depende de la conciencia interna, mientras que la inspiración tiene un testimonio externo de profecía y milagro. Cualquier teoría de la inspiración que omita la infalibilidad, destruye el valor de la Biblia como libro de Dios, ya que elimina el tribunal de apelación final. La razón y la conciencia suelen ser guías seguras, pero cuando se equivocan, necesitamos una norma infalible para corregir sus variaciones, ya que el mejor reloj debe ajustarse mediante el reloj celestial de Dios.

II. En cuanto a la imagen divina en el hombre , está desfigurada, pero no borrada, como un espejo roto cuyos fragmentos aún reflejan tu imagen. El desarrollo es en el fondo una negación del descenso del hombre de Dios, y sustituye su ascenso de la ostra. Hacer de un hombre un simple animal deja vacíos sin llenar: el comienzo de la vida, la conciencia, la inteligencia, la conciencia. Además, conduce al espíritu de casta , a la subvaloración del hombre como hombre, y a la construcción de barreras al progreso humano, y engendra el descuido de su condición. Clasifica a perros y hotentotes juntos, y llevó al gobernador francés de la isla de Borbón a clasificar a los malgaches con asnos.

III. En cuanto a la mano de Dios en la historia — Hacer que la historia sea atea es hacer que la humanidad sea anarquista. Si la historia humana no es más que un accidente o un destino, entonces, como no hay Dios en ella para rectificarlo, la única esperanza del hombre es corregir sus propios errores . Creer en una Providencia detrás de los asuntos humanos conduce a la paciencia y la gran paciencia; pero si no hay poder de ajuste, ¿por qué consentir en la injusticia? Los alarmantes acontecimientos de la sociedad actual, que amenazan con la ruina a todo gobierno, son resultados directos de la enseñanza infiel.

IV. En cuanto al Espíritu de Dios , la reforma no es la regeneración. Las transformaciones de carácter y de comunidades radicales y permanentes son fruto del Espíritu Santo. Nada menos que el poder creativo puede equivaler a una nueva creación; y para el mayor éxito en cualquier obra verdadera para Dios y el hombre, el Espíritu de Dios es una necesidad. El genio, el aprendizaje y la filantropía llegan a sus límites. La naturaleza moral y espiritual del hombre se niega a ceder hasta que actúe una fuerza más poderosa de la que el hombre puede aplicar.— Revista Homilética .