2 Pedro 1:16-21

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

2 Pedro 1:16 . Fábulas . Leyendas, mitos. Con especial referencia a la narrativa de las maravillas de la Transfiguración. Próximamente . No está muy claro si esto mira hacia atrás o hacia adelante. Es mejor limitarse a la Transfiguración. Testigos oculares . Y, por tanto, tener un testimonio sensorial personal que dar.

2 Pedro 1:19 . Palabra de profecía . No es probable que se limite a las cosas predichas. Recuerde cómo, en sus discursos y en su primera epístola, San Pedro apeló libremente a las Escrituras del Antiguo Testamento como prueba o apoyo de sus enseñanzas. Es importante darse cuenta de lo devotos que los judíos consideraban el Antiguo Testamento.

2 Pedro 1:20 . Interpretación privada .— Especial . Los que interpretaron no deben ser más obstinados que los que escribieron. Nadie escribió sino con el poder del Espíritu Santo, y nadie debe aventurarse a interpretar si no es con el mismo poder del Espíritu Santo.

2 Pedro 1:21 . Exprese: "Pero, llevados por el Espíritu Santo, los hombres hablaron de parte de Dios". La idea es que los hombres no hablaron desde su propio corazón, sino como fueron comisionados por Dios. La ansiedad de San Pedro se refiere a la influencia traviesa y obstinada de los falsos maestros, con quienes está a punto de tratar en el próximo capítulo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Pedro 1:16

El testimonio apostólico. — En el saludo de esta epístola, Simón Pedro se llama claramente a sí mismo un “apóstol” de Jesucristo; y aquí se pone con los demás apóstoles y testifica de la veracidad del testimonio que dieron sobre la base de su propio conocimiento y experiencia.

I. Fue claro y enfático . Esto está implícito en la afirmación de que no era vago, incierto y poco confiable, como las “fábulas hábilmente inventadas” con las que se deleitaba el oído popular. “Con este término probablemente se alude a algunos elementos de la doctrina de los falsos maestros; algo análogo a las 'palabras fingidas' de 2 Pedro 2:3 .

Hay razones para creer que los elementos particulares de su enseñanza así incidentalmente condenados eran de origen judío. Si esta conjetura es correcta, entonces San Pedro está tratando aquí con errores similares a los condenados por San Pablo ( 1 Timoteo 1:4 ; 2 Timoteo 4:4 ; Tito 1:14 - el único otro pasaje en el que la palabra ' fábulas '').

Y en este caso se arroja mucha luz sobre algunas de las marcadas peculiaridades de esta epístola y la de San Judas, a saber, la afición de ambos escritores por los pasajes más antiguos, y a veces más oscuros, de la historia del Antiguo Testamento, así como también. en cuanto a algunas extrañas porciones de tradición apócrifa no canónica. Luchaban contra estos seductores con sus propias armas; pasajes difíciles de la Escritura y la tradición, que estos hombres habían elaborado en un sistema de misticismo pernicioso, St.

Pedro y San Judas demostraron tener un significado completamente diferente y contradecir las mismas doctrinas para las que se emplearon ”( A. Plummer, MA ). La forma más eficaz de mostrar la claridad del testimonio apostólico es contrastar los evangelios con las historias necias y desmoralizadoras de los llamados evangelios apócrifos.

II. Se basó en una fuerte convicción . Ellos mismos creyeron absolutamente lo que registraron o declararon, y mostraron su convicción renunciando a todo, y soportando todo, por el bien de su testimonio. En consecuencia, eran más que funcionarios que cumplían un deber, y más incluso que profetas, que eran médiums para transmitir un mensaje. Eran hombres convencidos, que pusieron su propio corazón en su testimonio. Y es absolutamente esencial para todo ministerio cristiano eficaz, que el orador tenga "acento de convicción".

III. La condena se basó en la experiencia personal . —St. Pedro sugiere mucho que era común para él y los otros apóstoles que estaban en la comunión diaria de Jesucristo; pero se refiere precisamente a la única experiencia que tuvo el privilegio de compartir exclusivamente con Santiago y Juan. La Transfiguración puede tratarse como la experiencia y el testimonio personal especial de San Pedro, ya que fue el único portavoz de la ocasión.

El interés preciso de la Transfiguración radica en ser la revelación más sublime del misterio más íntimo de la persona y misión de Cristo, siendo un gran punto de sugerencia la necesidad y el misterio espiritual de la muerte sacrificial del Redentor. San Pedro no repitió algo escuchado; ni siquiera algo transmitido a su mente en sueños o trance; ni siquiera algo estudiado de un libro.

Afirma conocimientos precisos a través de la experiencia personal y, al adquirir esa experiencia, la plena actividad de todos sus poderes y facultades humanas. Compárese la declaración de San Juan: "Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos visto, y palparon nuestras manos, concerniente al Verbo de vida" ( 1 Juan 1:1 ).

IV. La experiencia aseguró absolutamente la justicia de la afirmación personal de Cristo . Fueron “testigos presenciales de su majestad”. Esto puede ilustrarse con los resultados de la elaboración del vino en las bodas de Caná de Galilea. "Este principio de sus señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él". Necesitamos ver más claramente que todas las experiencias de la comunión de Cristo que los apóstoles habían traído impresiones de Él ; no solo de Su poder, o Su sabiduría, o Su bondad, sino de Aquel , en quien tan evidentemente habitaba "toda la plenitud de la Deidad corporalmente".

El testimonio de la profecía de Cristo . Primero es necesario dar la explicación de esta referencia a la profecía, y la nota de Plummet sugiere todos los puntos importantes. “ Tenemos, como algo más seguro, la palabra profética , como segunda prueba de la verdad de mi enseñanza sobre la venida de Cristo. La expresión "la palabra profética" no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento.

'La Escritura' citada por Clemente de Roma, se cita nuevamente en la llamada Segunda Epístola de Clemente (cap. 11) como 'la palabra profética'. La cita en ambos casos es probablemente de algún libro de profecías no canónico. Aquí la expresión significa todo el cuerpo de la profecía con respecto al tema en cuestión; pero el significado de toda la oración no está del todo claro. Puede significar ...

1. Que la Transfiguración ha hecho más seguras las profecías, pues nosotros, que estuvimos allí, hemos sido testigos de su cumplimiento. En este caso, sin embargo, deberíamos haber esperado algo más que 'y' para introducir la declaración, como 'y por lo tanto', 'y así', 'por lo cual', etc. O puede significar—
2. Que en el profético palabra tenemos algo más seguro que la voz del cielo. Aquí un simple "y" es bastante natural; y la palabra profética se compara adecuadamente con la voz del cielo. Pero, ¿cómo puede ser más segura la palabra de los profetas que la voz de Dios? En sí mismo no puede ser así; pero puede ser así considerado

(1) en referencia a aquellos que no oyeron, sino que solo oyeron la voz del cielo.
(2) En referencia al tema en cuestión. ( a ) Para los lectores de esta epístola, las muchas declaraciones de una larga línea de profetas, expuestas por una escuela de maestros que sólo es superada por los profetas mismos, fácilmente podrían ser una evidencia 'más segura' que la narración de un solo escritor; y 'si no oyeran a Moisés ya los profetas, tampoco serían persuadidos' por el informe de una voz del cielo.

( b ) La Transfiguración, aunque una prenda de la gloria futura de Cristo, no fue una promesa tan clara como las expresas palabras de la profecía. Si esta última interpretación es correcta, tenemos otra forma de autenticidad. Un falsificador probablemente magnificaría su propia ventaja al escuchar la voz del cielo sobre las pruebas ordinarias que se ofrecen a cada uno. En cualquier caso, la coincidencia con 1 Pedro 1:10 no debe pasarse por alto ”. Tratando en general con la afirmación hecha con respecto a la confiabilidad de los escritos característicos del Antiguo Testamento, considere:

I. Escritura profética — St. Pedro claramente tiene en mente escritos de carácter anticipativo, que predijeron eventos que ocurrirían en el futuro. A veces se hace que el término incluya las características históricas y didácticas de las Escrituras, pero aquí se debe hacer referencia a los escritos que tienen relación con la venida del Mesías. Y siempre debe tenerse en cuenta que los judíos encontraron referencias al Mesías en muchas meras alusiones secundarias, que nuestras mentes lógicas occidentales nos obligan a liberarnos de tal relación. De hecho, la crítica más severa de nuestros días tiende a limitar seriamente el número de pasajes mesiánicos reconocido desde hace mucho tiempo.

II. Su fuente . Claramente, el impulso y la guía del espíritu de Dios. El espíritu, como inspiración de la profecía acerca del Mesías, debe distinguirse cuidadosamente del Espíritu Santo como testigo y sello que habita en los creyentes cristianos. Hay sueños de poetas, visiones de una edad de oro; pero estos no pueden compararse con las porciones proféticas de la Escritura, que son claramente reveladoras y están diseñadas para confirmar la fe en el orden divino de los asuntos humanos, con miras a cuestiones redentoras.

III. Sus limitaciones . —Está enterrado en la historia humana actual, o en figuras comprendidas sólo en épocas particulares, y por lo tanto siempre debe tratarse de una manera amplia, general y sugerente, más que precisa.

IV. Su misión precisa . Tenía una misión inmediata. Fue para alegrar los corazones y mantener la esperanza. Era una lámpara en la noche que debía permanecer e iluminar la casa hasta que la luz del día entrara a raudales por las ventanas. Su interés para nosotros radica en lo que fue y lo que hizo , más que en lo que es . Lo que mantuvo viva la fe del mundo siempre es importante.

V. Su interpretación . No debe realizarse por líneas privadas, sino según principios de interpretación establecidos. La idiosincrasia de las personas ha causado estragos tristes en el tratamiento de la Palabra de Dios.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

2 Pedro 1:19 . Cerradura y llave . — St. Pedro había estado hablando de las pruebas que él y sus hermanos apóstoles habían recibido del poder y la grandeza de nuestro Salvador. Después de una referencia a la Transfiguración, llega a la prueba de la profecía. Dice, una profecía es como una luz que brilla en un lugar oscuro, hasta el amanecer.

Así como los hombres encienden una vela durante la noche para alumbrar, Dios se complació en instalar la lámpara de la profecía en el mundo, para salvar a la humanidad de quedar en la oscuridad total durante las edades antes de la venida de Cristo. Las profecías fueron diseñadas para preservar un sentido de la bondad de Dios y un recuerdo de Sus promesas, para mantener viva la esperanza en el mundo y para despertar a los hombres a la expectativa de una gran misericordia, que Dios estaba preparando para Su pueblo y que llevaría a cabo. luz a su debido tiempo.

Cuando vino Cristo, las profecías adquirieron un nuevo uso; se convirtieron, tal vez, en las más sólidas de las pruebas externas, el más sorprendente de los testimonios externos de la verdad de la misión de nuestro Salvador. Su testimonio es tan seguro, porque no es de interpretación privada; es decir, las profecías no se refirieron meramente a los eventos del tiempo y lugar cuando fueron dichas; pero apuntaba hacia el futuro y tenía una mayor referencia y aplicación al Hijo de Dios.

El profeta mismo no siempre entendió completamente sus profecías. Habló movido por el espíritu de Dios; expresó las amenazas y promesas que Dios puso en su boca. Pero ni él ni sus oyentes sabían cómo se cumplirían esas amenazas y promesas. De modo que las profecías eran como una puerta con una curiosa cerradura o un resorte secreto. Hasta que se descubra el secreto del manantial, hasta que se dé la llave correcta, podemos confundirnos todo el tiempo que nos plazca, pero nunca abriremos la puerta.

Si vieras media docena de puertas con tantas cerraduras, tan nuevas y extrañas que ningún herrero en el país podría hacer una llave que se ajustara a ninguna de ellas, y si un hombre viniera con una llave que encajara con todos estos diferentes cerraduras y abrió las seis puertas, ¿podría dudar de que la suya fuera la llave correcta? Este es precisamente el tipo de prueba que las profecías ofrecen de la verdad y la Divinidad de Jesús. El peso de esta prueba se basa en dos hechos simples: uno es, que las profecías fueron escritas muchos cientos de años antes del nacimiento de Cristo.

La otra es que Jesús murió la muerte que se relata en el Nuevo Testamento. Compare, entonces, escritos como Salmo 22 e Isaías 53 , con el relato de la prueba y crucifixión de nuestro Salvador en los evangelios, y cualquier hombre sin prejuicios debe admitir que los primeros escritores fueron enseñados por Dios. Las ilustraciones pueden estar completamente tomadas del capítulo de Isaías. En él se hacen cuatro afirmaciones:

1. El Mesías debía responder por una suma que se requería.
2. Sería detenido mediante sentencia opresiva o injusta.

3. Debía ser mudo y paciente ante sus Jueces 4 . Él sería llevado como un cordero al matadero y cortado por los pecados del pueblo de Dios. Son afirmaciones extraordinarias, pero todas se cumplen en Jesús; con tanta precisión, y en tantos puntos, que el acuerdo no puede ser accidental. Por tanto, en Jesús tenemos la verdadera llave para la cerradura profética; e Isaías, que predijo todas estas cosas tantos cientos de años antes, seguramente debió haber hablado, como dice San Pedro, no por su propia voluntad, sino porque fue inspirado por el Espíritu Santo. AW Hare, AM .

2 Pedro 1:19 . Profecías cumplidas en Cristo .

I. Los profetas mismos en referencia a Cristo .-

1. Cada uno de ellos tuvo en su día un buen nombre y carácter en juego.
2. Sin embargo, no temieron, ni tardaron, en aventurar sus nombres en misteriosos oráculos.
3. Esto es más notable ya que ellos mismos no entendieron completamente lo que profetizaron.
4. La razón de esto es que Dios les dio confianza.

II. Cristo mismo en referencia a los profetas y sus profecías .-

1. Su nacimiento.
2. Su traición.
3. Su condenación y crucifixión.
4. Sus milagros.
5. Sus diversos sufrimientos.
6. Su ministerio: su naturaleza y éxito.— R. Philip .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

2 Pedro 1:19 . Promesas de la Palabra . Como la aurora boreal que brilla en el cielo helado y sombrío, tintineándolo con hermosos colores y alivándolo con rayos brillantes, las promesas del evangelio brillan en tintes de luz y sonrisas de amor sobre el frío y la tristeza. noche de problemas.— TJ Wright .

CAPITULO 2