2 Pedro 2:1-8

LOS QUE HACEN DESAFÍOS Y DESAFÍOS

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

EL tema tratado en este capítulo es la influencia maliciosa de la doctrina corruptora. Y la falsa doctrina es tratada constantemente en el Nuevo Trato en vista de las asociaciones inmorales que siempre la acompañaron, como con las idolatrías de los días pasados. La verdadera doctrina obra por la justicia; la falsa doctrina funciona por licencia. En 2 Pedro 1:21 hace referencia a los verdaderos profetas , y sugieren advertencias contra los falsos profetas y los falsos maestros.

2 Pedro 2:1 . Los hubo . — En los tiempos de los verdaderos profetas hubo falsos. Siempre es así. El bien y el mal van juntos. Falsos maestros —como los maestros judaizantes, que siguieron los pasos de San Pablo, o como los maestros gnósticos, o maestros de lo que posteriormente se conocería como gnosticismo, que despertaron la intensa oposición de S.

John. Aparte de estos, puede haber habido servidores del tiempo puros, que estaban dispuestos a engañar a la gente si podían asegurarse sus propias ganancias, como Simón el hechicero. Pueblo — Término que se usa especialmente para los judíos, como el pueblo elegido por Dios ( Mateo 1:21 ; Juan 11:50 ).

En privado . Con la idea de sutileza; astutamente, no meramente en secreto. La advertencia fue necesaria debido a la astucia de los falsos maestros; su plausibilidad. (Para ejemplos de falsos profetas, ver 1 Reyes 22:6 ; 1 Reyes 22:11 ; 1 Reyes 22:24 ; Jeremias 28 ; Isaías 9:15 , etc.

). Herejías condenables: RV "destructivo". "Sectas" es mejor que "herejías". La palabra “herejía” “elección de los medios de un partido”, y fue utilizado en griego posterior de una secta filosófica, o en la escuela. San Pedro se ocupa de las clases más que de las personas. El Señor . Aquí δεσπότην, Maestro. Los compré (compárese con 1 Pedro 1:18 .

Algunos de los primeros falsos maestros negaron la humanidad de nuestro Señor y algunos su Divinidad; pero probablemente San Pedro tenía principalmente en mente enredar a los hombres en viejas formas judías legales, cuando habían sido elevados a la libertad espiritual y al privilegio.

2 Pedro 2:2 . Formas perniciosas . —Haces lascivos (véase Marco 7:22 ; Romanos 13:13 ; 1 Pedro 4:3 ; Judas 2 Pedro 2:4 ; 2 Pedro 2:8 ).

La conexión entre la falsa doctrina y la inmoralidad se reconoce plenamente, pero el apóstol puede tener en mente la voluntad propia, influida por motivos egoístas. Camino de la verdad . Al principio, el servicio de Cristo se conocía como “el camino” (véase Hechos 9:2 , etc.).

2 Pedro 2:3 . A través de la codicia — La preposición, ἐν, indica que la codicia (obtener sin principios para obtener una ventaja personal) era el elemento, el sustrato, de su profesión. Ilustra a Simón el hechicero. Palabras fingidas . Cuentos inventados. Sus propias manufacturas, que no dependen de ninguna autoridad. “Un misticismo grandilocuente, que prometía revelar secretos sobre el mundo invisible y el futuro, fue una profesión muy lucrativa en los últimos días del paganismo, y pasó al cristianismo como un elemento en varias herejías.

”(Compárese con“ Fábulas ingeniosamente inventadas ”, 2 Pedro 1:16 .) Condenación — Destrucción. “El juicio no se demora en su camino; la destrucción no asiente adormilada. Ambos están ansiosos, vigilantes, esperando la hora señalada ".

2 Pedro 2:4 . Los ángeles . Sin artículo, "ángeles". Se discute si se trata de los pecadores antediluvianos o de los seres de otro mundo. No hay ningún registro del Antiguo Testamento ni alusión a ninguna caída de ángeles. Plummer piensa que la referencia es a declaraciones en el libro de Enoc , que ciertos ángeles pecaron al tener relaciones sexuales con mujeres (ver T.

Poema de Moore, "Los amores de los ángeles"). “Ángeles” puede ser una traducción de “Hijos de Dios” ( Génesis 6:2 ). Al infierno . Echarlos a las mazmorras. Tartarus , ταρταρώσας, un término inusual.

2 Pedro 2:5 . Viejo mundo . En el libro de Enoc, el Diluvio sigue de cerca el pecado de los ángeles. Octava persona : Noah y otras siete personas. Predicador . — Κἡρυκα, heraldo. Aquel a quien se le da un mensaje para entregar. (Compárese con Jonás.)

2 Pedro 2:7 . Just Lot . — Con especial referencia a los sentimientos morales. Conversación inmunda — La vida lasciva de los malvados.

2 Pedro 2:8 . Hombre justo — No se sugiere la justicia espiritual; solo justicia moral. El carácter de Lot debe juzgarse a partir de su historia en su conjunto. Vexado . Torturado. Entonces, ¿por qué se quedó en el distrito? "Justo" es un término comparativo; y debemos pensar en Lot en relación con la moralidad defectuosa de su época, y en vista del libertinaje de aquellos con quienes se le compara aquí.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Pedro 2:1

La esencia de la herejía. — Se ha dicho satíricamente, pero con mucha sugestiva veracidad, que la ortodoxia es "mi opinión" y la heterodoxia es "la opinión de otras personas". Debe observarse cuidadosamente que, en las Escrituras, la herejía nunca se considera una mera diferencia en el punto de vista intelectual, la aprehensión mental o el establecimiento de palabras. Siempre se considera desde su lado moral, siempre se considera que ejerce una influencia dañina sobre el carácter o que da una licencia malsana a la conducta. La herejía es cualquier cosa y todo lo que ayuda a un hombre a obrar mal. Por sus frutos se le conoce. Esa opinión es incorrecta y se traduce en injusticia.

I. La herejía no es el esfuerzo reverente por comprender la verdad revelada — la verdad revelada tiene que ser entendida y explicada; tiene que entenderse y exponerse en nuevas formas de lenguaje, para cada época . Y es el error más grave representar las nuevas formas de las verdades para llevar viejas verdades a las mentes de una nueva generación, como una herejía. Las viejas formas se vuelven, con el paso del tiempo, muertas como momias, y deben ser reemplazadas por nuevas formas, usando los términos y connotaciones de cada nueva generación.

II. La herejía no es el sello individual que las personas ponen sobre la verdad revelada . Si lo fuera, entonces toda persona inteligente e independiente sería un hereje; y el progreso en la aprehensión de la verdad sería imposible. Es el genio dado a los individuos, que pueden dar vida a las cosas viejas volviéndolas a vestir para presentarlas a nuestras mentes y corazones.

III. La herejía es todo escenario y forma de opinión que incita o apoya al mal moral . Por lo tanto, el fariseísmo es herejía. El judaísmo posterior fue una herejía. El paganismo era una herejía. El gnosticismo, en algunos de sus lados, era herejía; porque estas cosas daban licencia al mal moral. Sin embargo, todo lo que obra por la justicia es ortodoxo y todo lo que obra por el mal es heterodoxo.

IV. La herejía es ese tipo de opinión que tiene como inspiración el espíritu codicioso . Es seguro que el hombre se equivocará en su pensamiento cuyo objetivo es conseguirlo para sí mismo. Ver 2 Pedro 2:3 .

Ejemplos de juicio divino — Tres casos de venganza divina, que prueban que la gran maldad nunca queda impune — el punto especial para ilustrar es que los juicios divinos seguramente caerán sobre aquellos que asocian el cristianismo con la licencia o con el egoísmo. Los tres casos se dan aquí en orden cronológico: ángeles desenfrenados; Inundación; Sodoma y Gomorra: mientras que los de Judas no son: incrédulos en el desierto; Ángeles impuros; Sodoma y Gomorra.

I. El ejemplo de los ángeles — Debemos disociar cuidadosamente las representaciones de la poesía moderna de las enseñanzas de las Escrituras. El uso que hace Milton de la materia legendaria no tiene autoridad y no ofrece ninguna explicación de las alusiones difíciles en las Sagradas Escrituras. “Loves of the Angels” de Moore es un puro trabajo de imaginación. Era una idea judía común que el término "hijos de Dios" en Génesis 6:2 significaba los ángeles.

Pero no puede haber ninguna duda razonable del hecho de que tanto San Pedro como San Judas tomaron su idea de los ángeles caídos del libro de Enoc (una obra apócrifa de esa época), o de las tradiciones actuales que luego fueron incorporadas en el libro. Es cierto que la Sagrada Escritura no contiene ninguna revelación en relación con el asunto. “No es improbable que los falsos maestros hicieran uso de este libro, y posiblemente de estos pasajes, en su enseñanza corrupta.

Por lo tanto, San Pedro la usa como un argumento ad hominem contra ellos, y San Judas, reconociendo la alusión, la adopta y la aclara; o ambos escritores, conociendo bien el libro de Enoc , y calculando que sus lectores también lo sabían, lo usaron para ilustrar sus argumentos y exhortaciones, al igual que San Pablo usa la creencia judía de la roca siguiendo a los israelitas ". El pecado de los ángeles fue la obstinación que encontró expresión en la autocomplacencia.

En lugar de mantener su dignidad como siervos de Dios, afirmaron una dignidad para sí mismos, en independencia de Él. Cuando esa dignidad propia se desarrolló, se manifestó como sensualidad y maldad moral, sobre la cual debían venir los juicios de Dios.

II. El ejemplo de los pecadores antes del Diluvio — Es singular encontrar a San Pedro y San Judas tan profundamente interesados ​​en los antediluvianos, y sólo podemos suponer que las especulaciones sobre ellos y su destino fueron características de la época. Pero se ha notado que en el libro de Enoc la referencia al Diluvio sigue inmediatamente a la referencia al pecado de los ángeles. Esos pecadores del viejo mundo se pusieron, en su voluntad propia, contra Dios; y la voluntad propia hizo lo que siempre hace, se transformó en inmoralidad y violencia, sobre las cuales deben descansar los juicios de Dios.

La inferencia en cada caso es que los falsos maestros, que estaban corrompiendo las iglesias, eran hombres obstinados que enseñaban opiniones obstinadas, y el fruto de su enseñanza fue precisamente lo que se esperaba que fuera, una licencia para uno mismo. -indulgencia y pecado.

III. El ejemplo de las ciudades de la llanura . — El orgullo, alimentado por la vida ociosa que permitía un suelo lujoso, se manifestaba en una obstinación magistral, que encontraba expresión en inmoralidades del carácter más abominable y degradante. Sobre ellos, los juicios de Dios, tomando el carácter más terrible y abrumador, estaban destinados a caer. “El juicio sobre Sodoma y Gomorra forma un complemento apropiado al del Diluvio, como un ejemplo de la venganza de Dios, un juicio por fuego se considera más terrible que un juicio por diluvio, como se muestra más claramente en el capítulo 2 Pedro 3:6 , donde la destrucción total del mundo por el fuego se contrasta con la transformación provocada por el Diluvio.

”El gran pecado de la obstinación pagana fue la sensualidad. El gran horror del paganismo es la sensualidad. El gran peligro de la Iglesia cristiana primitiva, bajo la influencia de maestros obstinados, era la sensualidad. El cristianismo trabaja siempre hacia la justicia del autocontrol moral; y ese no es el cristianismo que, en cualquier sentido o grado, da licencia o incita al mal moral. Los juicios de Dios deben caer sobre todos los que profesan ser cristianos que no "guarden los vasos de sus cuerpos en santificación y honra".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

2 Pedro 2:5 . Un predicador de justicia — es decir, un predicador cuya predicación, si se sigue, seguramente resultará en justicia. En su época existía la necesidad de un juicio divino muy extraordinario. La raza longeva resultó ser tan gigantesca en sus iniquidades y abominaciones que su total eliminación se hizo necesaria.

Pero Dios nunca permite que caigan los juicios amenazados hasta que haya dado suficiente advertencia y haya proporcionado espacio y oportunidad para el arrepentimiento. Noé iba a ser el agente al dar la advertencia divina a esa generación pecadora; y la oportunidad de responder debidamente a las advertencias fue proporcionada por la larga demora del juicio. Noah debía advertir por palabra. Se le llama "predicador de justicia". Debía advertir por acto, construyendo persistentemente, día a día, en el Arca, y testificando así su fe en las amenazas divinas.

Durante ciento veinte largos años debía mantener su testimonio y continuar su obra. Y sólo podemos admirar la lealtad y la fe que lo mantuvieron en silencio en medio de las burlas y burlas de las multitudes irreflexivas que miraban su obra y escuchaban su palabra. Aquí no hay un hombre común. Durante ciento veinte años mantuvo su fe en Dios contra todo tipo de tentaciones. Habría sido poca cosa si, al recibir su comisión de Dios, se hubiera ido, morado en una cueva, alimentado su fe en secreto y luego, al final del tiempo, salido a declarar sus advertencias.

Aquí está lo sorprendente: el hombre estuvo en el ojo del mundo durante todos esos años. Vivió entre la gente a la que advirtió. Podían decir de él y de su trabajo lo que quisieran, pero él siguió juntando su material, dando forma y encajando las cosas, dejando que su extraña vasija creciera a la vista de todos los que querían mirar. El ermitaño que vive para Dios en una celda secreta no es tan admirable; bien se pueden guardar elogios para el hombre que vive para Dios en la plaza del mercado y en la calle.

La religión que vale cualquier cosa puede soportar la tensión de las relaciones y la vida cotidiana. El hombre que no puede ser piadoso en el hogar y en los negocios no puede ser piadoso en ninguna parte. Es en su vida común entre los hombres donde se revela la fuerza moral de un Noé. ”- De “ Revelation by Character ”.

La recepción de la predicación de Noé — Ahora, Noé creyó en la Palabra de Dios, que estaba a punto de destruir las partes habitadas del mundo con un diluvio, si no se arrepentían. Se nos dice que predicó la justicia a sus vecinos y le dijo al mundo que lo rodeaba que se arrepintiera de su maldad, o la destrucción vendría sobre ellos. Podemos imaginar cómo se mofaron y se mofaron. “¿Qué extraña historia tienes que contarnos? que seremos destruidos por una inundación? Lo creeremos cuando lo veamos.

Quieres que seamos religiosos, y por eso tratas de asustarnos para hacernos renunciar a nuestros pecados. Cuéntanos algo agradable; Odiamos este mensaje melancólico que nos traes. La religión ha pasado de moda aquí. Descubrieron que no era rentable y lo abandonaron todo. Todo ha ido como estaba desde el principio de la creación, y no nos preocuparemos por este mensaje.

”Noé predicó; ellos rieron; todo fue desatendido; nadie volvió de su mal camino; nadie creyó el mensaje que Dios envió por Noé a un mundo culpable. Se apartó de ellos con el corazón apesadumbrado. Pero también sentía que, como un hombre valiente, había cumplido con su deber. Comenzó a trabajar en el Arca o gran barco que Dios le dijo que construyera, y esto mostró su propia fe en el mensaje. El mundo que lo rodeaba, sin duda, pensaba que estaba loco, pero Dios lo consoló y apoyó al hacer un pacto o una promesa solemne con él de que él y toda su familia serían salvos.

... La muerte bostezó en torno a ellos, pero Noé fue apoyado por la fe en la verdad, el amor y la fidelidad de un Dios que salvará hasta lo último a todos los que acudan a Él en busca de refugio, y que traerá a salvo a los que confían en Él. las frías y tempestuosas aguas de la muerte a la tierra donde la fe se convierte en realidad.— R. Barclay .

El método en los milagros — La sustancia espiritual de la revelación contenida en las Sagradas Escrituras se nos presenta como sancionada y probada, tanto a los sentidos como a la razón, por una larga serie de milagros. El presente propósito es señalar ciertas características de los supuestos milagros de la Biblia que merecen una consideración especial.

1. Toda la serie es totalmente digna de la mano de Dios. A este respecto, las obras de la Biblia corresponden a las palabras . En medio del gran número registrado, no hay uno que deje de apoyar el carácter de nobleza, grandeza, belleza, utilidad, sublime beneficencia o terrible poder que debamos atribuir a la Deidad. Ninguno de ellos tiene la naturaleza de un truco , ni lleva consigo alguna mezcla de un elemento grotesco o frívolo. Compare los milagros de la Biblia con las maravillas de la historia eclesiástica.

2. La aparente adecuación de los milagros a los tiempos y estaciones en que supuestamente fueron realizados, con diferencias que difícilmente se les habrían ocurrido a los inventores literarios.
3. Todos los supuestos milagros de las Escrituras fueron realizados en apoyo de las ideas más exaltadas, en defensa de los intereses más elevados del hombre y en la ilustración de los atributos morales más elevados de Dios.
4. Los milagros de las Escrituras están inextricablemente entretejidos con la red de la historia judía, de modo que la historia se vuelve ininteligible sin la suposición de los milagros.

5. Un sistema de profecía corre paralelo con un sistema de agencia milagrosa en las dispensaciones registradas de Dios. Uno cede apoyo y credibilidad al otro.
6. La principal objeción a la realidad de los milagros de las Escrituras se deriva de su cesación. Se dice: ¿Por qué no ocurren ahora? Pero no era parte del plan divino fomentar la expectativa de la violación de la ley natural, o la presentación perpetua de evidencia milagrosa a los sentidos. La evidencia moral es suficiente después de que los milagros hayan atestiguado una vez el origen divino de la religión.— Edward While .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

2 Pedro 2:4 . El "infierno" de San Pedro. Griego : " Tártaro ". Este es el único pasaje del Nuevo Testamento en el que aparece esta palabra. Es una palabra puramente pagana y encarna una concepción puramente pagana. Mientras escudriñaban el futuro, los griegos y los romanos no veían nada con claridad, aunque los "iniciados", tal vez, se habían avivado en un intenso anhelo, si no una esperanza muy brillante y vívida, de un mundo por venir.

El mundo más allá de las puertas de la muerte era, para ellos, "un mundo de sombras". Su máxima esperanza, incluso para el bien, era que una tenue sombra del ex hombre sobreviviera para disfrutar de una tenue sombra de su antiguo honor y sus objetivos. Lo máximo que presagiaban para los malvados era que sus delgados, vacilantes e insustanciales fantasmas estarían condenados a tareas desesperadas o consumidos por dolores como los que sufren los hombres aquí.

A veces le dieron el nombre de “Tártaro” a toda esta tierra de sombras; pero más comúnmente dividieron el inframundo en dos provincias: los campos elíseos, en los que los espíritus de sus héroes y sabios, con todos los que amaban la bondad, vagaban de un lado a otro, iluminados por un pálido reflejo de sus antiguas alegrías; reservando el nombre " Tártaro " para esa región lúgubre en la que los fantasmas de los malvados fueron asignados, atormentados y atormentados.

… Pero el Tártaro de San Pedro de ninguna manera respondió a nuestro infierno, como se suele concebir. Nuestro deber es leer el pasaje anterior tal como se lee en el griego original: "Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al Tártaro". Salvator Mundi