2 Pedro 2:9-22

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

2 Pedro 2:10 . Desprecia el gobierno . Dominio. Tanto el autocontrol como el control de las buenas reglas y las autoridades sabias. Aquellos que no poseen superior. Maldad de dignidades — Lit. "Ellos no tiemblan mientras critican las glorias". "Estos hombres niegan la existencia de, o hablan con desprecio irreverente de esos agentes espirituales por medio de los cuales Dios dirige el gobierno del mundo".

2 Pedro 2:11 . Ángeles — Véase Judas, 2 Pedro 2:9 . Evidentemente, se hace alusión a alguna tradición que no se ha conservado de otra manera. (Pero vea Zacarías 3:1 .)

2 Pedro 2:12 . Bestias brutas . — RV, "como criaturas sin razón, nacidas como meros animales, para ser capturadas y destruidas". Omita "natural". Una denuncia de la ruina final contra estos maestros codiciosos y corruptos.

2 Pedro 2:13 . Manchas — En un sentido moral. Divirtiéndose — Haciendo un gran espectáculo y fanfarroneando, como si fueran los favoritos del cielo.

2 Pedro 2:14 . Seductora — Seductora. Señuelo como con un cebo. Prácticas codiciosas — Planes de fraude y extorsión. Hijos malditos — Hijos de la maldición: o hijos de la maldición. Están dedicados a la execración.

2 Pedro 2:15 . Bosor . — RV, "Beor". De lo cual es solo una variación dialéctica.

2 Pedro 2:16 . Reprendido . — Lit. “Pero mala convicción de su propia transgresión”; fue condenado por ello. Locura — Enamoramiento; perversión consciente y voluntaria de la mente.

2 Pedro 2:18 . Grandes palabras hinchadas de vanidad — Exageración, irrealidad, jactancia, vacuidad, se expresan en esta frase. Limpio escapó . Mejor, "que acaba de escapar", "casi escapó". Los tales estaban en peligro especial por estas cosas malas.

2 Pedro 2:19 . Sirvientes — esclavos esclavos. (Ver Romanos 6:16 ; Romanos 8:21 .)

2 Pedro 2:20 . Han escapado — No está claro si se trata de los engañados o de los que los engañan. Probablemente el último. “La más completa claridad de la visión espiritual no había protegido a estos herejías de las tentaciones de su naturaleza sensual”.

2 Pedro 2:22 . La forma de los proverbios es participial. “El perro volvió a su propio vómito; la puerca lavada a revolcarse en el cieno ”(ver Proverbios 26:11 ). “En ambos casos se hace hincapié en el hecho de que ha habido un cambio real.

El perro había expulsado lo que estaba mal; la cerda se había lavado; pero la vieja naturaleza había regresado en ambos casos. Aquellos que después de su bautismo volvieron a las impurezas a las que habían renunciado, no eran, a los ojos del apóstol, mejores que las bestias inmundas. En la unión de los dos tipos de bajeza podemos, quizás, rastrear una reminiscencia de la enseñanza de nuestro Señor en Mateo 7:6 ”( Plumptre ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Pedro 2:9

Denuncias de los Libertinos.

I. Confianza en la supremacía de Dios: “El Señor sabe librar a los piadosos”. Esto involucra Su reconocimiento de los impíos y la visitación de ellos en juicio. El dominio y el triunfo del mal en el mundo es de lo más desconcertante para el pueblo de Dios; sería completamente abrumador si no pudieran estar seguros de que la Divinidad prevalece con una paciencia que pueda esperar las oportunidades adecuadas.

El juicio retrasado nunca es un signo de indiferencia, ni una liberación retrasada. Como Cristo dijo a los discípulos impacientes, Dios le dice una y otra vez a su pueblo: "Mi tiempo aún no ha llegado, pero el tuyo siempre está listo". El dominio de Dios es aún más importante que su gobierno. Nos encuentra justo donde sentimos nuestra principal dificultad.

II. Denuncia de vicios . —Las cosas que naturalmente siguen como resultado de falsas enseñanzas—

(1) impureza,
(2) autoafirmación,
(3) barandilla,
(5) vida lasciva y lujosa,
(5) codicia. Estas denuncias sólo pueden ser objeto de un ejercicio de púlpito con gran dificultad. Deben clasificarse con los salmos imprecatorios. Puede que lleguen momentos y ocasiones adecuadas para denunciar públicamente las iniquidades características de una nación o una generación; pero ese trabajo sólo puede ser realizado sabiamente por hombres especialmente capacitados y hombres que hayan obtenido el derecho a hablar. En las pequeñas esferas del servicio desde el púlpito, la denuncia de los pecados públicos puede tomarse como dirigida a ciertos individuos; y el elemento personal produce amargura más que convicción.

III. La ley que aumenta los juicios divinos — El privilegio disfrutado profundiza la responsabilidad. Cuando se abusa del privilegio; cuando los hombres saben y no; cuando los hombres que han salido de su vida pecaminosa vuelven a ella, entonces es como si la piedra sobre la que podrían haber caído cayera sobre ellos. El peso de la aflicción se acumula para aquellos que alguna vez fueron “hermosos para la ciudad celestial”, pero volvieron a la obstinación y al pecado.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

2 Pedro 2:9 . Los liberados por Dios , los injustos reservados para el juicio. Solo hay dos grandes clases de personas en el mundo: los piadosos y los injustos . Los piadosos son aquellos que han nacido de nuevo, hechos partícipes de la naturaleza Divina y viven para Dios. Los injustos son aquellos que son impíos, que viven para sí mismos y para el mundo. Dios trata de manera muy diferente a las dos clases.

I. Su tratamiento de los piadosos .-

1. Él les permite caer en tentaciones, como
(1) solicitudes para pecar y
(2) como pruebas. Esto lo permite ( a ) manifestar la realidad de Su gracia, ( b ) condenar al mundo, ( c ) para que seamos conformes a Cristo.

2. El Señor sabe cómo librarlos. No importa qué forma pueda tomar la tentación.

II. Su trato a los injustos: "Dios sabe cómo reservar a los injustos para el día del juicio para ser castigados".

1. El fin de todos los impíos debe ser castigado.
2. Dios sabe reservar ; No tiene prisa por castigar. RM McCheyne .

Los juicios de Dios . De manera general se puede decir que el Antiguo Testamento es el libro de los juicios de Dios y el Nuevo Testamento el libro de las misericordias de Dios. Hay historias de juicio en el Nuevo Testamento (Judas, Ananías, Elimas), y hay historias de las misericordias de Dios en el Antiguo; pero esta distinción marca la característica de cada Dispensación. Pocos oyentes obtienen mucho bien de las historias de los juicios de Dios que se les leen del Antiguo Testamento, porque no se sienten como asuntos de interés personal.

1. Debemos aprender de ellos que Dios no olvidará a ningún hombre piadoso, sino que lo salvará en medio de la destrucción de todo lo que lo rodea.
2. Con los impíos será de otra manera; para ellos, mientras continúen en su impiedad, no hay misericordia ni esperanza, sino un cierto anhelo de ira y castigo de la mano de un Dios poderoso y ofendido. No hay misericordia para el pecador obstinado e impenitente.

Las dos grandes lecciones que se pueden aprender de tales historias son: el alcance de los juicios más terribles de Dios y su certeza. Porque así como la palabra de la misericordia de Dios es segura, así es la palabra de su ira. ¿Y quiénes son los malditos? Todos los que viven en algún pecado conocido; todos los que viven en el olvido de Dios; todos los que no son pueblo de Cristo; todos los que no están mostrando los frutos benditos del Espíritu en su vida diaria.

Muchos confían en que les irá bien si se apartan de las obras más groseras de la carne. Algunos pueden decir: "Esta es la vieja historia que hemos escuchado con tanta frecuencia". Pero eso debería dar un doble motivo de temblor, ya que el evangelio ha sido despreciado con tanta frecuencia y durante tanto tiempo. Dios envía misericordiosas invitaciones al arrepentimiento, para que los hombres se salven de la ruina de un mundo inicuo. Él es quien llevará a cabo las amenazas de su palabra contra toda forma de injusticia, impiedad y pecado. AW Hare, AM .

2 Pedro 2:15 . La perversión como se muestra en el carácter de Balaam — Por repulsivo que sea el carácter de Balaam, visto de lejos, cuando se lo ve de cerca tiene mucho de humano, como nosotros, que invita a la compasión, incluso a la admiración; hay rasgos de firmeza, escrupulosidad, nobleza. Y, sin embargo, el juicio inspirado de su carácter en su conjunto es de una severidad desmesurada.

Nuestra principal lección en la historia de Balaam debe ser siempre rastrear cómo es que los hombres, que ante el mundo parecen respetables, concienzudos, honorables, dotados, religiosos, pueden ser a los ojos de Dios malditos y herederos de perdición. Balaam ilustra la perversión.

I. Perversión de los grandes dones — La inspiración de Balaam vino de Dios. En él se pervirtieron los poderes divinos.

1. Convirtiéndolos en propósitos de auto-engrandecimiento. Los verdaderos profetas de Dios no se esfuerzan por mostrarse diferentes de los demás. Balaam hace todo lo posible para fijar la atención en sí mismo. Sus encantamientos eran las maniobras de un sacerdote, no de un profeta. Él era un buscador de sí mismo. Balak tocó la nota clave de su carácter cuando dijo: "¿No puedo yo elevarte a honra?"
2. Sometiendo esos dones a su propia codicia.

Sus mismas jactancias muestran que Balaam sospechaba a medias su falta. Los hombres valientes no alardean de su valentía, ni los hombres honorables su honestidad. Balaam degradó los poderes espirituales para convertirse en un hombre vulgar y rico. (Compare el caso de Simon Magus.)

II. Perversión de la conciencia — Se muestra en su segundo llamamiento a Dios. Debería haber estado satisfecho con su primera respuesta. En el deber, los "primeros pensamientos" son los mejores; son más frescos, más puros, tienen más de Dios en ellos. El problema de Balaam era cómo ir a Balac y, sin embargo, no ofender a Dios. Fue a Dios para que cambiara su deber, no con sencillez para saber cuál era. Todo esto se basa en la idea de que la voluntad de Dios hace lo correcto, en lugar de tener razón.

La segunda etapa está llena de horribles contradicciones. Dios le permite ir y luego se enoja con él por ir. Notamos en él las evidencias de una mente y un corazón desordenados. En Balaam vemos un intento de cambiar la voluntad de Dios. Su sentimiento fue, Dios es mutable. Lo que quería que Balaam sintiera era que Dios no puede cambiar; lo que sintió fue solo esto: Dios no cambiará. Véase también su intento de cegarse a sí mismo.

Vemos una veracidad perfecta con absoluta falta de verdad. No engaña a Balak con un hechizo. No diría una falsedad, sino que intenta evitar ver la verdad. Balaam probó un último recurso y le recomendó que usara la fascinación de las hijas de Moab para inducir a Israel a la idolatría; y difícilmente podría concebirse una maldad más diabólica. La raíz del pecado de Balaam fue el egoísmo.

El yo de Balaam: el honor de Balaam como un verdadero profeta; por tanto, no mentirá. La riqueza de Balac para sí mismo; por tanto, los israelitas deben ser sacrificados. Incluso en sus aspiraciones más sublimes, nunca se olvida de sí mismo.

1. Conozca el peligro de las grandes potencias. Es una cosa terrible, este poder consciente de ver más, sentir más, saber más, que nuestros semejantes.
2. Marque bien la diferencia entre sentir y hacer. Un hombre puede estar hablando con delicadeza, pronunciando palabras ortodoxas y, sin embargo, estar podrido de corazón. — FW Robertson .

2 Pedro 2:16 . Balaam y el asno . Un excelente escritor antiguo, hablando de Balaam, a quien San Pedro se refiere en el texto, lo compara con Redwald, el primer rey sajón que profesó el cristianismo y que estableció, en la misma iglesia, un altar. para la religión cristiana, y otro para sacrificar a los demonios. Balaam, más allá, quizás, de cualquier personaje bíblico, era el "hombre de doble ánimo", señalado por el apóstol Santiago.

Balaam no era ni un impostor ni un hipócrita. Más bien parece haber sido un hombre decidido de todo corazón y honestamente a hacer lo que nuestro Señor declara que nunca se puede hacer: "servir a dos señores". Debemos admitir que Dios se comunicó directamente con Balaam, no solo dándole órdenes y prohibiciones, sino proporcionándole las palabras que debía pronunciar sobre los israelitas. Quizás no se le ha hecho plena justicia a Balaam.

Tenía buenos impulsos, que sólo eran inservibles y abortivos porque eran superados y contrarrestados por la codicia y el amor al dinero. Tenía una conciencia trabajando vigorosamente, bajo cuyo castigo sus sufrimientos debieron de ser terribles. Balaam es el cristiano nominal de estos tiempos, sinceramente ansioso por ser justo y mantener los términos con los discípulos de Cristo y con los hombres de Belial. Cuando vemos hombres devotos en la iglesia, y algo muy diferente en los días de semana, no debemos considerarlos necesariamente hipócritas.

Hay una lucha genuina por agravar la conciencia y correr juntos en la vida, hombre de Dios y hombre del mundo, como urdimbre y trama; muy tonto, sin duda, e impracticable, pero no vil, no deshonesto.

I. Recuerde los pocos hechos de este milagro — Ya sea que lo que le sucedió a Balaam le sucediera en una visión o en un hecho histórico literal, las lecciones morales y espirituales son exactamente las mismas. Hay algo que aprender de ese extraño grupo en la carretera, considerado simplemente como un hecho: un hombre malvado que un prodigio obstaculiza la persecución de su maldad. Aprendemos cuán misericordioso es Dios al hacer que el camino de los transgresores sea difícil; como cuando Pilato fue advertido por el sueño de su esposa, y Saulo fue advertido en el camino a Damasco.

Si consideramos la narración como una alegoría , podemos ver que este no es el único lugar en la Biblia donde el hombre orgulloso es humillado y confundido al ser superado y superado por una de las bestias del campo. ¿Cómo fue que los ojos del simple animal sobre el que cabalgaba el profeta vieron la visión del ángel ante el profeta mismo? Aquí hay un retrato de lo que ocurre en el mundo, día tras día, en todas las generaciones.

Difícilmente hay un abismo más amplio entre el animal y el hombre que el que existe entre algún creyente iletrado en la verdad sagrada y el que duda o niega filosóficamente esa verdad. La dificultad de las dificultades en el estado actual de las cosas no es ejercer sino controlar las facultades de nuestra razón, persuadirnos donde la razón no puede seguir, que la razón no debe intentar seguir.

La fe es el problema de la Iglesia militante. La competencia de la mente humana es humillarse, mantener el oído bien abierto y contentarse con que el ojo permanezca cerrado por el exceso de luz. Sólo cuando, por naturaleza o por lucha, la mente prefiere escuchar a comprender, se puede discernir espiritualmente la gloria de Cristo crucificado.

II. Este milagro del texto se repite virtualmente cada vez que el orgullo o la prescripción llevan a dominarlo sobre un rango inferior, sin culpa de pecados sino de desventajas naturales . — Ilustrado en la historia de la colonización británica. Durante muchos años consideramos a los hombres negros, morenos y rojos como brutos, y los tratamos en consecuencia. Ilustrado en nuestra resistencia de la Providencia. Cometemos un error miserable cada vez que tratamos de forzar la providencia divina, o de instar a los eventos de nuestras vidas contra el ángel.

Si queremos ir por un camino, y nuestro destino, controlado por ángeles de la guarda, nos obliga a tomar otro camino, nuestra sabiduría estará en sucumbir de inmediato. No aceptaremos nada al impugnarlo. Cosas como ese ser viviente debajo de Balaam aplastarán nuestro pie contra la pared, de modo que ni siquiera podamos desmontar y caminar. La Providencia nos mutilará por todos los caminos menos el suyo. Henry Christopherson .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

2 Pedro 2:19 . La esclavitud del pecado — Los hombres preferirían ser esclavos del pecado que hombres libres de Dios, y descuidar ese servicio en el que está la libertad perfecta por aquello en que hay una esclavitud intolerable. Molestarán sus conciencias, violarán su razón, perjudicarán su salud, al contradecir las leyes de Dios, y preferirán una satisfacción sensual, con el trabajo aquí y la ruina eterna en el más allá, antes que el honor de Dios, la dignidad de su naturaleza o la felicidad. o paz y salud, que podrían preservarse con un gasto más barato que el que tienen para destruirlos . Charnock .

2 Pedro 2:22 . Los hábitos de la cerda — No hay regeneración para la cerda en ninguna cantidad de lavado con agua; Terminada la ablución, se dirige de nuevo a revolcarse en el fango. Como la raza canina (caracterizada deshonrosamente en el mismo proverbio) el porcino es de mala cuenta en las Sagradas Escrituras. Así como la carne de cerdo está formalmente prohibida como "inmunda" en Levítico, así en Isaías la ofrenda de sangre de cerdo es, por implicación, denunciada como casi inconcebiblemente abominable, y el "comer carne de cerdo, y la abominación y el ratón". están conectados con la execración ( Isaías 66:3 ; Isaías 66:17 ).

De los mahometanos se nos asegura que nada en el credo o la práctica de los cristianos hace tanto para envenenar el odio de los mahometanos contra ellos como el hecho de que comen carne de cerdo. Además de ser una ofensa a su religión, su aversión a la carne de la "bestia inmunda" se asemeja a una antipatía instintiva, como la "idea de impureza", cuando una vez que se hunde en los sentimientos, parece siempre excitar en aquellos cuya los hábitos son escrupulosamente limpios.

El destino del descarriado . — El poeta griego nos cuenta que Hécuba no se atrevió tanto a la vergüenza como a levantar los ojos, o mirar a la cara a Polimnestor, porque había sido reina, pero entonces era una pobre cautiva. Los cautivos comunes pueden levantar fácilmente los ojos y clamar a los que están en la prosperidad por alivio y ayuda, mientras que otros que han vivido a gusto pueden morir de hambre con más facilidad que mendigar. Así como una caída desde una aparente altura en lo espiritual hacia el fango del pecado tiene más maldad que una mera continuidad en el pecado, así una caída desde una altura real en lo temporal al fango de la miseria tiene más problemas que una mera continuidad en miseria.

Aquellos que han hecho un espectáculo justo, o un florecimiento exterior, en la fe, y luego retroceden, son peores que aquellos que nunca hicieron ningún espectáculo en absoluto. Es triste para cualquiera vivir abiertamente en pecado; pero para los que han hecho abiertamente una profesión de piedad, apostatar y volver al pecado, esto es motivo de la más triste lamentación . Caryl .

CAPÍTULO 3