2 Pedro 3:14-18

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Pedro 3:14

La enseñanza común de los apóstoles. — St. La referencia de Pedro a San Pablo recuerda las relaciones de estos dos hombres. Hubo un tiempo en que estaban muy tensos y, desde el punto de vista humano, la tensión se puede explicar de forma muy sencilla. A San Pedro se le confió la obra de abrir el privilegio del evangelio a los gentiles; pero no pudo ver más que que se les permitiera convertirse en judíos cristianos, manteniendo la fe cristiana, pero ordenados en la conducta religiosa por las regulaciones judías.

San Pablo fue llamado a ampliar y liberalizar su obra. Cuando se predicó el evangelio a hombres que no tenían asociaciones judías, se encontró prácticamente imposible someterlos a regulaciones judías formales, e inmediatamente surgió la pregunta: "¿Estamos justificados en hacer esta demanda particular a nuestros conversos gentiles?" El judaísmo era lo suficientemente correcto para los judíos, pero ¿era un yugo para todos? S t.

Paul tomó una línea audaz. En la medida en que el judaísmo representaba grandes principios humanos y una amplia expresión universal de esos principios, en la medida en que concernía al hombre como hombre, debía imponerse a los gentiles. Pero en la medida en que fue exclusivo, adaptado a la educación, el bienestar religioso y el ministerio de una raza en particular, no necesita tener permanencia ni aplicaciones generales. Esto fue claro para San Pablo y para su escuela de pensamiento; y siempre hay que tener en cuenta que St.

Pablo fue, durante toda su vida, un fiel adherente de la fe y la práctica judías. Él mismo mantuvo una lealtad a las costumbres de sus padres; pero como aprehendió el cristianismo como una vida divina en el alma, más que como una religión, vio claramente que un vestido particular con el que la vida debe vestirse, no podía ser impuesto a todos. Pero San Pedro nunca pudo salir del todo de sus ataduras de pensamiento judío y, en consecuencia, llegó el momento en que S.

Pablo tuvo que reprenderlo abiertamente por lo que se parecía mucho a un servicio de tiempo ( Gálatas 2:14 ). El pasaje ahora que tenemos ante nosotros muestra claramente que el alejamiento había sido eliminado, aunque su notable oración, "en la que hay algunas cosas difíciles de entender", etc. ( 2 Pedro 3:16 ) indica que todavía había algunas cosas de S.

Enseñanza de Pablo que tuvo que dejar. Su confianza en él , como leal y fiel colaborador de Jesucristo, había sido completamente restaurada, si hubiera sido temporalmente destruida, pero en cuanto a sus enseñanzas todavía se tenía que decir: "Muchos hombres, muchas mentes". Aquí el punto de San Pedro es que San Pablo y él estaban absolutamente de acuerdo en sus enseñanzas sobre la segunda venida de Cristo, y la actitud que la Iglesia cristiana debería tomar en relación a ella.

I. Las referencias de San Pablo a la venida de Cristo — Se encuentran principalmente en las epístolas a los Corintios y Tesalonicenses, y en algunos aspectos son más minuciosas que las de San Pedro. Sin embargo, podría mostrarse que san Pablo concibió la venida y los problemas de la venida desde un punto de vista espiritual que al menos prepara para la aprehensión espiritual de la misma, que se revela cada vez más a la Iglesia de Cristo.

II. Enseñanza de San Pablo acerca de la demora divina . Ese es un gran punto presente en la mente de San Pedro; en él descansaba la duda de los burladores. Podía alegar con seguridad que todos los apóstoles habían enseñado, que cualquier retraso aparente en el cumplimiento de la promesa de Dios no era más que una incitación a la perseverancia y la confianza.

III. Las cosas desconcertantes de San Pablo — Véanse las sugerencias que se dan en la parte introductoria de esta Nota homilética.

IV. La persuasión apostólica para mantener la fe y seguir en el crecimiento cristiano ( 2 Pedro 3:18 ) .— Véase el bosquejo sobre “El doble crecimiento cristiano”. La "gracia de nuestro Señor" debe significar la gracia de la cual Él es el Dador ; mientras que el "conocimiento de nuestro Señor" debe significar el conocimiento del cual Él es el objeto .

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

2 Pedro 3:18 . Nunca satisfecho — El artista que está satisfecho con la transcripción de su ideal no crecerá más. Se cuenta una historia conmovedora de un escultor moderno, que fue encontrado de pie frente a su obra maestra, sumido en una triste ensoñación; y cuando le preguntaron por qué estaba tan triste, “Porque”, respondió, “estoy satisfecho con eso.

“He encarnado”, decía, “todo lo que pienso y siento. Ahí está. Y como no hay discordia entre lo que sueño y lo que puedo hacer, siento que se ha alcanzado el límite de mi crecimiento ”. A Maclaren, DD .

Posibilidades de bondad — Nadie sabe cuánta bondad, nobleza y sabiduría son posibles para cualquier hombre o para sí mismo. No se pueden establecer límites a ese progreso de crecimiento. No tiene sentido ese feliz viaje, más allá del cual acantilados helados y un océano helado prohíben el paso; pero ante nosotros, al borde de nuestro horizonte de hoy, se extienden las aguas abiertas. Y cuando ese punto de visión más lejano esté tan a popa como ahora brilla hacia adelante, el mismo mar de zafiro sin límites atraerá nuestros anhelantes deseos y llevará hacia adelante nuestros poderes que avanzan.— A. Maclaren, DD .

Creciendo en la Gracia . De pie en el pórtico de la iglesia de S. Pietro in Vincoli, en Roma, y ​​mirando hacia un convento de monjes maronitas, se ve levantada contra el hermoso azul del cielo italiano una magnífica palmera. Es muy alto. Es recto como una flecha. Su tallo es grueso, pero afilado y exquisitamente elegante. Y sobre su cumbre descansa, con verdadera solidez, pero al mismo tiempo con una ligereza bastante externa, una vasta y ondulante corona de hojas.

Cuando lo miramos, las imágenes de las Escrituras se agolpan en la mente: “el justo florecerá como la palmera”. Y si analizamos un poco el método del florecimiento de la palma, lo encontraremos lleno de analogías de lo que debería ser el método de avance para una vida recta. Es un árbol singularmente independiente de las circunstancias externas. Cuando, en invierno, caen las copiosas lluvias, no se estimula mucho; cuando, en el verano, los calores más feroces golpean, no decae ni se marchita.

Mantiene su rectitud. No se puede sacar mucho de una línea recta de crecimiento desde la tierra hacia los cielos. Las tempestades más fuertes no pueden apartarlo de esta línea recta, y algunas veces los hombres han tratado de impedirle su rectitud colgando sobre él pesos pesados; pero esto ha fallado. Es perfecto en su rectitud. Entonces, también, la palma es un árbol fructífero. Siempre, en su época, cuelga los ricos racimos de sus dátiles.

Constantemente dispersa sus beneficios. Además, la palma es un árbol que sigue creciendo. Crece de siglo hasta en siglo. Puede que sea de crecimiento lento, pero es seguro y constante. Y así constantemente, a medida que pasan los años, es más alto y más elevado. Es más a granel. Es más firme fijo en la rectitud. Tiene más sombra y frutos. Es más en belleza, más en fuerza, más en bendición.

Por lo tanto, lleno de crecimiento en todas las direcciones, está lleno de florecimiento. Dice la Escritura: "El justo florecerá como la palmera". Creced así en la gracia, ese es el mandato divino. ¿Cuánto has crecido durante el último año? ¿Cómo podemos florecer en la gracia, como florece la palma?

I. Si queremos crecer así en gracia, debe ser la idea suprema de nuestra vida hacerlo . Como un hombre piensa, etc., en su corazón, así es él. Hay personas en las iglesias como cristianos mínimos . Aquí está el principal secreto de gran parte de nuestro insignificante y miserable crecimiento espiritual. No somos, y difícilmente queremos ser, cristianos máximos . A menos que sea nuestra idea serlo, nunca podremos serlo.

II. Debemos crecer en gracia por medio de la oración — La oración en sus resultados es subjetiva ; nos pone en armonía y relación con Dios. Pero la oración es más que esto, lo que el Dr. Bushnell llama una noción de "tonto". La oración es una captación real de los beneficios objetivos. Obtenemos por don divino aquello por lo que oramos, principalmente gracia.

III. Debemos crecer en gracia mediante el conocimiento — La Biblia es el sustento y el alimento del crecimiento espiritual. Hay demasiados ayunos espirituales de este alimento divino.

IV. Debemos crecer en gracia resolviendo realmente crecer y presionando la resolución en acción — Soñamos demasiado con una gracia más noble; nosotros no lo suficientemente vigoroso hacemos hacia la más noble grace.- Anon .

El doble crecimiento del cristiano . —Al comienzo de la vida religiosa de un nuevo año, ¿qué palabra puede recordar oportunamente a nuestra mente las responsabilidades de nuestra profesión cristiana? ¿Será útil este que sugeriría como nuestro lema? Queremos uno que sugiera a la vez una estimación de nuestro pasado y nos inspire a un esfuerzo más atento y serio en los días venideros. Queremos uno que, durante el año, nos recuerde nuestras solemnes obligaciones.

Este texto nos dice a cada uno de nosotros: ¿Has estado creciendo en la vida espiritual este año? Y nos dice a cada uno de nosotros: Recuerda, debes crecer en la vida espiritual, o esa vida seguramente se marchitará, se marchitará y morirá. La versión revisada dice la frase: "Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo". Pero el griego no es del todo claro, y la idea sugerida por la Versión Autorizada, en la que ahora nos detenemos, está completamente de acuerdo con las enseñanzas tanto de Pedro como de Pablo.

El crecimiento debe ser en el carácter, que es la salud del alma, y ​​en el conocimiento, que es un lado del alimento de la salud del alma. Crezca como su Divino Maestro, crezca en gracia y crezca en sabiduría. Así que crece, crece en el favor de Dios y del hombre. En la vida cristiana, el crecimiento es esencial, y el crecimiento saludable tomará dos direcciones, la línea del carácter y la línea del conocimiento. Como los árboles, habrá crecimiento en las ramificaciones del carácter y crecimiento en las raíces del conocimiento, y nunca podrá haber un crecimiento saludable de uno sin el crecimiento armonioso y saludable del otro.

"Para que crezcamos en Él en todas las cosas, que es la cabeza". Pedro, en esta epístola, da los detalles del crecimiento del carácter: “Agregando de su parte toda la diligencia, en su fe provea virtud; y en tu virtud conocimiento; y en tu conocimiento la templanza; y en tu templanza, paciencia. y en tu paciencia piedad; y en tu piedad amor a los hermanos; y en tu amor por los hermanos, amor.

Porque si estas cosas son tuyas y abundan, no te hacen ocioso ni infructuoso ”. Pablo, en la epístola a los Colosenses, da sugerencias sobre el crecimiento en el conocimiento espiritual: “Y desear que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría y entendimiento espiritual; para que caminéis dignos del Señor para todo agrado, siendo fructíferos en toda buena obra y aumentando en el conocimiento de Dios ”.

I. En la vida cristiana, el crecimiento es esencial — está en toda la vida. Nos preocupan las plantas de nuestro jardín si no crecen. Debe haber algo mal con ellos. El niño que no crece en cuerpo no puede estar sano. Llamamos a la pobre criatura un idiota que no crece en la mente. A nuestro alrededor todo crece y compartimos una vida cuyo signo de actividad es el crecimiento. Eso debe ser cierto para la vida espiritual, lo cual es cierto para la física.

Como hombre en Cristo, puedo decir: "Mientras vivo crezco, y mientras crezco sé que vivo". Puede ser que el crecimiento del alma no se pueda observar y, a veces, ni siquiera se pueda discernir. Incluso puede ser mejor para nosotros que nos resulte imposible rastrearlo y que solo podamos tener una idea de nuestro progreso a intervalos largos y distantes. Puede suceder algo que nos sorprenda al revelarnos el crecimiento y el progreso que hemos logrado en la vida espiritual, al igual que nos llegan momentos de sorpresa cuando nos damos cuenta de que la niña que tanto tiempo hemos visto ya no es una niña.

“El niño es una mujer.

El libro puede cerrarse; ahora todas las lecciones están dichas ".

Es solo recordar cosas familiares para decir que el crecimiento depende de la nutrición y el ejercicio. Y eso debe ser tan cierto para el crecimiento del alma como ciertamente lo es para el crecimiento del cuerpo. Hay alimento apropiado para el alma y ejercicio adecuado para el alma; y no puede haber salud y desarrollo espirituales donde estos se descuidan o se usan indebidamente. Y se nos ha recordado que el crecimiento depende de entornos saludables, atmósferas sanitarias y condiciones diarias inspiradoras.

El crecimiento depende de una apreciada alegría de espíritu, un trabajo placentero, que se mantenga dentro de las sabias limitaciones y de la brillante influencia de las amistades diarias. Los hogares puros, las medidas juiciosas y bien ordenadas, ayudan a asegurar el crecimiento tanto físico como moral; y las atmósferas, entornos y asociaciones espirituales son, en todos los sentidos, esenciales para asegurar el crecimiento del alma. Esta es una verdad muy familiar, pero podemos plantearla una vez más.

No es tan familiar decir que el crecimiento moral y espiritual depende de la voluntad y el esfuerzo. Crecemos si queremos crecer. El atleta que quiere desarrollar músculo para la tensión de la competencia venidera, pone su voluntad en el asunto, hace el esfuerzo necesario y crece por la fuerza de la voluntad. Te acuerdas de cómo uno de nuestros más grandes escritores de novelas hace morir a uno de sus personajes simplemente porque “no se esforzaba.

Nos ayudaría si nos diéramos cuenta claramente de que el crecimiento del alma que es esencial para la vida del alma no es un accidente feliz, un proceso inconsciente que se desarrolla de manera natural, lo queramos o no. Es un crecimiento en condiciones, tan verdaderamente como lo es el crecimiento de las enredaderas que está cultivando en las casas de vidrio, y la disposición de esas condiciones es una cuestión de nuestra voluntad y esfuerzo. Un hombre que tiene la intención de asegurar el crecimiento de su alma debe usar los medios, y no tiene derecho a quejarse de los músculos espirituales flácidos y del terrible sentimiento de debilidad del alma, si hace poco o ningún esfuerzo para asegurar las condiciones de la espiritualidad. crecimiento.

"Si somos cristianos vivos, verdaderos hombres, estamos creciendo". ¿Qué sucede cuando los seres vivos dejan de crecer? Puedes ver lo que pasa en los árboles. Un hongo mortal llega a la rama que no crece. No hay lugar para detenernos posible. Parar es retroceder. Si no usa la energía, debe perderla; y perder nuestro poder no es más que la muerte en sus comienzos. A veces uno se inclina a preguntar: ¿Los ancianos dejan de crecer corporalmente? Yo creo que no.

Crecen hasta el final, solo que hay fuerzas de descomposición en el trabajo que se unen y dominan las fuerzas del crecimiento. Ciertamente, es cierto espiritualmente que el crecimiento nunca cesa, pero mientras "el hombre exterior perece, el interior se renueva de día en día". Nunca, mientras nos demoramos en medio de estas escenas mortales, dejamos de crecer el alma. Nunca dejamos de necesitar los medios para el crecimiento del alma. ¿Consideramos seriamente este asunto? Estamos vivos para Dios.

El signo de la vida es el crecimiento. El crecimiento depende de las condiciones. Esas condiciones están en gran parte bajo nuestro control. Y, por tanto, la palabra del apóstol nos llega muy de cerca y debería ser una inspiración. “Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”.

II. En el crecimiento de la vida cristiana toma dos direcciones .-

1. En gracia. Se dice de la Juventud Divina de Nazaret que “creció en la gracia”, y eso resume el desarrollo de un carácter amable, de altos principios, hermoso y lleno de gracia. En algo de ese sentido, podemos aventurarnos a tomar la palabra "gracia" en nuestro texto. La vida corporal tiene un tono, un carácter. La vida espiritual tiene un tono, un carácter. A veces se habla de las virtudes y gracias cristianas como si fueran las prendas que el alma debía ponerse.

Así, el apóstol Pablo dice: “Vístanse, por tanto, como elegidos de Dios, santos y amados, de un corazón compasivo, benigno, humilde, humilde, sufrido, soportándose los unos a los otros y perdonándose unos a otros. Y sobre todas estas cosas, vístanse de amor, que es el vínculo de la perfección ". Y Pedro quiere que "nos vistamos de humildad". Pero aquí se piensa más bien en el carácter como algo en lo que debemos crecer .

Sabemos cómo nuestros niños y niñas, bajo las variadas influencias de su infancia y juventud, se convierten en sus personajes; conseguir esto y aquello corregido o eliminado, y esto y aquello se instaló y se hizo suyo. Observamos el proceso con el mayor interés, listos con todo el entrenamiento sabio y la ayuda amable. En el niño pequeño notamos las posibilidades; en el niño que crece los vemos desplegarse; en el joven que entra en la vida esperamos ver los principios establecidos y la virtud y la gracia confirmadas.

Y si obtenemos una visión más profunda de la vida madura, descubrimos que todavía se está convirtiendo en un carácter, en el carácter ideal que tenemos ante nosotros en el Señor Jesucristo. ¿Qué somos con el peso de los años sobre nosotros sino los niños y niñas del Señor, el Padre Eterno, que están creciendo en nuestro carácter celestial? Pero la palabra "gracia" parece sugerir el rasgo característico del carácter cristiano.

Está dominado por las virtudes pasivas. Los frutos del carácter producidos por el Espíritu son cosas tranquilas, modestas, pacientes y mansas, como estas: "amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza". Si el carácter natural se desarrolla bien, tenemos todas las características del caballero de alma noble. Si el carácter espiritual se desarrolla bien, tenemos todas las características del cristiano con el tono de Cristo.

Y no hay cosa más hermosa en esta tierra nuestra manchada de pecado que el hombre santificado y amable, a menos que sea la mujer santificada y amable. He conocido a tales, y nunca he perdido, y nunca perderé, su santo poder sobre mí; mujeres que se convirtieron en personajes tan adorables y santos que parecían haber captado la fragancia de Cristo, y tú la respiraste cada vez que te acercaste a estas hermosas flores.

¡Si tan solo pudiéramos crecer en gracia así! ¡Pero qué negocio es este crecimiento de carácter! Algunos de nosotros nos hemos cansado mucho de intentar seguir así. Parecía inútil intentarlo, así que lo dejamos ir, nos descuidamos acerca de los medios de gracia que lo hubieran ayudado, y la mitad nos dijimos: “No importa si no somos mejores cristianos para terminar el año que íbamos a empezar ". Puedo simpatizar contigo.

Más de una vez he estado casi renunciando a la lucha y dejando pasar las cosas con satisfacción. De modo que podemos decirnos unos a otros: "Olvidando las cosas que quedan atrás, y extendiendo la mano hacia las que están delante, prosigamos hacia la meta, para el premio de nuestra suprema vocación en Cristo Jesús". Vamos a empezar de nuevo, totalmente resuelto que vamos a crecer en la gracia, se convierten en el carácter del Cristo, y así ganar, para el servicio de Cristo, la mayor potencia, la potencia santificado que somos -que nos hemos convertido. El buen crecimiento siempre es lento. De modo que no nos desanimaremos si la meta de nuestra esperanza se mantiene lejos. El mismo crecimiento es saludable.

2. En conocimiento. Y la esfera del conocimiento está muy claramente definida. "En el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". Ward Beecher dice: "Si bien el sentido es la fuente del conocimiento físico o científico, la disposición es la fuente del conocimiento de la verdad moral: depende del ejercicio de los sentimientos morales". Los apóstoles constantemente instan a este crecimiento en el conocimiento de Dios.

Y que lo hicieran indicaba una aguda observación de algunos de los peligros más graves de la vida cristiana. El aumento del conocimiento es el gran antídoto y la medicina para algunas de las enfermedades cristianas más graves. La religión es sentimiento, y nunca se puede disociar del sentimiento; pero el sentimiento es un buen esclavo que siempre está tratando de convertirse en amo, y luego hace travesuras casi irrecuperables. Separe el crecimiento en conocimiento de su vida cristiana y se volverá sentimental o supersticioso.

Comenzará con una rutina de observancias religiosas, o suspirará por reuniones religiosas abarrotadas y emocionadas, y predicadores populares, e imaginará tontamente que ha obtenido una verdadera bendición porque se le ha hecho sentir. Una de las leyes naturales que funcionan más universalmente es la siguiente: sobrecargar cualquier emoción e inevitablemente debilitarás, y puedes destruir, la capacidad de esa emoción. Recuerde esto: el sentimiento de excitación nunca fortalece la voluntad, nunca confirma los principios.

Puede que lo disfrutes, pero la lasitud posterior es el momento que nuestro tentador de almas observa con atención. Nuestro Señor conocía los peligros de las reuniones emocionantes y las evitaba con esmero. Los apóstoles nunca despiertan indebidamente sentimientos, y persistentemente instan al crecimiento en el conocimiento cristiano como el acompañamiento necesario del crecimiento en la gracia. Pero veamos cuidadosamente qué conocimiento es lo que el apóstol recomienda. Es precisamente esto: el conocimiento de Cristo Centro; “En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento.

”Pablo quiere conocerlo; y nuestro Señor mismo dijo: "Esta es la vida eterna: conocerte a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". En nuestros días se está prestando especial atención a la persona y misión del Señor Jesús, y no hay signo de los tiempos más importante y esperanzador. Pero nosotros, los cristianos, debemos dedicarnos plenamente al estudio y perseverar en que sólo el intelecto vivificado, santificado y guiado divinamente puede conocer a Cristo.

De esta manera y de esa manera, los hombres están tratando de derribar nuestras creencias primarias. Nuestra seguridad contra la crítica, por un lado, y contra el sentimentalismo religioso, por el otro —los dos peligros supremos de nuestra época— reside en entregarnos plena y libremente a la comprensión de la hermosa y bendita vida terrena de nuestro Divino Señor. Y es el conocimiento de todo ese círculo de verdad del que Cristo es el centro.

Nos interesa todo lo que a Cristo le interesaba. Y el círculo es más amplio y más grande de lo que pensamos. ¿No tenemos algo que lamentar en el pasado en relación con este crecimiento en el conocimiento cristiano? ¿Realmente nos ha importado? ¿Hemos deseado más bien algo emocional, algo sensacional? ¿Hemos disfrutado de los servicios, cuando solo nos dijeron lo que sabíamos? Entonces mira este texto. “Crezcan en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

”Pero es bueno enfrentar este hecho: el crecimiento en el conocimiento cristiano es algo muy difícil; y muchos lo rehuyen o le tienen miedo. Implica dejar atrás las formas de conocimiento del pasado, así como los niños dejan atrás sus pequeñas chaquetas escolares cuando ascienden a la edad adulta; pero nadie dice nada malo sobre las formas de conocimiento o las chaquetas; pertenecían a su tiempo y lo hicieron muy bien entonces.

Conozco a un ministro que lleva treinta años en el ministerio y se jacta de pensar hoy en las grandes verdades religiosas exactamente igual que pensaba cuando dejó la universidad. No creo que pueda decir que expresaría ninguna de esas verdades como lo hice hace treinta años. Debemos crecer. Aceptemos las discapacidades de nuestro crecimiento y contemplemos con bondad aquellas formas de pensamiento que pertenecieron propiamente a nuestra niñez espiritual, pero que fueron los escalones que hemos superado para obtener las aprensiones más elevadas de hoy.

Crezca, pero mantenga a Cristo en el centro. El doble crecimiento, en carácter y conocimiento, es esencial. Ambos deben ir juntos. Trate de concebir el caso de un cristiano en quien ha habido crecimiento de carácter sin crecimiento de conocimiento. Mantén esa planta en el invernadero. No servirá para el mundo laboral. Trate de concebir el caso de un cristiano en quien ha habido crecimiento de conocimiento sin crecimiento de carácter.

Mantén a ese hombre en un estudio. No tiene una dulce hermandad ni una caridad cristiana por las confraternidades de la vida. Ambos son tipos imperfectos. No hay fruto para la gloria de Dios de ningún árbol que no crece — y sigue creciendo — de dos maneras — arriba y abajo. ¿Pongamos todo nuestro corazón en asegurar el doble crecimiento? Entonces tendremos que enmendar nuestras formas de cultura privada. Entonces tendremos que enmendar nuestras formas de ayuda mutua.

¿Cómo hacemos crecer las cosas? No mediante ninguna acción directa sobre ellos. Hacemos esto: tratamos de darles los entornos adecuados, el entorno y la atmósfera que inspirarán y ayudarán a crecer. Encontrar el entorno en el que nuestras almas puedan crecer es el trabajo de nuestra vida.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

2 Pedro 3:16 . Dificultades bíblicas . — Un anciano dijo una vez: “Durante un largo período estuve desconcertado acerca de las dificultades de las Escrituras, hasta que por fin llegué a la resolución de que leer la Biblia era como comer pescado. Cuando encuentro una dificultad, la dejo a un lado y la llamo hueso . ¿Por qué debería asfixiarme con el hueso cuando hay tanta carne nutritiva para mí? Algún día, tal vez, pueda encontrar que incluso el hueso puede proporcionarme alimento.

Recuerdo haber leído que, al cortar un roble, que debía de tener por lo menos doscientos años, se encontró, en el corazón mismo del roble, una bala de mosquete. Cuando se les dijo a los campesinos y aldeanos que era así, dijeron que debía ser un truco, que los leñadores debían de clavarlo y fingir que lo habían encontrado en el roble. Pero cuando los hombres de ciencia y conocimientos prácticos lo investigaron, descubrieron que estaba fuera de toda duda que la bala estaba en el corazón mismo del roble, y que no había ninguna abertura por la que pudiera insertarse, y no había síntomas de desgarro por el cual. podría haber sido admitido.

Pero un señor del campo del lugar pasó las hojas de su historia, y descubrió que en ese mismo bosque, cuando ese árbol debió ser un mero retoño, se libró una gran batalla; que la presunción, no, la certeza, era que una bala se había clavado en el árbol joven; que, a medida que crecía y se ensanchaba en volumen, tamaño, forma, durante doscientos años, había crecido sobre la bala, y la bala había llegado a incrustarse e insertarse en el corazón mismo, sin ninguna abertura por la cual pudo haber entrado en tiempos pasados; y así la dificultad, que al principio nos dejó perplejos, se resolvió y se explicó fácilmente mediante una investigación más extensa y extensa.

De la misma manera, cuando encontremos dificultades en la Escritura, cuando no podamos explicarlas hoy, déjelas para investigar mañana; y encontrará que, a medida que crecemos en luz, en experiencia práctica, en investigación, en estudio, las cosas que parecían imposibles hace unos años, solo parecerán difíciles y difíciles de entender hoy, y que, en el futuro En el transcurso de un año o dos, todo será tan claro que un caminante podrá entenderlo y no necesitará equivocarse al respecto. Dr. Cumming .