La homilética completa del predicador
COMENTARIO
SOBRE LAS EPÍSTOLAS GENERALES
I-II Pedro, I-II-III Juan, Judas
Y EL
Revelación
DE ST. JUAN EL DIVINO
Por el REV. ROBERT TUCK, BA
Autor de los Comentarios sobre Hebreos y Santiago
Nueva York
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO
HOMILÉTICO COMPLETO DEL PREDICADOR SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., POR VARIOS AUTORES
LAS
HOMILIAS DEL COMENTARIO
HOMILÉTICO DEL PREDICADOR PARA OCASIONES ESPECIALES
Temporadas de la Iglesia: Adviento, 1 Pedro 4:7 ; 2 Pedro 3:1 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 22:20 .
Día de Santo Tomás, 1 Pedro 1:8 . Navidad, 1 Juan 4:9 ; 1 Juan 5:20 . Cuaresma, 1 Juan 3:3 ; Apocalipsis 2:7 .
Viernes Santo, 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 ; 1 Juan 2:2 ; 1 Juan 4:10 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:12 .
Pascua, Apocalipsis 1:17 . Día de la Ascensión, 1 Pedro 1:3 . Domingo de Pentecostés, 1 Juan 2:20 . Día de Todos los Santos, Apocalipsis 7:9 .
Sagrada Comunión: 2 Pedro 3:11 ; 2 Pedro 3:18 ; 1 Juan 1:3 ; 1 Juan 3:1 ; 1 Juan 3:13 ; 1 Juan 3:24 ; Judas 1:21 .
Misiones a los paganos: Apocalipsis 11:15 ; Apocalipsis 14:6 ; Apocalipsis 22:17 . Sociedad Bíblica, 2 Pedro 1:16 ; Apocalipsis 1:1 ; Apocalipsis 14:6 .
Especial: Ordenación, 1 Pedro 5:1 . Trabajadores, 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 4:1 . Bautismo, 1 Pedro 3:21 .
Confirmación, Apocalipsis 2:4 . Matrimonio, 1 Pedro 3:1 . Mujeres, 1 Pedro 3:1 . Harvest, Apocalipsis 14:13 ; Apocalipsis 15 ; Apocalipsis 17 -
20. Muerte, 2 Pedro 1:11 ; 2 Pedro 1:14 ; Apocalipsis 14:13 ; Apocalipsis 21:7 . Cierre de año, Apocalipsis 21:5 .
LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO
INTRODUCCIÓN
DESPRENDIENDO el uso de lenguaje extravagante con respecto a las consecuencias de rechazar la autoría de San Pedro de esta epístola, el Rev. A. Plummer, MA ., Tiene el siguiente pasaje útil en el "Comentario de Ellicott".
“La cuestión de la autenticidad de la epístola es de inmenso interés y no poca importancia; pero no tenemos ante nosotros una alternativa terrible. Si, después de todo, tenemos que admitir que la epístola es posible, o probablemente, o ciertamente no obra de San Pedro, el valor espiritual de los contenidos, tanto en sí mismos como por haber recibido el sello de la Iglesia como canónico, permanecerá absolutamente sin cambios; aunque, posiblemente, nuestros propios puntos de vista de la providencia de Dios en relación con el canon de las Escrituras pueden requerir una reconsideración y un reajuste.
Sin embargo, esto no es más que una experiencia común, tanto del individuo como de la raza. Los puntos de vista de los hombres sobre el trato de Dios con ellos siempre necesitan un reajuste, ya que Él se esconde y se manifiesta en la historia; porque sus caminos no son como nuestros caminos, ni sus pensamientos como nuestros pensamientos ”.
En la época de Eusebio, esta epístola se clasificó entre los libros en disputa. Las primeras referencias definitivas a él no se encuentran antes de Orígenes, en el siglo III. Hay una diferencia manifiesta en el estilo, el tema y las personas a las que se dirige, entre ella y la epístola anterior. La similitud entre 2 Pedro 2:1 y Judas 1 Pedro 5:3 sugiere copiar uno del otro; y probablemente Pedro de Judas. La epístola fue recibida como en el canon en el Concilio de Laodicea (372 DC) y el Concilio de Cartago (397 DC).
El objeto de la epístola es doble ( 2 Pedro 3:17 ):
1. Para que los lectores crean, no sea que, siendo llevados por el error de los impíos, caigan de su firmeza.
2. Que puedan crecer en la gracia y el conocimiento de su Señor y Salvador; siendo este último el objetivo final del conjunto, como el único medio de comunión con Dios, de escapar de las contaminaciones del mundo y de acceder al reino divino.
No hay ninguna referencia en la epístola a peligros sin afectar a las Iglesias en el camino de la persecución. Los peligros que se abordan son los que surgen de
(1) el estímulo a la mala vida dado por los falsos maestros, y
(2) la incredulidad de la venida del Señor.
Canon Maclear, DD ., Dice que “su estilo difiere considerablemente del de la epístola anterior”, hecho que, como nos dice San Jerónimo, pesaba con quienes la rechazaban, y que él explicaba al suponer que diferentes “intérpretes ”O se emplearon secretarias. Tiene una mayor unidad de pensamiento. Es más elegante y se acerca más a tener un aire griego.
ANÁLISIS DE CONTENIDOS
El escritor saluda a aquellos que tienen la misma fe que él en la justicia de su Dios y Salvador. Los exhorta a crecer y ser fructíferos en el conocimiento de Cristo. Él establece las bases sobre las que descansa este conocimiento, en el testimonio de los apóstoles y la palabra de profecía. Describe a los maestros erróneos que estaban a punto de levantarse, sus prácticas impías y la destrucción que seguramente vendrá sobre ellos, como antaño. Rechaza a los burladores que niegan la venida de Cristo. Exhorta a los creyentes en vista de la venida del Señor.— De “ Las ayudas comprensivas para los maestros” .
CAPÍTULO 1