2 Reyes 10:1-17

LA CAIDA DE BAAL

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 10:1 . Setenta hijos , es decir, descendientes , hijos nietos, etc. Los gobernantes de Jezreel - “Jezreel” no tiene un lugar autorizado en el texto. La LXX. sugiere "Samaria", y la Vulgata proporciona civitatis; otros traductores han cambiado יִוְרְעָאל (Jezreel) por יִשְׂרָאַל (Israel).

Keil sugiere que "los gobernantes de Jezreel" significan "los funcionarios de la corte suprema de la casa real de Acab". Los que criaron a los hijos de Acab: estos הָאֹמִנִים son los guardianes y educadores de los príncipes reales de Acab.

2 Reyes 10:2 . Esta carta está llena de sátira. ¡Jehú está tan seguro de poseer el trono que seduce a aquellos a quienes se dirige instándolos a elegir un rival!

2 Reyes 10:2 . Los hijos de tu amo, etc. — Este " amo " se refería a Joram.

2 Reyes 10:5 . El que estaba a cargo de la casa —אֲשֶׁר, perfecto.

2 Reyes 10:11 . De modo que Jehú los mató a todos. ¡ Cuán notable es este registro honesto en el libro de Dios! El astuto simulador deseaba impresionar a "todo el pueblo" ( 2 Reyes 10:9 ) con la idea de que los principales hombres a cargo de la casa de Acab habían conspirado para asesinar a estos setenta descendientes de Acab, y luego tenían la hipocresía suficiente para citar la profecía de Elías como cumpliéndose en la extirpación de la casa de Acab. Pero ni su falsedad ni su hipocresía religiosa obstaculizan el registro claro de que " Jehú mató a todos ".

2 Reyes 10:13 . Hermanos de Ocozías , más bien parientes consanguíneos, hermanastros, sobrinos, primos, porque Joram murió cuando tenía cuarenta años, y es increíble que pudiera tener cuarenta y dos hijos. Saludar a los hijos del rey , es decir , como suponían ellos en su ignorancia de la conspiración y los asesinatos de Jehú, Joram; y la reina se refería a la reina madre, Jezabel .

2 Reyes 10:16 . Mi celo por el Señor, más bien una ambiciosa sed de sangre; pero un villano sabe usar frases religiosas, como lo hizo el diablo ( Mateo 4:6 ).

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 10:1

CELO EN EJECUTAR DIVINOS JUICIOS

I. No carece de recursos para cumplir con su propósito ( 2 Reyes 10:1 ). Joram, Ocozías y Jezabel han caído, pero la venganza divina, que había dormido tanto tiempo y pacientemente, no habrá terminado su obra de retribución hasta que todos los miembros de la casa culpable de Acab sean juzgados.

Jezreel estaba en el poder de Jehú, y con su característica prontitud, busca tomar a Samaria en sus manos y vengarse de los hijos de Acab allí. Su artificio al escribir a los gobernantes de Samaria para establecer como rey a un hijo de Acab y luchar por él, está lleno de ironía y amenaza, de ironía porque sabía cuán improbable era que defendieran la causa de un caído. casa, conocida por estar condenada por Dios y por ser una amenaza, ya que parecía implicar una exigencia, ya sea para rendirse o para prepararse para lo peor.

Bähr lo parafrasea así: - “Yo soy rey, pero si vosotros, que tenéis en vuestra posesión los carros, los caballos y las armas, estáis deseosos de colocar en el trono a un príncipe de la casa de Acab, entonces comenzaréis una guerra conmigo. " Se sometieron; y es una melancólica evidencia de la total desmoralización causada por la idolatría imperante, que los guardianes, sin la menor muestra de defensa, masacraron fríamente a los setenta hijos de Acab, muchos de ellos jóvenes y tiernos, que habían sido confiados a su cuidado, y enviaron sus cabezas al sanguinario Jehú.

Por esta estratagema, parecería que la matanza de estos descendientes de Acab se encargó a los gobernantes de Samaria, y que Jehú obtuvo su objetivo sin el odio de la culpa. No tan. Jehú asume toda la responsabilidad y la considera un cumplimiento de la palabra divina ( 2 Reyes 10:9 ). El hombre lleno de celo por hacer un trabajo que es tan agradable a sus propios gustos y objetivos, sabe cómo sacar el máximo provecho de su poder y sus oportunidades.

II. Puede despertar un amor por la matanza que lo tienta a exceder los límites de su comisión original ( 2 Reyes 10:12 ). Jehú se traslada a Samaria para tomar posesión de la capital de su reino recién adquirido, y cada etapa de su progreso está marcada con sangre. Una vez que se despierta la sed de sangre, no se sacia fácilmente.

“En el camino se encontró con un alegre y galante grupo de príncipes de Judá, procediendo a una visita a la corte de Israel, a quien no habían llegado las noticias de la revolución, tan rápidos habían sido los movimientos de Jehú. Estos, en su sed de sangre todavía sin saciar, ordenó que los mataran en el acto; y es muy posible que, como los primeros conquistadores musulmanes, pensara sinceramente que, mientras realizaba estas y otras atrocidades, que estaban mucho más allá de su cometido, aunque encubiertas, estaba haciendo servicio a Dios, y que él mismo no sufría. percibir que seguía en mayor medida los instintos feroces de su naturaleza, o esa excitación sanguinaria bajo la que trabajaba, combinada con una corriente subterránea de política egoísta, que le enseñó que, después de un comienzo como el que había hecho,

La pregunta de Jezabel: "¿Zimri tuvo paz cuando mató a su amo?" sonaba constantemente en sus oídos; y él estaba respondiendo a su manera dura, que parecía decir: “Zimri no tuvo paz, porque mató solo a su amo; Mato más para tener paz. ”- ( Kitto ). La intoxicación de la matanza es un síntoma peligroso de cualquier naturaleza y pronto lo llevará a uno más allá de los límites del deber y la justicia.

III. Encuentra simpatía y aliento en aquellos que creen plenamente en la justicia del juicio ( 2 Reyes 10:15 ). Aquí Jehú se encuentra con una figura que podría haberle recordado al propio Elías. Era Jonadab, el hijo de Recab, es decir, el hijo del "Jinete", un jefe árabe de la tribu cenea, que fue el fundador, o segundo fundador, de una de esas comunidades nazareas que se habían criado en el reino. de Israel, y que, en este caso, combinó una especie de disciplina monástica con los modales de la raza beduina, de la que descendían.

Parece que él y Jehú ya se conocían. El rey conocía la severa tenacidad de propósito que distinguía a Jonadab y su tribu. La mano fue agarrada con un broche que luego no se separó. El rey lo subió al borde del carro, aparentemente para susurrarle al oído el primer indicio de la revolución religiosa que había decidido hacer con la revolución política ya realizada.

Al lado del rey, el austero ermitaño se sentó en el carruaje real cuando entró en la capital de Samaria, el guerrero con su cota de malla, el asceta con su peinado ( Stanley ) .Jonadab probablemente había llorado por la idolatría imperante, y Al enterarse de lo que Jehú había hecho y dicho, reconoció en él a un ministro de Jehová, para ejecutar juicio sobre la inicua casa de Acab, y salió a su encuentro, y declaró que su corazón estaba con él en este ministerio de juicio.

Tener la simpatía y la aprobación de un hombre así no sería una pequeña ventaja para Jehú; y no se sabe hasta qué punto Jehonabab lo contuvo de los excesos a los que su naturaleza impulsiva podría haberlo llevado. Es un beneficio indescriptible para cualquier causa cuando el celo se alienta y se controla a la vez. Incluso el ministro feroz del juicio divino se siente aliviado cuando la terrible responsabilidad de su acción es compartida por un compañero afable y comprensivo.

IV. Persiste en cumplir plenamente el mandato Divino ( 2 Reyes 10:17 ). Jehú recibió el encargo de destruir toda la casa de Acab, y no descansó hasta que hubo hecho en Samaria lo que había hecho en Jezreel: matar a todos los miembros de la casa condenada. Era costumbre en Oriente, desde los tiempos más remotos, que el fundador de una nueva dinastía diera muerte no solo al monarca depuesto, sino también a sus descendientes y parientes, especialmente todos los varones, y tenemos varios ejemplos de esto en estos libros de Reyes ( 1 Reyes 15:29 ; 1 Reyes 16:11 ; 2 Reyes 25:7 ).

Jehú, por tanto, no cometió un crimen inaudito, sino que siguió, a este respecto, el ejemplo de otros fundadores de nuevas dinastías, aunque en su caso existía la acusación solemne y la autorización de Jehová. Una naturaleza celosa está inquieta hasta que el trabajo que se le ha encomendado está terminado, y se termina con toda la fidelidad de los detalles. La maravilla es que espíritus tan fuertes y ardientes no exceden con frecuencia su comisión y se sumergen en crímenes más profundos.

Los naturalistas nos dicen que, entre pájaros y mariposas, los voladores más rápidos y fuertes se acercan al hombre mucho más cerca que los que tienen alas más débiles, confiando en que pueden alejarse de cualquier peligro amenazado; y esta confianza fuera de lugar los lleva a la red del cobrador. Cuán a menudo una confianza igualmente inspirada, y igualmente fuera de lugar, ha llevado a una fuerte naturaleza ardiente al borde mismo de algún terrible exceso. ¡Cuán pocos pueden hacer tanto, ni más, de lo que él está autorizado a hacer!

LECCIONES: -

1. No es un oficio envidiable ser el verdugo de la venganza divina .

2. Hay naturalezas a las que les agrada el trabajo de matanza .

3. Si tanto sello se muestra en la ejecución de los juicios divinos, ¡con cuánta ansiedad debe proclamarse la misericordia divina!

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 10:1 . La idolatría: su tendencia castradora y degradante . I. No tiene el valor de defender los intereses de su mejor patrón, pero tiembla de miedo ante la ambigua amenaza de un usurpador ( 2 Reyes 10:1 ).

II. Hace una sumisión cobarde y humillante ( 2 Reyes 10:5 ). III. Sin siquiera una protesta, renuncia a la tutela de las vidas que se había comprometido a proteger y educar ( 2 Reyes 10:6 ). IV. No duda en cometer los crímenes más crueles e infames ( 2 Reyes 10:7 ).

—El declive moral entre los rangos más altos de una nación generalmente proviene de un tribunal corrupto que marca la moda. Como es el amo, así es el sirviente. El que tiene el poder en sus manos siempre encuentra instrumentos entre los grandes y los de alto rango que se apartan de ninguna exigencia que se les haga, por mucho que pueda entrar en conflicto con el honor y el deber. Aquellos que ya no temen a Dios, deben temer a los hombres. El miedo a los hombres puede convertirse en la causa de los mayores crímenes.— Lange

2 Reyes 10:1 . La abundancia de príncipes no es poca garantía para el pueblo. Acab tuvo suficientes hijos para proporcionar los tronos de todas las naciones vecinas, para mantener las esperanzas de sucesión en todos los tiempos. Cuán segura pensó la perpetuación de su posteridad cuando vio setenta hijos de sus propios lomos. Tampoco se confió este asunto real ni a muros débiles ni a un techo; sino a los fuertes baluartes de Samaria, y allí a los varios guardias de los principales pares.

Fue un sabio cuidado de sus padres no hacerlos odiosos ante el peligro de un aborto espontáneo común, sino ordenar su separación, para que uno pueda rescatar al otro del peligro de una agresión. Si Acab y Jezabel hubieran sido tan sabios para sus almas como lo fueron para su descendencia, ambos habían prosperado . Hall .

—Aunque una familia numerosa de hijos es una bendición de Dios, no debemos confiar en ellos ni ser obstinados por ese motivo, como si la familia no pudiera morir; pero debemos temer a Dios, no debemos mancharnos con el pecado contra nuestra conciencia, y debemos criar hijos en el temor de Dios, de lo contrario Él se los llevará y destruirá a toda la familia.

2 Reyes 10:5 . Sumisión incondicional . I. Injustificable cuando se trata de un mal mayor que la resistencia continua. II. No debe hacerse hasta que se hayan agotado todos los demás recursos. III. Evidencia de un espíritu débil y cobarde. IV. Puede implicar una desgracia y una ruina irreparables. V. Siempre es legítimo cuando se hace al Rey del Cielo.

—Bien, que piense Jehú— Estos hombres que son tan desleales a su cargo no pueden serme fieles; es su miedo lo que los lleva a esta observación. Si no fueran cobardes, no serían traidores a sus príncipes, súbditos para mí. Puedo usar sus manos, pero no confiaré en ellos. Es una obediencia ingrata que se basa en el miedo. No puede haber verdadera fidelidad sin amor y reverencia. Tampoco hay otra cosa entre Dios y nosotros. Si, por temor al infierno, somos oficiosos, ¿quién nos agradecerá estos respetos a nosotros mismos? - Bp. Hall .

2 Reyes 10:6 . Aquí tenemos un ejemplo de tutores, gobernadores y amigos infieles, que miran en sus acciones no a los intereses de los huérfanos, sino a su propio beneficio, y dejan que los huérfanos y su causa se arruinen. Sin embargo, como Jehú los destruyó a todos, así también el Dios justo traerá sobre la cabeza de los falsos amigos y fideicomisarios toda la infidelidad que infligen a los huérfanos; por tanto, advierta a los tales contra toda violación de su confianza.

Cómo probablemente prometieron con todo celo proteger la vida, el honor y los derechos de estos príncipes. Ahora ellos mismos se convierten en sus asesinos. Nadie confíe en las palabras de oro de aquel que teme al hombre más de lo que teme a Dios. La infidelidad arruina a quienes la practican. Aunque el crimen que estos hombres perpetraron contra sus pupilos difícilmente podría ocurrir en nuestros días, no faltan instructores y guardianes que se conviertan en asesinos de las almas de sus alumnos, en el sentido de que los desvían con el ejemplo y el precepto a la apostasía del Dios viviente, e incredulidad en su santa palabra, en lugar de educarlos en el temor y la amonestación del Señor.

¿Cuál es el valor de toda la amistad, el favor y la confianza de este mundo? Es como un árbol en tierra blanda y suelta, que mientras lo sostienes bien te cubre agradablemente con su sombra; pero que, cuando la tormenta ruge por su cúspide y es derribada, ya no te tiene en cuenta, sino que te aplasta en su caída . Lange .

2 Reyes 10:7 . Sin duda, entre tantos hijos de Acab, algunos se habían degradado tanto que se habían ganado las fervientes profesiones de amor de sus tutores. ¡Qué lágrimas, qué ruegos, qué conjuros deben haber sido aquí las necesidades! ¿Qué hemos hecho, oh compañeros de Israel, para que merezcamos esta medida de sangre? Somos los hijos de Acab, por tanto, tenéis aquí que profesar observarnos.

¿Qué cambio es este? ¿Por qué lo que hasta ahora te ha mantenido leal ahora te ha de volver cruel? ¿Es esta la recompensa del largo y pacífico gobierno de nuestro padre? ¿Son estos los trofeos de las victorias de Acab contra Ben-adad, de Joram contra Hazael? Si no podemos reinar, al menos déjanos vivir; o, si tenemos que morir, ¿por qué sus manos estarán impregnadas de esa sangre que solía llamar real y sagrada? ¿Por qué vosotros de los tutores os convertiréis en asesinos? Son en vano todos los ruegos que se ensordecen con sus propios miedos.

Quizás estas protestas podrían haber traído algún rocío de piedad de los ojos y besos de los labios de estos tutores infieles, pero no pueden evitar el golpe de la muerte. Estos cocodrilos lloran sobre aquellos a quienes deben matar; y si sus propios hijos habían estado en el lugar de Acab, sin duda habían sido sacrificados a la voluntad de un usurpador, por la seguridad de los padres. Es malo confiar en naturalezas tímidas: en cada ocasión esas locas cañas se romperán y correrán hacia nuestras manos.

¡Cuán dignos eran Acab y Jezabel de tales amigos! Siempre habían sido falsos con Dios; ¿Cómo deberían los hombres ser fieles a ellos? Se habían vendido a sí mismos para hacer la maldad, y ahora son recompensados ​​con una fidelidad mercenaria. Por unas pocas líneas, estos hombres han vendido todas las cabezas de la posteridad de Acab. ¿Pudo haber llegado alguna vez la política de Jezabel al punto de sospechar la posibilidad de extirpación de tan amplio asunto, en una noche, por manos de sus súbditos más confiables? - Bp. Hall .

2 Reyes 10:8 . Este corte de cabezas en masas colectivas, y convertirlas en montones, es y ha sido espantosamente común en Oriente, y un oriental familiarizado con la sangre y la decapitación desde su cuna leería esta porción de la Escritura con poco, si acaso, de la asco y horror, y ciertamente sin la sorpresa que nos inspira.

Después de una batalla, o una masacre, o la derrota de una banda de ladrones, las cabezas están, como en el caso presente, amontonadas piramidalmente, mirando hacia afuera, a cada lado de las puertas del palacio; y el constructor de este horrible montón, si es un hombre de buen gusto y fantasía, suele reservar una cabeza pintoresca, como la de una barba larga y fina, para formar la corona de su obra. De hecho, tenemos una autoridad creíble, que estos hombres tienen poco escrúpulo en quitarle la cabeza a un transeúnte con ese propósito, si no encuentran uno en su inventario que sea igualmente adecuado para la cúspide de la pila.

Nada en Oriente sorprende tanto a un europeo como la espantosa baratura de la vida humana y, con ella, de las cabezas humanas. En Persia, no es raro que el rey exprese su disgusto por una ciudad o aldea exigiéndole una pirámide de cabezas de dimensiones determinadas.— Kitto .

2 Reyes 10:9 . "¿Quién mató a todos estos?" El terrible caos del pecado . I. La fuente fecunda de sufrimiento y miseria. II. El instigador de la anarquía y la confusión en la familia, la corte, la nación, el universo. III. Proporciona las espantosas cosechas de la muerte.

2 Reyes 10:9 . Quería que la gente entendiera que en esta obra de sangre, había otros ministros del juicio Divino además de él. La mayoría de los comentaristas explican estas palabras como el lenguaje del sarcasmo o la ironía, y suponen que Jehú tenía la intención de involucrarlos en el odio y la culpa de esta masacre, o al menos de mantenerlos en la ignorancia del hecho de que él mismo había dado órdenes para su asesinato. sacrificio.

Pero esto es completamente innecesario y no está autorizado por nada de lo que aparece en el texto. Sin duda, lo que Jehú había hecho con respecto a esta masacre era bien conocido por toda la gente de Jezreel. De hecho, en cierto sentido, lo había ordenado, pero de tal manera que involucraba a los nobles, ancianos y guardianes en la culpa tanto como a él mismo. Su pronta y pronta obediencia al decapitar a estas setenta personas fue, quizás, poco esperada por Jehú; y cuando lo vio, de inmediato comenzó a sentir que era comparativamente inocente de su sangre.

Jehú desea que comprendan que estas masacres no son obras de venganza privada, sino el cumplimiento más señalado de la palabra de Jehová por parte del profeta Elías (1 Rey 2 Reyes 21:19 ). Extraño que el hombre que tan claramente. reconoció su misión como ministro del juicio divino, pero falló por completo en ver que, al aferrarse a los pecados de Jeroboam, se exponía a sí mismo al mismo juicio, y que tarde o temprano la justicia divina “vengaría la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú. ”- Whedon .

2 Reyes 10:10 . Los justos juicios de Dios .

1. Puede ser obra de las más viles villanías del hombre.
2. Son provocados por la perseverancia en la desobediencia y el pecado.
3. Impresione de asombro a los más obstinados.
4. Debe conducir a la humillación y al arrepentimiento.

2 Reyes 10:12 . Sed de matanza .

1. Un apetito peligroso que satisfacer.
2. Puede impulsar a una crueldad innecesaria.
3. Es indiferente al número de sus víctimas.
4. Puede utilizarse como instrumento para infligir el castigo merecido.

2 Reyes 10:15 . El estado correcto del corazón . Cualesquiera que sean las profesiones de bondad y amistad que recibamos de los hombres, todo su valor depende de que estén de acuerdo con el sentimiento del corazón. Admitimos esto de manera tan uniforme, que no hay nada más detestable que la falta de sinceridad. Las sonrisas más amistosas, las atenciones más atractivas, se convierten en objetos de aversión cuando se ven separados del corazón.

Cuando el oropel básico, que había dado moneda a la moneda falsa, se gasta, desechamos la pieza, a pesar de la exactitud de la imagen y el título de César impresos en ella, y consideramos a quien lo dice como un engañador y estafador. Nada es tan completamente despreciable como la hipocresía, una vez que se cae la máscara. Si exigimos esta sinceridad el uno al otro, y esto es lo que Jehú le pidió a Jonadab, ¡cuánto más estrictamente no podemos esperar que nos la requiera el Dios que todo lo ve! Reclama el corazón en todos sus principios y sentimientos. "Él escudriña el corazón y prueba las riendas". Él regula sus procedimientos actuales hacia nosotros por el estado de nuestro corazón, y por esto nos juzgará en el último día.

I. Si el estado de nuestro corazón es correcto, entonces estará bien con Dios . La idea más grande que se nos puede presentar es la de Dios. No es un ser distante, desconectado de nosotros, desconectado de nosotros; y el estado de nuestro corazón hacia Él siempre debe ser correcto o incorrecto. Cada sentimiento que acariciamos contiene en él, en cuanto a Él, algún bien o mal positivo.

1. Un corazón verdaderamente en armonía con Dios implica que lo veneramos . ¡Qué poco de esto se expresa, o incluso se siente, en la tierra! Sin embargo, en el cielo, donde todos los corazones están en lo correcto, los serafines cubren sus rostros y todos los seres vivientes caen postrados ante Su trono. Por lo tanto, cuando estemos conscientes de Su presencia, cuando andemos como si estuvieran bajo Su inspección, tememos Su disgusto más que los ceños del mundo, y, inclinándonos ante Su Majestad con humildad de mente, le damos el honor debido a Su nombre. , solo entonces nuestro corazón está bien con él.

2. Un corazón verdaderamente recto con Dios implica que nos sometemos por completo a él . La misma palabra "Dios" es un nombre de dominio, y nunca se olvide que Aquel a quien pertenece tiene una voluntad suprema con respecto a nosotros. No puede haber un espectáculo más triste que un corazón luchando con la voluntad de su Hacedor; pero cuando reconocemos Su voluntad como nuestra única regla, cuando la mantenemos ante nosotros como nuestra ley suprema, considerándola como la luz y guía de nuestra conducta, cuando reconocemos Su soberanía en la providencia, ocupamos nuestro lugar en la sociedad como Él designa, Sujétense a Sus dispensaciones y, aun en las mayores aflicciones, incluso cuando la naturaleza agonice, inclínense mansamente, como Él en el jardín, y digan: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”, entonces nuestro corazón está en paz con Dios.

3. Un corazón verdaderamente recto con Dios implica que, mediante el cultivo de un espíritu devocional, mantenemos una relación sagrada con Él . La oración y la alabanza son los grandes instrumentos de la comunión de nuestro espíritu con Dios, y los lapsos de luz, amor y poder moral son los beneficios que les da la condescendencia de Dios. Desde que existieron las inteligencias creadas, desear el bien de Dios, recibirlo de Él mismo, ser devotamente agradecido y expresar su amor —en la medida de lo posible— en alabanzas, ha sido el Cielo de los espíritus felices.

Es el cielo incluso de la tierra, el único que se puede disfrutar y que todos pueden disfrutar. ¡Qué muerto el corazón que no tiene relación con el cielo! El verdadero gozo es un extraño allí, y todo es oscuridad y pecado. Estéril y sin riego, no da fruto ni de justicia ni de paz.

II. Si nuestro corazón está bien, está bien con Cristo . Hasta que este sea el caso, el corazón ni siquiera puede estar bien con Dios. Algunos han intentado, en verdad, producir un estado mental reverencial, sumiso y devocional, sin respeto a Cristo; pero el intento ha sido en vano. Que nuestro corazón esté bien con Cristo es el fundamento de toda religión.

1. Es así cuando acepta Su sacrificio como la única base para reclamar la remisión de los pecados . ¡Cuántos hay que no están, en este sentido, justos con Cristo! Uno depende de sus propias virtudes, otro de su benevolencia y caridad; y más aún (porque el corazón depositará sus esperanzas en alguna parte) en algunos puntos de vista indefinidos y no bíblicos de la misericordia de Dios. Otros, más iluminados, es cierto, pero todavía terriblemente equivocados, depositan una confianza general en los méritos de Cristo; olvidando que esta confianza es el acto personal específico de un corazón contrito y quebrantado, que no sólo huye a ese sacrificio expiatorio, sino que, desesperado por cualquier otra ayuda, lo abraza con entusiasmo.

Un corazón que está con Cristo a este respecto ha pasado por el proceso de despertar, de despertar temores, de convicción de absoluta impotencia, y luego entrega todo su caso a Cristo, confiando únicamente en el mérito de su muerte y el poder de su intercesión. ; mirando a través de ellos solo, y buscando ahora, la misericordia de Dios para la vida eterna.

2. El corazón no está bien con Cristo a menos que lo ame . Considerado abstractamente, todos dirían monstruoso, y casi un acto diabólico, no amar al Salvador y, sin embargo, por triste que sea este estado del corazón, ¿qué puede ser más común? Él está ante nosotros vestido con la perfección de la virtud y la santidad, y sin embargo, su carácter no posee ningún interés para nosotros, como si no tuviera forma o atractivo que los hombres lo deseen como su ejemplo.

Él exhibe la más tierna benevolencia, pero ¿qué corazón se conmueve o muestra su alabanza? Los hombres tienen una obligación infinita para con Él, porque Él murió para salvarlos, pero esto no despierta gratitud. Les ofrece las bendiciones compradas por su sangre, y ellos las desprecian por cada bagatela. ¿Qué estado del corazón es este? Ves que está mal, terriblemente mal. Sí, y nunca puede ser correcto hasta que ama a Cristo supremamente.

3. Cuando el corazón está bien con Cristo, hay una confianza habitual en su intercesión . Eso es lo que se llama la vida de fe, o vivir por fe, y es por esto que lo real se distingue del creyente nominal. La fe no es un solo acto, sino una confianza constante en la mediación del Salvador, como lo único que se interpone entre el extremo de la justicia y nosotros mismos, y por el cual buscamos todo lo bueno, la suplición de todas las necesidades.

Así, cuando el corazón está bien con Él, no descansa en reconocer su mérito, sino que extrae su virtud del cielo. No se conforma con reconocer una plenitud de bendiciones espirituales en Él, sino que las deriva de Él a través de sus ejercicios específicos y habituales.

III. Si nuestro corazón está bien, está bien con la iglesia de Cristo .

1. Cuando el corazón está en un estado correcto, la iglesia se declara . Está la iglesia y el mundo: se renuncia a uno, se abraza al otro. El bautismo no es en sí mismo una confesión suficiente. Nos uniremos a alguna parte de la iglesia visible y así nos colocaremos bajo su disciplina. Cuando este no es el caso, el corazón no está bien. Lo que nos mantiene en el mundo es algún mal principio al que no renunciaremos, alguna vergüenza culpable que no desecharemos, alguna asociación pecaminosa que no romperemos, alguna mala práctica que no enmendaremos.

2. Sus miembros son amados . Ahora se despierta un nuevo sentimiento y se aprecia en obediencia al mandamiento de las Escrituras: "Amaos los unos a los otros". Y esta es la santa caridad. Habría algunas peculiaridades en las opiniones y prácticas de Jonadab; sin embargo, Jehú le dice: “¿Es recto tu corazón, como mi corazón con tu corazón? Si es así, dame tu mano ".

3. Cuando nuestro corazón está bien con la iglesia, nos sentimos identificados con ella . Lamentamos sus fracasos. En sus éxitos nos regocijamos. Decimos, con el salmista: Si me olvido de ti, oh Jerusalén, mi diestra se olvide de su astucia ”. Oramos por su prosperidad y decimos: "La paz sea entre tus muros". Estamos dispuestos a trabajar en cualquier parte que la providencia de Dios nos asigne, si podemos promover sus intereses.

IV. Si el corazón está bien, estará bien consigo mismo . Hay extrañas oposiciones y divisiones en el corazón, y este no puede ser un estado correcto. Existe una oposición entre convicción y elección. Muchos conocen el bien, quienes no lo eligen, quienes no se esfuerzan por lograrlo. Hay oposición entre voluntad y poder. La voluntad está realmente presente en ellos, pero no encuentran cómo realizarla.

Está la lucha entre la carne y el espíritu; la contrarrestación de las gracias por los males opuestos. Está el crecimiento atrofiado. La semilla está al menos tan ahogada que no hay fruto para la perfección. Cuando ocurre así con nosotros, el corazón está manifiestamente equivocado. Cuando es correcto, ejerce una influencia iluminada sobre todo el hombre. Todos sus poderes están en obediente orden, todas sus gracias fructíferas y abundantes.

1. Quizás nuestro corazón esté equivocado . Estemos agradecidos de percibir esto; pero ten paciencia y perseverancia. Ve a lo más profundo de su error y maldad. No cure la herida ligeramente. El caso puede ser difícil; pero no es desesperado.

2. Quizás sea en parte correcto . Por esto sea agradecido; pero no descanses aquí. Muchos males ya han cedido. Te veo cargado con el botín de algunos enemigos conquistados, más están casi derrocados. Perseguid a los fugitivos; búscalos en sus cuevas, cuevas y escondites. Decidíos sobre su extirpación final, total.

3. Conozca y utilice los medios por los cuales esto se puede lograr . Ejerzan fe en el Salvador, vivan en vigilancia y abnegación habituales, “guardando el corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida”. Oh hermosa vista, no solo para los hombres y los ángeles, sino también para Dios, un corazón renovado, estampado con la imagen divina, calentado con la vida divina y santificado por el Espíritu Santo.

Es el templo de Dios, la gloriosa hechura de Cristo; y lo exhibirá en el último día como el fruto de su pasión, y los monumentos de su gracia que todo lo somete y restaura. R. Watson .

—Jonadab y Jehú: un símbolo

1. De guerra y paz.
2. Del hombre de acción y del hombre de contemplación.
3. De celo y prudencia.
4. De la unión de diversos dones y gracias en el servicio común de Dios.

—Jonadab es un tipo de adhesión fiel a la fe y las costumbres de los padres en medio de un pueblo apóstata y vacilante. La fe decidida y firme, combinada con una vida estricta y seria, exige respeto incluso de aquellos que siguen otro camino. Donde hay acuerdo en los intereses más elevados e importantes, se puede encontrar una base rápida y fácil para el intercambio, cualquiera que sea la diferencia de rango o nacionalidad.

Jesús nos dice a ti ya mí lo que Jehú le dijo a Jonadab: si tu corazón está bien con el mío, como el mío con el tuyo, entonces ven a mí en mi trono ( Apocalipsis 3:21 ) . Lange .

2 Reyes 10:16 . Celo por Dios . I. Un impulso loable y deseable. II. Debe usarse para exponer y castigar el mal y promover lo que es bueno. III. Debe estar bajo el control de un corazón recto con Dios.

—¿Por qué Jehú deseaba tanto que su celo fuera notado y notado? La hipocresía es muy ostentosa. Los zánganos hacen más ruido que las abejas, aunque no producen ni miel ni cera. Se cuenta de John Fox que mientras iba por las calles de Londres, una mujer que conocía se reunió con él, y mientras conversaban juntos, ella sacó una Biblia y le dijo que iba a escuchar un sermón; Entonces él le dijo: Si te lo aconsejo, vuelve a casa. Pero ella dijo, ¿cuándo me iré entonces? A quien respondió: Cuando no se lo cuentes a nadie. Trapp .

—El celo por el Señor es algo grande y raro cuando es puro. Sin embargo, pierde su recompensa cuando pretende ser visto. ¡Cuántos se engañan a sí mismos con su celo por el Señor y por su reino, cuando en el fondo es celoso solo por sí mismo, por su propio honor y fama, por su propio interés y ventaja! Lange .

—Algunos han pensado que todo esto era un celo fingido y una hipocresía llamativa, pero en 2 Reyes 10:30 el Señor elogia a Jehú por haberlo hecho bien y declara que su obra sangrienta fue justa a Sus ojos y de acuerdo con los sentimientos de Su propio corazón. . En otras cosas Jehú pecó, y no se pretende que todas sus medidas y motivos en su obra de condenación tuvieran la aprobación de Dios; pero al ejecutar el juicio sobre la casa de Acab, su celo fue elogiado, aunque no sin una ambición egoísta y quizás otros elementos de maldad.

Pero no necesitamos llamar a Jehú un fanfarrón sin corazón y un hipócrita asesino. ¿Será acusado de homicida y cruel quien obedezca al pie de la letra el mandamiento positivo de Jehová? Si la caída de la torre en Siloé fue realmente un juicio divino sobre las dieciocho víctimas desventuradas a quienes molió hasta convertirlas en polvo ( Lucas 13:4 ), ¿debemos cargar la torre con sangre y crueldad? A veces, de hecho, Dios usa manos malvadas para ejecutar sus consejos y los hace culpables de sus obras ( Hechos 2:23 ); pero nunca culpa a un ministro de venganza por hacer lo que su propia palabra positivamente le ha mandado hacer.

Tengamos cuidado de maldecir y culpar a lo que Dios no ha culpado. Hay en nuestros tiempos demasiados intentos superficiales y no bíblicos de ignorar las terribles severidades de la justicia divina, como se revela en la palabra de Dios. — Whedon .