2 Reyes 10:29-36

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 10:29 . Los becerros de oro que estaban en Betel : razones políticas llevaron al origen del culto al becerro ( 1 Reyes 12:28 ), y sin duda Jehú lo continuó por razones políticas.

2 Reyes 10:32 . Para acortar a Israel: en lugar de לְקַצּוֹת, para cortar , el Targum y otros leen לִקְצוֹף, enfurecerse, ira . En todas las costas de Israel , es decir , a lo largo de toda la frontera, la tierra más allá del Jordán pertenece a las tribus de Rubén, Gad y Manasés.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 10:29

LAS IMPERFECCIONES DE UNA GRAN OBRA DE REFORMA

LOS intrépidos y enérgicos esfuerzos de Jehú al comienzo de su reinado, mientras llenaban de consternación a muchos, excitaban en otros las más altas esperanzas. Estaban los ocultos, los adoradores secretos de Jehová, que se lamentaban por la degeneración de los tiempos, y suspiraban y oraban para que amaneciera un día más brillante. Parecía como si sus oraciones fueran escuchadas, y reconocieron en el hombre que había hecho justicia tan feroz y sumaria a los seguidores de Baal, uno que establecería nuevamente la adoración de Jehová, y así salvaría a la nación del torbellino de la ruina en que se estaba hundiendo rápidamente.

Por lo tanto, fue una amarga decepción para todos los amantes de la verdad cuando Jehú detuvo su mano reformadora y dio su sanción pública a la adoración del becerro de Jeroboam, devolviendo a la nación a donde estaba noventa años antes. El párrafo sugiere las imperfecciones de una gran obra reformadora .

I. Esa reforma es imperfecta cuando no desarraiga completamente el mal contra el cual se dirige ( 2 Reyes 10:29 ). Si la adoración de los becerros de oro no era tan burda como la de Baal, aun así era idolatría y, como tal, debería haber sido abolida. Fue un insulto permanente para Jehová, una violación de la ley divina y una fuente de debilitamiento moral para la gente, que pesaba sobre ellos como cadenas de hábitos que generalmente son demasiado pequeños para sentirlos hasta que son demasiado fuertes para romperlos.

Fue una oportunidad para que Jehú librara a la nación de una vez por siempre de la terrible maldición. La mano que derribó a Baal también pudo aplastar los becerros de Dan y Betel. Fue aquí donde el reformador fracasó; su trabajo fue inútil porque carecía de minuciosidad. Las medias reformas son siempre insatisfactorias. Un mal admitido solo puede curarse mediante la erradicación completa.

II. Esa reforma es encomiable hasta donde llega ( 2 Reyes 10:30 ).

1. Tiene la aprobación Divina . "El Señor le dijo a Jehú: Has hecho bien en ejecutar lo que es recto en mis ojos". Todo intento de reforma es alentado por el favor divino. Es esto lo que sostiene el coraje del reformador en medio de formidables dificultades. Bien podemos vacilar en tocar cualquier obra de reforma que no tenga la sanción divina y sobre la cual no podamos pedir la bendición divina. Jehú fue un instrumento de venganza divina contra la casa de Acab, y fue elogiado en la medida en que llevó a cabo su comisión.

2. Tiene la recompensa divina . "Tus hijos de la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel". Este fue un favor que no se le concedió a ningún otro rey de Israel desde la división del reino. Lange supone que la sucesión se limita a la cuarta generación porque Jehú aún conservaba el culto al becerro; pero preferimos la enseñanza prima facie del texto, que indica claramente una promesa de recompensa, en lugar de una amenaza de limitación.

Dios no estará en deuda con ningún hombre, ni los que hagan o sufran algo por Él se quejarán de un trato difícil. La recompensa final del vencedor cristiano será compartir el trono y los honores de su Señor ( Apocalipsis 3:21 ).

III. Esa reforma es imperfecta cuando no es personal y sincera ( 2 Reyes 10:31 ). “Jehú no hizo caso de andar en la ley del Señor Dios de Israel con todo su corazón”. Para él no se trataba tanto de religión como de política. Primero, no estaba ansioso por tener su propio corazón justo con Dios y por rendir sincera obediencia a su ley, como debía asegurarse una base firme como rey y obligar a obedecer su autoridad.

Jehú, como afirma justamente Kitto, “fue uno de esos hombres decisivos, terribles, ambiciosos pero prudentes, calculadores y sin pasión a quienes Dios levanta de vez en cuando para cambiar el destino de los imperios y ejecutar sus juicios en la tierra. Se jactaba de su celo — Ven y mira mi celo por el Señor — pero en el fondo, era el celo por Jehú. Su celo fue grande mientras conducía a actos que cuadraban con sus propios intereses, pero se enfriaba maravillosamente cuando se le pedía que tomara una dirección en su juicio menos favorable para ellos.

”Toda reforma verdadera y permanente comienza con el individuo. Si el corazón es renovado, todo el hombre es reformado: el corazón recto con Dios es la fuerza motriz que efectúa toda la reforma externa necesaria.

IV. Esa reforma es imperfecta cuando no es nacional y generalizada ( 2 Reyes 10:32 ). Si la nación se hubiera liberado por completo de la idolatría, ni a Hazael ni a ningún otro enemigo se le habría permitido invadir el reino y acosar al pueblo. El espíritu nacional se rompió, su prestigio se atenuó, incluso el amor a la patria no fue lo suficientemente fuerte como para unir a todo el pueblo para resistir y repeler la invasión.

En la última parte del reinado de Jehú, Israel comenzó a sufrir esos terribles castigos de invasión y conquista desde el norte y noreste, que finalmente terminaron en el cautiverio total de la tierra. El nombre de Jehú aparece en los monumentos asirios entre otros que rindieron tributo al rey de Asiria, y Rawlinson se inclina a la opinión de que desde esta fecha tanto los reyes judíos como los israelitas mantuvieron sus coronas como feudos, dependiendo de la voluntad del monarca asirio. con quien formalmente estaba para confirmar a cada nuevo príncipe en su reino (cap.

2 Reyes 14:5 ). Las reformas parciales e incompletas siempre dejan tras de sí elementos de debilidad y discordia. Cuando una nación está unida para reconocer y servir a Dios, es invencible; es respetado y temido por sus enemigos.

V. Esa reforma es imperfecta cuando se emplea con fines egoístas ( 2 Reyes 10:34 ). Jehú llevó a cabo la revolución y llevó a cabo reformas con mano de hierro, para servir a sus propios propósitos, para que pudiera reinar con seguridad y paz, pudiera adquirir fama y poder, pudiera establecer su trono durante años y poder dejar a su propio hijo. en posesión incuestionable y no perturbada del reino.

Reinó más que cualquiera de sus predecesores, y sus sucesores reinaron setenta y seis años. Si su celo y ambición se gastaron en fundar una dinastía real, logró su fin; pero eso fue todo lo que ganó. La nación no se benefició permanentemente, ni se detuvo durante mucho tiempo en su caída. Destruye la dignidad y la eficacia de la reforma cuando se lleva a cabo por motivos egoístas; y, sin embargo, Dios puede obrar su justa retribución sobre los malhechores mediante la violencia y el egoísmo de las pasiones humanas.

LECCIONES: -

1. Es una responsabilidad solemne ser un reformador público .

2. Es decepcionante y desastroso cuando la reforma no es radical .

3. Cada paso de reforma en la dirección correcta agrada a Dios y no quedará sin recompensa .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 10:29 . Jehú es un tipo de aquellos que muestran gran celo en derribar y destruir la superstición y la adoración falsa, pero no hacen nada para edificar la fe, porque ellos mismos no tienen una fe viva y no caminan ante Dios con todo su corazón. Jehú ciertamente destruyó la idolatría, pero no tocó el principal pecado de Israel, porque lo consideró el principal apoyo de su propia autoridad.

Muchos renuncian a los pecados externos graves, pero no piensan en negarse a sí mismos, en sacrificar sus propios intereses y en volver su corazón al Dios vivo. El que se queda a medio camino retrocede a pesar suyo. Jehú no desistió de los pecados de Jeroboam porque pensó que le costaría su corona, pero por eso mismo perdió una provincia tras otra. Lange .

2 Reyes 10:29 . Las exigencias del gobierno .

1. No se puede ignorar la influencia de la religión sobre un pueblo.
2. Sancionará una religión imperfecta en lugar de perder poder.
3. En peligro de poner los intereses políticos y dinásticos por encima de la reforma religiosa.

2 Reyes 10:30 . Zacarías, de la cuarta generación, fue asesinado por Salum, y así se cumplió esta palabra del Señor (compárese con el capítulo 2 Reyes 15:12 ); y así también, según la profecía de Oseas ( 2 Reyes 1:4 ), el Señor “vengó la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú.

”Porque cuando el ministro del juicio divino mismo se convirtió en idolatría, la misma sangre de sus víctimas culpables bien podría exigir venganza sobre él por hacer las mismas cosas por las cuales había ejecutado el juicio divino sobre ellos ( Romanos 2:1 ). Whedon .

- La estricta imparcialidad de la Justicia Divina .

1. Reconoce y elogia lo bueno de los peores personajes.
2. Distribuye a cada acción su medida exacta de recompensa.
3. No interfiere con el ejercicio de la libertad individual.

—Jehu recibe primero elogios por el trabajo que ha realizado y luego es denunciado, al menos en su posteridad, por la misma acción (compárese con 2 Reyes 10:30 y Oseas 1:4 ). El primero de estos dos puntos arroja mucha luz sobre el segundo.

La deserción de Jehú mostró que tenía otros fines en vista además de agradar a Dios. La ambición personal había estado en el fondo de su corazón, y había destruido esa forma de idolatría que se identificaba con la casa de Acab. Pero habiendo logrado su fin, no se preocupó de andar en la ley del Señor. La venganza que había caído sobre la casa de Acab había sido la justa retribución por los pecados de Acab; pero el verdugo se regocijaba y se regocijaba en su trabajo.

Tuvo su recompensa en el establecimiento de su dinastía durante cuatro generaciones. Lo que era justo en su espíritu, su firmeza de propósito y su odio por la injusticia, todo esto lo bendijo Dios. Pero la brutal ferocidad, la despiadada indiferencia ante la agonía y el derramamiento de sangre, estos elementos malvados prevalecieron sobre los mejores, y cuando el fuego contra Baal se apagó por falta de combustible, no quedó nada más que cenizas opacas.

Su celo por la justicia no se volvió hacia adentro y quemó sus propios pecados. Cuando no quedó nada para destruir, su ocupación desapareció. La misma sed de sangre que lo había marcado, se transmitió, un legado espantoso, a sus hijos, y trajo la maldición divina sobre ellos. El Educador Bíblico .

2 Reyes 10:31 . El poder seductor de la incredulidad .

1. Detiene y paraliza los esfuerzos de los reformadores más celosos.
2. Crea indiferencia ante las más sublimes revelaciones de la palabra de Dios.
3. Adapta el alma para las experiencias espirituales más elevadas.
4. Conduce a la práctica de la idolatría más básica.

—Es toda una bondad lo que a Dios le importa. Quizás, tal es la bondad de nuestro Dios, una obediencia parcial puede ser recompensada con una bendición temporal, ya que la severidad de Jehú con Acab llevará la corona a su descendencia por cuatro generaciones; pero nunca podremos tener la seguridad cómoda de una retribución eterna si nuestro corazón y nuestros caminos no son perfectos para con Dios. ¡Ay de nosotros, oh Dios, si no somos todos tuyos! No podemos sino apartarnos eternamente de Ti, si no nos apartamos de todo pecado.

Limpiaste nuestros corazones del Baal de nuestras crasas idolatrías. O nos desprende de los becerros de oro de nuestras pequeñas corrupciones, también para que seas gozo en nuestra rectitud, y que puede cosechar las comodidades dulces de tu glorioso retribución - Bp. Hall .

2 Reyes 10:32 . La apostasía nacional de Dios .

1. Será castigado divinamente.
2. Deja a la nación presa de enemigos violentos.
3. Trae pérdida y degradación nacional.

—El reinado de Jehú terminó en desastre. La invasión siria, de la lucha contra la que se apresuró a convertirse en rey, había sido impulsada vigorosamente por Hazael y ahora tuvo éxito. Todo el país al este de Jordania, que comprende la mitad del reino de Israel, fue arrebatado. Y esto se había hecho con el acompañamiento de una crueldad horrible por parte de Hazael ( 2 Reyes 8:12 ).

El reinado de Jehú, por lo tanto, fue uno de miseria y calamidad. También fue el primer rey israelita del que se registra que pagó tributo al rey de Asiria. Pero no debemos olvidar una característica de su reinado. Mientras él está frente a nosotros como la única figura de la imagen, in fraganti y sin remordimientos, podríamos, a primera vista, tomarlo como la encarnación de toda la monarquía y el pueblo. Pero no es así.

Había otro emisario de Dios trabajando en el reino, aunque su nombre no aparece, su mano sin duda ocupada en sanar y vendar los lugares rotos. Eliseo, el hijo de Safán, era él. Muchos años después yacía agonizante, y el nieto de Jehú vino a despedirse de él. "Padre mío", exclamó el rey, "los carros de Israel y su gente de a caballo"; es decir, la defensa y protección del reino eres tú, y estás muriendo.

Por medio de la presente, Joás estaba confesando la verdad de que los actos de violencia y opresión como los de Jehú no tienen poder ni dejan ventaja, pero el Señor se deleita en los que le temen y confían en Su misericordia.— El Educador Bíblico .

—El carácter de Jehú no es difícil de entender, si lo tomamos en su conjunto y consideramos la impresión general que nos dejó el relato bíblico. Es exactamente uno de esos hombres a quienes nos vemos obligados a reconocer, no por lo que es bueno o grande en sí mismos, sino como instrumentos para destruir el mal y preparar el camino para el bien; como Augusto César en Roma, Sultán Mahmond II. en Turquía, o uno más cercano en las revoluciones de nuestro propio tiempo y vecindario.

Un destino, mantenido durante mucho tiempo por él o por otros —seguridad y reserva inescrutables para llevar a cabo sus planes—, una unión de tenacidad fría y despiadada, con estallidos ocasionales de celo furioso, descarriado, casi fanático; este es Jehú, como se nos presenta en la narrativa histórica, el peor tipo de hijo de Jacob, el "suplantador", como se le llama, sin las cualidades nobles y principescas de Israel, el más desagradable y frío Elogiado de todos los héroes de su país.

Es un ejemplo sorprendente del aumento gradual de la luz, incluso en la dispensación judía, que en las revelaciones más amplias y evangélicas de los profetas posteriores se deroga el elogio de los actos de Jehú. Por la voz de Oseas se declara que por la sangre de Jezabel y Ocozías es necesario rendir cuentas; “Vengaré la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú” ( Oseas 1:4 ).

Su sangre, como la sangre que se ha derramado una y otra vez en las convulsiones de naciones e iglesias, fue una retribución justa, es finalmente exigida por el juicio justo que castiga al malhechor, no solo de una parte en la iglesia o estado sino de ambos. Y el lugar maldito de la antigua dinastía, el mismo título y sitio de Jezreel, parecía atraer sobre sí mismo una especie de compasión divina.

El hijo inocente del profeta llevaría el nombre de Jezreel, y "el voto" de la casa de Jehú "se rompería ... en el gran" día de Jezreel "( Oseas 1:4 ; Oseas 1:11 ) . Es el mismo pensamiento conmovedor de la vida surgiendo de la muerte que tantas veces se ha impuesto a aquellos que han visto brotar la rica cosecha de un campo de batalla, que de ese tiempo y lugar de humillación el nombre ha de volver a su lugar. significado original derivado de la belleza y fertilidad de la rica llanura, y convertirse en prenda de la revivida belleza y riqueza de Israel.

“Oiré y responderé a los cielos, y ellos oirán y responderán a la tierra, y la tierra oirá y responderá, y el vino y el aceite de esa llanura fértil, y oirán y responderán a Jezreel (es decir, la semilla de Dios), y la sembraré para mí en la tierra ”. Y a partir de este momento la imagen parece haber continuado como una expresión profética para sembrar las bendiciones de Dios, y el pueblo de Israel, por así decirlo, como si toda Palestina y el mundo fueran a convertirse, en un sentido espiritual. , una rica llanura de Jezreel.— Stanley .