2 Reyes 13:14-19

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 13:14 . Eliseo cayó enfermo. Joás sintió que la presencia del profeta era una garantía de la seguridad de su reino, y temía perderlo, temiendo que, después de la muerte del profeta, tuviera que enfrentarse de nuevo a los destructivos sirios y, por lo tanto, clama: Padre mío. ! ¡mi padre! el carro de Israel y su gente de a caballo. Implica la convicción del rey de que este hombre de Dios había sido, por sus consejos y oraciones, el secreto del valor y las victorias de Israel .

2 Reyes 13:17 . La flecha de la liberación del Señor, etc. — La guerra fue entonces significativamente proclamada por una flecha o un misil de guerra que se disparó en el país del enemigo. Cuando el profeta puso sus manos sobre las manos del rey ( 2 Reyes 13:16 ), indicó el poder sobrenatural que acompañaría al rey en su invasión de Siria.

Los sirios se habían establecido en el este , por lo que la flecha se disparó hacia el este ( 2 Reyes 13:17 ).

2 Reyes 13:18 . Golpea el suelo como un acto simbólico de subyugación. El rey no agotó todas las flechas del carcaj. ¿Por qué? Quizás porque obedeció la teoría de que lo que se hizo tres veces se hizo de manera eficiente y absoluta; o, posiblemente, porque le faltaba perseverancia . El último; por la orden de Eliseo, “ Toma la flecha; ¡herir! ”Implica con todas las flechas; pero se detuvo por su propia cuenta. Un mal presagio.

2 Reyes 13:19 . El hombre de Dios estaba enojado con él, porque de ese modo el rey predijo su conquista incompleta.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 13:14

SALVACIÓN EL TEMA ABSORBENTE DE UN VERDADERO PROFETA

I. Es un tema en el que se deleita en meditar en sus últimos momentos. El ministerio de Eliseo fue de paz y buena voluntad. Buscó edificar en lugar de destruir. Le encantaba hablar de misericordia y liberación más que de ira y destrucción. Había sido testigo de los pecados de Israel y los había denunciado fielmente. Vio y se entristeció por los sufrimientos que habían sobrevenido a la nación. Y ahora, desgastado por la edad y la enfermedad, y acercándose rápidamente al final de su carrera, su último mensaje es de esperanza y salvación.

El tema de su juventud no había perdido nada de su frescura y fuerza en su vejez. El heraldo de la salvación no puede cerrar su carrera más grandiosamente que proclamando su amado mensaje con sus labios moribundos:

“Feliz, si con mi último aliento
pudiera jadear Su nombre;
Predícalo a todos, y clama en la muerte: ¡
He aquí el Cordero! ”

II. Es un tema que eleva su propio carácter a la dignidad y el poder . "El carro de Israel y su gente de a caballo". Esto parecía significar que se consideraba a Eliseo como la fuerza y ​​la protección de Israel. “Qué utilidad tenían los carros y los jinetes en esas guerras de los antiguos, nos cuenta toda la historia. Toda la fuerza de la batalla estuvo en ellos; no puede haber defensa ni ofensa sino por ellos.

Así fue Eliseo para Israel. La mayor salvaguarda para cualquier nación es la santidad y fidelidad de sus profetas, sin las cuales la iglesia y el estado están expuestos a la desolación total ". Y hay algo en las verdades que declara un ministro fiel que reacciona y eleva su propio carácter. El estudiante diligente se vuelve grande por la grandeza de las verdades que estudia. Se familiariza con las grandes ideas y es purificado y fortalecido por el espíritu divino que vive y respira en ellas. Los grandes elementos de grandeza y poder se encuentran en la comunión más cercana con Dios y la verdad.

III. Es un tema ilustrado por sugerentes símbolos . ( 2 Reyes 13:15 ). En estos símbolos se nos enseña:

1. Que la salvación viene del Señor . Eliseo ordenó a Joás que tomara arco y flechas como un acto simbólico diseñado para intimar de manera más completa y significativa las victorias prometidas al rey de Israel sobre los sirios. La imposición de sus manos sobre las manos del rey fue para representar el poder impartido al tiro del arco como proveniente del Señor por medio del profeta. La salvación no es por ejércitos, ni por la sutileza de la diplomacia humana, sino por Dios, que puede salvar con muchos o con pocos.

"La salvación es la confluencia de todos los atributos de la Deidad, extinguiendo por contraste cualquier otra cosa que fuera espléndida, mientras que Dios mismo derramó los destellos del cielo sobre la cuestión de la desesperación y disolvió las tinieblas del destino humano en un diluvio de luz eterna".

2. Que la medida de la salvación está limitada por nuestra fe . El hecho de que Joás disparara las otras flechas al suelo era una muestra del número de victorias que iba a obtener; pero su detención en el tercero delató la debilidad de su fe; porque como la flecha disparada significaba una victoria sobre los sirios, es evidente que cuantas más flechas disparara, más victorias obtendría; y como se detuvo tan pronto, su conquista sería incompleta. La fe en Dios es la medida y la incredulidad el límite de sus bendiciones. “Según vuestra fe os sea hecho”.

LECCIONES: -

1. El mayor gozo de un verdadero profeta es proclamar liberación a los oprimidos .

2. Que un verdadero profeta es ennoblecido por el espíritu de su mensaje .

3. Que Jehová lleva a cabo Su obra de salvación por medio de agentes humanos .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 13:14 . Una escena conmovedora en el lecho de muerte . I. Un rey joven, sano y vigoroso que llora en presencia de un santo anciano, venerable y agonizante. II. Las lágrimas del monarca dieron testimonio elocuente del valor y el poder del profeta moribundo. III. Los consejos dados en tales circunstancias llevan consigo un peso y una solemnidad que no se pueden olvidar.

—El día más largo debe tener su tarde. El bueno de Eliseo, que había vivido unos noventa años, una maravilla de los profetas, y había superado muchas sucesiones en los tronos de Israel y Judá, ahora está echado sobre el lecho de su enfermedad, sí, de su muerte. Esa misma edad puede parecer una enfermedad, que sin embargo se ve secundada por un moquillo que languidece. No está en el poder de ninguna santidad privilegiarnos de la enfermedad del cuerpo, de la disolución final.

Vio a su maestro Elías arrebatado repentinamente de la tierra y llevado por un carro de fuego de este valle de la mortalidad; él mismo debe esperar tranquilamente sus últimos dolores en un largo pasaje hacia la misma gloria. No hay un solo camino designado para nosotros por la Divina Providencia para una bendición común; uno tiene más dolor, otro tiene más velocidad; la violencia arrebata a uno, a otro a paso insensible se acerca cada día más a su término.

La sabiduría y la bondad de Dios se magnifican en ambos. ¡Feliz el que, después de la debida preparación, atraviesa las puertas de la muerte antes de darse cuenta! Bienaventurado aquel a quien, mediante el santo uso de la enfermedad prolongada, se le enseñe a ver las puertas de la muerte de lejos y se dirija a él para un paso decidido. Uno muere como Elías, el otro como Eliseo, ambos afortunadamente.— Bp. Hall .

—¡Oh, tú que puedes hacer más con tus oraciones que todos los soldados con sus armas de guerra! La piedad y las oraciones de Eliseo eran la fuerza del estado, como este rey malvado ahora podía reconocer con lágrimas, aunque antes lo había desairado. Stapleton dice que llamó a Eliseo "los jinetes" de Israel, porque por su santa vida y doctrina condujo a todo Israel; y "el carro", porque por su virtud y sus oraciones preservó al pueblo, para que Dios no los destruyera por sus pecados. La muerte de los tales es muy siniestra, un precursor de grandes calamidades.— Trapp .

- La muerte de ministros piadosos es un tema de lamentación — La muerte reduce todas las cosas a su nivel apropiado. Las circunstancias y los personajes nunca encuentran su justa estimación hasta que las sombras de la mortalidad han mitigado el resplandor de la vida y sus escalofríos han templado el estado fluctuante de la vida. En esta ocasión, ¿qué es la corona de Israel para el profeta moribundo? La muerte puso la púrpura del monarca en contacto con la tosca vestidura del profeta.

El profeta bajo esa dispensación era lo que el ministro es ahora para la iglesia. Hay una diferencia en algunos aspectos; pero en origen y diseño la oficina es una. Los tiempos y modos cambian; pero los principios son eternos. Y así podemos adoptar el lamento de Joás sobre el Eliseo que expira: "Oh mi padre, mi padre, etc." Es posible que se nos instruya en los siguientes detalles.

I. La importancia de un ministro fiel a la iglesia y al mundo en su vida y en su muerte .

1. La importancia de su ministerio . ¿Qué hay en el mundo para competir con él? Es para mostrar las ruinas de la caída reparadas y el paraíso restaurado. Es salvar almas de la muerte.

2. La importancia de la fidelidad en ella . Ay de los que ocultan, niegan, alteran o agregan a la verdad.

3. La importancia de la vida de un ministro fiel a la iglesia y al mundo . La vida predicará cuando la lengua calla. Hace que su predicación sea singularmente impresionante.

4. La importancia de la muerte de un ministro fiel . Aunque no determina el carácter, ¡qué consuelo ofrece a los supervivientes! Qué sabor de cristianismo deja atrás. El ministro fiel es un fuerte baluarte para quienes lo rodean.

II. La atención que despierta su remoción y el respeto debido a su memoria .

1. Se han ido el carro y los jinetes de Israel . Son inmortales hasta que su trabajo esté terminado. Algunas se vuelven verdes y otras se vuelven grises; y con qué rapidez se eliminan.

2. Eventos como estos despiertan la atención . Una atención que con demasiada frecuencia duerme antes. No encontramos la atención de Joás despertada antes. ¡Oh! si supiéramos que estábamos escuchando el último sermón, con qué atención deberíamos escuchar.

3. Hay respeto debido a la memoria de un ministro fiel . Esto se afirma en todos los principios de la razón y la gratitud.

III. Los tiernos recuerdos de aquellos que se relacionaron más inmediatamente con él y los deberes especiales que les incumben. El rey lloró. Tales intimidades están conectadas con cada hombre y con cada ministro. Todas las caridades de la naturaleza humana están conectadas en el oficio sagrado y se ponen en contacto con todas sus partes.

IV. Anticipe el día en que todos los estragos de la muerte serán reparados y todos los frutos de la utilidad ministerial serán recogidos .

1. Llegará ese día . Un día en que se recogerá la mies.

2. La anticipación de este día es solemne, deliciosa, importante — El Púlpito .

—Rara vez se reconoce cuán grande e irreparable es la pérdida de un verdadero hombre de Dios, un gran benefactor y un fiel servidor, hasta que se va. El rey Joás no se avergonzó de acudir al profeta moribundo y de confesar con lágrimas su propia impotencia; pero cuántos evitan a tales hombres santos, y se alegran si nunca necesitan tener nada que ver con ellos . Lange .

2 Reyes 13:15 . Aquí vemos el patriotismo de Eliseo. Si queremos saber qué es el verdadero amor a la patria, preguntémosle al profeta. En su caso recibió una consagración divina. Es verdaderamente conmovedor ver con qué ternura los profetas envuelven en sus corazones a su país y a su pueblo, incluso cuando ven en ellos poco más que muerte espiritual, decadencia y corrupción, y experimentan de sus compatriotas poco más que amargura, odio y persecución.— Krummacher .

2 Reyes 13:17 . Las flechas de la liberación del Señor . Esa escena del lecho de muerte dice mucho del poder de la santidad. Eliseo fue el profeta de Dios, un hombre de ninguna posición honorable, excepto que siempre es honorable a quien Dios llama para servirle. Joás, el rey de Israel, que a menudo ha rechazado las amonestaciones de Eliseo y continuó adorando en los bosques de Baal, aunque Eliseo las había denunciado, ahora que el profeta está a punto de morir a la buena vejez de los noventa, viene a llorar por su lado de la cama.

Fue algo extraordinario que el rey viniera allí. Los reyes no suelen visitar las escenas del lecho de muerte, especialmente los lechos de muerte de los siervos de Dios. Pero fue algo más notable para ese rey estar de pie y mirar la forma decadente del anciano profeta, y llorar sobre su rostro. Más notable aún fue el lenguaje en el que el rey expresó su sentido del valor del profeta para el estado.

“¡Oh mi padre! ¡mi padre! el carro de Israel y su gente de a caballo! " Sintió como si ahora le cortaran todas sus fuerzas. El rey había confiado en su caballería, aunque tenía una fuerza escasa, y compara al profeta con el que consideraba el brazo más fuerte de su servicio militar; o considera que el estado ahora es un carro con caballos salvajes y ningún profeta majestuoso que se mantenga erguido y sujete las riendas.

Ahora han soltado las riendas, y ¿adónde irá el carro? Pronto será derribado y los corceles locos lo arrastrarán de un lado a otro. De modo que el rey, por una especie de respeto egoísta por el profeta, porque era respeto y, sin embargo, era egoísmo, se para y llora sobre el lecho de muerte del profeta.

I. Consideremos el signo significativo . Israel estaba en ese momento en guerra contra Siria. Como señal de que Dios tenía la intención de dar la victoria a su pueblo, se le pide al rey que tome el arco y las flechas; Eliseo, como representante de Dios, pone su mano sobre las manos del rey; adelante con la ventana se abre, y se dispara la flecha. Mientras vuela por el aire, el profeta dice que esa flecha es la flecha de la liberación del Señor de su pueblo de la mano de Siria.

La interpretación de este acto simbólico es bastante simple. Dios salvará. La liberación es del Señor; pero debe llevarse a cabo mediante instrumentos humanos. Joás debe llevar el arco y las flechas; pero las manos de Joás no pueden acelerar la flecha, a menos que Eliseo, el representante de Dios, ponga sus manos allí. Entonces el hombre, divinamente fortalecido por Dios, dispara la flecha y llega la liberación. Te concedemos que Dios puede obrar sin medios, e incluso cuando usa medios, todavía se lleva la gloria a sí mismo, porque es toda suya; sin embargo, ha sido la regla, y será la regla hasta que el día de los medios llegue a su fin, que así como Dios salvó al hombre al tomar sobre sí la carne de hombre, así en todas partes del mundo llama a los hombres hablándoles por medio de los hombres. de su propia carne y sangre.

No debemos dejar que las flechas se queden quietas y decir: "Dios hará su propia obra, Eliseo disparará las flechas". Esta es la ociosidad; ya hemos tenido suficiente de esto. Mire esas iglesias que dicen: "Dios hará su propia obra". Descubrirás que cuanto más hablan estas personas de que Dios está haciendo su propia obra, más se hunden en una apatía fatal. Y cuando han enredado a hermanos cuya conversión se llevó a cabo bajo otro ministerio que el suyo, hablan como si se hubieran vuelto a convertir y no supieran la verdad hasta que hayan escuchado el evangelio particular, excelente y prensado en caliente que entregan. .

Por otro lado, es un error igualmente peligroso suponer que debemos tomar las flechas y disparar sin Dios. Este es, de hecho, el más peligroso de los dos; aunque, si tengo que comparar dos demonios, no sé cuál es el peor de estos espíritus malignos: el espíritu que dice ociosamente: “Déjalo en manos de Dios”, o el espíritu que realiza la obra de Dios sin depender de él.

II. Vamos a censurar al rey holgazán . El profeta le dio el arco y las flechas y le ordenó que lo tirara al suelo. Se lo dejó a él. Se le pide que dispare, y dispara una vez; tira de su arco y vuelve a disparar; por tercera vez tira el arco y luego lo arroja flojo al suelo. El profeta está enojado con él, porque solo tendrá tres victorias. Si hubiera golpeado el suelo seis veces, habría tenido seis victorias. El rey debe ser censurado y severamente censurado; pero como está muerto y se ha ido, y nuestra censura no puede afectarlo, censuremos a los que ahora lo imitan.

1. ¿Cuántos creyentes tienen poca fe y parecen muy contentos con tener tan poca fe ? No pueden captar la promesa de Dios y, con fe, esperan que se cumpla. No pueden creer en la palabra de Dios y, por lo tanto, sus problemas temporales y sus preocupaciones espirituales presionan mucho sobre ellos. ¡Oh, si tuvieran la gracia de golpear el suelo seis veces! ¡Oh, si supieran cómo echar toda su carga sobre Aquel que los cuida!

2. Luego ves otra clase de personas que son iguales a sus conocimientos . No comprenden las cosas profundas de Dios; se contentan con saber lo que salva el alma de la ruina y el remedio que Cristo provee, pero dejan que las cosas profundas de Dios permanezcan quietas para los hombres fuertes, pero ellos mismos se contentan con ser niños.

3. Verá a estas mismas personas, u otras como ellas, que están contentas con su caminata y conversación diarias . No son borrachos; no juran; son escrupulosamente veraces; no violan el día de reposo; pero cuando ha dicho esto, ha dicho todo lo que puede decir de ellos. Su religión parece haberlos hecho morales, pero sería difícil percibir que los ha hecho santos.

Estos hermanos, de hecho, han disparado tres veces, y han golpeado el suelo una o dos veces, pero no han hecho un barrido limpio de sus pecados que los acosan; todavía toleran algunos de ellos; no han alcanzado un punto alto de santidad.

4. Así también, hay muchos cristianos que no disparan más de tres veces, por cuanto se contentan con gozos muy bajos . Qué vergüenza nos contentemos con ser tan enanos, cuando podríamos convertirnos en gigantes; que estamos aquí desperdiciando nuestro tiempo, cuando podríamos inmortalizarnos y glorificar a nuestro Señor. ¿Cómo es posible que nos contentemos con sacar una oreja flaca, y luego una oreja escasa, cuando debería haber siete orejas en un tallo, como la abundancia de Egipto? Considere algunas de las razones por las que el rey no disparó más.

(1). Tal vez se sintió bastante tierno con los sirios . Es posible que sintiera que no quería lastimarlos demasiado. Saldría victorioso; pondría a su enemigo bajo sus pies; pero, si hacía más, lo aplastaría por completo, y difícilmente quería hacer eso. Por eso, algunos profesores no quieren ser demasiado duros con sus pecados; tienen una especie de ternura oculta hacia sus propias corrupciones.

(2). Una vez más, tal vez el rey no pasó a disparar porque pensó que no era asunto suyo trabajar como arquero . “¿Por qué debería quedarme aquí para siempre”, dijo, “disparando flechas? No objeté cuando la mano del profeta estuvo sobre mí para disparar; pero quedarse aquí y seguir golpeando el suelo no es la ocupación de un rey ".

(3). Y luego la idea, tal vez, de que debería tener tres victorias, y eso sería suficiente . No quieres ser bueno; no quieres ser semejante a Cristo; no quieres triunfar sobre tus pecados; confundes tu alta vocación; crees que estás llamado a ser esclavo, cuando eres llamado a reinar; te imaginas que eres llamado a vestir de cilicio, cuando se te pide que te vistas de escarlata y lino fino; piensas que Dios te ha llamado a un muladar, mientras que te ha llamado a un trono; te imaginas que vas a ser, pero aquí y allá, los escaramuzadores en la batalla, cuando Él te ha llamado a estar en la primera fila y luchar constantemente por su causa.

(4). Es posible que el rey haya comenzado a dudar de si las victorias llegarían realmente . Sabía muy bien que no tenía muchos soldados y que Siria era muy fuerte, así que pensó: “Bueno, se necesita algo de fe para pensar que los golpearé tres veces; pero no es probable que lo haga en el cuarto ”. Dudó del poder divino y de la promesa divina, debido a su propia debilidad; y muchos cristianos hacen eso.

(5). Y es muy probable que el rey despreciara el plan del profeta . ¡Vaya, parecía decir, esto era absurdo, golpear el suelo de esta manera! Si hubiera algún hombre al que disparar, no perdonaría las flechas; pero golpear el suelo de esta manera, ¡absurdo! ¡ridículo! Entonces, con demasiada frecuencia perdemos una bendición porque no nos gustan los planes de Dios.

III. Justifiquemos la justa ira del profeta . No nos gusta ver enojados ni a un anciano ni a un moribundo; pero el profeta hizo bien en enojarse, aunque en la hora de la muerte. Amaba a la gente y lloró al pensar que su rey estaba a la luz de ellos y les estaba robando preciosos privilegios.

1. Cuánto sufre Israel por la negligencia del rey . ¡Oh, cristianos! ustedes mismos sufren; echas de menos mil comodidades. Lo que podrías hacer por Dios, no puedes hacerlo. Lo que podrían sentarse y alimentarse de ustedes mismos, lo pierden por completo, porque no irán más lejos, y buscarán logros más altos: y todos sus hermanos también sufren.

2. ¡ Qué fácil el triunfo que podría haberse logrado! Si este rey hubiera disparado más flechas, Siria habría sido completamente vencida y cortada en pedazos; pero debido a que él fue negligente en esto, Siria ondea su bandera orgullosa sobre las criadas cautivas y las viudas afligidas cuyos maridos han sido muertos en la batalla, y llora en las calles de Samaria. El diablo se regocija cuando ve a cristianos dormidos. El mundo se ríe en la manga de los profesores hoy en día.

3. ¡ Cómo fue deshonrado el nombre de Jehová! En las calles de Asiria se reían de Jehová; dijeron que sus dioses eran más grandes que él. ¡Oh, qué vergüenza es que tú y yo hayamos avergonzado a Cristo más de lo que él soportó por nuestro bien! Pensemos nosotros mismos si no hemos disparado muy pocas flechas; si no hemos pensado demasiado en lo poco que hemos estado haciendo; si no podríamos haber hecho más.

Estoy seguro de que hay margen para una gran mejora en los mejores de nosotros. ¡Oh Señor, qué chispa es mi amor por ti! ¡Oh, si lo soplaras en una llama hasta convertirlo en brasas de enebro! - CH Spurgeon .

—La flecha lanzada hacia el país del enemigo significa la liberación que pronto el Señor concederá a Israel del yugo sirio. Lanzar una lanza o disparar una flecha en el país de un enemigo era una señal común para el comienzo de las hostilidades. Así, se dice que Alejandro el Grande lanzó un dardo a la tierra de su enemigo cuando llegó a las fronteras del territorio persa . Whedon .

—Después de que los escitas asolaron su país ante las legiones de Darío, y así redujeron al ejército invasor a la mayor angustia por falta de provisiones, enviaron un embajador al rey persa para presentarle un pájaro, un ratón, una rana, y cinco flechas. Se le preguntó al embajador qué significaban estos regalos. Él responde que no tenía nada más a cargo que entregarlos y regresar a toda prisa; pero que los persas, si eran ingeniosos, descubrirían qué interpretación darles.

Darius, juzgando de acuerdo a sus deseos, dio su opinión de que eran muestras de sumisión. “El ratón”, dijo, “al ser criado en la tierra, indica que ceden sus tierras; la rana, que vive en el agua, que también ceden sus lagos, ríos, etc. el pájaro, representaba todas las aves silvestres y domesticadas; y entregar las cinco flechas fue lo mismo con los escitas que entregar las armas con otras naciones.

" "¡Pobre de mí!" dijo Gobryas, uno de los siete príncipes que habían expulsado a los magos, “es muy diferente. ¡Oh, persas! a menos que como pájaros vuelen por el aire, o como ratones se escondan bajo la tierra, o como ranas naden en el agua, nunca volverán de donde vinieron, sino que perecerán por estas flechas ”. Y así resultó; porque fue sólo por el más mínimo accidente que Darío y todo el ejército no fueron cortados por los escitas.— Anécdotas de Peroy .

—¡Qué tan pronto cumple Eliseo ahora las palabras de Joás! ¡Cuán verdaderamente son los carros y la gente de a caballo de Israel! Israel no había luchado sin él, y mucho menos había salido victorioso. Si el suyo es el esfuerzo, el éxito es suyo. Incluso el profeta moribundo da vida y rapidez a las fuerzas de Israel; y mientras cava su propia tumba, levanta trofeos para el pueblo de Dios . Hall .

—Muchas “flechas del Señor” salen disparadas de los labios o de las miradas de un santo moribundo , por ejemplo , el último llamamiento de una madre, el consejo de despedida de un padre, la petición de un amigo.

2 Reyes 13:18 . Reprensión de Eliseo a Joás. Considerar:

I. Qué mensajes de misericordia nos ha enviado Dios.

1. Por emblemas significativos .

2. Por promesas expresas .

3. Por las declaraciones y ejemplos de santos moribundos .

II. De ahí que nos aprovechemos tan poco de ellos . La culpa es de nosotros mismos, al igual que del rey de Israel.

1. Nuestros deseos son débiles .

2. Nuestras expectativas bajas .

3. Nuestros esfuerzos languidecen . Conclusión:

1. Mejore las oportunidades que Dios le brinda a través de sus ministros.
2. No juegue con las impresiones que tiene en su mente en cualquier momento . Simeón .

—No dejes de lanzar flechas de amor al corazón de Dios, así una flecha de liberación tras otra volverá del Señor, y te será dada en la palabra de verdad. Herirás, pues, a tus enemigos espirituales y los pisotearás aún más que Joás a los sirios. El que es llamado a ejecutar una obra para Dios no puede detenerse y desistir de acuerdo con su propio buen juicio, sino que debe continuar incansablemente y fielmente hasta que el Señor le ordene que cese.

La fe debe mantenerse firme hasta el final. Cuando se gana una batalla, el conflicto no termina. Cuánto es de lamentar cuando uno sólo cree a medias, obedece a medias; o cuando uno, después de un buen comienzo, desiste . Lange .

2 Reyes 13:19 . El conflicto con el mal . I. Deberá llevarse a cabo bajo la dirección de los competentes para asesorar. II. La victoria completa sólo puede lograrse mediante un esfuerzo resuelto y perseverante. III. No llegar a la victoria completa implica una mayor calamidad en el futuro.

—El mismo profeta aún no sabía cuántas victorias obtendría Joás contra los sirios; pero Dios le había indicado que debía aprender eso por el número de golpes del rey; y estaba enojado con él, no simplemente porque solo golpeó tres veces, sino porque, por su incredulidad e idolatría, provocó a Dios para que dominara su corazón y su mano de tal manera que solo golpeara tres veces, lo cual era una señal de que Dios lo haría. no le ayudes más, aunque su golpe, pero tres veces, podría deberse a su incredulidad o negligencia.

Porque, por la primera señal, y el comentario del profeta sobre ella, podría percibir claramente que esto también era una señal de su éxito y, por lo tanto, debería haberlo hecho con frecuencia y vehemencia . Pool .