2 Reyes 13:20-21

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 13:20 . Los moabitas invadieron la tierra a la llegada del año —בָּא שָׁנָה— lit., llegó un año; pero puede interpretarse como la temporada de primavera, que en la antigüedad era el período habitual para iniciar campañas o iniciar invasiones.

2 Reyes 13:21 . Mientras enterraban a un hombre, etc. , es decir , el cadáver de una persona desconocida que estaba a punto de ser enterrada en el mismo lugar de entierro en el que se encontraba el sepulcro de Eliseo. La aparición repentina de una de estas hordas moabitas los instó a arrojar el cuerpo apresuradamente a la tumba de Eliseo, que, si no se abría, era rápidamente accesible quitando la piedra de su boca.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 13:20

LA INFLUENCIA DE LO GRANDE Y BUENO

I. No termina con su vida . “Y murió Eliseo, y lo sepultaron”; pero no pudieron enterrar su influencia para siempre; eso es algo sobre lo que la muerte no tiene poder. “No hay nada”, escribe Dickens, “no, nada inocente o bueno, que muere y se olvida; mantengamos esa fe o ninguna. Un infante, un niño parloteante, muriendo en su cuna, volverá a vivir en los mejores pensamientos de aquellos que lo amaron, y jugará su papel a través de ellos en las acciones redentoras del mundo, aunque su cuerpo sea reducido a cenizas o ahogado en el mar más profundo.

No hay un ángel agregado al ejército del cielo, pero hace su obra bendita en la tierra en aquellos que la amaron aquí. ¡Olvidado! Oh, si las buenas obras de las criaturas humanas pudieran rastrearse hasta su origen, cuán hermosa parecería incluso la muerte, por cuánta caridad, misericordia y afecto purificado se vería crecer en tumbas polvorientas ". La vida de Eliseo fue un tesoro precioso para la nación; su nombre no se podía olvidar; sus obras resplandecieron como las estrellas del cielo; su poder penetró en todos los rangos, desde el rey hasta el campesino.

II. Mantiene viva la esperanza de liberación en los pechos de un pueblo oprimido ( 2 Reyes 13:20 ). Los moabitas se habían recuperado parcialmente de los reveses que sufrieron al comienzo de la carrera de Eliseo (cap. 3) y se volvieron lo suficientemente fuertes como para hacer una incursión depredadora anual. Acosados ​​por sirios y moabitas, los israelitas podrían haber cedido a la desesperación; pero el espíritu del profeta muerto los sostuvo.

Amaban su memoria; veneraban su carácter inmaculado; creyeron en sus profecías, y en la hora más oscura de opresión y sufrimiento abrigaron la esperanza de liberación. La influencia de un buen hombre vive a través de muchas generaciones e inspira a muchos a pensamientos más nobles y acciones más heroicas.

¡Oh! quien dirá a la ligera que la fama

¡No es más que un nombre vacío!

Mientras en ese sonido hay un encanto

Los nervios para prepararse, el corazón para calentarse;

Como, pensando en los poderosos muertos,

Se levantarán las crías del lecho perezoso,

Y jura, con las manos extendidas,

¡Me gusta que actúen en un papel noble! - Baillie .

III. A veces se justifica por sucesos milagrosos ( 2 Reyes 13:21 ). Este milagro de Eliseo, después de su muerte, es más sorprendente que cualquiera de los que realizó durante su vida. No se ofrece ningún paralelo exacto en el resto de la Escritura. Sin embargo, se puede decir que pertenece a una clase en la que el milagro no fue realizado por la agencia de un hacedor de milagros viviente, sino por un objeto material en el que, por la voluntad de Dios, residió la virtud por el momento.

El ejemplo más familiar de esta clase es el endurecimiento del flujo de sangre, por el toque del dobladillo del manto de Cristo; pero las curaciones realizadas con pañuelos y delantales traídos a los enfermos del cuerpo de San Pablo ( Hechos 19:12 ) son aún más paralelos. En el caso actual, sin duda, el efecto principal fue aumentar en gran medida la reverencia de los israelitas por la memoria de Eliseo, dar fuerza a su enseñanza y, especialmente, agregar peso a sus profecías incumplidas, en cuanto a lo concerniente a los triunfos venideros de Eliseo. Israel sobre Siria.

En el estado extremo de depresión al que ahora estaban reducidos los israelitas, un milagro muy señalado pudo haber sido necesario para animarlos y tranquilizarlos ( Comunicación del orador ). No fue el cadáver de Eliseo, sino el Dios vivo, lo que dio vida de nuevo a los muertos; y la Omnipotencia obró por contacto con el Eliseo muerto para mostrar que la eficiencia divina que había en el profeta no había desaparecido de Israel con su muerte. La fama futura y la influencia de los buenos pueden dejarse sin peligro en manos de Dios.

LECCIONES: —Un buen hombre.

1. Es fruto de la gracia divina .

2. Es una gran ayuda para una nación .

3. Es imperecedero en su influencia .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 13:20 . La muerte de los buenos . I. Una calamidad para un país distraído. II. Sugiere que la piedad más conspicua no puede evadir la pena del pecado. III. La causa de un dolor genuino y generalizado. IV. Lleva a los hombres a reflexionar sobre la influencia y el poder de la vida que acaba de terminar.

—Así era Eliseo, más grande pero menos, menos aún más grande que Elías. El es menos. Porque el carácter es el verdadero don profético. El hombre, la voluntad, la grandeza personal del profeta son mayores que cualquier cantidad de actos proféticos o cualquier grado de éxito profético. No podemos prescindir del poderoso pasado, incluso cuando hemos disparado mucho más allá de él. Las naciones, las iglesias, los individuos deben contentarse con pasar como enanos en comparación con los gigantes de la antigüedad —con los reformadores, los mártires— los héroes de su temprana reverencia juvenil.

Un profeta como Elías viene una vez y no regresa. Eliseo, tanto para sus compatriotas como para nosotros, no es más que el sucesor, el débil reflejo de su predecesor. Cuando se presentó ante los tres reyes suplicantes, su mayor honor fue ser Eliseo, el hijo de Safat, quien "derramó agua en las manos de Elías".
Menos, pero más grande. Porque la obra de los grandes de esta tierra se lleva a cabo con instrumentos muy inferiores, pero en una escala mucho más amplia y, puede ser, con un espíritu mucho más elevado.

La vida de un Elías nunca se gasta en vano. Incluso su muerte no lo ha arrebatado. Lucha, por lo que parece con una sola mano, y sin efecto; y en la misma crisis de la historia de la nación, es repentina y misteriosamente removida. Pero su trabajo continúa; cae su manto; su enseñanza se difunde; sus enemigos perecen. El profeta predica y enseña; el mártir muere y muere; pero otros hombres entran en sus labores.

Por ese único impulso de Elías, Eliseo y los sucesores, profetas e hijos de profetas de Eliseo, son levantados por cincuenta y por centenares. Deben trabajar a su manera. No deben tratar de retener el espíritu de Elías repitiendo sus palabras, ni vistiéndose con su tosco manto, ni viviendo su extraña vida.
Lo que comenzó con fuego y tormenta, en soledad y visiones espantosas, debe llevarse a cabo a través de artes ganadoras, actos curativos y palabras suaves de intercambio social y pacífico.

No en el desierto de Horeb, ni en la cumbre del Carmelo, sino en las concurridas calles de Samaria, en los jardines de Damasco y junto a las turbulentas aguas del Jordán. El mismo Eliseo puede que no sea nada comparado con Elías. Sus maravillas pueden olvidarse. Muere por la larga decadencia de los años; no hay carros de fuego para aligerar sus últimos momentos, o llevar su alma al cielo. Sin embargo, sabe que, aunque no los ve, siempre están a su alrededor.

Una vez en la ciudad de Dotán, en el paso antiguo, donde las caravanas de los madianitas y las tropas de los sirios fluyen hacia Palestina central, cuando lo rodean los carros y los caballos de los ejércitos enemigos, y su criado clama por Temed, dijo Eliseo: “No temas; porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos. Y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.

”Es una visión cuyo significado adquiere una doble fuerza a partir de su conexión con la historia actual; como para mostrar, por la misma figura, que la esperanza que llevó a Elías a su final triunfal, estaba igualmente presente con Eliseo. Elías, y los que son como Elías, son necesarios en ocasiones críticas y trascendentales para "preparar el camino para el Señor". Su semejanza es Juan el Bautista: y de los que nacieron de mujeres antes de los tiempos de la cristiandad, ninguno fue mayor que ellos.

Pero Eliseo, y los que son como Eliseo, tienen una esfera más humilde y, sin embargo, más amplia y, por lo tanto, más santa; porque sus obras no son las obras del Bautista, sino las obras, si no de Cristo mismo, al menos de "el más pequeño en su reino", el manso, benéfico, "santo varón de Dios, que pasa junto a nosotros continuamente . ”- Stanley .

Antes de cerrar este relato de Eliseo, no debemos dejar de notar el paralelo que Eliseo presenta a nuestro Señor, el más necesario porque, a diferencia del parecido entre Elías y Juan el Bautista, no se llama la atención sobre él en el Nuevo Testamento. Ya se han mencionado algunos rasgos de esta semejanza. Pero no es simplemente porque sanó a un leproso, resucitó a un muerto o aumentó los panes, que Eliseo se parecía a Cristo, sino más bien por ese temperamento amoroso y apacible, y la bondad de carácter, característico de él sobre todos los santos del mundo. Antiguo Testamento —siempre dispuesto a consolar, sanar y conciliar— que atrajo hacia él mujeres y gente sencilla, y lo convirtió en el amigo y “padre” universal, no sólo consultado por reyes y generales, sino al que recurren viudas y pobres profetas. en sus pequeños problemas y perplejidades.

Hemos hablado anteriormente de la naturaleza fragmentaria de los registros de Eliseo y de la concepción parcial de su obra como profeta que evidencian. Que así sea. Precisamente por eso deberíamos acoger con más agrado esos atractivos rasgos de bondad personal que tan a menudo se encuentran incluso en esos fragmentos, y que nos dan un reflejo, débil, es cierto, pero todavía un reflejo, en medio de la severidad de la Antigua Dispensación, del amor y la misericordia de la Nueva. Smith's Bible Dictionary .

2 Reyes 13:21 . La virtud de un cadáver . La lección principal que enseña esta historia es la poderosa influencia que puede ejercer un buen hombre después de su muerte.

1. Debemos ser ambiciosos con esta influencia . Nuestras vidas en el más largo son breves. Esa parte de nuestra vida dedicada a objetivos sagrados es aún más breve. ¡Qué consolador e inspirador es el hecho de que, cuando termine nuestra breve vida, todavía podemos ser un poder para el bien! Piense que, desde su asiento en la gloria, puede ver hombres inspirados por el recuerdo de su generosidad, celo, coraje, pureza y oración. Sus actos, a su vez, se recuerdan e inspiran a otros. Por tanto, participará en la bendición de los hombres hasta el fin de los tiempos.

2. Permítame recordarle cuánto le debemos a esta influencia . ¿Serías lo que eres si no fuera por el recuerdo de los muertos?

3. Los mejores métodos para asegurar esta influencia póstuma para siempre .

1. Publicando a través de la prensa nuestros pensamientos y opiniones. Cuántos libros se parecen al cuerpo de Eliseo, sin vida en sí mismo. pero dando vida!
2. Por profesión religiosa definida y pública.
3. Participando activamente en la obra cristiana. Todos debemos ejercer alguna influencia después de la muerte, ya sea para bien o para mal. Entonces, estemos celosos de nosotros mismos con celos piadosos.— RA Griffin .

—Los hombres de Israel no estaban más muertos que el cadáver así enterrado, ¿cómo podían elegir sino ver en este cadáver revivido un emblema de su propia condición? ¿Cómo podrían elegir sino pensar que si nos adherimos al Dios de Eliseo, Él levantará nuestras decaídas propiedades y restaurará nuestra nación a su antigua gloria ? Hall .

—El milagro de los huesos de Eliseo ha sido objeto de críticas y alegorías. El racionalista, por supuesto, no admite ningún milagro. En su opinión, el difunto estaba aparentemente muerto, tal vez caído en trance, pero repentinamente recobró el sentido por el impacto de haber sido arrojado bruscamente a la tumba de Eliseo; otros admiten un verdadero milagro, pero parecen mirarlo con sospecha. “Este”, dice Clarke, “es el primero, y creo que el último, relato de un verdadero milagro realizado por los huesos de un hombre muerto, y sin embargo sobre él, y cosas por el estilo, todo el sistema de obrar milagros. reliquias ha sido fundada por la Iglesia Papá.

”“ Las obras de Eliseo ”, dice Stanley,“ están solas en la Biblia en su semejanza a los actos de los santos medievales. Solo allí, en la historia sagrada, el abismo entre los milagros bíblicos y eclesiásticos casi desaparece. En esto, como en tantas otras cosas, su vida y sus milagros no son judíos, sino cristianos ”. Por otros, el milagro se convierte en un tipo del poder de Jesús para resucitar por su propia muerte y sepultar a los que están muertos en delitos y pecados.

“Así también”, dice Wordsworth, “los apóstoles y evangelistas, habiendo muerto, hablan a todo el mundo en los Evangelios y las Epístolas y, por la palabra de Dios en ellos, resucitan las almas a la vida eterna” - Whedon .

—Qué milagro obró Dios, en parte para honrar a ese gran profeta, y para que mediante este sello pudiera confirmar su doctrina, y así refutar la falsa doctrina y la adoración de los israelitas; en parte para fortalecer la fe de Joás y los israelitas en su promesa de éxito contra los sirios; y en parte, en medio de todas sus calamidades, para consolar a los israelitas que eran seguidores de Eliseo con las esperanzas de esa vida eterna de la cual esto era una promesa manifiesta, y para despertar al resto de ese pueblo al debido cuidado y preparación para ello. - Piscina .