2 Reyes 18:1-12

EL REINADO DE EZEQUÍAS EL BUENO

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 18:1 . Ezequías, hijo de Acaz, comenzó a reinar —Véase la nota en el cap. 2 Reyes 16:2 cuanto a la edad de Acaz.

2 Reyes 18:4 . Quitó los lugares altos y rompió las imágenes. Su reforma radical, mediante la cual la tierra fue purgada de ídolos y la verdadera religión de Jehová restablecida, se describe con más detalle en 2 Crónicas 29 . La serpiente de bronce que Moisés había hecho —Porque incluso ese símbolo de la salvación por la fe se había prostituido con propósitos idólatras, así como el símbolo de la cruz de Cristo se ha abusado de la cristiandad degenerada. Lo llamó Nehushtan : una cosa de bronce , o "el llamado dios de bronce" (Ewald).

2 Reyes 18:7 . Se rebeló contra el rey de Asiria: emancipó a Judá del odioso yugo. En ese momento, Shalmanezer estaba en guerra con Tiro; y Ezequías, poniendo en práctica su noble fe en Jehová como Rey Supremo de su nación, se deshizo de la oposición pagana y se colocó a sí mismo y al pueblo nuevamente bajo la Teocracia.

2 Reyes 18:9 . Registro de la deportación de Israel por Shalmanezer: interpuesto en la historia para marcar la fecha de su ocurrencia en el reinado de Ezequías. De modo que mientras este buen rey restauraba a Judá a la alianza con Jehová y recuperaba la independencia del reino, el reino degradado de Israel estaba cayendo en ruinas.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 18:1

UN REFORMADOR RELIGIOSO RESUELTO

I. Se caracteriza por la posesión de una piedad personal profunda y genuina ( 2 Reyes 18:5 ). Los grandes movimientos que han bendecido al mundo surgieron del espíritu religioso. La piedad de Ezequías fue la fuerza impulsora de su obra reformadora. “Confió en el Señor, se aferró a él”: estas palabras revelan el secreto de su inspiración y poder.

Remontamos el comienzo de su vida religiosa a una fuente similar donde muchos grandes y buenos hombres recibieron sus mejores y más duraderas impresiones: la poderosa influencia de las enseñanzas de una madre. Se dice sugestivamente en el texto: “El nombre de su madre también era Abi, la hija de Zacarías” ( 2 Reyes 18:2 ): sobre lo cual Wordsworth comenta: “Los nombres de las madres de todos los reyes posteriores de Judá se mencionan en Sagrada Escritura, insinuando la importancia de la influencia de una madre, especialmente en los días malos.

Se necesita un corazón valiente y una mano vigorosa para atacar y reformar los abusos que se han vuelto crónicos y populares, y solo lo intentará el hombre sostenido por las convicciones religiosas más intensas.

II. No tiene miedo y no duda en destruir todos los símbolos populares de idolatría ( 2 Reyes 18:4 ). Tan pronto como el rey comenzó su obra de reforma, descubrió que había mucho por hacer. Su reino estaba tachonado de santuarios paganos e imágenes idólatras. Entre el resto estaba la serpiente de bronce de Moisés, que adquiriría una santidad misteriosa debido a su antigüedad y asociaciones, y fácilmente sería objeto de adoración por un pueblo tan acostumbrado a la idolatría.

Para los ojos prácticos del reformador, este objeto de reverencia no era más que una pieza de bronce, y no dudó en romperlo en pedazos. Podría parecer un sacrilegio romper una reliquia así, pero preservarla fue una idolatría; debe compartir la misma suerte que el resto. El reformador serio tiene una definición clara en su propia mente de lo que es esencial y no esencial, y hace un barrido limpio de todo lo que obstaculiza la consecución de su objeto amado. Se ocupa de lo que para él son duras realidades. No puede tolerar las imposturas: ¡deshazte de ellas!

III. Asegura la bendición próspera de Jehová ( 2 Reyes 18:7 ). Dios honra al hombre celoso de Su gloria. Así que Ezequías pronto se dio cuenta. Retuvo el tributo de Asiria y afirmó la libertad y la independencia de su reino. Aplastó a los filisteos que, animados por la debilidad de los gobernantes anteriores, habían acosado las fronteras de Judá.

"Prosperó por dondequiera que salió". Su reino era pequeño; no más grande que el triángulo del norte de Inglaterra definido por las ciudades de Stockton-on-Tees, Whitehaven y Berwick-on-Tweed, bastante más pequeño que Yorkshire; pero tenía grandes recursos naturales para mantener una población considerable. (Para una descripción interesante de "Judá en los días de Ezequías", vea "Horas con la Biblia" de Geikie ).

Cómo, un territorio tan insignificante se elevó a tal importancia y riqueza bajo Ezequías se explica por el hecho registrado: “El Señor estaba con él”. El hombre que trabaja para Dios no quedará sin bendición; y la bendición más enriquecedora es la Divina Presencia. Da fuerza a la debilidad, grandeza a lo insignificante, convierte la derrota en victoria y el sufrimiento en alegría.

IV. Es estimulado y animado en su obra reformadora al presenciar los desastrosos resultados de la apostasía ( 2 Reyes 18:9 ). La destrucción del reino de Israel fue considerada como un evento de tal importancia que el escritor sagrado interrumpe su narración una vez más para referirse a ella y reiterar la verdad de que la desobediencia fue la causa de su ruina.

Con el ejemplo del destino del reino vecino ante sus ojos, Ezequías se entusiasmaría con un nuevo celo al llevar a cabo su obra reformadora. Vio que a menos que erradicara la idolatría, lo haría a él. Se cuenta de un célebre embajador británico en la Corte de Berlín que en un momento poseyó una enorme boa constrictor y se interesó en observar sus hábitos. Un día el monstruo escapó de la caja donde supuso que dormía, se enroscó silenciosamente alrededor de su cuerpo y poco a poco empezó a apretar sus pliegues.

Su posición se volvió extremadamente peligrosa; pero la frialdad consumada y el dominio de sí mismo que le habían permitido ganar muchos triunfos diplomáticos, se hicieron amigos de él en esta emergencia. Recordó que había un hueso en la garganta de la serpiente que, si pudiera encontrar y romper, se salvaría. Sabía que él o la serpiente debían morir. No debe perderse un momento en vacilación. Agarró deliberadamente la cabeza de la serpiente, le metió la mano por la garganta y le rompió el hueso vital.

Las bobinas se relajaron, la víctima cayó a sus pies y ¡quedó libre! De modo que Ezequías vio a su reino envuelto en las mortales vueltas de la idolatría, y que a menos que actuara con prontitud y vigor, tanto él como su reino perecerían como lo había hecho Israel. Atacó la parte vulnerable del mal con tal resolución que él y, por un tiempo, su gente, se salvaron.

LECCIONES: -

1. Ningún hombre puede ser reformador si no tiene profundas convicciones religiosas .

2. Es una ventaja importante cuando la realeza defiende la reforma .

3. La reforma genuina detiene el progreso de la decadencia y la ruina .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 18:1 . Israel se ha ido. Judá queda en pie; o más bien, algunas ramitas de esas dos tribus. Así hemos visto, en la trituración de algún gran árbol maderable, una o dos ramas dejadas en la copa para sostener la savia. ¡Quién puede lamentarse de los pobres que quedan de ese languidecido reino de David! Sin embargo, incluso ahora, de los destellos de Judá, Dios levanta una luz gloriosa a Su desamparada Iglesia; sí, de los miserables lomos de Acaz saca Dios un santo Ezequías.

Había sido difícil concebir el estado de Judá peor de lo que era; tampoco era más miserable que pecaminoso y, en lo que respecta a ambos, desesperado. Cuando está más allá de la esperanza, Dios revive esta estirpe moribunda de David y, de las mismas ruinas, edifica Su propia casa. El bueno de Ezequías enmienda la impiedad de su padre y le da una nueva vida al desalmado remanente del pueblo de Dios. La sabiduría de nuestro buen Dios sabe cuándo Su ayuda será más conveniente, más bienvenida, que luego le encanta dar cuando nos encuentra abandonados en nuestras esperanzas. Esa mano misericordiosa está reservada para un levantamiento muerto; entonces no nos falla . Bp. Hall .

2 Reyes 18:3 . La conversión de Ezequías no se debió a Isaías, sino a un contemporáneo menos famoso. Por las que parece que el estado corrupto de moral y religión, contra el cual se quejaron los profetas de la época de Uzías, continuó durante el reinado de Ezequías. De repente, en medio de una asamblea, en la que estaba presente el propio rey, apareció la asombrosa aparición, en la sencillez de su salvaje desnudez, del profeta Miqueas.

Con el grito agudo, abrupto y penetrante peculiar de sus modales, ordenó a cada clase que lo escucharan. La gente escuchó con asombro la amarga sátira con la que se describía a los nobles que preparaban su festín caníbal con la carne y los huesos de los pobres. Le oyeron denunciar el pacto impío, luego iniciado, entre los sacerdotes mercenarios y los profetas traidores ( Miqueas 3 ).

Hubo una pausa cuando concluyó. Parecería como si por un momento un rey y la gente indignados se levantaran y aplastaran al audaz vidente. Pero Ezequías no era una mera herramienta en manos de nobles, sacerdotes o profetas. Micah quedó ileso. E incluso en la propia vida del profeta, puede ser casi inmediatamente después de su advertencia, tuvo éxito la promesa de una prosperidad antes desconocida; cuando la nación sea en paz como el suave rocío, en la guerra como el león en el bosque y el redil, o como un toro feroz que pisa a sus enemigos en la era, con cuernos de hierro y cascos de bronce.

El salvaje canto fúnebre de Miqueas se había dirigido contra los males morales de la nación. De cualquier reforma moral, el cronista no nos dice nada. Pero la reforma exterior que describe fue sin duda la expresión de un cambio interior también . Stanley .

- Ezequías y Lutero: un paralelo .

1. Ambos tuvieron una comprensión personal de la verdad .

2. Tenían un gran respeto y amor por la Palabra Divina .

3. Se distinguieron por una fe fuerte . "Confiado en el Señor Dios de Israel".

4. Eran hombres de oración . Cap. 2 Reyes 19:15 . Isaías 37:6 . Lutero dijo que no podía seguir adelante sin pasar tres horas al día en oración.

5. Tenían creencias y convicciones definidas .

6. Tuvieron el valor de sus convicciones . Visto en acción definitiva y decisiva. Ezequías atacó las idolatrías de su tiempo y Lutero las corrupciones eclesiásticas de su tiempo.

7. Disfrutaron de la providencia guardiana de Dios . Cuán maravillosamente intervino Dios en ambas historias.

8. Fueron testigos del éxito de sus esfuerzos . El Señor estaba con ellos y los prosperó. ¿Cuáles de estos rasgos de carácter poseemos en nuestra esfera como reformadores? - J. Holmes .

- Iconoclasta . El primero y el segundo mandamientos abarcan toda la idolatría. No debemos adorar a ningún otro dios; no debemos adorar al Dios verdadero mediante el uso de símbolos representativos. Nuestros reformadores actuaron bien, y siguiendo un modelo bíblico, cuando derramaron desprecio sobre los ídolos de Roma y se burlaron de sus santos, reliquias, imágenes, misas y sacerdotes. Había un profundo significado en la ruptura de cruces y la quema de las sagradas vigas.

Siempre que veamos superstición en cualquier forma, no debemos halagar la locura; pero, según nuestra capacidad, hagamos el papel de iconoclasta y denunciemos. Primero, distribuiremos una parte del trabajo que rompe la imagen a los creyentes; y en segundo lugar, prescribir otra forma de este mismo trabajo para buscar almas .

I. Tenemos mucho trabajo de romper ídolos para los cristianos .

1. Hay mucho quebrantamiento de ídolos por hacer en la iglesia de Dios . Como cristianos, todos somos demasiado aptos para poner cierto grado de confianza en los hombres a quienes Dios, en Su infinita misericordia, eleva para que sean líderes en la Iglesia cristiana. Debemos ir más allá de los hombres, o de lo contrario seremos muy bebés en la gracia. No debemos exaltar las flautas, sino la fuente de la fuente; no las ventanas, sino el sol, debemos agradecer la luz; no debemos reverenciar la canasta que contiene la comida, ni al muchacho que trae los panes y los peces, sino al Divino Maestro que bendice y multiplica el pan y alimenta a la multitud.

Amen a los ministros de Cristo, pero no caigan en esa forma de adoración descarada a la serpiente que los degradará a siervos de los hombres. Hay demasiada exaltación del talento y dependencia de la educación, especialmente en referencia a los ministros. En las losas de piedra que marcan los lugares de enterramiento de los primeros cristianos en las catacumbas de Roma, las inscripciones están casi todas mal escritas, se olvida la gramática y se viola la ortografía; una prueba de que los primeros cristianos que así conmemoraban a los muertos martirizados eran muchos de ellos personas sin educación; pero, a pesar de todo, aplastaron la sabiduría de los sabios y derrotaron a los dioses de las tierras clásicas.

No debemos seleccionar a nuestros pastores simplemente por sus talentos y adquisiciones; debemos considerar su unción, debemos mirar su llamado y ver si el espíritu de Dios está con ellos. Lo mismo puede decirse de la elocuencia humana. Dejemos que los hombres hablen bien: la verdad debe expresarse con la mejor de las oraciones; pero el lenguaje más noble jamás pronunciado por el hombre nunca convenció a un alma del pecado, ni curó una conciencia herida, ni resucitó a un pecador de su muerte en el pecado, porque la oratoria no es más que un metal que resuena y un címbalo tintineante si el Espíritu Santo no está allí.

2. Mucha superstición requiere ser derribada en referencia a una adhesión rígida a ciertos modos de servicio cristiano . Hay una clase de personas que se oponen a todo proyecto santo de evangelización, por justo y juicioso que sea, si resulta novedoso; y continuarán objetando hasta que el trabajo haya estado en acción durante mucho tiempo y se haya colocado más allá del temor de su oposición o necesidad de su ayuda. Los grilletes no son menos gravosos por ser antiguos. Que la serpiente de bronce se rompa si se convierte en una barrera para el progreso de la cruz.

3. Vayamos al templo de nuestro propio corazón , y encontraremos mucho trabajo por hacer allí. ¿Se felicita por su puesto avanzado? ¿Crees que veinte años de experiencia ha cambiado tus corrupciones, que tus tendencias al pecado no son tan fuertes como lo eran, que tienes menos necesidad de vigilar, menos necesidad de depender simplemente del mérito de Cristo y la obra de Su Espíritu? He escuchado que más caballos caen al pie de la colina que en cualquier otro lugar, y sé que más profesores naufragan hacia el final de la vida que en cualquier otro momento.

Las caídas registradas en el Antiguo y Nuevo Testamento son caídas, no de hombres jóvenes en el calor de la pasión, sino de hombres viejos o de mediana edad. Lot no era un niño cuando se deshonró a sí mismo. David no era un joven cuando transgredió con Betsabé. Pedro no era un niño cuando negó a su Señor. Un anciano puritano dice curiosamente, supongamos que un esposo amoroso le diera a su esposa muchos anillos y joyas por amor a ella, y ella llegara a pensar tan bien en las muestras de amor que se sentaba y las admiraba y se olvidaba de su esposo, ¿lo haría? ¿No estaría más bien inclinado a quitarse estas cosas para volver su amor hacia él una vez más? Así ocurre con nuestras gracias y goces; si pensamos demasiado en ellos, entrará el martillo iconoclasta, y estas cosas se desvanecerán porque han provocado al Señor a celos.

II. Aquellos que buscan a Jesús . Hay que romper algunos ídolos por ellos. Muchos piensan que deberían ser mucho mejores de lo que son; tienen fallas que corregir; sus mentes están en una condición incorrecta, deben enmendarse y están tratando de hacer esto con la intención, cuando se sientan mejor, de poner su confianza en Jesús. Para algunos, el Nehushtan que establecieron es su sentido del pecado; o no sienten la necesidad de Cristo como deberían, o sienten su necesidad y, por lo tanto, piensan que están en una condición justa.

Muchos descansan en su miedo al autoengaño. ¿Crees que tener miedo a la presunción es mejor que creer en el testimonio de Dios acerca de Su Hijo? Muchos descansan escuchando sermones o leyendo la Biblia con regularidad; otros están haciendo un ídolo de bronce con sus oraciones. Los buscadores de Cristo continuamente comienzan nuevas dificultades. Sus dudas, razonamientos y preguntas son como una cadena sin fin: tira de un eslabón y aparece otro.

Sus sospechas son como una cadena de cubos de dragado que suben llenos de fango, y van y se vacían para volver a llenarse. Si una décima parte del ingenio que usan para rebelarse contra el mandato de Dios, que les invita a creer, se usara simplemente para investigar lo que se les dice que crean, llegarían a la fe y se salvarían de sus dudas. Pecador, que tus ingeniosas dudas y razonamientos sean clavados en aquel árbol: crucifícalos. Dios te conceda la gracia para quebrar estos ídolos tuyos y llevarte a tu Salvador ahora. CH Spurgeon .

2 Reyes 18:4 . La preservación de esta reliquia notable de la antigüedad (la serpiente de bronce) podría, como la olla de maná y la vara de Aarón, haber permanecido como un monumento interesante e instructivo de la bondad divina y la misericordia para los israelitas en el desierto; y debió haber requerido el ejercicio de no poca valentía y resolución para destruirlo.

Pero en el progreso de la degeneración se había convertido en objeto de adoración idólatra; y como los intereses de la verdadera religión hicieron necesaria su demolición, Ezequías, al dar este paso audaz, consultó tanto la gloria de Dios como el bien de su país. Entre las numerosas hipótesis presentadas para explicar el origen de esta reverencia singular, no es la menos probable que surgiera de rumores vagos y distorsionados de la curación milagrosa de los israelitas en el desierto; y la imagen de una serpiente se convirtió en el símbolo divinizado de algo bueno y benéfico.

La prevalencia de la ofiolatría en Egipto, Fenicia, Siria y Asiria, difícilmente podría dejar de llamar la atención e impresionar las mentes del pueblo hebreo, hasta que en tiempos de ignorancia e idolatría adoptaron la misma superstición; y, aunque la serpiente de bronce en el desierto no tenía importancia simbólica, sino que era simplemente un signo externo, seleccionado, probablemente, para el fundamento general de eliminar todas las ideas de la realización natural de la cura, sin embargo, la tradición con respecto al animal, la vista de los cuales había restaurado a los hebreos heridos, y la reverencia que sentían por él las naciones vecinas, naturalmente produjo sentimientos similares en las mentes de los israelitas, hasta que la admiración por una venerable reliquia de la antigüedad, combinada con el contagio de los usos contemporáneos, tuvo, en los tiempos degenerados de la monarquía,Jamieson .

2 Reyes 18:5 . El carácter y la vida de Ezequías . I. Su vida pública .

1. En su opinión, lo espiritual era el fundamento de lo político.
2. Estaba en deuda por su formación religiosa con una madre piadosa. II. Sus grandes características .

1. Fuerte fe en Dios.
2. Ideas generosas.
3. Gran celo por realizar grandes movimientos.
4. Sumisión penitente bajo la aflicción.
5. Vanidad que resultó fatal.— H. Kendall .

2 Reyes 18:5 . Religión, la fuerza de un gobernante .

1. Cuando se fundamenta en una profunda y firme confianza en Dios.
2. Se evidencia por la obediencia práctica.
3. Asegura la poderosa ayuda de Jehová.
4. Realza el prestigio y la autoridad del trono.
5. Promueve la libertad y la prosperidad nacionales.

2 Reyes 18:5 . Piedad verdadera .

1. Consiste en una fe que es a la vez confianza y seguridad ( Hebreos 11:1 ).

2. Aferrarse al Señor en la adversidad y en la prosperidad sin apartarse de él ( Salmo 73:25 ).

3. Guardar los mandamientos de Dios ( Santiago 2:17 ; 1 Juan 5:3 ) .— Lange .

2 Reyes 18:7 . Siguiendo la política de un soberano verdaderamente teocrático, fue elevado, a través de la bendición divina, que descansaba sobre su gobierno, a una posición de gran fuerza pública y nacional. Además de la actividad revivida y el vigor moral del pueblo de Judá, relacionado con la prosperidad material del país y las reformas religiosas llevadas a cabo por Ezequías, y que, sin duda, fue el motivo principal que lo alentó a sacudirse el yugo asirio, es necesario tener en cuenta la influencia secreta de Egipto sobre los consejos del rey.

Contra esto, Isaías todo el tiempo levantó una protesta decidida y seria ( Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ; Isaías 31:3 ). Al aconsejar a Ezequías, no abogó ni por la rebelión ni por la sumisión; procedió sobre un principio completamente diferente del de la política ordinaria: el de instar a una fe inquebrantable en la protección del Rey Divino y Cabeza de la nación, mediante un restablecimiento inmediato y universal del culto y la ley de Dios.

Este paso lo recomendó al rey como, en primera instancia, el más convertido en un gobernante teocrático, y el más seguro de realizar el cumplimiento de las promesas hechas a su pueblo. Actuando de esta manera, el profeta le aseguró que encontraría que, con el favor divino, "uno perseguiría a mil y dos pondrían a diez mil en fuga", mientras que, sin la ayuda de arriba, todos sus preparativos militares y maniobras estratégicas no asegurar la liberación de su reino.— Jamieson .

2 Reyes 18:9 . El destino de las naciones .

1. Está en manos de Dios.
2. La ruina de una nación registrada como advertencia a otras.
3. La poderosa causa de la decadencia y extinción nacional es el descuido de Dios.

- Oseas y Ezequías . El primero subió al trono por conspiración y asesinato, y no hizo lo que agradaba al Señor, por lo que pereció con su pueblo. Este último confió en el Señor y se aferró a Él, y por lo tanto salió victorioso con su pueblo del peligro . — Lange .