2 Reyes 3:1-3

LA REVUELTA Y DERROTA DE MOAB

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 3:1 . Joram, hijo de Acab —Véase el cap. 2 Reyes 1:17 . El nombre más distintivo de este rey, junto con una declaración cronológica útil, se encontrará en el cap. 2 Reyes 8:16 . En carácter y conducta, solo era comparativamente mejor que sus padres: malo, pero no tan malo como ellos.

2 Reyes 3:2 . Guardó la imagen de Baal —Había “ imágenes ” (cap. 2 Reyes 10:26 ) en la casa de Baal, que Acab erigió ( 1 Reyes 16:32 ) en Samaria; pero había una estatua distintiva (probablemente muy vasta) , llamada aquí, y en el capítulo 2 Reyes 10:27 , " la imagen". Probablemente esos מצְּבוֹת eran imágenes de madera ; mientras que este מַצְּבַת הַבָּעַל era una estatua de piedra o metal.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 3:1

REFORMA PARCIAL

I. Esa reforma parcial se produce por asociación con el bien ( 2 Reyes 3:1 ). Este versículo nos recuerda la intimidad que existe entre Joram, el hijo del idólatra Acab, y el temeroso de Dios Josafat. Fue por la mediación de este último monarca que el rencor bélico que tanto tiempo se había acariciado entre Israel y Judá fue sometido y se fomentó una relación más amistosa ( 1 Reyes 22:44 ).

La compañía de los buenos, si no cambia el carácter de los malvados, modifica en gran medida su conducta. La influencia de una vida santa se hace sentir en la sociedad más abandonada. El ejemplo es más potente que el precepto. El poder de Jesús cuando estuvo en la tierra consistió más en lo que hizo que en lo que dijo, más en el significado de su conducta que en la plenitud de su argumento. "Mucho más de Dios se reveló en lo que era, en lo que hizo y en lo que sufrió, que en lo que enseñó". Si todo el bien se retirara de la sociedad, una de las restricciones morales más poderosas se eliminaría de los malvados, y el mundo pronto se convertiría en un Tophet de sufrimiento insoportable.

II. Esa reforma parcial se ve en la abolición de las formas más graves de pecado. “Se quitó la imagen de Baal que había hecho su padre” ( 2 Reyes 3:2 ). Acab y Jezabel fomentaron la adoración del Baal tirio hasta tal punto que degradó y disgustó a la gente a la vez. Fue un escándalo nacional.

Joram hizo todo lo posible para borrar esa desgracia y secar esa fuente de contaminación popular. Bien hasta ahora. Es una ganancia para la comunidad cuando se evita que el vicio haga alarde de sí mismo ante la mirada del público. Si no puede ser abolido de inmediato, que se reduzca al espacio más pequeño y se reduzca al mínimo de daño. La reforma parcial de los abusos es mejor que dejar las cosas como están. El vicio en nuestras grandes ciudades, a pesar de todos los intentos de ocultarlo y circunscribirlo, es algo espantoso.

Se dice que hay en Londres diez mil prostitutas —una procesión de una milla de largo, caminando en doble fila—, todas hijas de alguien; y hay 20.000 ladrones, haciendo dos millas más de esa temible procesión. ¿Cuál sería el efecto sobre la moralidad pública si a todos estos criminales se les permitiera un alcance sin restricciones y sin restricciones?

III. Esa reforma parcial no libera de los pecados que han sido establecidos por una generación de malos ejemplos . “Sin embargo, se adhirió a los pecados de Jeroboam” ( 2 Reyes 3:3 ). ¡Cuán prolífica es la progenie de un solo pecado, cuán tenaces son los efectos de un mal ejemplo! Se requiere más valor que el ordinario para romper con los pecados que son hereditarios y que han sido imputados a una nación por el uso prolongado y aplicados por el ejemplo y la autoridad real. No valdrán esfuerzos parciales y a medias. "Los hombres hacen menos de lo que deben, a menos que hagan todo lo que pueden". Sólo con la ayuda divina se puede efectuar una reforma completa y duradera.

LECCIONES: -

1. Todos los esfuerzos realizados después de una reforma sincera son encomiables .

2. Nada que no sea una reforma completa puede ser aceptable para Dios .

3. El mal de un mal ejemplo puede contrarrestarse con uno bueno .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 3:2 . Si en verdad derribamos una estatua de Baal o dos, y nos adherimos sin embargo a los pecados de Jeroboam y a sus imágenes de becerros, a aquellas ordenanzas que por razones políticas se han introducido y establecido en la iglesia en contra de la voluntad del Señor, ¿en qué nos ayudará? Aquel que, por sí mismo, se abstiene de lo que se opone a la palabra y al mandamiento de Dios, pero continúa tolerándolo en aquellos que están relacionados con él o que están sujetos a él, demuestra por ello que no es sincero en su propia obediencia a Dios. , y que sus principios se deducen sólo de consideraciones y relaciones externas.— Lange .

2 Reyes 3:2 . Un espíritu vacilante . I. Debilita la autoridad real. II. Se desanima fácilmente en una obra de reforma religiosa. III. Se ve obstaculizado por la influencia del mal ejemplo de sus padres. IV. Nunca logra nada grandioso

—Incluso en las familias más malvadas, agrada a Dios echar sus poderosas restricciones, que no todas son igualmente viciosas. No es ninguna novedad ver a hombres lascivos tener escrúpulos por algunos pecados. El mundo no sería para vivir, si todos los pecados fueran afectados por todos. No es gracias a Acab y Jezabel que su hijo no sea baalita. Como ningún bien es despojado de los padres, tampoco todo mal; hay una Mano Todopoderosa que detiene la corriente repugnante de la naturaleza a Su placer. Ningún idólatra puede decir que su hijo no se convertirá . Hall .