2 Reyes 4:1-7

LOS MILAGROS DE ELISHA

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 4:1 . Dos hijos para ser siervos — La ley daba derecho al acreedor a la esclavitud o al servicio de los deudores hasta el año del jubileo.

2 Reyes 4:2 . Olla de aceite —Gesenius sugiere unctio - “aceite para ungir”, como la traducción de אָסוךְ— en lugar de “olla”; no queda aceite para comer, solo lo suficiente para la unción.

2 Reyes 4:3 . Pedir prestados no pocos: ella no tenía ninguno , debería pedir prestados muchos . ¡Eliseo tenía fe!

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 4:1

EL SUMINISTRO MILAGROSO DE ACEITE SIMBÓLICO DE LA INAGUSTIBILIDAD DE LA GRACIA DIVINA

En este y los cuatro capítulos siguientes tenemos un relato detallado de los milagros de Eliseo. Echamos un vistazo a la vida tranquila y discreta que se pasó en las escuelas de los profetas; y no podemos dejar de observar la notable diferencia en el espíritu y el carácter del ministerio de Eliseo en comparación con el de su predecesor. Elías representó el torbellino, el terremoto, el fuego; Eliseo, la voz apacible y delicada, menos terrible e imponente, pero más ampliamente influyente para el bien.

Como lo expresa maravillosamente Stanley: “Toda la apariencia de Eliseo reveló la diferencia. El manto áspero de su maestro no aparece más después de su primera exhibición. Utiliza un bastón para caminar como otros ciudadanos graves ( 2 Reyes 4:29 ). No estaba recluido en las fortalezas de las montañas, sino que habitaba en su propia casa en la ciudad real (cap.

2 Reyes 5:9 ; 2 Reyes 5:24 ; 2 Reyes 6:32 ; 2 Reyes 13:17 ), o se demoró entre los hijos de los profetas, en los recintos de los antiguos colegios, embellecido entre las sombras de los hermosos bosques que dominan el manantial de cristal que aún se asocia con su nombre; o fue buscado por discípulos admiradores en alguna torre del Carmelo, o por el paso de Dothan; o fue recibido en algún balcón tranquilo, con vistas a la llanura de Esdraclon, donde manos piadosas le habían preparado la cama, la mesa y el asiento.

Su vida no la pasó, como la de su predecesor, en luchas infructuosas, sino en éxitos generalizados. Fue buscado, no como enemigo, sino como amigo y consejero de los reyes. Sus acciones no fueron de terror salvaje, sino de benevolencia amable, reconfortante y hogareña, ligada al tenor ordinario de la vida humana ". El milagro relatado en este párrafo indica la simpatía del profeta por los problemas y necesidades de la vida humana. Al tratar el milagro como símbolo de la inagotabilidad de la Gracia Divina , se sugieren los siguientes pensamientos.

I. Que la humanidad es reducida por el pecado a un estado de bancarrota y ruina moral . Como la viuda de la narración, estamos desesperadamente endeudados y no tenemos con qué pagar nuestras responsabilidades. La ley de Moisés disponía ( Levítico 25:39 ) que en caso de no poder pagar sus deudas, un hombre y sus hijos podrían ser vendidos y permanecer en servidumbre hasta el próximo año de jubileo.

Las leyes que hemos ultrajado nos han entregado a una esclavitud de la peor clase: la esclavitud del pecado. "¿No sabéis que a quien os someteis a vosotros mismos como siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecéis?" Cuanto más se cede al pecado, mayor es la ruina moral que produce y más tiránica es la esclavitud que conlleva.

II. Que se ha hecho todo lo posible por la gracia divina para restaurar a la humanidad a un estado de solvencia moral . Por grandes que sean los estragos causados ​​por el pecado, mayor es el remedio. “Porque así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de uno muchos serán justificados. Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia ”( Romanos 5 ).

Todas las perfecciones de la naturaleza Divina están comprometidas con la restauración de la humanidad caída. La redención por Cristo Jesús es universalmente aplicable. La restauración es posible para los más abandonados; la deuda más pesada puede cancelarse. El cielo mismo es demasiado estrecho para la exhibición completa de la bondad divina; sus corrientes fluyen hacia abajo para bendecir y reponer a los más necesitados de la tierra.

III. Se exige ese esfuerzo individual para participar de las amplias provisiones de la gracia divina . La viuda en su extrema necesidad busca ayuda y obedece de buena gana las instrucciones dadas. Se recogen los vasos y se vierte el aceite ( 2 Reyes 4:1 ). Así que la gracia divina, para ser disfrutada, debe buscarse, y los mandatos divinos obedecen con humildad y fe.

"No tenéis, porque no pedís". No le corresponde al hombre cuestionar las instrucciones divinas, sino obedecerlas; no menospreciar o ignorar las disposiciones divinas, sino aceptarlas con entusiasmo y agradecimiento. El buscador diligente y perseverante descubre los tesoros más raros de la tierra. Las bendiciones del cielo son dignas del más laborioso esfuerzo. La necesidad consciente agudiza la visión y estimula el esfuerzo.

IV. Que el suministro de la gracia divina está limitado solo por la capacidad del receptor . Cada recipiente disponible se llenó con el aceite. Cuando ya no había más vasijas para obtener, cesó el suministro ( 2 Reyes 4:6 ). La gracia de Dios es prácticamente inagotable; está limitado, no en sí mismo, sino por la capacidad del receptor individual.

Por copiosa que sea la lluvia, una cantidad muy limitada será suficiente para las necesidades de una sola flor. Hasta cierto punto puede ser cierto que la gracia de Dios ensancha el vaso que enriquece con sus bendiciones. El disfrute del bien espiritual aumenta el deseo de más.

V. Que la recepción de la gracia divina proporciona los más elevados motivos para una vida recta y útil . “Ve, vende el aceite y paga tu deuda, y vive tú y tus hijos de los demás” ( 2 Reyes 4:7 ). Uno de los primeros y más simples principios de la religión verdadera es la honestidad: le enseña al hombre a pagar sus deudas. Debe obrar con justicia Hace algún tiempo se encontraron ropas de caballero en la orilla del mar donde solía bañarse, pero no se descubrió ningún rastro de su cuerpo.

Después de la debida demora, se pagó la cantidad por la que estaba asegurado su vida. Nadó hasta un barco que pasaba, asumiendo que era un delincuente político a quien la policía buscaba, y lo subieron a bordo. Con un nuevo nombre, en los Estados Unidos, prosperó; y, lo que es más, se convirtió en sujeto de gracia renovadora. Poco tiempo después, remitió a la oficina de seguros una suma de dinero —principal e intereses— que le habían robado con esos falsos pretextos.

Deshonra a la religión el descuidar el pago de las deudas cuando es plenamente capaz de hacerlo. “Porque la gracia de Dios se manifestó, llevando la salvación a todos los hombres, disciplinándonos, para que, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, vivamos sobria, justa y piadosamente en el mundo presente” ( Tito 2:11 ) .— Alford . La religión proporciona los motivos más poderosos para vivir la vida más elevada y nos enseña cómo actuar en todas nuestras relaciones y deberes.

LECCIONES: -

1. La gracia de Dios es universalmente necesaria .

2. Es ilimitada en generosidad .

3. Ha producido maravillosos cambios en la condición y perspectivas de la humanidad .

EL BOTE DE ACEITE DE LA VIUDA

MUY abruptas y sorprendentes fueron las transiciones en la vida de Eliseo. Ayer realizó un milagro estupendo que suplió las necesidades de todo un ejército, y fue el medio, más que la espada de Joram y Josafat, de someter al rebelde reino de Moab; hoy obra un milagro para el alivio de una viuda pobre y sin amigos, para salvar a sus hijos de la esclavitud ya ella misma del hambre. A este respecto, Eliseo es un tipo de ministro cristiano fiel, que tiene que atravesar escenas como a cuadros y transiciones a su manera como repentinas y notables, que, abstraído de los intereses y hábitos comunes, y elevado por su carácter y misión no mundanos por encima de todo. toda precedencia humana, es deudor tanto del rico como del pobre.

I.Para esta viuda, Eliseo fue el representante del compasivo Salvador, ante quien palidece toda la gloria del mundo, y cuya sola presencia puede, sin perturbar el orden de la sociedad, igualar todos los rangos humanos y nivelar todas sus distinciones convencionales en el polvo. . Se encontraba en circunstancias que le hacían sentir con peculiar dolor las gradaciones de los rangos y las vicisitudes de la vida.

Si hemos de creer la voz de la tradición expresada por Josefo, ella era una de las que había visto mejores días, siendo la viuda de Abdías, el señor gran chambelán de Acab. Mientras vivió su esposo, ella respiró la atmósfera de una corte y se nutrió en el regazo del lujo. Pero cuando él murió, ella parece haber quedado reducida a la más extrema pobreza. Debido a estas difíciles circunstancias, su caso era uno que merecía peculiarmente la interposición del cielo.

Pero aún tenía otro reclamo, además del de su miseria, sobre la simpatía y ayuda de Eliseo. Su esposo temió al Señor mientras vivió. Era hijo de un profeta y apreciaba la más profunda consideración por la persona y la obra de aquellos que ocupaban ese sagrado oficio. Si en verdad era Abdías, el mayordomo de Acab, y no parece haber razón para dudar de la tradición judía, entonces la historia sagrada nos informa que durante la feroz persecución de los profetas de Israel por parte de Jezabel, se llevó a cien de estos profetas, y, A riesgo de su vida, los escondió por cincuenta en una cueva y los alimentó con pan y agua durante toda la duración del hambre.

Es posible que haya gastado en los profetas del Señor lo que significaba para su propia esposa e hijos. Como José en la corte de Faraón, como Daniel en Babilonia, el chambelán recto y piadoso en el palacio de Acab no aprovechó sus oportunidades de enriquecerse, como lo han hecho tan a menudo los oficiales de los monarcas orientales. Al contrario, gastó su fortuna en beneficiar a los necesitados y murió pobre.

Por este motivo, su viuda bien podría pedir ayuda a Eliseo.
II. Eliseo acepta de buen grado la afirmación. Se compadece de la pobre viuda afligida. ¿Quién sabe las terribles privaciones que pasó sin quejarse mientras tuvo la compañía de sus hijos para animarla? Pero cuando estaban a punto de quitárselos, no pudo ocultar más su sufrimiento. Debe buscar ayuda, de lo contrario morirá.

La primera pregunta que le hizo Eliseo mostró un maravilloso conocimiento del corazón humano y de la mejor manera de lidiar con la pobreza y el sufrimiento. En lugar de ofrecerse voluntario para ayudarla de inmediato, como habrían hecho la mayoría de las personas, llevado por un abrumador impulso de compasión ante el relato de la historia de dolor, como un amigo sabio y juicioso, pregunta hasta qué punto ella misma tiene el poder de hacerlo. Evita la calamidad amenazada: "¿Qué tienes en casa?" Su ayuda debe basarse en su propia ayuda.

Él la ayudará a ayudarse a sí misma. Y esta es la única forma verdadera de beneficiar a los pobres. Con la limosna imprudente e indiscriminada, con las donaciones de dinero al por mayor, corremos el riesgo de empobrecer los objetos de nuestra caridad. Nuestra asistencia, por lo tanto, debe ser de tal naturaleza que movilice los recursos que ellos mismos poseen y los aproveche al máximo. Ninguna ayuda externa puede beneficiarse, a menos que haya una voluntad de autoayuda interna.

Por supuesto, un modo como éste de administrar caridad es más problemático y requiere un mayor gasto de tiempo y abnegación, que el plan de dar un soborno a un mendigo para deshacerse de su importunidad. Pero ponerlo en el camino de ayudarse a sí mismo será más caridad que cualquier regalo de dinero.
III. La viuda de Abdías no tenía nada en la casa salvo una vasija de aceite. De esta última vasija de aceite, el signo de su extrema pobreza, Eliseo le proporcionó la fuente de su consuelo y felicidad.

Como Elías, que hizo del puñado de harina y la vasija de aceite ya existentes una provisión inútil para las necesidades de cada nuevo día; como un mayor que Elías, cuyo milagro de la multiplicación de los panes y los peces tomó su punto de partida en lo sobrenatural de los panes de cebada y los peces comunes que tenía delante; así Eliseo, en el caso de la viuda de Abdías, hizo del producto de la naturaleza y del trabajo del hombre la base de su maravilloso acto.

En las fábulas de todas las naciones se nos dice que un mago, con un simple movimiento de su varita, o pronunciando cierto encanto, produce a la vez riquezas y lujos que antes no existían. Aladdin frota un anillo e inmediatamente aparece un genio, y bajo sus órdenes le proporciona un rico festín de la nada. Frota una lámpara vieja, y de inmediato un hermoso palacio se levanta ante él en una realidad sustancial creada a partir del éter informe que lo rodea.

Al ponerse el gorro de los deseos de Fortunatus, los afortunados poseedores de él pueden obtener lo que quieran y crear cosas desconocidas antes. Pero no hay nada como esto en los milagros de la Biblia. Los profetas y los hombres piadosos de la antigüedad no eran magos como estos. Sus obras más maravillosas están en hermoso acuerdo con las sabias leyes del trabajo y la economía que impregnan los arreglos ordinarios de la vida.

Incluso los milagros de Cristo, que se acercaron más a las creaciones de la nada, descansaron sobre un punto de apoyo de materiales existentes, por medio de los cuales se ejerció su influencia sobrenatural. En los milagros, el hombre debe ser un colaborador de Dios al someter la tierra y eliminar las limitaciones y discapacidades de la maldición. En estas acciones, los hombres se prepararon por el milagro obrado dentro de ellos —el triunfo sobre la incredulidad natural y las objeciones de la razón— para creer y beneficiarse del milagro que estaba a punto de obrar fuera.

Calentaron el hierro, por así decirlo, que el martillo de la Omnipotencia estaba a punto de golpear y moldear para Sus propósitos.
IV. La viuda de Abdías bien podría estar asombrada por la orden de Eliseo. Pero, a pesar de todas las objeciones de la razón y el sentido común, se apresuró a obedecer al profeta. Su fe triunfó sobre todas las dificultades. Es una circunstancia significativa que él debería haberle ordenado que cerrara la puerta sobre sí misma y sus hijos.

La reverencia, la quietud y la soledad son necesarias para el milagro y, por lo tanto, la puerta debe cerrarse y el mundo antipático debe ser excluido. No es en la multitud donde Dios obra sus maravillas en naturaleza y gracia; está en el lugar solitario, para el individuo solitario. ¿Quién es el que ve las mayores revelaciones de la naturaleza, sino el que da la espalda a la multitud humana y busca la comunión con ella a solas en el santuario de sus colinas y lugares desérticos? Pero, además de ser necesario para preparar a la viuda de Abdías para recibir los beneficios del milagro, la soledad y el secreto que ordenó Eliseo fueron significativos del carácter misterioso del milagro mismo.

Estaba velado en la misma oscuridad que todos los actos creativos, como todos los comienzos. La semilla germina —o, en otras palabras, se multiplica— en la oscuridad; la vida animal comienza en el misterioso secreto del útero; la materia informe cristaliza en las cavernas sin sol de la tierra en algo más que la gloria de las flores vivas. ¿Quién capta el momento exacto en que la estrella de la tarde titila por primera vez en el azul transparente? ¿Quién ha notado el despliegue de la rosa en toda regla desde el capullo? El brazo de Dios obró invisible para Israel en el seno de la nube oscura que reposó sobre el Mar Rojo toda la noche; y por la mañana se reveló el camino seco entre las paredes de cristal del agua.

El velo de las tinieblas ocultó la caída del maná del cielo; y el amanecer sólo lo reveló al blanquear la arena leonada del desierto alrededor de las tiendas de Israel. En verdad, Dios se esconde, cierra, por así decirlo, la puerta a todos Sus orígenes y comienzos, y nos deja afuera desconcertados. La ciencia, la religión y toda la vida nos devuelven al misterio insondable: una puerta cerrada, cuya magia "sésamo" ningún ser humano puede pronunciar.

V. Cuán grande debe haber sido el asombro de la viuda cuando, vertiendo en la primera vasija una cantidad de aceite de su olla, la vasija se llenó inmediatamente después de las primeras gotas; y lo mismo sucedió al pasar de un recipiente a otro, cada uno llenándose hasta el borde tan pronto como vertió un poco de su propia reserva en él; hasta que al final, vertiendo las últimas gotas restantes en el último recipiente, su propia reserva de aceite y el suministro del cielo fallaron juntos.

Trabajamos en vano para concebir el proceso por el cual se multiplicó el aceite. No podemos explicar el fenómeno mediante la observación de leyes conocidas; y sin embargo, en verdad, el milagro no es más extraño, salvo en la rapidez con que se efectúa, que el que se desarrolla cada día en la naturaleza en aquellas regiones donde crece el olivo. Siembras la semilla de un olivo; esa semilla contiene una cantidad muy pequeña de aceite.

Crece y se convierte en árbol y produce una inmensa cantidad de frutos; de modo que de la pequeña gota de aceite en la vasija pequeña de la semilla, tienes miles de vasijas en forma de bayas, cada una llena de aceite. El milagro nos enseña que el proceso natural no es el resultado de una ley impersonal o de un curso muerto de las cosas, sino la obra de nuestro Padre que está en los cielos; mientras que el proceso natural a su vez nos muestra que Dios en el milagro está obrando en la línea de los eventos ordinarios y dispensaciones de Su providencia.

VI. Asombrada y llena de asombro, la viuda fue y le contó al Hombre de Dios lo que había sucedido. Ella pidió consejo en la extraña e inesperada emergencia. Necesitaba la seguridad de la realidad y permanencia de esta maravillosa buena fortuna. El aceite podría desaparecer tan misteriosamente como vino. ¡Con qué tranquilidad la recibe el profeta! Sabía lo que pasaría. ¿Y no muestra esto una gran cantidad de fe y confianza en Dios por parte de Eliseo? Le dijo a la viuda que vendiera el aceite milagroso y pagara su deuda con el precio del mismo, y que usara lo que ella no podía vender como alimento para ella y sus hijos.

El milagro no va más allá de lo absolutamente necesario. Se mezcla con la vida común. No enriquece permanentemente a los pobres; sólo provee para la necesidad temporal. ¿Cuán notablemente muestra este incidente que debemos ser colaboradores de Dios en todo momento , desde el principio hasta el final, en nuestra propia liberación y bendición? Así, de una manera muy interesante, el pan se arrojó sobre las aguas y se encontró después de muchos días.

La viuda demostró en su experiencia la veracidad de las palabras del Salvador: "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia"; o, como la frase debe traducirse literalmente, "Bienaventurados los que dan aceitunas, porque se les dará aceitunas". Abdías había derramado el aceite de su generosidad en el corazón afligido de los siervos de Dios; y el siervo de Dios a cambio dio a su viuda el aceite de gozo por el duelo, y el manto de alabanza por el espíritu de tristeza.

VII. Podríamos hacer muchos usos prácticos de la olla de aceite de la viuda, porque está llena de significado, pero preferimos convertir el incidente en una parábola y usarla como un estímulo para la oración. Todos estamos en la condición de viuda pobre; estamos desprovistos de todo y estamos dispuestos a perecer. Pero Dios es mucho más tierno y considerado con nosotros que Eliseo con la viuda. Si sólo tenemos el sentimiento de necesidad, pero el deseo de la ayuda de Dios, esa misma necesidad o deseo será para nosotros lo que la vasija de aceite fue para la viuda: la fuente de un suministro abundante de todo lo que necesitamos.

Si nos acercamos a Dios con el anhelo de nuestro corazón por Su salvación, Él vendrá con la plenitud de Su Deidad y suplirá todas nuestras necesidades de acuerdo con las riquezas de Su gloria en Cristo Jesús. Si proporcionamos vasijas, Dios proporcionará el aceite con que llenarlas. Por nuestro propio aceite nos dará medida desbordante; para nuestro débil deseo, Él hará mucho más abundantemente de todo lo que podamos pedir o pensar.

Tomemos prestados, pues, muchos vasos; que estén vacíos, sin nada de yo en ellos, y pongámoslos delante de Cristo, y él los llenará hasta el borde con el aceite de su gracia. Getsemaní, el lugar donde sufrió la última agonía, significa una prensa de aceite de oliva. De ese lagar del dolor nos proporcionará una provisión suficiente del aceite de la alegría (Condensado del Sunday Magazine de 1873).

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 4:1 . La viuda de la viuda . I. La dificultad de la viuda .

(1). La naturaleza de la misma. Una deuda. Uno que ella no pudo pagar. Puede que no sea mucho, pero era pobre.
(2). La había encontrado de repente. De lo contrario, su marido no la habría dejado así. Se habría hecho alguna provisión.
(3). Agravamientos de la dificultad. Sus hijos, en lugar de ser su sostén y sustento en su viudez, ahora deben trabajar para otro. En lugar de ser profetas, deben ser siervos.

No se sigue necesariamente que su acreedor fuera de corazón duro. Pudo haber sido; parece que solo deseaba lo suyo. Pudo haber sido pobre. Por otro lado, es posible que se haya regocijado al romper ese hogar. II. El ayudante de la viuda . Dios.

(1). De acuerdo con su naturaleza, sabe lo que necesitamos. Un Dios justo. Defendería igualmente el derecho del acreedor, así como el caso de la viuda.
(2). En armonía con Su Palabra. Las viudas y los huérfanos son Su especial cuidado.
(3). Para ayudarla, emplea al profeta. Puede ser que la conexión de su esposo con los profetas la hubiera llevado a este aprieto. Si es así, hubo una idoneidad en la selección de su instrumento de liberación.

El hombre ayuda al hombre. El hombre bendecido para que se convierta en una bendición.
(4). Ayudó en respuesta a la oración. Ella buscó y encontró. Ella vino primero a Eliseo. Prueba de fe y recompensa de ella. III. La liberación de la viuda .

(1). Rápidamente efectuado. No fueron muchos años de duro servicio a sus hijos y a ella misma. Esta pronta ayuda también muestra la simpatía y el sentido de justicia del profeta.
(2). Método extraño. Barcos prestados. Muchos. Todos sus vecinos.
(3). El comando. Cierre las puertas. No hay miradas indiscretas de personas que podrían malinterpretar todo el caso. "Derramar." Ella lo hace y su vasija llena todos los recipientes. Vende el petróleo y paga la deuda.

(4). El efecto. Su carácter de honestidad reivindicado. Sus hijos le salvaron a ella ya su alta vocación. Ella se salva de la necesidad de un trabajo duro y desacostumbrado. El amigo divino de los desamparados y pobres es, por esta historia, encomendado a todas las viudas. La historia es uno de los muchos eventos alentadores que pueden llevar a las viudas, y a quienes no tienen amigos, a confiar en Dios. Muchos corazones tristes, vacíos de consuelo, se han llenado con el aceite de la alegría de su vasija.

APRENDER:-

1. Las mejores personas a veces están expuestas a pruebas .

2. Dios es una ayuda presente en tiempos de necesidad .

3. Debemos simpatizar con el triste como Eliseo con la viuda .

4. Nuestro pequeño puede ir muy lejos, con la bendición de Dios .- La clase y turística .

2 Reyes 4:1 . La tiranía quejosa de la deuda . I. Puede aferrarse a aquellos que hacen todo lo posible para evitarlo. II. Se siente más intensamente en proporción al deseo de hacer todo en el temor del Señor. III. Trae sufrimiento y esclavitud a la familia.

—¡Cuánto pesaban sobre ella las miserias de esta pobre afligida! Su marido está perdido, su finca llena de deudas, sus hijos listos para ser tomados como esclavos. Su marido era un hombre digno y religioso; pagó sus deudas con la naturaleza, no pudo con sus acreedores. Son crueles, y rastrillan la herida apenas cerrada de su dolor, pasando un arresto peor que la muerte a sus hijos. La virtud y la bondad no pueden pagar deudas.

El hombre más santo puede estar sumido en atrasos y arruinar el banco, no por generosidad y derroche de gastos, sino por la iniquidad de los tiempos o por malas bajas. Acab y Jezabel estuvieron últimamente en el trono; ¡Quién puede maravillarse de que un profeta estuviera endeudado! Era bueno que cualquier buen hombre pudiera tener el aliento libre, aunque su propiedad no. El rebasar voluntariamente nuestra capacidad no puede sostenerse con sabiduría y buen gobierno; pero ninguna providencia puede protegernos de las cruces. La santidad no es más defensa contra la deuda que contra la muerte. La gracia puede alejarnos de la inutilidad, no de la miseria.— Bp. Hall .

2 Reyes 4:3 . En los asuntos temporales la experiencia debe preceder y la fe seguir; en los asuntos espirituales la fe debe preceder, y luego la experiencia sigue, porque no descubrimos la verdad a menos que la fe en la Palabra de Dios haya precedido ( Juan 7:17 ). Todo lo que un hombre hace en la obediencia de la fe, ya sea que parezca tonto o vano a los ojos del mundo, es sin embargo bendecido por Dios y redunda en la salud de su alma. — Cramer .

2 Reyes 4:5 . Había llegado el momento de cerrar la puerta, dijo un reverendo, cuando un pequeño debía abastecer de muchas vasijas más grandes. Pero, ¿por qué debe cerrarse la puerta?

1. Que sea más libre para orar ( Mateo 6:6 ).

2. Para que ella pueda manifestar su propia fe y no ser obstaculizada por la incredulidad de otros ( Marco 6:5 ).

3. Que no se pueda pensar que nadie les ha entregado secretamente el aceite a la casa.

- El secreto del funcionamiento Divino . I. Refuerza las convicciones de su carácter sobrenatural. II. Exige una fe más implícita. III. No impide que sus beneficiosos resultados sean evidentes para todos.

2 Reyes 4:6 . De una vasija pequeña se derramó tanto aceite que por una multiplicación milagrosa llenó todos estos toneles vacíos. Apenas tenía esa olla algún fondo, al menos el fondo que tenía debía medirse por los bordes de todas esas vasijas: esto era tan profundo como alto; si hubieran podido sostener más esta olla no hubiera estado vacía.

Aun así, la generosidad de nuestro Dios da gracia y gloria según la capacidad del receptor. Cuando deja de infundir, es por falta de espacio en el corazón para asimilarlo. Si pudiéramos retener más, oh Dios, darías más: si hay algún defecto, es en nuestros vasos, no en tu beneficencia. - Bp. Hall .

—Este es un buen emblema de la gracia de Dios. Mientras hay un corazón vacío y anhelante, hay una fuente de salvación que desborda continuamente. Si encontramos en algún lugar, o en cualquier momento, que el aceite deja de fluir, es porque no hay vasijas vacías allí, no hay almas hambrientas y sedientas de justicia.— Clarke .

2 Reyes 4:7 . Si se te dan los medios para satisfacer a tu acreedor, ¡que sea tu primer deber pagarle antes de preocuparte por ti mismo! El que puede pagar sus deudas pero no quiere, toma lo que no le pertenece y peca contra el octavo mandamiento. Cuando el Señor da siempre queda algo por encima y por encima. Él nunca simplemente quita la angustia, además da una bendición. Sin embargo, desea que la obligación para con nuestro prójimo se cumpla primero antes de que comencemos a disfrutar de Su bendición . Lange .

—Algunos de los intérpretes antiguos encuentran en esta viuda una imagen de la iglesia gentil. La muerte del esposo significa que ella ya no estaba unida a sus antiguas idolatrías. Su llegada a Eliseo y obedecer su palabra se explica como un tipo del entusiasmo con el que los gentiles buscaban la salvación de manos de Cristo y sus apóstoles; y el suministro abundante de aceite representa las abundantes provisiones del Evangelio para liberar a todas las naciones de la esclavitud del pecado.