2 Reyes 6:24-33

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 6:19 . Te llevaré al hombre que buscas. Esto fue una evasión por un buen propósito, y no una mentira, porque Eliseo se los trajo, vencido y agradecido; en el sentido de haberlos ganado para él, capturarlos en las redes de la bondad, en lugar de que ellos lo capturaran en el odio y la venganza.

2 Reyes 6:25 . Una gran hambruna en Samaria. Los altos precios de los repugnantes artículos alimenticios se dan para mostrar los extremos de angustia a los que se vio conducida la gente. La cabeza de un asno: considerada comida inmunda, pero vendida por £ 5 5s. Un taxi de estiércol de paloma. Un taxi era la medida seca hebrea más pequeña, alrededor de media pinta, y su precio era de 12 chelines.

6d. El estiércol de paloma es probablemente el nombre de una especie de guisante o semilla, que se llamaba así con desprecio. Sin embargo, Josefo relata que en el sitio de Jerusalén por Tito, se drenaron incluso las aguas residuales de la ciudad y se comieron los excrementos.

2 Reyes 6:27 . Si el Señor no te ayuda, más bien, ¡no! ¡Jehová te ayude!

2 Reyes 6:29 . Así que hervimos a mi hijo: ¡ Misery había culminado en un acto tan abominable! La otra mujer había escondido a su hijo, no para consumirlo, sino para protegerlo de tal destino.

2 Reyes 6:30 . Cilicio por dentro sobre su carne. Visible debajo de sus ropas exteriores rasgadas, viste el manto penitencial de cilicio. Pero en su caso, no mostró ninguna humillación de espíritu ante Dios; era como las filacterias de los fariseos. Su imprecación sobre Eliseo muestra su mala disposición a no ser sometido. No se culpó a sí mismo, sino al profeta, como Acab hizo con Elías ( 1 Reyes 18:17 ).

2 Reyes 6:32 . Hijo de homicida. De ascendencia, hijo de Acab; y en disposición como él ( 1 Reyes 21:19 ). Sujételo fuerte en la puerta: manténgalo alejado de la puerta, es decir , presionando contra ella. ¿No está detrás de él el sonido de los pies de su amo? - i.

mi. , de los pies del rey, que seguiría impetuosamente los talones de su mensajero. Eliseo insta a los ancianos a que no permitan que los verdugos del rey entren de inmediato, sino que lo detengan hasta que llegue el rey.

2 Reyes 6:33 . El mensajero bajó. Para "mensajero", Ewald y Grätz leen " rey ", y el sentido lo requiere. Sin duda, sería admitido en presencia del profeta; y cuando se encuentra con Eliseo, lanza un grito lleno de desesperación, en el que confiesa que la mano del Señor está contra él, y que ahora no ve ninguna esperanza de liberación de la angustia reinante; sin embargo, en su grito de desesperación hay una trémula sugerencia de una posible ayuda del Señor que había indignado.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 6:24

LOS HORRORES DE HAMBRE

I. El hambre es el terrible compañero de la guerra ( 2 Reyes 6:24 ). Ben-adad pronto olvidó la clemencia con la que sus soldados fueron tratados cuando estaban en el poder del rey de Israel ( 2 Reyes 6:21 ). Quizás estaba disgustado por el fracaso de sus intentos previos con grupos de guerreros separados y decidido a invadir Israel con un vasto ejército.

Los sirios llegaron al desventurado país en cantidades abrumadoras e invirtieron Samaria tan a fondo que en poco tiempo la ciudad quedó reducida a un estado de hambruna abyecta. Los horrores de la guerra y el hambre están siempre en espantosa asociación.

“Fuertes los gritos del rugido de la batalla,
Corriendo por el viento hueco;
La guerra y la matanza van antes, la
miseria y la muerte quedan atrás ".

Cuando David tuvo la opción de elegir entre tres castigos por su pecado al enumerar al pueblo: hambre, guerra o pestilencia, se encontró en un aprieto que elegir, y en su perplejidad se arrojó a la misericordia de Dios ( 2 Samuel 24:14 ). Los cuatro leprosos que trajeron la inteligencia de la huida de los sirios concluyeron evidentemente que no había nada para elegir entre el hambre y la espada ( 2 Reyes 7:4 ).

El camino de la guerra está surcado de sangre y sembrado de huesos de hambrientos. En el extremo del hambre, los artículos más nauseabundos se confiscan para comer. La historia de las ciudades sitiadas revela los repugnantes platos en los que se obligaba a comer a los más delicados.

II. Esa hambruna embota y desmoraliza los sentimientos más tiernos de la naturaleza humana ( 2 Reyes 6:26 ). El amor de una madre por su descendencia es la pasión más fuerte del corazón humano. Es el último golpe repugnante del hambre cuando este amor se hace añicos; Cuando toda delicadeza y refinamiento, todo sentido del bien y el mal, todo cariño cariñoso y amor profundamente arraigado se extinguen tan completamente que una madre puede compartir una comida con un vecino sobre el cuerpo hervido de su propio hijo, entonces los horrores del hambre se han extinguido. alcanzó su clímax! Y sin embargo, este fue uno de los males que Moisés predijo que ocurriría con este pueblo en caso de desobediencia ( Deuteronomio 28:53 ).

Kitto proporciona una serie de detalles sobre una terrible hambruna en Egipto, en el año 1200, cuando la gente, después de recurrir a los alimentos más inmundos y abominables en el extremo de su hambre, comenzó a alimentarse de niños pequeños: y no era raro para fiestas sorpresa con niños medio hervidos o asados. Al principio, las autoridades lo trataron como un crimen horrible; pero poco a poco el horror se apaciguó por completo, y todos hablaron y oyeron hablar de él como un asunto indiferente y ordinario.

Es muy humillante para el hombre descubrir el poder abrumador de las pasiones inferiores en la extremidad. Parece haber una barrera frágil entre el hombre civilizado y el salvaje. Las restricciones de la gracia divina, directas e indirectas, son más poderosas en la sociedad que las leyes artificiales impuestas por el "uso y la costumbre".

III. Esa hambruna es la fuente de gran angustia para el gobernante humano ( 2 Reyes 6:30 ). El primer deber de un rey es satisfacer las necesidades físicas inmediatas de sus súbditos. Esto es reconocido entre las tribus más salvajes. Por lo tanto, es una causa de sufrimiento indescriptible para un monarca considerado cuando no puede satisfacer sus propias necesidades y las de su pueblo.

Esta era la condición del rey de Israel en ese momento. El piso del granero fue barrido y el lagar vacío. Se consumieron los alimentos básicos y el rey y el pueblo se vieron envueltos en un sufrimiento común. No es de extrañar que Joram vistiera el cilicio de la humillación y se rasgara la ropa con desesperación. Los reyes tienen sus problemas. Un gran honor significa una gran responsabilidad. En el hambre, el rey es tan impotente como el mendigo.

IV. Que los inocentes a menudo son culpados y amenazados injustamente como la causa del hambre ( 2 Reyes 6:31 ). Evidentemente, había más dolor en el rey de Israel que arrepentimiento. Aún no se le hizo ver que todo este sufrimiento era consecuencia del pecado. Culpa a Eliseo y, en su desesperación y furia, decide quitarle la vida al profeta.

Y sin embargo, ¿qué había hecho? Si Eliseo les predijo y les advirtió del hambre, ¿no lo merecían sus pecados? Si el profeta pudo haber evitado la calamidad con su oración, ¿no lo refrenó su impenitencia? Si aconsejaba al rey que mantuviera el asedio, ¿no previó la notable liberación que se avecinaba, y que sólo mediante el sufrimiento tanto el rey como el pueblo estarían preparados para reconocer la mano de Dios? “No todo Israel se dio el lujo de una cabeza tan inocente como esta que estaba destinada al matadero.

Esta es la moda del mundo; los lascivos culpan al inocente y vengarán su pecado de la rectitud de los demás ". Si el alma es inocente de los pecados que le atribuye la vileza ajena, puede permitirse esperar la vindicación divina. El carácter de sus siervos está a salvo en las manos de Dios.

V. Esa hambruna se reconoce aquí como un juicio divino. “He aquí, este mal es del Señor” ( 2 Reyes 6:33 ). Debemos suponer que el rey, al pensarlo, se arrepintió de su imprudente orden de asesinar a Eliseo, e inmediatamente se apresuró a perseguir al mensajero para detener la ejecución. Está convencido de que el hambre es un juicio divino sobre la nación por sus pecados.

Habiendo alcanzado este estado mental, pregunta, con un espíritu de arrepentimiento más genuino del que había mostrado antes: "¿Por qué debo esperar más en el Señor?" Ora por la eliminación del hambre. “El pasaje puede parafrasearse así: —Reconozco que este mal es un castigo por mis pecados; el Señor me castiga así duramente; pero ahora que todo este pueblo se encuentra en tal extremo de angustia, ¿por qué debería esperar más a que el Señor se interponga y libere a este pueblo de sus sufrimientos? Es difícil reconocer la mano de Dios en nuestras angustias; es más agradable rastrear esa mano en nuestros dones y prosperidades. Jehová castiga con desgana, y de los múltiples instrumentos de castigo a Su llamado, el que debe ser temido es el hambre. Es bueno cuando el sufrimiento opera para llevar el alma a Dios.

LECCIONES: -

1. La guerra es una fuente fecunda de sufrimiento y ruina.

2. La apostasía nacional de Dios es castigada con calamidades nacionales .

3. El hambre revela la impotencia del hombre y su absoluta dependencia de Dios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 6:24 . Los hombres malvados van de mal en peor. Como Benhadad no logró nada con sus incursiones, realizó un ataque con todas sus fuerzas. Un hombre perverso y obstinado no puede soportar la frustración, y cuando lo está, en lugar de llevarlo a la sumisión, como debería, sólo hiere su orgullo y lo irrita más . Lange .

2 Reyes 6:25 . El valor y la inutilidad del dinero .

1. El dinero es valioso sólo como medio de intercambio por las necesidades absolutas de la vida.
2. Se separa libremente bajo la presión del hambre.
3. Es impotente para evitar la muerte.

—La hambruna dentro de los muros era más terrible que la espada exterior. Su peor enemigo estaba encerrado dentro y no podía ser desalojado de sus propias entrañas. ¿A dónde los ha llevado la idolatría de Israel? Antes habían sido azotados por la guerra, por la sequía, por la escasez, como con una sola cuerda; permanecen incorregibles, y ahora Dios retuerce dos de estos latigazos ensangrentados y los hiere hasta la muerte. No necesita más verdugos que sus propias fauces. Aquellas cosas que en su propia naturaleza no era comestible, por lo menos a un israelita, eran ahora los dos querida y dainty.- Bp . Hall .

—De todos los juicios de Dios en este mundo, ninguno es más terrible que el hambre. Es un flagelo que hace sangrar. A menudo sucede que Dios toma este flagelo en sus manos cuando, a pesar de múltiples advertencias, Su nombre es olvidado en la tierra, y prevalecen la apostasía, la rebelión y la incredulidad . — Krummacher .

2 Reyes 6:26 . Lo horrible de la humanidad .

1. Revelado en sus aspectos más repugnantes en la extremidad.
2. Visto en el triunfo del puro animalismo sobre los instintos más agudos del afecto natural.
3. Más allá del poder del rey o del consejo para obviar.
4. Está controlado únicamente por las restricciones de la gracia divina.

—La necesidad lleva a la oración siempre que quede una chispa del temor de Dios; pero donde falta ese miedo, “La necesidad no conoce ley” se convierte en la consigna. El crimen de las dos mujeres es una prueba de que donde los hombres se apartan de Dios pueden hundirse entre las bestias voraces. Las llagas separadas que se forman en el cuerpo son signos de que el cuerpo está enfermo y la sangre está envenenada. Los espantosos crímenes de los individuos son pruebas de que la comunidad está moralmente podrida.— Lange .

2 Reyes 6:30 . Un monarca desesperado . 1. Humillado y desconcertado por los sufrimientos y extremidades de su pueblo ( 2 Reyes 6:30 ).

2. Promete venganza sobre los inocentes ( 2 Reyes 6:31 ).

3. Se arrepiente de su decisión precipitada y se apresura a evitar su ejecución ( 2 Reyes 6:32 ).

4. Se ve obligado a reconocer el sufrimiento nacional como un castigo por el pecado ya buscar la ayuda divina para eliminarlo ( 2 Reyes 6:33 ).

2 Reyes 6:30 . Vea aquí una imagen fiel de la torpeza del hombre en la desgracia. En primer lugar, nos decidimos a medias a arrepentirnos con la esperanza de ser liberados; pero si esto no se obtiene de inmediato y de la manera deseada, estallamos en rabia contra nuestros semejantes o contra Dios mismo.

Observe, además, la gran ingratitud de los hombres. Joram ya había experimentado varias veces la maravillosa interferencia de Dios; una vez que falla, sin embargo, se enfurece. Las vestiduras de penitencia sobre el cuerpo no sirven de nada si un corazón impenitente late debajo de él. La ira, la rabia y las conspiraciones de asesinato no pueden brotar del corazón verdaderamente arrepentido. Es la superstición más peligrosa imaginar que podemos satisfacer nuestros pecados, reconciliarnos con Dios y desviar su ira mediante actuaciones externas, el uso de cilicio, el ayuno, el autodisciplina o la repetición de oraciones. El mundo está horrorizado por los resultados del pecado, pero no por el pecado en sí. En lugar de confesar. “Hemos pecado”, jura Joram que el hombre de Dios morirá . Lange .

2 Reyes 6:31 . Esta imprecación, que el rey desea ejecutar de inmediato, prueba que su angustia no fue un fruto sano del reconocimiento de su propia culpa, tal como la ley que llegó a su vista debió producir, sino sólo una consecuencia de su contemplación del corazón. desgarradora miseria que ahora por primera vez se presenta ante sus ojos en todo su espanto, por la que deseaba vengarse del profeta a quien consideraba la causa principal de la espantosa necesidad, probablemente porque había dado la consejo de no entregar la ciudad bajo ninguna condición, con la promesa de que Dios los libraría si se humillaban ante Él con sincero arrepentimiento e imploraban Su ayuda.

Al ponerse un manto de cabello, el rey creyó haber hecho su parte; y puesto que, a pesar de esto, la ayuda esperada no llegó, se enfureció y se enfureció que se gastaría en el profeta. Esta rabia surgió, de hecho, sólo de una ebullición momentánea de rabia, y pronto dio paso a la mejor voz de la conciencia. El rey se apresuró a perseguir al mensajero que había enviado para decapitar a Eliseo, para evitar él mismo la ejecución de la orden de muerte que había dado en la prisa de su furor ardiente; pero prueba que el verdadero arrepentimiento, que surge del reconocimiento de la necesidad como un juicio impuesto por el Señor, todavía faltaba en el rey.

El acto de desesperación al que lo había apresurado su violenta pasión habría tenido lugar si el Señor no hubiera protegido a Su profeta y le hubiera revelado el plan del rey, de modo que pudiera tomar medidas para evitarlo. Keil .

2 Reyes 6:32 . El que previó su propio peligro vela por su seguridad. "Cierra la puerta y sostenlo fuerte en la puerta". Ningún hombre está obligado a ablandar su garganta a un golpe injusto. El mismo ojo que vio al verdugo que venía a herirlo, vio también al rey apresurándose tras él para detener el golpe. El profeta no habría sido otro que culpable de su propia sangre si no se hubiera reservado un tiempo para el rescate de la autoridad.

¡Oh, la inconstancia de los corazones carnales! No pasó mucho tiempo desde que Joram pudo decirle a Eliseo: "Padre mío, ¿los heriré?" Ahora está listo para castigarlo como a un enemigo a quien honró como padre. Una vez más, sus labios habían dado tan pronto como sentencia de muerte contra el profeta, que los pies agitar recordar ella.- Bp . Hall .

- “¿No está detrás de él el sonido de los pies de su amo?” - Arrepentimiento .

1. Es un sentimiento encomiable cuando se trata de la reversión de una política cruel e injusta.
2. No pierde tiempo en buscar deshacer el mal que estaba amenazado.
3. Conduce a la eliminación del sufrimiento que la ira humana no puede curar.

2 Reyes 6:33 . "He aquí, este mal es del Señor". Estas son las palabras de un hombre desesperado, en cuya alma, sin embargo, todavía se esconde un rastro de fe. Porque en el mismo hecho de que el rey muestre este estado de ánimo ante el profeta, deja que se entienda que todavía abriga un débil rayo de esperanza y confianza en el Señor, y desea ser dirigido y animado por el profeta. En consecuencia, se le imparte este estímulo.— Keil .