2 Reyes 7

EL VUELO DE LOS SIRIOS

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 7:1 . Una medida de harina fina: este mar probablemente contendría unos tres galones de harina. En la puerta de Samaria , es decir , en el mercado . Los productos agrícolas y de la huerta del campo se llevaban a las puertas de las ciudades para su venta.

2 Reyes 7:2 . Entonces un señor, en cuya mano el rey, etc. — Este שָלִישׁ puede describirse como un caballero o un carro-guerrero; la palabra plural se traduce en 1 Reyes 9:20 , “ jefes de su carro ” (ver Nota en loc.

) El rey, cuando viajaba a pie al exterior, solía ser asistido por su más alto cortesano, apoyando su mano en su brazo. He aquí, si el Señor quisiera hacer ventanas en los cielos, omita si . El Señor lo hará, etc.— הִגֵּה es הֵן, demostrativo: “ ¡He aquí! he aquí , el Señor lo hará ". Fuerte ironía; burlona incredulidad.

2 Reyes 7:3 . Cuatro hombres leprosos: tal vez viviendo en algún lazareto fuera de la puerta (ver Números 5:3 ).

2 Reyes 7:5 . En el crepúsculo —Este “crepúsculo” - בַנָּשֶׁף— no era el amanecer, sino el crepúsculo vespertino , como se desprende de

2 Reyes 7:9 . y también de la pronta acción del rey, que fue “ de noche ” ( 2 Reyes 7:12 ).

2 Reyes 7:6 . Escuche un ruido —קוֹל. Este sonido de la marcha de dos ejércitos enemigos era evidentemente una ilusión sobrenatural; y es una cuestión sin importancia si la ilusión era objetiva o subjetiva. Dios lo creó para Su propio propósito. Reyes de los hititas ... reyes de Egipto: frases generales para los reyes del norte y del sur .

2 Reyes 7:9 . Algún daño vendrá sobre nosotros : la culpa , o el castigo de la culpa.

2 Reyes 7:10 . Caballos atados, asnos atados y las carpas —En los campamentos orientales, las carpas se colocan en el centro y el ganado se coloca afuera como defensa. Por lo tanto, los leprosos vienen primero a los "caballos y asnos", luego a las "tiendas".

2 Reyes 7:11 . Y llamó a los porteadores —Siendo el soldado de guardia, no podía dejar su puesto, así llamaba a otros soldados dentro de la puerta, quienes llevaban la noticia a los guardias del palacio.

2 Reyes 7:13 . Uno de los sirvientes respondió, etc. — Su consejo para el rey, que sospecha de una estratagema, se da en palabras confusas, pero significa: Envíe cinco exploradores; si mueren, entonces su destino será solo como seguramente será el destino de “la multitud de Israel” si no surge la liberación divina.

2 Reyes 7:14 . Tomó dos caballos de carro —שְׁנֵי רכב סוּסים, dos pares de caballos . Después de la hueste de los sirios - lit. , después del campamento.

2 Reyes 7:16 . Y la gente salió. La noticia de que el enemigo había huido presa del pánico recorrió la ciudad, y la multitud se apresuró a apoderarse de las provisiones y el botín del campamento sirio. Se encontró tanta abundancia que se vendieron alimentos a precios nominales a la gente hambrienta.

2 Reyes 7:17 . Carga de la puerta —Así el rey colocó a su “caballero”, quien el día anterior se había burlado de la profecía de Eliseo, en la misma posición en que el destino predicho lo alcanzaría. Mediante tales meteduras de pata, sin saber lo que hacen, los hombres elaboran sin darse cuenta los planes preestablecidos de Dios.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 7:1

LA INFALTABLE CERTEZA DE LA DIVINA PALABRA

En este capítulo tenemos una ilustración de cómo la narrativa de las Escrituras subordina todo a la presentación de la palabra y el propósito divinos. Para el historiador hay abundante material para la escritura pictórica más gráfica: la ciudad devastada y devastada por el hambre; los leprosos: su decisión desesperada, su lucha con el espíritu de codicia en medio de la abundancia; su generoso reconocimiento de los reclamos de una hermandad común, la alarma y la derrota de los sirios, la loca estampida de los ciudadanos hambrientos cuando se confirmó la noticia de la huida y la salvaje avidez con que se incautaron las provisiones y los tesoros de los sirios. —Todo esto está contado con la mayor sencillez, y no sería contado en absoluto, sino para señalar el cumplimiento de una promesa y una amenaza (comparar 2 Reyes 7:1 , con2 Reyes 7:18 ).

Jehová interviene para arrestar una calamidad nacional en el último momento, y se enseña al pueblo a respetar a Su profeta y a recibir Su palabra para su advertencia e instrucción. De nuevo se les enseña la absoluta inutilidad de sus deidades paganas en situaciones extremas. Observar-

I. Que la palabra Divina se pronuncia en un momento en el que parece muy poco probable que sus promesas o amenazas se cumplan alguna vez .

1. Los obstáculos naturales para su cumplimiento parecen insuperables . Samaria fue investida de cerca por un ejército poderoso y numeroso. Dentro estaba el hambre; fuera estaba la espada. Cada momento que pasaba estaba a favor de la hueste sitiadora; el hambre pronto llevaría a sus brazos la victoria negada. Parecía muy improbable que la harina y la cebada, que se habían convertido en un lujo casi olvidado para los sitiados, fueran abundantes y baratas al día siguiente.

Cuán a menudo las declaraciones divinas están rodeadas de misterio e improbabilidad: por ejemplo , la promesa a Abram de una posteridad numerosa; la amenaza del diluvio; las profecías acerca del Mesías; los dones y las operaciones del Espíritu Santo; el llamado y la salvación de los gentiles. Lo que nos parece imposible es el orden normal con Dios. Se prueba la fe humana; Se reivindica el poder divino.

2. La palabra divina es ridiculizada por los incrédulos . "Si el Señor hiciera ventanas en el cielo, podría ser esto". Tal fue la burla de un par judío, probablemente el primer ministro de Joram. Casi podemos escuchar su risa desdeñosa, mientras se imagina a Jehová abriendo el cielo y derramando harina y grano como lluvia. ¿Acaso detendría su burla al escuchar su condenación tan prontamente amenazada que debería verla, pero no participar de ella? La incredulidad es muy ofensiva para Dios; es el padre de los pecados más graves y priva al hombre de las más ricas bendiciones.

Los hebreos descontentos vieron la tierra prometida; pero su incredulidad les impidió entrar en su posesión. Es una prueba de la ceguera y la audacia del pecado, que cuestiona la palabra de bondad y justicia infinitas.

II. Que la palabra Divina sea cumplida por agentes inesperados . “El Señor hizo oír un ruido a la hostia” ( 2 Reyes 7:6 ). Este pudo haber sido el ruido de la misma hueste cuyos movimientos una vez se le permitió oír a David en las copas de los árboles, y que lo llevaron a la conquista de los filisteos ( 2 Samuel 5:24 ).

O el ruido puede no haber tenido una realidad objetiva, pero puede haber sido una mera ilusión producida en las mentes de los sirios. En cualquier caso, fue causado por el Señor, y los sirios fueron llevados a imaginar que Joram había contratado ejércitos de otras naciones. La vista de caballos y carros animó al siervo de Eliseo ( 2 Reyes 6:17 ).

El ruido de caballos y carros aterrorizó a los sirios. El Señor puede hacer de los sentidos y facultades ordinarios de la mente humana el medio de bendición o castigo. Los sirios huyeron consternados y con tanta prisa que dejaron atrás sus provisiones y su equipaje. Samaria fue liberada y no lo sabía, y podría haber permanecido en la ignorancia durante varios días. Pero la palabra del Señor debe cumplirse, y los leprosos, seres de los que todos se apartan con repugnancia, son usados ​​como mensajeros de buenas nuevas.

Hasta que los leprosos no se saciaron de botín, no escucharon los dictados de una humanidad común; pero la noche se hace más profunda y la palabra del Señor debe cumplirse mañana. La noticia de los mensajeros leprosos se recibe con sospecha, y el rey cauteloso no está dispuesto a actuar; pero amanece y es necesario que se cumpla la palabra del Señor. El consejo de los sirvientes del rey prevalece, se envían tímidamente dos carros, se confirma la noticia y el campamento que amenazó de muerte unas horas antes, proporciona en abundancia lo necesario para la vida. Así, por las agencias más inverosímiles, y de la manera más inesperada, se logra el propósito Divino.

III. Que la palabra divina se cumple con infalible certeza . “Y sucedió que el hombre de Dios había hablado” ( 2 Reyes 7:18 ). El botín del campamento sirio desierto cumplió la promesa de comida barata; y la muerte del noble incrédulo, que fue aplastado por la abrumadora multitud de ciudadanos hambrientos, en su salvaje afán de pasar por la puerta, cumplió la amenaza: “Verás con tus ojos, pero no comerás de ella.

“¡Con qué gratitud y con qué temor debemos considerar la palabra de Dios! Con gratitud, porque sus promesas son tan ricas y seguras; con asombro, porque sus amenazas se cumplirán inevitablemente. Tan cierto como el glaciar en movimiento, impulsado por una ley irresistible, derriba todo obstáculo y entierra en ruinas todo lo que se encuentra en su curso, así ciertamente lo hará la palabra de Dios, impulsada no por una fuerza ciega e irreflexiva, sino por la más alta inteligencia y Justicia irreprochable, haga realidad sus amenazas contra los impenitentes y desobedientes. Esa gente está desesperadamente hundida que no se conmueve e instruye ni por promesas ni por amenazas.

LECCIONES: -

1. Es una responsabilidad solemne declarar o escuchar la palabra de Dios .

2. La nación más formidable no puede impedir el cumplimiento de la palabra divina .

3. La palabra de Dios debe ser temida con reverencia y confiarse implícitamente .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 7:1 . El método divino de alivio .

1. Se ve en el momento de la extremidad humana.
2. Exige nuestra fe.
3. Es inexplicable para los incrédulos.
4. Magnifica el poder y la generosidad Divinos.

2 Reyes 7:2 . Los niños de este mundo consideran que su incredulidad es sabiduría e iluminación, y buscan poner lo que es un consuelo y un objeto de reverencia para los demás en una luz ridícula. El Señor no dejará impune tal maldad. Con demasiada frecuencia, los hombres de alta cuna y aparentemente bien educados en la corte se complacen en las burlas de la palabra de Dios y de sus declaraciones, sin reflejar que de ese modo dan testimonio de su propia rudeza, vulgaridad y miseria internas. de cría.

Es una mala señal del carácter de un príncipe, donde los burladores forman el círculo más íntimo de su séquito. La incredulidad es una locura, porque se priva a sí misma de la bendición que es la porción de la fe . Lange .

Las profecías antes de que se cumplan son acertijos; ningún espíritu puede leerlos sino aquello por lo que son entregados. Es una infidelidad necia y dañina cuestionar una posibilidad, cuando sabemos que el mensaje es de Dios. ¡Cuán fácil es para esa mano omnipotente efectuar aquellas cosas que sobrepasan todo el alcance de la vanidad humana! Si Dios tenía la intención de una multiplicación milagrosa, ¿no le resultó tan fácil aumentar el maíz o la harina de Samaria como el aceite de la viuda? ¿No fue tan fácil para él dar abundantes víveres sin abrir las ventanas del Cielo, nosotros dar mucha agua sin viento ni lluvia? El Todopoderoso odia ser desconfiado.— Bp. Hall .

2 Reyes 7:3 ; 2 Reyes 7:10 . La conducta de los leprosos ilustra las distintas fases de la experiencia humana .

1. Desesperado en extremo ( 2 Reyes 7:3 ). La muerte los amenazaba en todo momento. Entrar en la ciudad era morir de hambre; permanecer inactivo era morir; no podían ser peor si se lanzaban a la misericordia del enemigo. Un hombre que se ahoga agarrará una pajita que pasa. El miedo a la muerte lleva a muchos a tomar las medidas más desesperadas.

2. Olvidadizo y egoísta en la prosperidad repentina ( 2 Reyes 7:8 ). Estaban intoxicados con la vista de un botín tan abundante, y no contentos con aliviar los dolores del hambre, se dejaron llevar por el espíritu de la codicia y escondieron el tesoro que habían adquirido tan repentinamente. Su cautiverio les hizo olvidar la ciudad hambrienta.

El mayordomo principal, cuando recuperó su riqueza y dignidad, se olvidó del José encarcelado ( Génesis 11:23 ). La prosperidad repentina trae consigo peligros especiales.

3. Los sujetos de la reflexión y de los impulsos humanos y generosos ( 2 Reyes 7:9 ). Sus conciencias los golpeaban; pensaban en sus hermanos hambrientos; no podían demorarse más para llevar las nuevas de liberación y abundancia. Las demandas más burdas de su naturaleza animal fueron satisfechas y los instintos de su naturaleza superior comenzaron a imponerse.

El hambre y la excitación de la abundancia repentina habían desmoralizado sus mejores sentimientos; pero cuando el demonio del hambre fue expulsado, volvieron a sentir el pulso generoso de una hermandad común. Y, sin embargo, ¡cuán pocos de los que han sido bendecidos con abundancia se destacan por su generosidad!

2 Reyes 7:3 . Con qué frecuencia nos encontramos con una disposición similar. En lugar de mirar al cielo con alegría y fe, un infiel que busca ayuda de manos humanas; en lugar de sumisión a Dios, un descontento sordo, una desesperación que pelea con lo eterno. ¿Y qué lenguaje es este: “Si nos matan, solo moriremos?”, Como si la tumba fuera el fin de los hombres y el más allá fuera solo un sueño; o como si fuera algo natural que el dolor de la muerte expía los pecados de una vida desperdiciada, y con todo derecho compra su perdón y una recepción en la bienaventuranza celestial.

Nuestra vida está en la mano de Dios, quien establece un límite que no podemos anticipar. De hecho, pueden surgir circunstancias en las que un hombre desee la muerte. Sin embargo, hace una gran diferencia si este deseo proviene del cansancio de la vida, o si tenemos, con Pablo, "un deseo de partir y estar con Cristo". Sólo cuando Cristo se ha convertido en nuestra vida, la muerte es una ganancia . Krummacher .

2 Reyes 7:6 . Solo es necesario que en la oscuridad sople un viento, o que el agua salpique en su curso libre, o que resuene un eco de las montañas, o que el viento susurre las hojas secas, para aterrorizar a los impíos, para que estos huye como perseguido por una espada, y cae, aunque nadie los persiga.

Al hombre inconverso le pasa lo mismo que aquí a los sirios. Dios le hace oír el estruendo de su ira, el estruendo de las inundaciones de la muerte, el trueno de su ley y el sonido de las trompetas del día del juicio. Luego huye del campamento condenado en el que ha vivido hasta ahora y arroja el peso muerto de su propia sabiduría, justicia y fuerza . Lange .

2 Reyes 7:8 . Muchos tienen la oportunidad de adquirir propiedades deshonestamente, de disfrutar del lujo y del libertinaje, de satisfacer los deseos carnales y de cometer otros pecados; y, si está a salvo del ojo humano, no se preocupa por el ojo de Dios que todo lo ve; pero su crimen se descubre al fin en su propia conciencia y, por el juicio de Dios, se revela y se castiga.

La conciencia puede, en verdad, estar entumecida por un tiempo, pero no descansará para siempre; se despierta por fin, y pica tanto más cuanto más tiempo ha estado quieto. El que oculta lo que ha encontrado no es mejor que un ladrón.— Wurt. Resumen .

2 Reyes 7:9 . Buenas nuevas .

1. Cuando ofrecen vida a los que perecen.
2. Puede ser soportado por los afligidos y despreciados.
3. Puede ser reprimido perversamente.
4. Debe ser proclamado con entusiasmo por todos los que se han beneficiado de ellos.

—¡Hasta dónde nos lleva el amor propio en todas nuestras acciones, incluso hasta el olvido del público! Hasta que no se llenaron sus propios vientres, manos y ojos, estos leprosos no pensaron en comunicar esta noticia a Israel. Por fin, cuando ellos mismos están hartos, comienzan a recordar el hambre de sus hermanos, y ahora encuentran lugar para el remordimiento. La naturaleza nos enseña que es un daño absorber las bendiciones y, por lo tanto, pensar en lo privado como si no tuviéramos relación con una comunidad.

Somos dignos de ser excluidos de las puertas de la ciudad para los leprosos, si los respetos al bien público no nos superan en todos nuestros deseos, en todos nuestros comportamientos; y bien podamos, junto con estos leprosos codiciosos, temer un daño sobre nosotros mismos si ocultamos voluntariamente las bendiciones de los demás . Hall .

( 2 Reyes 7:9 ) .— Las pretensiones morales y espirituales de Londres . Los leprosos se deleitó durante algunas horas, olvidadizo de la que muchos de sus compatriotas que estaban muriendo de hambre por el hambre, y después de haber hecho todo por sí mismos que podían, a continuación, se pensó en sus hermanos. Podemos aplicar las circunstancias de esta narrativa a la conducta de los ciudadanos de Londres.

Observa — yo. Que estamos en posesión de una bendición especialmente adaptada para beneficiar a nuestros compatriotas . El evangelio contiene buenas nuevas para todas las personas y está adaptado para beneficiar al hombre en cuatro sentidos.

1. Como consciente de la culpa . Todos los hombres saben que son transgresores, y en una ciudad como esta, ¿quién no debe considerarse culpable e impío? El evangelio revela el remedio; y este mensaje está en el poder de comunicarlo a los más humildes. No es necesario que suba al púlpito ni a las audiencias; puede hacerlo con su vida y con sus visitas.

2. Como expuesto a la tentación . Las grandes ciudades son siempre el foco del vicio. Así era Nínive, así era Roma, así era París, así era Londres.

3. Como susceptible de sufrir . El dolor es la porción de la que la carne es heredera; y como ciudad, estos están generalmente concentrados. Piense en la falta de mano de obra, el alto precio de las provisiones, los estragos de las enfermedades, los fraudes en el diseño, el fracaso del crédito, etc.

4. Como sujeto a muerte . Es la ley de la naturaleza y la sentencia de Dios que todos deben morir; y ¡oh! ¡Qué misa presenta esta ciudad a la muerte! II. Que hemos sido culpables de una omisión culpable al no comunicar esas cosas .

1. Porque no nos hemos dado cuenta de las melancólicas circunstancias de nuestros conciudadanos . Si estos cuatro leprosos hubieran pensado en la magnitud de la miseria real entre sus conciudadanos, se habrían precipitado hacia ellos tan pronto como hubieran satisfecho sus primeros deseos. Así es con nosotros; no pensamos en nuestros semejantes a nuestro alrededor.

2. Porque no hemos tenido en cuenta la importancia relativa de nuestros conciudadanos . Londres, ya que es la sede de la realeza, el jefe de la legislación, la residencia de la nobleza y la nobleza, el mercado del comercio, es el centro turístico de todas las clases. Olvidamos que vivimos en un vórtice, que atrae a muchas leguas alrededor y arrastra a muchos a la ruina. Ese grano de pólvora, allá allá, si se enciende, explotará, pero no servirá de nada, porque está solo. Pero que sea uno de una gran revista, ¿y dónde terminará la travesura?

3. Porque nuestras propias necesidades han sido exageradas . Los leprosos decían que no habían comido durante un mes, que estaban tan desnudos que querían ropa, tan pobres que querían tesoros, tan enfermos que querían medicinas. Es cierto que tiene la culpa quien no guarda su propia viña; pero hay motivos para temer que un espíritu de egoísmo haya impedido hasta ahora a los ciudadanos de Londres hacer el bien que podrían.

4. Porque se ha pasado por alto el diseño de la bondad divina . Eres bendecido para que puedas bendecir. Ustedes son luces y sus luces deben brillar. Pasamos por alto el designio de Dios al hacernos el bien, si lo suponemos solo para nosotros. III. Deberíamos experimentar las emociones más poderosas al recordar nuestra pasada indiferencia .

1. Una emoción de vergüenza por nuestra negligencia criminal . Mientras pensamos en la aldea lejana y en los paganos distantes, nos hemos olvidado de aquellos que respiran el mismo aire y residen en la misma ciudad.

2. Una emoción de dolor por una travesura inseparable . Mientras los leprosos comían casi hasta hartarse y se cargaban de tesoros casi hasta el desmayo, otro y otro en la ciudad se desmayaron y murieron.

3. Una emoción de alarma por amenazar el mal . Somos conscientes del efecto antisocial y desmoralizador de la infidelidad. Si se difundiera, haría un daño infinito.

4. Una emoción de lástima por la miseria actual . Piense en los reclamos de la metrópoli. Te pedimos compasión por aquellos de quienes obtuviste tu riqueza. Debemos sentir por los que están pereciendo, como Aquel que se sintió contempló una ciudad devota y lloró por ella. El púlpito .

- El día de las cosas buenas . I. El texto describe los tiempos en los que vivimos . "Este día es un día de buenas nuevas".

1. Porque Jesucristo ha conquistado por completo a todos nuestros enemigos.
2. Porque ha procurado una amplia provisión para todas nuestras necesidades.
3. Porque ha hecho que muchos de nosotros participemos de las provisiones de su amor.
4. Porque ha abierto canales para la publicación de estas buenas nuevas a otros. II. El texto reprueba nuestra indiferencia ante las miserias de los demás . “No lo hacemos bien; este día es un día de buenas nuevas ".

1. Mientras exista esta disposición en nuestras mentes, deshonramos nuestro carácter.
2. Desobedecemos los mandamientos de Cristo. III. Considere nuestro castigo si nos demoramos en enviar ayuda a quienes la necesitan . "Si nos demoramos hasta que amanezca, nos sobrevendrá algún daño".

1. Si nos demoramos en el trabajo, nuestros ojos verán la destrucción de nuestros parientes. Nuestras almas desearán los gozos de la salvación de Dios.
3. Nuestra conducta recibirá la condenación de Cristo. IV. El texto sugiere el curso de conducta que debería adoptar en las circunstancias actuales . "Vayamos y se lo digamos a la casa del rey". Debemos llevar el Evangelio a nuestros hermanos y hermanas pobres.

1. Porque mueren por falta de conocimiento.
2. Porque el éxito es seguro.
3. Porque las oportunidades se desvanecen.

2 Reyes 7:10 . Hombres marginados y despreciados estaban destinados, según la providencia de Dios, a anunciar a la ciudad amenazada en la crisis de su peligro el gran y maravilloso acto de Dios. Dios suele usar instrumentos ligeros y despreciables para sus grandes obras, a fin de confundir a los sabios con las tonterías del mundo. Los pescadores y publicanos llevaron a un mundo perdido la mejor buena noticia: el Evangelio, que es un poder para bendecir a todos los que creen en él.

2 Reyes 7:12 . Hambre vs. Sospecha . I. La sospecha, fruto de la incredulidad, abandona fácilmente la esperanza de la liberación divina. II. La sospecha considera las nuevas de alivio como una artimaña del enemigo: la falta de verdad y rectitud deja a la mente presa de interminables interrogantes. III. El hambre se apodera de la más leve sombra de alivio —está preparado para grandes riesgos— el enemigo exterior no puede ser más formidable que el hambre interior.

IV. Las exigencias del hambre superan los escrúpulos de la sospecha . Se persuade al rey cauteloso para que envíe dos carros para hacer un reconocimiento, de modo que si uno es capturado, el otro pueda escapar. Se confirma la noticia traída por los leprosos. Los riesgos del hambre se ven recompensados ​​con la tan necesaria provisión.

2 Reyes 7:12 . Con una estratagema como la que se menciona aquí, Tomyris, la reina escita, eludió y destruyó a Ciro y sus persas. Así que cuando los cristianos sitiaron a Tolomeo y al mismo tiempo fueron sitiados por Saladino, fueron tan duramente superados por los víveres que se vieron obligados a mendigar y comprárselos a sus enemigos.

Esto, cuando Saladino lo percibió, fingió seguir su camino, dejando su campamento lleno de muchas cosas; y cuando los cristianos hambrientos cayeron sobre el botín de una manera confusa, él, volviéndose corto de nuevo, los mató . Trapp .

2 Reyes 7:17 . Los peligros de una multitud . En este incidente, Dios nos habla mostrándonos:

1. Qué cosa tan terrible es la multitud.
2. Qué cosa tan terrible es la irreflexión.
3. Qué terrible es violar las leyes de Dios, naturales y morales.
4. Que es más seguro hacer siempre lo correcto.
5. Que debemos prepararnos para encontrarnos con nuestro Dios.— Spence .

—El juicio de los oficiales del rey proclama en voz alta: "No os engañéis, nadie se burla de Dios". Su cadáver se convirtió en un sello de sangre sobre las palabras de Jehová y de Su profeta. También en los últimos días, cuando la abundancia de la gracia divina sea derramada como un arroyo, en medio de la mayor miseria, muchos despreciadores de las gloriosas promesas de Dios verán su comienzo, pero no alcanzarán el disfrute de ella; serán echados a un lado por juicios maravillosos.— Lange .

Si había sido un opresor del pueblo y, por lo tanto, fue justamente pisoteado hasta la muerte por ellos, es incierto; pero que él había pisoteado vergonzosamente el honor del poder de Dios está registrado, por lo que fue dignamente pisoteado por la gente hambrienta que no fue retenida por su autoridad. El vientre no tiene orejas; y el hambre atraviesa los muros de piedra. Una muerte parecida a la que sufrió Constancio Paleólogo, el último emperador griego, en la puerta de Constantinopla cuando el ejército turco entró en esa ciudad y la tomó, en 1453 d . C. — Trapp .

2 Reyes 7:18 . Incredulidad .

1. Es reprendido por el fiel cumplimiento de la palabra divina.
2. Es severamente castigado.
3. Es un peligro universal para el hombre.
4. Debe protegerse con oración.

2 Reyes 7:20 . El hambre extrema no tiene respeto por la grandeza. No su rudeza, sino su propia incredulidad, lo ha pisoteado. El que humilló el poder de Dios con su desconfianza, es humillado dignamente hasta los talones de la multitud. La fe exalta al hombre por encima de su propia esfera; la infidelidad lo hunde en el polvo ”. “El que no cree, ya ha sido condenado.” - Bp. Hall .