2 Reyes 8:16-29

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 8:16 . Joram hijo de Acab —Véase Notas sobre el cap. 2 Reyes 3:1 .

2 Reyes 8:18 . La hija de Acab, Ataalías. Fue a través de su influencia que el rey introdujo el culto a Baal en Judá ( 2 Crónicas 21 :).

2 Reyes 8:19 . Para él darle lámpara , y a sus hijos - es decir , “ incluso en sus hijos”, que su reino se debe mantener de la extinción.

2 Reyes 8:21 . Zair - Vulgata dice Seir ; otras autoridades sugieren Zoar . La gente huyó a sus tiendas , es decir , los hombres de Judá.

2 Reyes 8:22 . Sin embargo, Edom se rebeló - Entonces Edom se rebeló, cumpliendo así Génesis 27:40 , porque aunque los edomitas fueron subyugados por un breve período (cap. 2 Reyes 14:7 ; 2 Reyes 14:22 ), nunca más fueron vencidos.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 8:16

LOS TRASTORNOS DESASTRES DE UNA MALA ALIANZA

En este párrafo detectamos rastros de la nefasta influencia de la inicua Jezabel. Las breves historias de Joram y Ocozías presentan un terrible ejemplo de la forma en que una mujer mala puede corromper radicalmente dinastías y reinos enteros, y de la maldición que descansa sobre las conexiones matrimoniales que sólo se forman para alcanzar objetivos políticos. El reino de Judá se contaminó con la idolatría que había degradado y debilitado a Israel, y existía el peligro de que la moralidad social de Jerusalén se hundiera hasta el nivel bajo y oscuro de Samaria.

La dinastía de Omri fue la más desastrosa en los anales de Israel y está manchada con los crímenes más oscuros. Tal sucesión de gobernantes débiles y malvados no podría continuar para siempre. Se declara la ruina de la dinastía. Las oscuras nubes de la venganza se están cerrando. Se están preparando las víctimas y el vengador. Se acerca la hora de la huelga. Tenemos aquí una indicación de los lamentables desastres que le sobrevinieron a Judá debido a sus infelices conexiones con Israel, y cómo los malhechores estaban madurando para el castigo.

I. Que una alianza impía pueda ser sancionada imprudentemente por padres buenos y santos . Josafat, el padre de Joram, fue uno de los reyes más nobles de Judá. Influido por una piedad genuina, llevó a cabo importantes reformas en su reino. Abolió la idolatría; levantó un ejército formidable y fortificó fuertemente las fronteras; promovió un floreciente comercio; administraba justicia con estricta imparcialidad; mantuvo y alentó la adoración de Jehová; Su pueblo lo amaba y su fama se extendía en todas direcciones.

Fue un grave error cuando entró por primera vez en confederación con la corte profana de Israel. Su conexión con Acab en la guerra (cap. 3) y con Ocozías en el comercio ( 2 Crónicas 20:35 ), ambos terminaron desastrosamente. Pero el mayor error, y lo que se convirtió en una fuente fructífera de maldad, fue que sancionó el matrimonio de su hijo con una hija de la casa de Acab.

Si se sintió inducido por la perspectiva de la ventaja, se decepcionó por completo. No solo sufrió él mismo, sino que muchas calamidades les sucedieron a sus descendientes como consecuencia de esta afinidad. Los padres no pueden ser demasiado cuidadosos al aconsejar a sus hijos sobre las alianzas matrimoniales; y los niños deben respetar el consejo y el juicio más acertado de los padres sobre un tema tan delicado e importante. No se debe permitir que el mero sentimiento y la pasión ceguen el sentido de lo que es justo, sabio y santo. Los mejores padres en otros aspectos pueden ser débiles en esto. Y sin embargo, si se comete un error, se comete de por vida, y muchas otras vidas están involucradas en el sufrimiento.

II. Que una alianza impía a menudo conduce a una carrera de inigualable maldad ( 2 Reyes 8:18 ). Aunque Joram reinó durante la vida de Josafat, no siguió el buen ejemplo de su padre, sino que eligió a Acab como modelo, si no lo superaba en vileza y crueldad. Asesinó a sus seis hermanos, según parece, sin otro motivo que para hacerse dueño de los tesoros que les legó su padre ( 2 Crónicas 21 ), no por celos de que interfirieran en la sucesión al trono.

Un rey que no rehuyó el fratricidio puede ser fácilmente concebido capaz de cometer cualquier crimen. Joram se convirtió en un monstruo de impureza y maldad y, después de un breve reinado de ocho años, murió de una enfermedad horrible, sin honra y sin arrepentimiento. Es un consuelo para la sociedad que la carrera de sus miembros más libertinos y brutalizados sea breve. La naturaleza indignada toma represalias con el sufrimiento y la muerte prematura.

Una mala esposa puede llevar a su marido a los excesos más viles; No hay escapatoria de su funesta influencia sino en la tumba. ¡Cuán diferente habría sido la historia y la carrera de algunos hombres si se hubieran casado de manera diferente!

III. Que una alianza impía corrompe y desmoraliza la vida nacional . ( 2 Reyes 8:20 ). Edom y Libna se rebelaron. Desprecian a un rey débil y malvado. Joram hizo algún intento por sofocar la rebelión, y aunque tuvo éxito en un combate nocturno contra los edomitas, sus soldados abandonaron la batalla y huyeron a sus hogares.

Edom, que había sido tributario de Judá desde los días de David, quedó así perdido para Joram. La vida nacional estaba desmoralizada y la gente no hacía caso de lo que sería del poder y el prestigio nacionales. Joram tuvo la memorable distinción de ser el primero en introducir las abominaciones del culto a Baal en Judá, y el resultado pronto se hizo evidente en la disminución del tono moral del carácter nacional. En el gobierno de Judá, hubo una gran caída de Josafat a Joram; ¡pero en la vida moral del pueblo hubo una caída mayor de Jehová a Baal!

IV. Que una alianza impía contagia a la posteridad con sus males ( 2 Reyes 8:25 ). La mala influencia de Joram no murió con él. Sobrevivió en Ocozías, quien heredó y practicó las peores características del ejemplo de su padre. La historia, por breve que sea, se cuida de señalar su relación con la peor dinastía que ensombrece la historia de los reyes judíos, y de mostrar la tendencia predominante de su vida a la maldad.

“Hizo lo malo ante los ojos de Jehová, como la casa de Acab”. El pecado endurece el corazón y produce obstinación de disposición. La práctica del pecado se vuelve un enamoramiento, hasta que el pecador se vuelve incorregible. Así que eso

“También puedes
prohibirle al mar que obedezca a la luna,
como por juramento quitar, o aconsejar sacudir,
la tela de su locura.” - Shakspeare .

Pero la red de retribución se está estrechando en torno a sus víctimas. No es casualidad que Joram, Ocozías y Jezabel se reúnan en Jezreel. El vengador está cerca, y los tres principales representantes de la casa de Acab deben ser los primeros en caer.

V. Que los peores pecados de una alianza impía no pueden revocar la promesa divina . “Sin embargo, el Señor no quiso destruir a Judá por amor de David su siervo, ya que le prometió que le daría siempre luz ya sus hijos” ( 2 Reyes 8:19 comp. Con 1 Reyes 11:36 ).

Mediante la adopción formal de la idolatría, Judá se había rebelado de Jehová y se volvió tan malo como Israel, y, de no haber sido por la promesa divina, la familia real de Judá habría sido extirpada tan completamente como la de Israel. ¡Oh, la infinita paciencia de Dios! La más vil ingratitud, los pecados más atroces, no pueden invalidar la fidelidad de Dios. A David se le aseguró que no le faltaría un sucesor en el trono de Israel, para que su nombre fuera como una luz que se mantiene encendida continuamente por un suministro constante de aceite, hasta que llegara el Mesías, en cuyo glorioso advenimiento debería estar la lumbrera terrenal más grande. apagado.

La promesa, aunque en suspenso durante muchos años, fue completamente redimida. Y ahora, “mientras los impíos de generación en generación perecen en sus pecados, el hijo de David, la luz de su iglesia, vive siempre para proteger; bendecir y consolar a su pueblo ".

LECCIONES: -

1. Se debe tener mucho cuidado al formar las amistades y alianzas de la vida .

2. Un daño indecible ha resultado de un matrimonio desordenado .

3. No se debe entablar ninguna unión que no se base en el amor mutuo de Dios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 8:16 . El espíritu de la casa de Acab . I. Perversión de todas las ordenanzas divinas y humanas. “Las mujeres malvadas y corruptas marcan la pauta y gobiernan a sus maridos débiles. II. Inmoralidad, libertinaje, asesinato y tiranía. III. Desprecio, por un lado, por la riqueza de la bondad y la paciencia de Dios; y, por el otro, por las advertencias de los juicios y castigos de Dios.

Qué espíritu diferente animaba la casa de un Cornelio ( Hechos 10:2 ), de un Crispo ( Hechos 18:8 ), cf. un carcelero en Filipos ( Hechos 16:34 ).

- La importancia de las relaciones familiares . I. La gran influencia que ejercen . Necesariamente provocan una relación en espíritu y sentimiento. Trabajan de forma gradual, pero poderosamente. Un miembro de la conexión atrae a otro con él, ya sea hacia el bien o hacia el mal. A pesar de su piadoso padre y abuelo, Joram y Ocozías fueron contaminados por la apostasía de la casa de Acab. ¿Cuántos no son capaces de resistir las malas influencias de estas conexiones y, por lo tanto, hacen naufragio de su fe, y son arrastrados al pecado abierto y la impiedad, o se transforman en un carácter superficial, irreflexivo y mundano?

II. El deber que, por tanto, nos incumbe . Las calamidades que incluso el piadoso Josafat trajo a su casa, es más, incluso a su país, surgieron del hecho de que entregó a la hija de Acab y Jezabel a su hijo, como esposa, y no tuvo en cuenta las relaciones que no descansar en la palabra y el mandamiento de Dios traerá descontento y ruina. Por tanto, cuídense de entablar relaciones que carecen del vínculo de fe y de unidad de espíritu, por grandiosas o ventajosas que puedan parecer externamente. No trasplantes, mediante tales conexiones, el espíritu de Acab y Jezabel en tu casa, porque come como un cáncer, y corrompe y destruye hasta el mismo corazón . — Lange .

2 Reyes 8:18 . Un matrimonio indiscreto . I. Puede ser promovido erróneamente por los mejores padres. II. Hace que el comienzo de la vida matrimonial sea moralmente peligroso. III. Conduce gradualmente a la comisión de grandes pecados. IV. Involucra a muchos en desgracia y sufrimiento.

2 Reyes 8:19 . He aquí la fidelidad de Dios, quien, por la fidelidad del padre, castiga al hijo, pero no lo destruirá del todo. Dios sostendrá Su reino hasta el fin del mundo, a fin de que quede una santa levadura, sin importar cuántos se puedan encontrar que se burlen de Su promesa de sostener Su iglesia . — Cramer .

- La fidelidad divina .-

1. No se vuelve ineficaz por el pecado humano.
2. Garantiza el cumplimiento de toda promesa divina.
3. Bien puede inspirar alarma al incrédulo.
4. Brinda la luz de la esperanza en el período más oscuro de la historia de la humanidad.

2 Reyes 8:20 . Un monarca desmoralizado . 1. Debilita al gobierno.

2. Es impotente para reprimir la rebelión.
3. Pierde el respeto y el apego de sus súbditos.
4. Muere sin que lo lamenten y es enterrado sin pena.

2 Reyes 8:27 . La influencia de un mal ejemplo .

1. Lo sienten las generaciones venideras.
2. Es difícil de contrarrestar cuando emana de un pariente cercano.
3. Cuando se sigue deliberadamente tiende a acortar la vida y conduce a la miseria y la ruina.

2 Reyes 8:28 . Confederados en una religión falsa .

1. Son capaces de tener fuertes lazos personales.
2. Compartan los riesgos y las fortunas de la guerra.
3. No exento de simpatía en la aflicción.

2 Reyes 8:29 . Como se unió con tanta alegría a la familia de Acab, y le gustaba tanto pasar su tiempo con ellos, allí fue, por orden de la Divina providencia, que encontró su fin. Aquellos que, por su hostilidad al Señor, pertenecen juntos, deben unirse para que perezcan juntos. Joram estaba tan ansioso por ser sanado de la herida corporal que le habían causado los sirios, que dejó el ejército y regresó a Jezreel; pero las heridas de su alma, que se había infligido a sí mismo, no le causaron ningún problema, y ​​no lo llevaron de regreso, como deberían haberlo hecho, a Aquel que prometió: “Te devolveré la salud y te sanaré de tus llagas ”( Jeremias 30:17 ).

Los niños de este mundo se visitan cuando están enfermos. Sin embargo, lo hacen no para consolar al enfermo con la palabra de vida y para promover el propósito de Dios de afligirlo, sino por amor natural, por relación u otras razones externas. Por tanto, sus visitas no pueden considerarse obra cristiana.— Calwer Bib.