2 Samuel 1:1-16

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—

2 Samuel 1:6 . "Los carros y jinetes". Se ha señalado que es extremadamente improbable que carros y jinetes persiguieran a los israelitas hasta las montañas, y esta afirmación se ha considerado generalmente como parte de la falsedad de toda la historia, que en todo momento difiere del relato del libro. último capítulo.

2 Samuel 1:7 . “Aquí estoy”, etc. Esta afirmación también, como comenta Kiel, tiene un aire de falsedad, porque es extremadamente improbable que Saúl no tuviera ningún israelita a su lado a quien dirigir su solicitud.

2 Samuel 1:9 . "Angustia." De un verbo que significa entretejer o trabajar juntos; de ahí que algunos traduzcan “Mi coraza me estorba”, etc., pero Keil, Erdmann, Kunchi y otros tienen calambres . Gesenius lee, vértigo, vértigo.

2 Samuel 1:10 . "Corona", más bien diadema , "Una pequeña gorra o corona metálica, que rodeaba las sienes, con el propósito de un casco, con un cuerno muy pequeño que se proyectaba al frente, como emblema del poder". "Brazalete", es decir , "el brazalete que se lleva por encima del codo, una antigua marca de dignidad real". (Jamieson.)

2 Samuel 1:12 . “El pueblo de Jehová” y la Casa de Israel se distinguen entre sí, según la doble actitud de Israel, que proporcionó un doble motivo de duelo. Los que habían caído eran, en primer lugar, miembros del pueblo de Jehová, y en segundo lugar, compatriotas. ( Ked.) “Por lo tanto, estaban asociados con ellos según la carne y según el espíritu, y por eso lloraban más”. (Schmidt.)

2 Samuel 1:13 . "Un extraño" , etc., es decir . "Un amalecita que había emigrado a Israel". (Keil) . Aunque la mayoría de los estudiantes de la Biblia consideran que la historia de los amalecitas es falsa, Josefo la adopta. Wordsworth piensa que puede ser complementario al relato anterior, y que aunque Saúl fue el autor de su propia muerte, en la medida en que hizo lo que pudo para destruirse a sí mismo, sin embargo fue enviado por fin por el Amalekita, y comenta: “Si el Si la historia es cierta, es digno de mención que Saúl le debía su muerte a uno de esa nación de Amalec, a quien Dios le había ordenado destruir ”.

2 Samuel 1:15 . Aunque algunos comentaristas piensan que esta acción de David fue política, la mayoría cree que fue movido por un motivo superior y que, según Erdmann, "actuó teocráticamente con perfecta justicia al matar con santa ira al asesino del ungido del Señor".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 1:1

EL ENGAÑADOR ENGAÑADO

I. Aquellos que planean engañar a otros a menudo son engañados por medio de su propio plan. Este es un principio del trabajo Divino que se manifiesta continuamente. Cuando los hijos de Jacob tramaron un complot para librarse de su hermano e impedir que se cumplieran sus sueños, el engaño que así practicaron contra su padre fue el primer paso por el cual José ascendió a la gobernación de Egipto.

En el caso que tenemos ante nosotros, tenemos a un hombre que, habiendo concebido un plan de engaño, lo presentó con falsedad, con la esperanza de obtener así una gran recompensa. Pero este plan suyo, en lugar de traerle la alabanza y el ascenso para el que había sido planeado, le trajo la condenación y la muerte que su engaño merecía tanto como el hecho por el cual David lo juzgó y castigó.

II. Los hombres malos juzgan a los demás por su propia norma moral. El resultado adverso de este plan del Amalecita surgió de su mala medición del hombre con quien tenía que tratar. Sabía cuáles serían sus propios sentimientos si estuviera en el caso de David, y no tenía otra regla para juzgar las acciones, excepto la cantidad de bien o mal imaginado que le producían. Lo mismo ocurre con todos los hombres malos. Su propio supuesto interés es la medida de todas las cosas: el yo es lo primero y, a menudo, el último, y si la rectitud y la misericordia se mezclan con sus planes y propósitos, es sólo cuando no obstaculizan el objeto principal de su existencia.

Por lo tanto, no pueden entender a un hombre que se aflige por algo que no sea una pérdida personal y material, y aún más están desconcertados al comprender a aquel que está disgustado por una acción que le reporta ganancias, o que se aflige por la caída de otros cuando esa caída. es un trampolín hacia su propia elevación. Este pagano de la antigüedad no estaba más alejado del punto de vista de la acción de David de lo que lo están los hombres del mundo actual del hombre espiritual.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

El proceder de David en este asunto fue la mejor política para él; pero no tenemos derecho a concluir de ese hecho que fue conducido a él por consideraciones de política. Él mismo había mostrado, en una ocasión de gran tentación, esa reverencia por el ungido del Señor del que habla aquí. El hecho de que “la honestidad es la mejor política” no hará por sí solo a un hombre honesto; pero tampoco impide que un hombre sea honesto, ni nos da derecho a sospechar de los motivos de un buen hombre . Transr. del comentario de Lange .

David llevaba mucho tiempo esperando la corona, y ahora se la trae un amalecita. Vea cómo Dios puede cumplir su propio propósito de bondad para con su pueblo, incluso diseñando hombres que no tienen como objetivo nada más que establecerse ellos mismos . Henry .

Hay algo muy humillante, algo particularmente angustiante, porque se siente profundamente degradante, en esta misma circunstancia de haber sido tan mal entendido y mal juzgado como para haber sido supuestamente capaz de encontrar satisfacción en la puesta en práctica de principios que gobiernan las mentes de otro orden y de simpatizar con los cursos a los que conducen estos principios. Difícilmente hay una prueba que sea más difícil de soportar, o que traspase el corazón con un dolor tan profundo, que encontrarse así en la estimación de un hombre cuyos sentimientos y principios son bajos, en esa misma plataforma baja que marca su propia posición moral, y codo con codo consigo mismo.— Miller .