2 Samuel 1:17-27

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—

2 Samuel 1:17 . "Lamentado - Lamentación". Estas palabras deben entenderse en un sentido técnico… Este lamento tiene un interés peculiar por ser el único ejemplar que se nos conserva de la poesía secular de David. (Comentario Bib.)

2 Samuel 1:18 . "El arco." Este es el nombre que se le da al canto fúnebre probablemente debido a su carácter bélico. "El uso de." Estas palabras están insertadas incorrectamente en la versión en inglés. "El Libro de Jasher". O el libro de los justos o los " rectos" . “Existió antes de los libros de Josué y Samuel ( Josué 10:13 ), y contenía (a juzgar por los extractos) una colección de canciones sobre eventos especialmente notables de la historia israelita, junto con una celebración de los hombres prominentemente piadosos cuyo los nombres estaban relacionados con estos eventos ". (Erdmann.). Se han formado otras conjeturas sobre este libro, pero parecen indignas de atención.

2 Samuel 1:19 . “La oda” (que aquí comienza) “está dispuesta en tres estrofas, que disminuyen gradualmente en fuerza y ​​barrido (es decir, 2 Samuel 1:19 ), y en las que la vehemencia del dolor se modifica gradualmente y finalmente muere lejos.

Cada estrofa se abre con la exclamación: ¡ Cómo han caído los valientes! El primero contiene todo lo que había que decir en alabanza a los héroes caídos; el duelo más profundo por su muerte, etc. El segundo conmemora la amistad entre David y Jonatán. El tercero simplemente emite el último suspiro, con el que la elegía se silencia ”. (Kiel.)

2 Samuel 1:19 . Algunos leen la primera estrofa, " Tu gloria, oh Israel, sobre tus alturas (es) muerta ". De Wette, Kitto, Stanley y otros, para gloria lee gazelle , y Ewald se lo refiere a Jonathan. “Pero esto”, dice Erdmann, “en la ausencia en la canción de cualquier comparación con la gacela, o cualquier alusión a su rapidez y agilidad, es insostenible, porque la canción no habla en todo momento de un héroe sino de dos. Como la composición tiene el tono de una canción heroica en honor a estos dos, que fueron, de hecho, la gloria heroica de Israel, debemos traducir la palabra gloria, adorno ".

2 Samuel 1:20 . "Gath, Askelon". “Estas dos ciudades filisteas, como las más prominentes, reciben el nombre de toda la tierra que representan (Gat muy cerca, Askelon a lo lejos en el mar.”) (Erdmann.) “No sea la hija”, etc. Costumbre oriental de la celebración de las victorias por parte de las mujeres de la nación. ( 1 Samuel 18:6 , etc.)

2 Samuel 1:21 . “ Campos de ofrendas”, o de primicias, es decir , campos de los que se extraían las primicias, que eran, por supuesto, las más fructíferas. La última cláusula de este versículo debe leerse sin las cursivas en la versión autorizada: “ El escudo de Saúl no ungido con aceite .

”Era costumbre limpiar y pulir el escudo con aceite (ver Isaías 21:5 ), y esta expresión denota su impureza e incapacidad para la guerra como consecuencia de la derrota de su dueño.

2 Samuel 1:24 . “Con delicias”, “o con encantos ; es decir , de una manera encantadora ". (Keil.) Todos los adornos aquí enumerados fueron probablemente el botín de guerra.

2 Samuel 1:25 . "Oh Jonatán". "La unión de corazón de David con su amigo difiere agudamente este lamento del anterior sobre él y Saúl como héroes ". (Erdmann.)

2 Samuel 1:27 . "Armas de guerra". No los materiales de guerra, sino los propios héroes.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 1:17

EL LAMENTO DE DAVID SOBRE SAÚL Y JONATÁN

I. Lo verdaderamente grande puede separar al hombre y al enemigo.No podemos cometer la injusticia de David al suponer que el lenguaje que usa aquí es cualquier cosa que la expresión de los sentimientos de su corazón, que cualquier palabra de alabanza que se produzca aquí se usa simplemente para lograr un efecto, o es una exageración de lo que él dice. Sentido como la verdad. Entonces, ¿cómo era posible que él considerara así al hombre que durante tantos años lo había convertido en un exiliado, que había hecho de su juventud y de su primera madurez una temporada de incesante ansiedad y peligro? Para poder rendir honestamente tal tributo a la memoria de Saúl, David debió haber podido mirar al hombre sin considerar el trato que había recibido de él, para dejar completamente de lado el odio con el que sabía que Saúl lo miraba, y mirarlo no solo sin prejuicios sino con compasión, y así llorar sinceramente sus pecados y sus dolores.

II. Los verdaderamente grandes piensan que su propio avance no es nada comparado con el honor de Dios. La primera y dominante emoción en los pechos de la mayoría de los hombres en el lugar de David habría sido: si no la satisfacción por la caída de un enemigo, sin embargo, la exaltación por haber sido liberado de su persecución y ser una vez más libre para regresar a salvo a su país natal. tierra. Y con el recuerdo del aceite de la unción sobre su cabeza, nadie en quien todos los pensamientos de naturaleza personal no fueron absorbidos por la ansiedad por el bien público podría haber evitado mirar hacia adelante con anticipación el resultado de este gran evento.

Pero un hombre como David encontró más motivo de duelo en el triunfo de los incircuncisos que de regocijo en sus propias perspectivas cambiadas. Para él era más que el Dios de Israel hubiera sido deshonrado a los ojos de los paganos que que la densa nube se había levantado de su propio futuro. En toda su conducta en este momento mostró esa verdadera nobleza que sólo le es posible a quien hace a Dios, y no a él mismo, el centro del universo.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Creo que no es peligroso sino seguro, no es un homenaje a la falsedad sino a la verdad, en nuestros juicios de los que se han ido, seguir el ejemplo de David. Podemos detenernos en momentos brillantes y sagrados de vidas que han sido oscurecidas por muchas sombras, contaminadas por muchos pecados; estos momentos pueden ser recibidos como revelaciones para nosotros de lo que Dios quiso que fuera su criatura; podemos sentir que ha habido un encanto en ellos que Dios les dio y que su propia maldad no pudo quitar.

Podemos pensar en esta belleza como si expresara el propósito interno de su existencia; el resto puede ser para nosotros como si no lo fuera. Así como la Naturaleza, con sus viejos musgos y su nuevo follaje primaveral, esconde las ruinas que el hombre ha hecho, y da a la torre caída y al claustro roto una belleza apenas menor que la que les perteneció en su mejor momento, así el amor humano puede estar en trabaja también, “ablandando y ocultando, y ocupada con su mano en sanar” las roturas que se han hecho en el templo más noble de Dios, la habitación de su propio Espíritu.— Maurice .

2 Samuel 1:12 . El único duelo profundo de Saulo, con excepción del de los jabesitas, procedía del hombre a quien había odiado y perseguido durante tantos años hasta el momento de su muerte; así como el sucesor de David lloró por la caída de Jerusalén, incluso cuando estaba a punto de destruirse a sí mismo. Von Gerlach .

2 Samuel 1:26 . ¿Pasando el amor de mujer? ¿Como puede ser? nosotros de estos días diremos. ¿Qué amor puede pasar eso, salvando el amor ilimitado de Aquel que se inclinó del cielo a la tierra para morir en la cruz por nosotros? No. David, cuando cantó estas palabras, no conocía la profundidad del amor de una mujer. Y tendremos derecho, por así decirlo.

El derecho divino e irrenunciable que otorga el hecho. De hecho, no encontramos entre los judíos antiguos ese ideal exaltador y purificador de las relaciones entre el hombre y la mujer que se encuentra, gracias a Dios, en estos días, en casi todas las obras de ficción o fantasía británicas. Está enunciado, recuerde siempre, en el documento hebreo más antiguo. En el umbral mismo de la Biblia se enuncia en su más ideal pureza y perfección.

Pero en la práctica nunca se cumplió… Abraham tuvo a Sara como su esposa princesa. Pero tiene otros… Y también David, para dolor y daño tanto para él como para Abraham . Kingsley .

Si alguna vez al corazón humano de David el trono le había parecido deseable como el colmo de la grandeza mundana, detestable en el último grado tal sentimiento aparecería ahora, cuando el mismo acto que lo abrió para él lo privó de su más querido amigo: su amigo más querido. la fuente más dulce de alegría terrenal. La única forma en que David podía disfrutar de su nueva posición era perdiéndose de vista; identificándose más de cerca que nunca con su pueblo; al considerar el trono solo como una posición para trabajos más abnegados por el bien de los demás.

Y en este cántico hay evidencia de la gran fuerza y ​​actividad de este sentimiento ... Así, tanto por las aflicciones que entristecieron su corazón como por el golpe de prosperidad que lo elevó al trono, David fue impulsado a ese curso de acción que es la mejor salvaguarda bajo Dios contra las nefastas influencias tanto de la adversidad como de la prosperidad.— Blaikie .

Estas palabras de la canción:

"No lo cuentes en Gat, no lo publiques en las calles de Askelon",

desde entonces, en los círculos de los fieles, se ha convertido en un proverbio. Con frecuencia se escucha cuando alguien de su comunidad no ha hecho caso de sus caminos y, por lo tanto, ha dado lugar a un escándalo. ¡Ojalá se observara ese llamado con más fidelidad de lo que es en su mayor parte! ¡Ojalá el honor de la Sión espiritual estuviera siempre tan cerca del corazón de los hijos del reino como el del terrenal del corazón de David! Pero cuán a menudo sucede que incluso se esfuerzan por revelar ante el mundo las debilidades de sus hermanos, y así, por una repetición de la maldad de Cam, se vuelven traidores a la Iglesia que Cristo compró con su propia sangre.

Así se hacen culpables de traer deshonra al Evangelio, mientras abren las puertas a tal deshonra por medio de su charlatanería quizás del todo maliciosa, y para su propio gran perjuicio repudian la caridad que "todo lo cree y todo lo espera". y también “cubre multitud de pecados”. Krummacher .