2 Samuel 13:1-39
1 Absalón hijo de David tenía una hermana hermosa que se llamaba Tamar. Y aconteció después de esto que Amnón hijo de David se enamoró de ella.
2 Amnón estaba angustiado hasta enfermarse por Tamar su hermana; porque siendo ella virgen, le parecía a Amnón difícil hacerle algo.
3 Pero Amnón tenía un amigo que se llamaba Jonadab hijo de Simea, hermano de David. Jonadab era un hombre muy astuto.
4 Y le preguntó: — Oh hijo del rey, ¿por qué vas enflaqueciendo así de día en día? ¿No me lo contarás a mí? Amnón le respondió: — Estoy enamorado de Tamar, hermana de Absalón, mi hermano.
5 Y Jonadab le dijo: — Acuéstate en tu cama y finge estar enfermo. Cuando tu padre venga a verte, dile: “Te ruego que venga mi hermana Tamar para que me dé de comer. Que ella prepare delante de mí una comida, de modo que yo la vea y la coma de su mano”.
6 Amnón se acostó y fingió estar enfermo. Entonces el rey fue para verlo y Amnón le dijo: — Te ruego que venga mi hermana Tamar y haga delante de mí dos pasteles, para que yo los coma de su mano.
7 Entonces David envió a Tamar a su casa, diciendo: — Ve, por favor, a la casa de tu hermano Amnón y prepárale una comida.
8 Tamar fue a la casa de su hermano Amnón, quien se encontraba acostado. Tomó masa, la amasó, hizo los pasteles delante de él y los coció.
9 Luego tomó la sartén y los sirvió delante de él. Pero Amnón no quiso comer. Y Amnón dijo: — ¡Hagan salir a todos de aquí! Y salieron todos de allí.
10 Entonces Amnón dijo a Tamar: — Trae la comida al dormitorio para que yo la coma de tu mano. Tamar tomó los pasteles que había cocido y los llevó a su hermano Amnón, al dormitorio.
11 Cuando ella se los puso delante para que él comiera, él asió de ella y le dijo: — Ven, acuéstate conmigo, hermana mía.
12 Ella le respondió: — ¡No, hermano mío! ¡No me fuerces, porque no se debe hacer esto en Israel! ¡No hagas tal vileza!
13 Porque, ¿adónde iría yo con mi deshonra? Tú mismo serías considerado como uno de los hombres viles en Israel. Ahora pues, habla al rey, y él no rehusará darme a ti.
14 Pero él no la quiso escuchar; sino que, siendo más fuerte que ella, la forzó y se acostó con ella.
15 Luego la odió Amnón con tal odio, que el odio con que la odió fue mayor que el amor con que la había amado. Y Amnón le dijo: — ¡Levántate; vete!
16 Ella respondió: — ¡No! Porque este mal de echarme es mayor que el otro que me has hecho. Pero él no la quiso escuchar.
17 Más bien, llamó a su criado que le servía y le dijo: — ¡Echa a esta fuera de aquí, y pon el cerrojo a la puerta tras ella!
18 Ella estaba vestida con una túnica de diversos colores, porque así solían vestir las hijas vírgenes del rey. Y su criado la echó fuera y puso el cerrojo a la puerta tras ella.
19 Entonces Tamar tomó ceniza y la esparció sobre su cabeza, rasgó su túnica de diversos colores que llevaba, puso las manos sobre su cabeza y se fue gritando.
20 Su hermano Absalón le preguntó: — ¿Ha estado contigo tu hermano Amnón? Calla, pues, ahora, hermana mía. Tu hermano es; no tomes tan a pecho este asunto. Entonces Tamar se quedó desolada en la casa de su hermano Absalón.
21 Cuando el rey David oyó todo esto, se enojó mucho.
22 Pero Absalón no habló con Amnón ni para mal ni para bien, pues Absalón odiaba a Amnón por haber violado a su hermana Tamar.
23 Después de dos años aconteció que Absalón tenía esquiladores en Baal-hazor, que está junto a Efraín, e invitó Absalón a todos los hijos del rey.
24 Y Absalón fue al rey y le dijo: — He aquí que tu siervo tiene esquiladores. Por favor, que el rey y sus servidores vengan con tu siervo.
25 El rey respondió a Absalón: — No, hijo mío. No iremos todos, para que no te seamos una carga pesada. Aunque le insistió, él no quiso ir, pero lo bendijo.
26 Entonces dijo Absalón: — Si no, por favor, que venga con nosotros mi hermano Amnón. El rey le preguntó: — ¿Para qué ha de ir contigo?
27 Como Absalón le insistió, dejó ir con él a Amnón y a todos los hijos del rey.
28 Absalón había dado órdenes a sus criados diciendo: “Miren; cuando el corazón de Amnón esté eufórico por el vino y yo les diga: ‘¡Hieran a Amnón!’, entonces mátenlo. No teman. ¿No se los he mandado yo? Esfuércense, pues, y sean valientes”.
29 Los criados de Absalón hicieron con Amnón lo que Absalón les había mandado. Entonces se levantaron todos los hijos del rey, montó cada uno en su mulo y huyeron.
30 Estando ellos aún en el camino, llegó a David el rumor que decía: “Absalón ha matado a todos los hijos del rey, y no ha quedado ninguno de ellos”.
31 El rey se levantó, rasgó sus vestiduras y se echó en el suelo. Y todos sus servidores que estaban a su lado rasgaron sus vestiduras.
32 Entonces intervino Jonadab hijo de Simea, hermano de David, y dijo: — No crea mi señor que han matado a todos los jóvenes, hijos del rey. Solo Amnón ha muerto, porque estaba decidido por orden de Absalón desde el día en que Amnón violó a su hermana Tamar.
33 Por eso, no haga caso mi señor el rey del rumor que dice: “Todos los hijos del rey han sido asesinados”. Porque solo Amnón ha muerto.
34 Y Absalón huyó. Entre tanto, el criado que hacía de centinela alzó sus ojos, y he aquí que mucha gente venía por el camino del oeste, por el lado de la colina.
35 Entonces Jonadab dijo al rey: — ¡He aquí que llegan los hijos del rey! Como tu siervo había dicho, así ha sucedido.
36 Y sucedió que cuando él acabó de hablar, he aquí que los hijos del rey llegaron; y alzando la voz, lloraron. También el rey y todos sus servidores lloraron muy amargamente.
37 Absalón huyó y se fue a Talmai hijo de Amijud, rey de Gesur. Y David lloraba por su hijo todos los días.
38 Así Absalón huyó y se fue a Gesur, y estuvo allí tres años.
39 Y el rey David se consumía por ver a Absalón, porque ya se había consolado de la muerte de Amnón.
NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—
2 Samuel 13:1 . “Absalón” y “Tamar” eran los hijos de Maacha, y “Amnón” era el hijo mayor de David de Ahinoam la jezreelita (véase el capítulo 2 Samuel 3:2 ).
2 Samuel 13:2 . “Estaba tan enojado”, etc. Literalmente, “ se volvió angosto o estrecho para Amnón enfermarse” , es decir , su deseo obró sobre él y afectó su salud. “Lo pensó mucho”, etc., más bien, le parecía imposible hacerle algo. Tamar, como todas las mujeres orientales, por supuesto se mantuvo en un estrecho aislamiento, también era evidentemente modesta y reservada.
“Aunque la pasión de Amnón estaba prohibida por la ley ( Levítico 18:11 ), sin embargo, con la sanción del ejemplo de Abraham ( Génesis 20:12 ), y la práctica común en los países vecinos de que los príncipes se casaran con sus hermanastras, parece que no haberlo considerado una conexión inadecuada ". ( Jamieson .) Ewald comenta que el carácter y la conducta de Amnón sin duda se vieron afectados por el hecho de que él era el primogénito y que su madre no era de origen noble.
2 Samuel 13:3 . "Jonadab". Aunque ninguno de los hermanos de David fue ascendido a lugares de honor y emolumentos bajo el gobierno, probablemente debido al sentimiento de alienación que existía entre el rey y ellos, David parece haber actuado con un espíritu bondadoso hacia sus hijos; y el caso de Jonadab es uno de los varios casos conocidos en los que tuvo a estos jóvenes parientes en su corte. ( Jamieson .)
2 Samuel 13:4 . "Día a día." Iluminado. de la mañana a la mañana . "Su aspecto era más miserable en la mañana después de una noche desvelada por pasiones tortuosas". (Erdmann) . “Un punto finamente escogido en la descripción de su enfermedad, del que también se desprende que Jonadab era, si no su compañero de casa, al menos su compañero diario.
” (Thenius) . "La hermana de mi hermano Absalón". “En los países del Este, donde prevalece la poligamia, se considera que las niñas están bajo el especial cuidado y protección del hermano uterino, que es el guardián de sus intereses y de su honor, incluso más que el propio padre (ver Génesis 34:6 ). ( Jamieson ).
2 Samuel 13:6 . "Tortas". Literalmente pasteles de corazón . “No se sabe si recibieron su nombre por su forma de corazón o por su poder para fortalecer el corazón. La palabra es lebibah y el hebreo para corazón es leb ". (Erdmann) .
2 Samuel 13:7 . "La casa de Amnón". “Es evidente que los hijos del rey vivían en diferentes casas. Probablemente cada una de las esposas del rey vivía con sus hijos en un compartimiento diferente del palacio ". ( Keil ). "Vístele carne". "Los pasteles parecen haber sido una especie de pan elegante, en cuya preparación las damas orientales disfrutan mucho". (Jamieson) .
2 Samuel 13:9 . "Una sartén." La etimología de esta palabra es incierta y muchos estudiosos piensan que es un nombre para alguna preparación de alimentos. "Sacar a todos los hombres", etc. Esto podría haber sido considerado simplemente como el capricho de un enfermo.
2 Samuel 13:12 . "Locura." “Las palabras recuerdan Génesis 34:7 , donde la expresión locura ( nebalah ) se usa por primera vez para denotar una falta de castidad. Tal pecado estaba totalmente en desacuerdo con el llamamiento y la santidad de Israel ". ( Keil .)
2 Samuel 13:13 . En general, se entiende que esto es un recurso al que recurrió Tamar, mediante el cual trató de "escapar de las manos de Amnón por cualquier medio que estuviera en su poder, y evitar inflamarlo aún más y llevarlo al pecado, excluyendo toda esperanza". de casamiento." ( Clericus .)
2 Samuel 13:15 . "Entonces Amnón la odió". "Este cambio repentino, que puede explicarse completamente desde un punto de vista psicológico, y que todavía se ejemplifica con frecuencia en la vida real, proporciona una prueba sorprendente de que la lujuria no es amor". ( Keil .)
2 Samuel 13:16 . “Este mal”, etc. Toda esta frase es muy oscura y se ha traducido de diversas formas. Erdmann supone una frase inconclusa en la que Tamar fue interrumpida por Amnón. Keil entiende que ella dice: “No añadas al gran mal que me has hecho, el aún mayor de rechazarme”, y agrega: “Tamar dice que su despedida es un mal mayor que el que ya le ha hecho, porque inevitablemente se supondría que ella misma había sido culpable de alguna conducta vergonzosa, que la seducción había venido de ella, mientras que ella era perfectamente inocente ”.
2 Samuel 13:17 . “Entonces llamó”, etc. (Erdmann.)
2 Samuel 13:18 . "Una prenda", etc. Más bien, " un vestido largo con mangas ". "La ropa interior habitual cubría solo la parte superior del brazo, mientras que esto cubría todo el brazo, y ocupaba el lugar de la prenda exterior sin brazos o la túnica". (Erdmann.) "Porque de esta manera", etc. Traducir: " Así se vestían las hijas del rey, las vírgenes, con túnicas " "El escritor inserta esta observación para mostrar que, a pesar de este vestido, mediante el cual la hija de un rey podía ser reconocido de inmediato, el sirviente de Amnón trató a Tamar como a una mujer común ". (Keil.)
2 Samuel 13:19 . “Le puso la mano en la cabeza”, etc. “Como señal de que la mano de Dios descansaba sobre ella, por así decirlo , vid . Jeremias 2:37 ”. (Keil.)
2 Samuel 13:20 . "¿Has estado contigo?" Un eufemismo para lo que había sucedido. Ver Génesis 39:10 . "Guarda ahora tu paz". “Porque estaba decidido a vengarse, pero deseaba ocultar su plan de venganza por el momento.
” (Keil.) “ Desolado ”, es decir ,“ como alguien asolado, con la alegría de su vida destruida sin remedio. No se puede probar que la palabra alguna vez signifique soltero o solitario ". (Keil.)
2 Samuel 13:22 . "Ni bueno ni malo". Ni una sola palabra, como en Génesis 24:50 .
2 Samuel 13:23 . "Tenía esquiladores de ovejas". Ver 1 Samuel 25:8 . "Baalhazor". Este lugar no se puede identificar con exactitud. "Efraín". Ninguna ciudad de este nombre se menciona en el Antiguo Testamento. Erdmann sostiene que el uso de la preposición muestra que se refiere a una ciudad, y Eusebio dice que había una con ese nombre a ocho millas al norte de Jerusalén. Keil, sin embargo, entiende que la cláusula "señala una situación en la frontera del territorio de la tribu de Efraín".
2 Samuel 13:25 . “Lo bendijo”, es decir , le deseó un banquete agradable y exitoso ”, véase 1 Samuel 25:14 . (Kiel) . "Ser imputable". "El primer indicio en la historia del ruinoso gasto de las visitas reales". (Kitto) .
2 Samuel 13:26 . "Mi hermano Amnón". "El primogénito, como tu representante". (Thenius) . "¿Por qué debería ir?" Al ver que David finalmente cedió, es, como comenta Kiel, incierto si tenía alguna sospecha de juego sucio, pero es bien sabido que la prolongada demora del acto de venganza estaría bastante de acuerdo con el espíritu de las naciones orientales. Erdmann comenta que la rendición de David es un indicio de debilidad.
2 Samuel 13:29 . “Como David había dejado impunemente el crimen de Amnón débilmente, Absalón tenía el deber de vengarse de Amnón y mantener el honor de su hermana. Sin embargo, este sentimiento no excluye el motivo de la ambición egoísta en Absalón; con la muerte de Amnón estaría un paso más cerca de la sucesión al trono; De hecho, puede haber habido otro hermano, Chileab, mayor que él ( 2 Samuel 3:3 ), pero probablemente (a juzgar por la conducta de Absalón, 2 Samuel 15:1 ) ya no estaba vivo.
La ambición de Absalón, que luego lo llevó a la rebelión, probablemente acogió con agrado este pretexto para apartar a Amnón, el heredero del trono ”. (Erdmann) . "Mula ". “Esta es la primera mención de una mula en las Escrituras. El significado de Génesis 36:24 es cuestionable. Compare a continuación, capítulo, 2 Samuel 18:9 ; 1 Reyes 1:33 .
La cría de mulas estaba prohibida a los hebreos ( Levítico 19:19 ); pero su uso se consideró lícito ". (Wordsworth) .
2 Samuel 13:31 . "Sirvientes", es decir, cortesanos .
2 Samuel 13:32 . "Con cita previa", etc. Más bien, " En la boca de Absalón se puso ", etc. O se podía inferir de sus palabras cuál era su intención o, según Thenius, "se podía ver en él, porque los movimientos del alma se ven (al lado de la mirada) deben claramente sobre la boca ".
2 Samuel 13:34 . "Detrás de él." “Es decir, según el conocido usus loquendi (ver Éxodo 3:1 , comp. Con Isaías 9:11 ; Job 23:8 ) simplemente del oeste , ya que al frente significa geográficamente el este.
“Por el camino de la colina”, o más bien, desde la ladera de la montaña, es probablemente el monte Sion. Los príncipes no vinieron del norte, sino del oeste, porque el regreso por esta ruta era más fácil y rápido. (Erdmann) .
2 Samuel 13:37 . "Talmal". El padre de Maacha, la madre de Absalón (ver 2 Samuel 3:3 ).
2 Samuel 13:39 . Este versículo comienza con una cláusula difícil, que hace que su significado sea muy oscuro. “El verbo”, dice el Dr. Jamieson, “siendo femenino, no se refiere a David, ni es correcto decir que David anhelaba ir a Absalón; porque no hay fundamento para suponer que tuviera la intención o el deseo de visitar a su hijo exiliado.
La cláusula debería ser traducida, La ira de David dejó de salir ”, etc. Erdmann y Keil traducen,“ David se contuvo, no salió ”, etc .; y el primero comenta, en apoyo de esta traducción, que “David podría haber enviado a buscar a Absalón si lo hubiera querido, y que, lejos de sentir algún anhelo de amor hacia Absalón, David estaba permanentemente opuesto a él, como se desprende del hecho que después de que Joab lo recuperó, pasaron dos años antes de que el rey lo viera.
”Este punto de vista requiere una lectura de 2 Samuel 14:1 directamente opuesta a la traducción en Inglés, que transmite la idea de que David hizo tiempo para recordar Absalón, pero fue impedido de hacerlo por consideraciones jurídicas y políticas. (Vea ese versículo).
PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO
EL PECADO Y EL ASESINATO DE AMON
I. Los niños que tienen tanto un mal como un buen ejemplo están más inclinados a seguir el primero que el segundo. Esta verdad se ve tanto en las cosas pequeñas como en las grandes, y la razón es la misma en ambos casos. Si un niño que está aprendiendo a dibujar tiene ante sí una muestra buena y mala, será mucho más probable que imite las malas que las buenas, porque siempre es más fácil trazar líneas torcidas que rectas, y producir una defectuosa. pieza de trabajo que uno que es perfecto en su tipo.
Y así es en cosas más elevadas e importantes. Si un padre es culpable de transgresión en un período de su vida, o continuamente se entrega a un mal hábito, es más probable que vea a sus hijos copiarlo en ese aspecto que en aquellas cosas en las que cumple con su deber y es inocente, ya que ya que no necesita ningún esfuerzo de su parte para hacer el mal, pero a veces es una gran lucha hacer el bien. Esta ley estaba en pleno funcionamiento en el caso que tenemos ante nosotros.
Amnón y Absalón habían visto a su padre hacer muchas obras nobles. Durante muchos años, David había vivido antes que sus hijos una vida coherente con su elevado llamamiento y profesión. Pero, hasta donde sabemos, ninguno de los niños que fueron testigos de estas cosas caminó por el mismo camino; pero estos dos hijos mayores, de los que se esperaba que se beneficiaran más de su buen ejemplo, no tardaron en imitar sus crímenes. Esto no es tan sorprendente como triste, cuando recordamos que cada uno de nosotros llega al mundo con una tendencia a ir por el camino equivocado, y que un hombre sólo tiene que entregarse al dominio de sus pasiones para poder vivir. conviértete en un monstruo de iniquidad mientras es un trabajo duro luchar contra nuestras malas tendencias, y se necesita más que la fuerza humana para vencerlas.
Amnón y Absalón sólo tuvieron que oponer resistencia a las malas sugerencias, sólo para dar alojamiento a los pensamientos impuros y maliciosos en sus corazones, y el trabajo estaba hecho. Las semillas seguramente no permanecerían dormidas, sino que a su debido tiempo germinarían y producirían el fruto de la maldad según su propia especie. Es esta inclinación al mal que habita en cada alma humana la que hace que sea mucho más seguro que nuestras malas acciones serán copiadas que que nuestra bondad será imitada, y que, por lo tanto, debería hacer que todo hijo de Dios esté doblemente atento a todas sus acciones por el bien de él. tanto de los demás como de los suyos. Porque cuán doblemente amargo es el dolor de un buen padre por un hijo descarriado si alguna vez se encuentra en la posición a la que ahora lo había llevado el pecado de David.
II. Aquellos que violan la santidad de los hogares de sus vecinos lo hacen a riesgo del honor y la paz de su propia familia . Hay una ley en el mundo espiritual como en el físico, que lo semejante producirá lo semejante. La ley del reino vegetal, que cada hierba debe producir semillas según su especie y así multiplicar su propia semejanza, tiene su contraparte en el reino moral, y se encuentra que el pecado no solo propaga el pecado en general, sino también pecados de la misma clase.
Y así, la retribución del tipo más severo y, sin embargo, de acuerdo con la justicia más estricta, llega al infractor. Por la conducta vil y brutal de Amnón y la venganza asesina de Absalón, toda la casa de David fue afligida y el honor y la paz de su familia destruidos. Pero Amnón solo estaba complaciendo los mismos deseos ilegales a los que su padre había sacrificado el honor de Betsabé y la vida de Urías, y el asesinato de Absalón de su hermano culpable no fue ciertamente un crimen más negro que el sacrificio de David de su fiel siervo.
Y si las obras de estos jóvenes trajeron desolación a la casa de David, solo hicieron lo que David mismo había hecho en el caso de Urías. Cuídense los hombres de cómo pisotean estos derechos sagrados, porque pueden estar seguros de que Dios ahora, como entonces, los vidicará de la misma manera.
III. Aquellos que no refrenan sus pasiones animales se convierten en una combinación de bestias y demonios. En esta transacción, Amnón exhibe todas las propensiones del animal y les agrega la malicia del diablo. No se contentaba con llevar a cabo mediante la violencia la ruina de su joven e inocente hermana, pero era lo bastante vil para echar sobre ella toda la desgracia del crimen. Podríamos haber pensado que cuando descendió al nivel de la bestia podría haber permanecido allí, y al menos haber mostrado el respeto por su víctima que habría hecho una bestia.
Pero un hombre no es una bestia y, por lo tanto, cuando deja que su naturaleza animal tome la delantera, sufre en comparación. Lo que es natural para la criatura sin razón y conciencia es pecado para los creados a imagen de Dios, y es vano que alguien piense que la indulgencia ilegal del cuerpo dejará de degradar el espíritu. Ha habido personas de todas las épocas que han enseñado lo contrario, y especialmente con respecto al pecado que estamos considerando.
Pero si la palabra de Dios no contradecía enfáticamente esta doctrina ( 1 Corintios 6:15 , etc.) la experiencia de la vida mostraría su falacia. El pecado contra el cuerpo es pecado contra todo el hombre, y lo sensual, a menos que se arrepienta rápidamente, pronto conduce a lo diabólico.
IV. La libertad y el poder dados y permitidos a los malvados en este mundo es un fuerte argumento para la existencia de otra vida. Los débiles y virtuosos entre los hombres están aquí a menudo a merced de los fuertes y malvados; los primeros a menudo sufren graves perjuicios debido a la libertad que tienen los segundos para llevar a cabo sus malvados propósitos. Herodes, el libertino vil, tenía poder para encarcelar y matar a Juan, el mayor de los profetas, violando así todo sentido de justicia, y los reyes y potentados de todas las épocas siempre han tenido más o menos en su poder perseguir la moral. sal de la tierra porque tenían la mayor fuerza física a su disposición.
Y en los estrechos círculos de la vida social y doméstica han sucedido las mismas cosas desde que Caín mató a su hermano Abel, porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas. La historia de Amnón y Tamar siempre se repite en sus características principales, y el hombre fuerte siempre usa a la mujer más débil para satisfacer su pasión culpable y luego la lanza para que soporte la vergüenza solo. ¿No exige el sentido de justicia dentro de nosotros un más allá para arreglar estas cosas y dar compensación y castigo de acuerdo con los méritos de los hombres? La retribución parcial que se reparte aquí y ahora es una prueba de que existe un sistema más completo de recompensas y castigos en la vida futura, y que se acerca el día en que se hará la restitución total a quienes aquí han sido las víctimas inocentes. de los malvados y poderosos.
V. Cuando los que tienen autoridad no castigan el crimen, traicionan su confianza y dan ocasión a una mayor maldad. Un hombre en la posición de David no tiene la libertad de consultar sus propios sentimientos en cuanto al castigo del transgresor. Como ministro de Dios, está preparado para el terror de los malhechores y para la alabanza de los que hacen el bien, y el incumplimiento del deber en esta dirección lo convierte en partícipe de la mala acción.
Si lleva la espada en vano y retiene la mano cuando debe golpear, encontrará que solo dará oportunidad y aliento a otros hombres sin ley, y, como David, tendrá dos transgresores en lugar de uno. Si hubiera castigado a Amnón como se merecía, no habría tenido que lamentar la rebelión y la muerte de Absalón.
BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS
2 Samuel 13:4 . No dice, hermana mía, por vergüenza; el pecado es un asunto de rubor . Trapp .
2 Samuel 13:1 . David tenía sus esposas y concubinas. Ningún edicto divino le dijo que tal indulgencia era ilegal. Porque, gracias a Dios, aunque hace uso de edictos y estatutos, no es principalmente por ellos que gobierna el universo. La Biblia es, de principio a fin, la historia de una educación práctica; Dios conduce a los hombres poco a poco a entrar en su mente y propósitos y a moldear los suyos en conformidad con los suyos.
Si queremos ejemplificaciones de todas las miserias y maldiciones que surgen de la mezcla de familias y las degradaciones de las mujeres en una corte y un país donde existe la poligamia, la historia de David las proporciona. Ninguna máxima de moralidad puede ser ni la mitad de eficaz que un registro fiel de hechos terribles como estos.— Maurice .