2 Samuel 17:1-24

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.

2 Samuel 17:1 . "Esta noche", " La noche que siguió a la huida de David y la entrada de Absalón a Jerusalén, como podemos ver muy claramente en 2 Samuel 17:16 ". (Keil)

2 Samuel 17:3 . "Devolver." “Ahitofel considera que el gobierno de Absalón es el único legítimo al que deben someterse esos fugitivos; su huida es a sus ojos un acto de insubordinación, del cual deben ser traídos de regreso ”. - ( Erdmann y otros ). “El hombre a quien buscas”, etc. Esta es una frase muy oscura, pero muchos expositores entienden que significa: “ la remoción de David equivale al regreso de todo el pueblo a ti ”.

2 Samuel 17:7 . "En este momento." "Su consejo anterior fue bueno ( 2 Samuel 16:21 ), pero no este".

2 Samuel 17:8 . “No tendrá la noche”, etc. Así que sería imposible sorprender y matar a él , como sugiere Ahitofel.

2 Samuel 17:9 “Algunos de ellos serán derribados”, etc. Husai sugiere que David, desde su escondite, sorprenderá y derrotará a los seguidores de Absalón. "Es probable que Absalón no fuera un hombre valiente, y Husai, sabiendo esto, magnificó hábilmente el terror de la destreza de David y sus hombres". (Comentario bíblico) .

2 Samuel 17:11 . "Tu propia persona". Husai insinúa que Ahitofel, por su consejo, se había entregado a una jactancia egoísta, Ahitofel había dicho: “ Me levantaré; Yo vendré sobre él “, etc .; e insinúa también que Ahitofel había deseado despojar a Absalón de la gloria de la victoria sobre David y asumirla para sí mismo. Y así, Hushed practica la vanagloria y el amor propio de Absalón. (Wordsworth) .

2 Samuel 17:12 . "Como el rocío". “Esta figura, junto con la de la arena , expone adecuadamente el rápido y silencioso asentamiento de la enorme hueste sobre el enemigo. Y con esto concuerda perfectamente con la declaración del éxito del ataque ”. ( Erdmann ).

2 Samuel 17:13 . "Llévalo al río". Una hipérbole atrevida, diseñada para producir un efecto momentáneo.

2 Samuel 17:14 . “El Señor lo había designado”, etc. “Todo lo que Husai había dicho sobre la valentía y el heroísmo de David y sus seguidores estaba bien fundado. El engaño radicaba en la suposición de que toda la gente, desde Dan hasta Beerseba, se apiñaría alrededor de Absalón como un solo hombre; mientras que podría preverse fácilmente que después de que terminara la primera excitación de la revolución, y sobreviniera una mayor calma, una gran parte de la nación y el ejército se reunirían alrededor de David. Pero una posibilidad como esta nunca entró en la mente de Ahithophel y sus partidarios. Fue en esto donde se vio la sentencia divina ”. (Keil.)

2 Samuel 17:16 . “Las llanuras”, más bien, los vados o transbordadores . “No sea que el rey”, etc. Lit .: no sea que se trague . "O la destrucción del rey , caerá sobre él, o, si suministramos el tema de la cláusula anterior, que (el tránsito) no puede ser absorbido o separado del rey". (Keil.)

2 Samuel 17:17 . "En-rogel" o " fuente de Fuller ". Muchos identifican esto con la fuente moderna de Job, o Nehemías, situada en la unión de los valles de Kedron y Hinnon, pero Josefo describe el incidente registrado en 1 Reyes 1:9 , que tuvo lugar en el jardín real, y el Dr.

Bonar identifica a En-rogel con la actual “Fuente de la Virgen”, la fuente perenne de la que se abastece el estanque de Siloé. Entre otros argumentos a favor de este punto de vista, él comenta que la fuente de Job es un pozo y no un manantial, y que está demasiado lejos de Jerusalén y del camino del Monte de los Olivos al Jordán y demasiado a la vista de la ciudad para encontrarse. los requisitos de este capítulo.

Grove (Diccionario bíblico) añade a estas consideraciones el hecho de que la fuente de la Virgen sigue siendo el gran recurso de las mujeres de Jerusalén para lavar y pisar sus ropas, y que generalmente se considera que Rogel se deriva del hebreo Ragel para pisada . "Moza." Hebreo, la sirvienta , perteneciente a la casa del sumo sacerdote.

2 Samuel 17:18 . "Un pozo". “Una cisterna, luego vacía. Parece haber sido verano ". (Wordsworth.)

2 Samuel 17:19 . "La mujer." La esposa del hombre. "Maíz molido." Granos o cebada pelada. El artículo antes del sustantivo indica que ella estaba ocupada en ese momento con el grano. Josefo dice que puso vellones de lana sobre los hombres.

2 Samuel 17:21 . “El agua” , es decir , el Jordán. “Las circunstancias de esa angustiosa huida, agravada por la única hora de la medianoche, y el rugido de las numerosas cataratas del Jordán, están gráficamente representadas en los Salmos 13, 43, que, aunque llevan el nombre de los hijos de Coré, representan vívidamente y plenamente los sentimientos del monarca desconsolado pero piadoso.

” (Jamieson.) “ Mahanaim ” (Ver com. 2 Samuel 2:8 )“ Probablemente una ciudad fortificada ”. (Keil.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 17:1

LA MUERTE DE AHITHOPHEL

El relato que se da aquí de Ahitofel es muy breve y es un registro de solo unas pocas semanas de su vida, sin embargo, es suficiente para permitirnos ver qué clase de hombre era. Exhibe en gran medida tres características que se encuentran en la mayoría de los hombres impíos —en hombres que no se rigen por el deseo de agradar a Dios— que son, de hecho, en la medida de lo posible, una ley en sí mismos.

I. Son hombres volubles. Si el interés propio es el principio rector de la vida de un hombre, incluso su conocido más íntimo nunca puede estar seguro de cuál será su próximo paso en la vida. Porque un hombre que hace de su bienestar temporal la estrella polar de la vida, no estará seguro de cuál es el camino hacia él. Lo que puede parecer oportuno hoy puede parecerlo mañana, y con frecuencia se encontrará renunciando a la búsqueda de un premio para seguir a otro que parece más tentador.

El camino de bajada no solo es ancho, sino que tiene muchos caminos y serpenteos, de modo que nunca se sabe exactamente dónde encontrar al que camina por él. Solo el hombre que sigue la justicia, que toma a Dios ya su conciencia por guías, puede ser confiablemente confiable como inmutable en el gran propósito y dirección de su vida. David había confiado implícitamente en Ahitofel, y sin duda hubo un momento en el que a otros les habría parecido imposible, y tal vez a él mismo, que se le encontrase entre los enemigos del rey. Pero las circunstancias habían cambiado, y Ahithophel había cambiado su actitud con ellos.

II. Son hombres orgullosos. Este pecado es, quizás, la raíz de toda impiedad, porque fue el pecado de los ángeles que no guardaron su primer estado y “es”, dice Thomas Adams, “lo primero que vive y lo último que muere en nosotros. " De una forma u otra, es una característica de todas las almas impías, que las lleva, como lo hizo Ahitofel, a mortificarse por cualquier desprecio de sí mismas y de sus actos, y muchas veces las lleva a emprender algún acto desesperado de maldad.

Si bien se siguen sus deseos y se buscan sus consejos antes que todos los demás, están contentos y activos, pero tan pronto como se encuentran con un freno, se ven impulsados ​​por pasiones en conflicto como un barco golpeado por mares cruzados, y al igual que el naufragio es a menudo el fin. Como cualquier otra forma de impiedad, el orgullo es una pasión necia que retrocede sobre quien le da dominio sobre él. El consejo de Ahitofel había sido hasta entonces como el oráculo de Dios, primero para David y luego para Absalón, pero una pequeña reflexión podría haberle mostrado que su amo actual, como él, no estaba gobernado por ningún sentido del deber o motivos de gratitud, y No era probable que fuera más fiel a él de lo que él mismo había sido a David.

Entonces era muy improbable que Absalom le diera un control ilimitado sobre la rebelión más de lo que supuestamente sirvió a sus intereses. Este es el camino del mundo, y el que no lo toma en cuenta en la configuración de su vida es un hombre tan insensato como el que se hace a la mar sin esperar vientos contrarios. Pero es sólo al servicio del mundo que el orgullo puede ser gratificado en absoluto; no hay lugar para ello en el servicio de Dios. El orgullo, entonces, en todos los casos, como en el que tenemos ante nosotros, "va antes de la destrucción", la destrucción de los planes del orgulloso y, a veces, de sí mismo.

III. Son hombres cobardes. ¡Qué despreciable éxodo del mundo hace Ahitofel! Tiene miedo de afrontar las consecuencias de sus propias acciones. Probablemente la rebelión nunca hubiera llegado tan lejos si Ahithophel no hubiera estado asociado con ella, y ahora, en el punto más crítico, la deja en manos de otros, porque prevé su derrota. ¡Cuán diferente es la actitud de un hombre que se embarca en una empresa por motivos piadosos! Sabe que no es responsable de su éxito o fracaso, sino solo de su propia fidelidad hasta el final, y como no ha emprendido la causa para promover sus propios fines o gratificar la ambición personal, su propio destino es lo último que ha tenido. piensa.

Esto le permite afrontar los reveses con entereza y ser derrotado sin caer en desgracia. Pero aquellos que son impulsados ​​por los motivos de Ahitofel se encuentran en el día de la adversidad desprovistos de ese principio sustentador sin el cual no puede haber un valor verdadero y duradero, y a menudo cierran de manera muy ignominiosa una carrera que alguna vez fue influyente y próspera.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 17:5 . No era imprudente en Absalón buscar también el consejo de otro consejero experimentado ( Proverbios 24:6 ); su culpa fue que no sabía qué consejo seguir, y fue engañado por palabras altisonantes y halagadoras. Al elegir consejeros y juzgar sus consejos, reside gran parte de la sabiduría de la vida. Traductor del comentario de Lange .

2 Samuel 17:23 . ¡Qué mezcla encontramos aquí de sabiduría y locura! Ahitofel tendrá que ahorcarse; hay locura: todavía pondrá su casa en orden; hay un acto de sabiduría. ¿Y sería posible que él, que fue tan sabio como para poner su casa en orden, estuviera tan loco como para ahorcarse? que cuidara de ordenar su casa, ¿quién se preocupó de no ordenar sus pasiones impotentes? ¿Que debería cuidar de su casa a quien no le importaba ni el cuerpo ni el alma? ¡Cuán vano es para un hombre ser sabio si no es sabio en Dios! ¡Qué absurdos son los cuidados de los mundanos ociosos, que prefieren todo lo demás a sí mismos y, mientras miran lo que tienen en sus arcas, olvidan lo que tienen en sus pechos! - Bp. Hall .

Este es el primer caso registrado de suicidio deliberado. Saulo, ya mortalmente herido en el campo de batalla, cayó sobre su espada, pero este es el ejemplo más temprano en la historia de auto-asesinato premeditado. Quizás hubo una mezcla de remordimiento con esas otras emociones de orgullo. Había dejado un maestro que lo amaba y lo valoraba, que, de hecho, lo consideraba su igual y guía, y había transferido sus servicios a alguien que, como descubrió ahora, no tenía la sabiduría para apreciar su valor, sino que prefería el llamativo brillo de retórica vacía a la sabiduría sustancial de un discurso sin adornos.

Este contraste, así impuesto sobre él, podría despertar su conciencia sobre el valor de la amistad que había perdido cuando se volvió contra David, hasta que finalmente el remordimiento y la vergüenza lo abrumaron de tal manera, que, como un traidor más profundo, de quien él era sólo prototipo débil, no podía soportar la vida, y se apresuró a ir a la eternidad. Nunca se le ocurrió preguntar: “Si no puedo enfrentar a David, ¿cómo miraré a Jehová?” - Dr. Taylor .