2 Samuel 17:25-29

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.

2 Samuel 17:25 . "Un israelita". Más bien, como en 1 Crónicas 2:17 , un ismaelita . Era un hijo ilegítimo. “De la descripción que se da aquí de Abigail como hija de Nahas y hermana de Sarvia, no de David, algunos de los comentaristas anteriores han concluido muy justamente que Abigail y Sarvia eran solo hermanastras de David, es decir , hijas de su madre por Nahash y no por Isaí ". (Keil) . De lo contrario, debemos tomar Nahash como nombre de mujer o como otro nombre para el padre de David.

2 Samuel 17:27 . "Shobi". “Posiblemente un hijo de Nahas, el difunto rey de los amonitas, y hermano de Hanún, quien fue derrotado por David ( 2 Samuel 10:1 ), y uno de aquellos a quienes David había mostrado bondad cuando Rabá fue llevada.

” (Keil) . "Maohir". (Véase 2 Samuel 9:4 ) “ Rogelim ”. Solo se menciona aquí y en 2 Samuel 19:32 , y se desconoce por lo demás.

2 Samuel 17:28 . "Basons". Recipientes metálicos para cocinar.

2 Samuel 17:29 . "Masa." "Más bien, la leche cuajada, que al mezclarse con la miel, forma una bebida ligera y refrescante". (Canción Cantares de los Cantares 4:11 ). (Jamieson) . "Queso de ganado". "Rebanadas de leche coagulada". (Jamieson) .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 17:25

DAVID EN MAHANAIM

I. Esa ayuda es la más eficaz y la más adecuada para suplir la necesidad actual. Aunque el asiento de la angustia de David en este momento estaba en la mente más que en el cuerpo, la buena voluntad de sus amigos en Galaad no podría haberse expresado de una manera más aceptable en este momento que dándoles a él y a sus seguidores comida y los medios. de descanso corporal. Los acontecimientos del día anterior debieron haber influido mucho en el cuerpo de David, y él, al igual que el hombre más corriente, a veces debe someterse a estar a merced de su organismo animal.

Lo más probable es que en este momento fuera incapaz de apreciar algo de naturaleza espiritual tanto como esta amable provisión para sus necesidades materiales. Esa es la verdadera y real simpatía que discierne la necesidad más urgente del momento presente y se apresura a suplirla lo mejor que pueda. Porque aquellos que sufren la más profunda angustia del alma no pueden ignorar las demandas del cuerpo, y el consuelo de un espíritu herido a veces entra por este canal.

Cuando Elías, con amargura de alma, se acostó en el desierto y oró por la muerte, el primer paso que Dios tomó para restaurar su fuerza espiritual fue proveer alimento para su cuerpo ( 1 Reyes 19:6 ). La buena voluntad, también, que se expresa por tal ministerio, es un bálsamo directo para un alma en pena.

II. Incluso el amor propio debería impulsar a los hombres a tratar con generosidad a los que están por debajo de ellos. Los cambios de posición que ocurren continuamente en la vida humana deberían enseñar a los hombres sabiduría en este asunto. Los seres humanos cambian continuamente de lugar, el sirviente se convierte en amo, y el que gobierna hoy pronto estará a merced de aquellos a quienes ahora manda. Cuando David puso la corona de Ammón sobre su propia cabeza ( 2 Samuel 12:30 ), no parecía probable que en unos años fuera un fugitivo de su reino y en deuda con los buenos oficios de un príncipe amonita.

Pero esto había sucedido ahora, y cualquier bondad que entonces mostraba a aquellos a quienes vencía ahora era devuelta con interés, o, si en esa ocasión había sido indebidamente duro, la magnanimidad de Nahash debió haberlo herido de remordimiento. Si en la adversidad queremos recibir los favores de los demás sin reprocharnos a nosotros mismos, debemos tener cuidado de que en la prosperidad no olvidemos las demandas de aquellos sobre quienes Dios nos ha exaltado por un tiempo.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

El mismo Dios que suscitó enemistad contra David de sus propios lomos, le procuró el favor de los extranjeros: extraños lo relevarán, a quien su propio hijo persigue: aquí no es una pérdida, sino un intercambio de amor. Si Absalón hubiera sido hijo de Ammón y Shobi hubiera sido hijo de David, David no habría encontrado motivo de queja. Si Dios toma con una mano, da con otra; aunque esa generosidad divina nos sirve en buena carne, aunque no en nuestros platos, tenemos buenas razones para estar agradecidos.

Tan pronto como David llega a Mahanaim, Barzilai, Maquir y Shobi lo refrescan con provisiones. ¿Quién vio a un hijo de Dios que quedara en la más absoluta indigencia? Cualquiera que sea el mensajero de nuestra ayuda, sabemos de dónde viene: el cielo necesitará poder, y la tierra significa, antes que cualquier miembro de la familia de la fe necesite mantenimiento . Hall .

La fidelidad del amor humano no es sólo la copia , sino también el medio y el instrumento del amor divino , concedido a quienes se inclinan humildemente ante la mano de Dios y confían plenamente en Él . — Comentario de Lange .

David fue recibido con bondad en la tierra de Galaad, al este del Jordán, en un momento en que fue expulsado por su propio hijo de su propia capital, Jerusalén, en su propia tribu. Los judíos rechazaron a Cristo, pero el evangelio fue recibido con alegría por los samaritanos ( Hechos 8:4 ) y por los gentiles ( Hechos 13:46 ; Hechos 28:28 ) . — Wordsworth .

Se ha conjeturado con mucha probabilidad que así como el primer sueño de esa noche fue conmemorado en el cuarto Salmo, así en el tercero se expresa el sentimiento de agradecimiento de David al cierre final de esas veinticuatro horas, de las cuales se ha explicado cada detalle. transmitido, como con la conciencia de su importancia en ese momento. Lo había “acostado en paz” esa noche y durmió; porque en esa gran defección del hombre “sólo el Señor lo había hecho habitar confiado.

"La tradición de la Septuaginta atribuye el Salmo 143 al momento" cuando su hijo lo perseguía ". Al menos parte de su contenido bien podría pertenecer a esa noche ( 2 Samuel 17:2 ; 2 Samuel 17:8 ). Hay otro grupo de Salmos, el 41, el 55, el 69 y el 109, en el que una larga creencia popular ha visto una amplificación del amargo clamor de David: “Oh Señor, convierte en necedad el consejo de Ahitofel.

”Muchas de las circunstancias coinciden. Las espantosas imprecaciones de estos Salmos, cuya vehemencia no tiene parangón en ninguna otra parte de los escritos sagrados, se corresponden con la pasión de las propias expresiones de David. También la grandeza del propio Ahitofel en la historia es digna de la importancia atribuida al objeto de esas horribles maldiciones. Esa sabiduría oracular que hizo de su casa una especie de santuario ( 2 Samuel 15:31 ) parece conmover el espíritu del escritor sagrado con una admiración involuntaria.

En todas partes es tratado con un toque de terrible reverencia. Cuando muere, cesa el interés del complot, y su muerte se da con una grandeza espantosa, muy diferente de la mezcla de lo terrible y lo despreciable que a veces se ha reunido en torno al fin de aquellos a quienes el sentimiento religioso de la humanidad ha puesto bajo su mando. prohibición. Cuando “se ahorcó y murió” fue enterrado, no como un paria excomulgado, sino como un venerable Patriarca 'en el sepulcro de su padre'. ”- Stanley .