2 Samuel 18:1-33

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—

2 Samuel 18:1 . “David contado”, etc. “Los robustos montañeros de Galaad vinieron en gran número a la llamada de sus jefes.” - (Jamieson). Josefo dice que el ejército contaba con unos 4000.

2 Samuel 18:6 . La situación de este campo de batalla es muy discutida. Erdmann cree que el nombre sólo puede entenderse del bosque que cubre las montañas de Efraín mencionado en Josué 17:15 , y Keil está de acuerdo con él; pero en contra de este punto de vista, la mayoría de los escritores sobre el tema insisten en la afirmación de que Absalón acampó en Galaad ( 2 Samuel 17:26 .

), y el hecho de que el ejército regresó a Mahanaim después de la batalla ( 2 Samuel 19:3 ; 2 Samuel 19:15 ). La expresión en 2 Samuel 18:3 , “ que nos socorres fuera de la ciudad ” también está fuertemente a favor de la suposición de que la batalla tuvo lugar en Galaad.

Pero si es así, no hay una respuesta satisfactoria a la pregunta de por qué el sitio lleva esta designación. El Sr. Groves sugiere (Bib. Dict.) Que el bosque pudo haber sido llamado así después de esta batalla debido a la parte conspicua que probablemente asumió la tribu de Efraín en la rebelión. Grocio sugiere que el nombre se deriva de la matanza de los efraimitas por Jefté en el vecindario ( Jueces 12:1 ), y Dean Stanley y otros, que había un asentamiento de Efraín allí en relación con la tribu hermana vecina de Manasés. .

2 Samuel 18:7 . "Pueblo de Israel". "Esta designación, junto con la inmensa matanza posterior, muestra la gran medida en que la gente se alistó en esta infeliz contienda civil". - (Jameison.) "Veinte mil hombres". Comúnmente se supone que el ejército de Absalón era mucho más grande que el de David.

… Una gran pérdida, pero no improbable dadas las circunstancias. La victoria puede ser explicada por la organización superior de las tropas de David y la generalidad superior de los líderes de su ejército. ”- (Traductor del Comentario de Lange ).

2 Samuel 18:8 . "La madera devoró". “Lo más probable es que la región boscosa estuviera llena de barrancos, precipicios y pantanos, a los que se persiguió al enemigo volador y donde tantos perecieron”. - (Keil) .

2 Samuel 18:9 . "Reunió." Más bien, Came upon, se encontró entre ellos . "Una mula." Iluminado. "Sobre la mula". Josefo dice que era la mula del rey. Compárese con 1 Reyes 1:33 ; 1 Reyes 1:38 ; 1 Reyes 1:44 , donde el montar en la mula del rey se representa como un acto de autoridad real.

- (Wordsworth) . "Roble." " Terebinth ". “Probablemente Quercus Ægilope , Valonia Oak, por el que Gilead y Bashan eran famosos.” - Jameison . "Agarrado." Lit., se hizo a sí mismo rápido . No se menciona aquí que el cabello de Absalón sea la causa de su enredo. Eso estaría cubierto por su casco.

2 Samuel 18:11 . "Una faja". "Un cinturón, curiosa y ricamente labrado, era entre los antiguos hebreos una marca de honor, y a veces se otorgaba como recompensa por méritos militares". (Jamieson.)

2 Samuel 18:13 . “De lo contrario”, etc. Más bien, “ O, si hubiera actuado con engaño contra su vida, es decir , hubiera cometido falsedades matándolo, en la medida en que hubiera actuado en contra de la prohibición expresa del rey. Las palabras " y nada se oculta al rey " forman un paréntesis; la apodosis comienza con " y tú ". ” (Erdmann.)

2 Samuel 18:14 . "Dardos." La palabra hebrea significa un bastón de madera afilado. “Esto explica la razón por la que tomó tres , mientras que una jabalina o un dardo habría sido suficiente; y también el hecho de que Absalón no fue asesinado, a pesar de que fueron empujados a su corazón. La última cláusula de este versículo pertenece a lo que sigue: - “ Aún viviendo en medio del terebinto, diez jóvenes ”, etc. (Keil).

2 Samuel 18:17 : "Puesto". Más bien, arrojó . “La gente de Oriente manifiesta su aborrecimiento por la memoria de un personaje infame arrojando piedras al lugar donde está enterrado. El montón se incrementa por la acumulación gradual de piedras que los transeúntes agregan ”. (Jamieson.) (Véase también, Josué 8:26 ; Josué 8:29 ). "Todo Israel". Ejército de Absalón.

2 Samuel 18:18 . "El valle del rey". El valle del Cedrón, o Josafat, así llamado por los eventos registrados en Génesis 14:17 . "Sin hijos." Los que se mencionan en 2 Samuel 14:27 deben haber muerto o haber nacido después de la erección del pilar. "El lugar de Absalom". Iluminado. , mano, lo que le señaló. "Y quizás, también, como obra suya". (Wordsworth.)

2 Samuel 18:21 . "Cushi." No está claro si este es un nombre propio para un israelita, o si significa un descendiente de Cus. "La forma del nombre favorece más bien el último punto de vista, en cuyo caso sugeriría la idea de un esclavo moro al servicio de Joab". (Keil.) "Envió a un etíope, pensando que sería un daño pequeño si recibía daño del rey". (Grocio.)

2 Samuel 18:22 . "No hay noticias listas". " El mensaje no es una recompensa , traer una ". (Erdmann.) "No llevarás un buen mensaje". (Lutero.) "No tienes suficientes ociosos ", es decir, "El cusita ya ha traído la noticia". (Comentario bíblico.)

2 Samuel 18:23 . "El avion." El valle del Jordán. Aquellos que afirman que la batalla se libró al oeste del Jordán, piensan que esta declaración confirma su punto de vista. Pero aquellos que están a favor de la opinión general, sostienen que si la batalla hubiera sido en el lado oriental del río, Ahimaas todavía podría haber encontrado un camino más rápido a Mahanaim a través del valle del Jordán; y que la expresión da a entender que Cushi no tomó la ruta que habría hecho si hubiera estado en el oeste del Jordán,

2 Samuel 18:24 . "Las dos puertas". "La puerta exterior e interior de la muralla de la ciudad fortificada, entre las cuales había un pequeño patio". (Keil.)

2 Samuel 18:25 . "Noticias." " Buenas noticias ". Si el ejército hubiera sido derrotado, habría muchos como fugitivos.

2 Samuel 18:27 . "Buen hombre." Uno a quien Joab no hubiera enviado como mensajero del mal.

2 Samuel 18:28 . "Todo está bien." Heb. ¡Shalom, paz! El saludo hebreo habitual.

2 Samuel 18:33 . "La cámara", etc. Una parte aislada del edificio a la que una persona puede retirarse para la meditación y la soledad sin ser molestada ". (Dr. Shaw.) "Oh hijo mío". “Para comprender esta apasionada expresión de angustia, debemos tener en cuenta no solo la excesiva ternura, o más bien la debilidad, del afecto paterno de David por su hijo, sino también su enfado de que Joab y sus generales hubieran prestado tan poca atención a su mandato. tratar con dulzura a Absalón.

Con el temperamento excitable del rey, esto le impidió por completo tener una visión justa y correcta del crimen de su hijo rebelde, que merecía la muerte, y de la justicia penal de Dios que se había manifestado en su destrucción ”. (Keil.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO

LA MUERTE DE ABSALOM

I. Los malvados tienen éxito solo hasta que hayan cumplido los propósitos de Dios. Hasta ese momento, todos los planes de Absalón habían prosperado. Un gran número — posiblemente una gran mayoría (ver nota sobre 2 Samuel 18:7 ) del pueblo de Israel — se había reunido a su estandarte; había entrado en la capital sin resistencia y aparentemente había conseguido un líder eficiente de su ejército.

Hasta ahora se le permitió proceder sin control, porque él era el instrumento en la mano de Dios para ejecutar Su sentencia sobre David. Pero su misión ahora estaba cumplida. David había recibido su castigo con la sumisión adecuada, y había dado plena evidencia de su arrepentimiento sincero y cordial, y ahora Dios no tiene más trabajo para Absalón que hacer, y permite que algo tan insignificante como la rama de un árbol lo agarre y lo retenga hasta que recibe la condenación que se merece.

Esta es la suerte de todos los hombres impíos. No dispuestos a ser colaboradores de Dios, sin simpatizar con sus deseos y metas, sin embargo, trabajarán inconscientemente para Él, mientras siguen el ejemplo de sus propias pasiones ilícitas. En este sentido, Dios llamó a Nabucodonosor su "siervo" ( Jeremias 25:9 ; Jeremias 27:6 ; Jeremias 43:10 ) porque mientras perseguía sus propios ambiciosos designios, inconscientemente infligía el castigo necesario para la restauración moral de Israel; pero cuando él y sus descendientes terminaron la obra, su poder fue entregado en otras manos.

Siempre es así cuando los gobernantes del mundo toman " consejo contra el Señor y contra su ungido " ( Salmo 2 ), por un tiempo todos sus planes parecen prosperar, pero cuando han cumplido el consejo del Altísimo, la palabra sale: - “ Hasta aquí vendrás, pero no más; y aquí se detendrán tus orgullosas olas ”. ( Job 38:11 )

II. Hay profundidades de afecto humano que ninguna ingratitud puede agotar. La fuerza del amor humano se mide por las demandas que se le hacen. No podemos certificar que el pozo sea profundo del que solo sacamos unos pocos baldes de agua, pero si rinde abundantemente después de que se le ha hecho una demanda inusual, sabemos con certeza que debe ser alimentado de una fuente casi inagotable. Existe un afecto natural ordinario que soportará una tensión ordinaria, pero cede bajo la presión de una gran crueldad o incluso de negligencia.

Pero, como en el caso de David, hay un amor humano tan fuerte y profundo que ninguna crueldad puede secarlo o incluso disminuir su intensidad. Si Absalón hubiera sido el hijo más obediente de David, difícilmente podría haber proferido un lamento más patético por él; aunque había recibido de sus manos tanta deshonra e insulto como era posible que un hombre pudiera ofrecer a otro, el corazón del padre aún reconoce el vínculo entre ellos y primero intenta salvar la vida del traidor y luego lamenta amargamente el fracaso de su esfuerzo. .

Quizás ningún hombre podría retener así su ternura hacia un niño descarriado a menos que él mismo se hubiera hecho consciente del amor del Divino Padre hacia sí mismo, una profunda conciencia de nuestra propia ingratitud hacia Dios y de su infinita paciencia y misericordia para con nosotros debe hacernos. sufrido y misericordioso, e incluso amoroso para con los que pecan contra nosotros. Este sentido del amor de Dios es el manantial vivo de donde deben fluir infalibles manantiales de ternura hacia todos los hombres, y especialmente hacia los que nos unen por lazos naturales, y los arroyos así alimentados no se secan por su maldad. Sabemos que el amor de David fue alimentado por tal fuente, y de ahí su profundidad y fuerza.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 18:4 . Con tanta mansedumbre se somete David a la voluntad de sus hombres. La aflicción y la mansedumbre crecen ambas de la misma raíz en una lengua santa.— Trapp .

2 Samuel 18:1 . Cualesquiera que sean los temores de la deserción divina que ocasionalmente oscurezcan el alma de David, entre el día de su huida y la batalla, es seguro que estas visitaciones de alarma no le impidieron orar ... La respuesta inmediata a la oración, en la presente emergencia, consistió en gran medida en el espíritu de sabiduría y consejo derramado sobre David y sus amigos.

Cada paso que dieron fue tomado con prudencia, mientras que cada movimiento de sus oponentes fue un error. Como ya hemos visto, David fue prudente cruzar el Jordán y retirarse a Galaad; fue prudente en él hacer de Mahanaim su cuartel general; era prudente, como veremos pronto, tener un bosque en las cercanías del campo de batalla; y también era prudente hacer los arreglos que realmente se adoptaron, a la espera del ataque del enemigo.

... Es instructivo señalar esto; porque hay un sentimiento oculto en la mente de algunos, que no es tan apropiado orar por sabiduría como por otros dones más espirituales. Y, sin embargo, es muy cierto que la sana discreción es uno de los dones que estamos especialmente invitados a pedir, y que los creyentes por los méritos de Cristo pueden esperar con toda seguridad.— Blaikie .

2 Samuel 18:4 . Fácil de ganar, fácil de perder. El ejemplo de Absalom lo demuestra. Y hoy también, en las cosas grandes como en las pequeñas, ¿cómo puede ser de otra manera? - Schlier .

2 Samuel 18:10 . Cuando llegó la hora de las calamidades de Absaloms, ¡lo encontró sin un solo amigo! Incluso Saúl tenía a su escudero a su lado cuando huyó sobre las montañas de Gilboa; pero ni un escudero, ni un sirviente, ni un amigo, ni un solo ser humano asistió a Absalón mientras salía apresuradamente del campo de batalla.

Difícilmente podría ser que él fuera el último de todo su ejército. Montado en una mula, debe haber avanzado más rápido que la mayoría. Muchos de los que acudieron en masa a su estandarte debieron de haberle pasado mientras colgaba con el pelo enredado en el roble espinoso; pero nadie perdía el tiempo para ayudarlo: decidido a salvarse a sí mismo, cada uno lo dejó a su suerte. Rara vez el mundo ha sido testigo de un caso de retribución más sorprendente que en el destino de Absalón.

Como Saúl había destruido a todos los hechiceros de la tierra, y apenas pudo encontrar uno cuando pidió su ayuda; de modo que Absalón había hecho estragos en los corazones leales del reino, y cuando necesitaba un corazón leal, no podía obtener ninguno. Si se hubiera asegurado un solo corazón por medios honestos, le habría servido en mejor lugar que todo lo que había robado . Blaikie .

2 Samuel 18:14 . El propósito del Señor era que Absalón pereciera, y en la persona de Joab Dios encontró un instrumento apropiado para llevar a cabo Su propósito. Cuántas veces tenemos ocasión de señalar la intrépida audacia de los caminos de la Providencia. La mente de Dios es una maravillosa combinación de cualidades; con una ternura más suave que la de la mujer más cariñosa, combina un coraje más intrépido que el de la guerrera más férrea.

Cuando una vez le parece a Dios que un golpe terrible es necesario para el bien mayor de un individuo o del mundo, avanza para golpearlo con paso firme y sin vacilaciones ... Pero no siempre es cuando deben hacerse tales cosas que Dios encuentra un instrumento para hacerlas, animado por el mismo espíritu de mezcla de firmeza y ternura que él mismo. No, no es frecuente que lo haga. Los hombres firmes no suelen ser tiernos; los hombres tiernos no suelen ser firmes.

La separación es el resultado habitual de la imperfección humana. Los instrumentos que Dios tiene que emplear para sus juicios más severos son comúnmente hombres de poca compasión, de valor firme y determinación implacable. Tal fue Su instrumento en la muerte de Absalón . Blaikie .

2 Samuel 18:18 . Así se estimaba Absalón a sí mismo, que pensó que estaría mal en el mundo querer el memorial de una persona tan buena. Dios le había negado hijos; ¡Qué justo era que quisiera un hijo, que le había robado a su padre un hijo, que se habría robado a sí mismo un padre, su padre un reino! Había sido una lástima que una planta tan venenosa hubiera sido fructífera: su orgullo abastecerá a la naturaleza; levanta una columna majestuosa en el valle del rey, y la llama por su propio nombre, para que pueda vivir en piedras muertas, quien no podría sobrevivir en la producción viva; y he aquí que este curioso montón acaba en un rudo montón, que no habla más idioma que la vergüenza del cadáver que cubre.

Oíd esto, gloriosos tontos, que no se preocupan de perpetuar en el mundo ningún recuerdo de ustedes mismos, sino de la grandeza mal merecida; lo mejor de esta afectación es la vanidad; lo peor, infamia y deshonra; mientras que la memoria de los justos será bendecida; y si su humildad rechaza un epitafio y opta por esconderse bajo la tierra desnuda, Dios mismo grabará su nombre en la columna de la eternidad.

2 Samuel 18:9 . Absalón y David hicieron todo lo posible, y mostraron lo que podían hacer; cuán malo es posible que un niño sea para el mejor de los padres y cuán bueno es posible que un padre sea para el peor de los niños; como si estuviera diseñado para ser una semejanza de la maldad del hombre hacia Dios, y la misericordia de Dios hacia el hombre, de la cual es difícil decir cuál es más asombrosa . Henry .

Opuestos en todo el cielo que no se pueden reconciliar . I. La estricta justicia de Dios , cuando la medida de su santa ira es plena, y la compasión humana , cuando la medida de la paciencia y la longanimidad divinas es plena. II. Ejercicio rudo del poder , que con obstinación y temeridad destruye una vida humana, y tierna conciencia , que teme luchar contra Dios atentando contra una vida humana. III. El honor , que el hombre en su orgullo se prepara para sí mismo ante el mundo, y la vergüenza con que Dios castiga tal orgullo . — Comentario de Lange .

Justamente fue levantado a la encina, que se había levantado contra su padre y soberano; con justicia es atravesado con dardos, que había traspasado el corazón de su padre con tantos dolores; con justicia fue mutilado, el que desmembró y dividió a todo Israel; con justicia está apedreado, quien no solo maldijo, sino que persiguió a su propio padre . Hall .

¿Qué es esto que escuchamos? que aquel, cuya vida Israel valoraba en diez mil de ellos, debería ser cambiada por la de un traidor; que un buen rey, cuya vida fue buscada, quisiera entregarla para la preservación de su asesino. Los mejores hombres no suelen ser los menos apasionados. Pero, ¿qué diremos a ese amor tuyo, oh Salvador, que dijiste de nosotros miserables traidores, no “¡Ojalá hubiera muerto por ti!”. pero moriré, moriré, morí por ti. Oh amor, como tú, infinito, incomprensible, donde los ángeles del cielo están todavía asombrados, donde -¡con tus santos son violados! - Bp. Hall .

Cuando murió el niño de Betsabé, pudo decir: "Iré a él"; pero en esta ocasión no hay una seguridad tan reconfortante. El sol de Absalón se había puesto en la más densa oscuridad; no quedaba ni un rayo de esperanza para aliviar la tristeza del corazón de su padre; y nadie más que aquellos que han sido llamados a llorar en circunstancias similares pueden decir cuán amargo es un dolor como ese.
Pero peor que cualquiera de estos ingredientes en esta copa de angustia sería, creo, la conciencia en el corazón de David, de que si él mismo hubiera sido todo lo que debería haber sido, su hijo no habría perecido así.

¿No hubo conexión entre su propia gran transgresión y la iniquidad de Absalón? Si hubiera sido menos tontamente indulgente, Absalón nunca se habría rebelado. Es más, si hubiera sido más sabio, incluso después de la culpa fratricida de Absalón, probablemente no lo hubiera empujado a la rebelión. No dudo que pensamientos y cuestionamientos como estos intensificarían la tristeza del salmista en esta hora de prueba; y conviene a cada padre entre nosotros ver que en la educación de sus hijos, y en su vida antes que ellos, no hay nada que tienda a arruinarlos.

David ahora profesa, y creo con verdad, desear haber muerto por Absalón; pero ese fue un vano deseo. Debería haber vivido más para Absalón. Debería, por su propio carácter, haberle enseñado a amar la santidad o, en todo caso, debería haber visto que no había nada en su propia conducta que alentara a su hijo en la iniquidad o que lo provocara a la ira; y luego, aunque Absalom había naufragado, podría haber tenido el consuelo de haber hecho todo lo posible para evitar tal catástrofe . Taylor .

Debemos llevar el terrible dolor de David a la norma de la Palabra de Dios, y tratar de distribuirle en la debida medida su necesidad de alabanza y culpa. Para empezar por el elemento menos agradable. No podemos dejar de sorprendernos con la ausencia de lo que lo había mantenido tan calmado en el clímax de sus juicios públicos: la ausencia de cualquier reconocimiento de la mano de Dios y de cualquier expresión de sumisión a su voluntad ... Su vehemencia incontrolada confirma un Observación anterior, que en los asuntos domésticos, la voluntad divina no se consideraba como su regla tanto como en sus empresas públicas.

No se consideró así de forma activa al considerar lo que debía hacerse, ni pasivamente, al soportar lo que tenía que soportar ... En la agonía de su dolor privado, olvidó el bienestar público de su reino. Aunque el deseo era noble y generoso: “Ojalá hubiera muerto por ti”, no era un deseo público que pudiera justificarse . Blaikie .

David está de luto por Absalón . I. Donde fue correcto , ( a ) El amor de los padres es indestructible. ( b ) Absalón no era del todo malo, y sus faltas habían sido agravadas por la mala conducta de otros, ( c ) David estaba consciente de que todo esto era un castigo requerido por su propio pecado. II. En lo que estaba mal . ( a ) En el sentido de que excluía la gratitud a sus fieles y valientes seguidores.

( b ) En evitar que se preste atención a los deberes urgentes de su cargo. ( c ) Haciéndole pasar por alto el hecho de que mientras Absalón viviera, el reino no podía tener paz. ( d ) En la medida en que no fue atemperado por la sumisión a la voluntad de Jehová.— Comentario del traductor de Lange .