2 Samuel 19:16-40

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—

2 Samuel 19:16 . "Bajó". Desde la meseta montañosa hasta el valle del Jordán ". ( Erdmann .)

2 Samuel 19:17 . "Mil hombres". "Para mostrar qué fuerza podía levantar a favor o en contra del rey". (Jamieson.) “Muestran la consideración de la que disfrutaba Simei en la tribu de Benjamín. y testificar que se había producido un cambio en el antiguo sentimiento hostil de esta tribu hacia David, comp. 2 Samuel 19:31 ”. (Erdmann.)

2 Samuel 19:17 . "Pasé." Más bien, " se apresuraron o presionaron ". “Ante el rey”, mejor dicho, en presencia , etc. Pasaron a la orilla oriental, probablemente a través de un vado.

2 Samuel 19:18 . "Un ferry". Probablemente balsas, que todavía se utilizan en esa parte del río. Josefo lo llama un puente de barcos ". (Jamieson.) " Cuando llegó ". Keil, Bunsen y otros refieren este pronombre a David y leen "como él (el rey) estaba", etc. Erdmann entiende que se refiere a Shimei. Ambos colocan la transacción en la orilla oriental del río.

2 Samuel 19:29 . "La casa de José". “El resto de las tribus con excepción de Judá. Esta designación de las tribus que se oponían a Judá por el nombre de la tribu principal ( José . Josué 16:1 ) era tan antigua como los celos entre estas tribus y Judá, que no comenzaron con la división del reino, sino que simplemente se confirmó con ello. en una distinción permanente.

(Keil). “Pudo haber empleado esta frase para exculpar a su propia tribu, insinuando que fue arrastrada por la influencia preponderante de la gran casa de José”. (Comentario bíblico.)

2 Samuel 19:22 . “Hijos”, etc. Esta expresión muestra que también fue propuesta de Joab. “ Adversarios. " Lit. , un satanás (Ver Números 22:22 ; comp. Mateo 16:23 ).

(Erdmann.) " Hoy ". David parece enfatizar esta palabra : hoy , el día de la restauración, cuando él mismo estaba recibiendo muestras del perdón divino. "Soy el rey de este día". David mostrará misericordia, no porque ahora se haya convertido en rey y tenga derecho al perdón, sino porque ve en su restauración a su reino una prueba de la restauración del favor divino , y mostrando favor a Shemei ya que su derecho cumplirá el obligación de gratitud al Señor ". (Erdmann.)

2 Samuel 19:24 . "Se vistió los pies", etc. Lit. , no había “ hecho sus pies y su barba ” , es decir , no había lavado sus pies ni arreglado su barba. (Ver Ezequiel 24:17 ). “Los hebreos cortaron el vello del labio superior y las mejillas, pero en duelo lo dejaron crecer descuidadamente, como en la barbilla. Hay varios modos de recortar la barba, pero sea cual sea el modo, siempre se hace con el mayor cuidado y, por lo general, se lleva un peine pequeño para tal fin ". ( Jamieson ).

2 Samuel 19:25 . “Había venido a Jerusalén”. La mayoría de los expositores modernos leen aquí “ Cuando Jerusalén (es decir , los habitantes de la ciudad) vinieron a reunirse , etc. Así que Kiel y Erdmann. Unos pocos cambios el proposition- cuando llegó desde , etc.

2 Samuel 19:26 . “Ensillaré”, etc. Esta es la traducción literal, pero como comenta Erdmann “el príncipe cojo no podría haber pensado en ir él mismo a ensillar el asno, y en todos los idiomas la expresión“ hacer una cosa ”equivale a tener Está hecho. Por tanto, es mejor traducir " Haré que me ensille ".

2 Samuel 19:27 . "Él calumnió". Mefiboset no sólo había inferido esto de las palabras de David y del tono en que fueron dichas, sino que ciertamente lo había descubierto hace mucho tiempo, ya que Siba no tardó mucho en asegurarle a David que todas las posesiones de Mefiboset le pertenecían. , en vigor contra su amo ". (Keil) . "Un ángel", etc., es decir , "él ve todo tal como realmente es" (Keil) o, "él sabe lo que es verdad y lo que es correcto". (Erdmann) .

2 Samuel 19:29 . “¿Por qué hablas?”, Etc. Algunos ven en estas palabras de David una incredulidad en la explicación de Mefi-boset, y otros una expresión de disgusto contra Siba. Pero parecen expresar más bien la irritación de David por su anterior decisión apresurada y, al mismo tiempo, su falta de valor para confesarse totalmente equivocado en esa ocasión.

2 Samuel 19:29 . “He dicho”, etc. Algunos expositores piensan que David aquí se remonta al primer arreglo mencionado en 2 Samuel 9:7 ., Por el cual Siba, como labrador, por supuesto tendría interés en el producto.

Pero Keil comenta que las palabras aquí están directamente en desacuerdo con la primera promesa: " Te devolveré toda la tierra de Saúl ", etc. La medida a medias adoptada aquí fue, dice Erdmann, "sólo una exculpación a medias de un inocente hombre, y David fue aquí probablemente controlado por consideraciones políticas, ya que no estaba dispuesto a convertir al respetable e influyente Ziba en su enemigo ". "Jerónimo dice que los judíos posteriores creían que la división del reino de David era un acto de justicia retributiva por la medida desigual otorgada a Mefiboset". (Jamieson.)

2 Samuel 19:35 . "¿Puedo discernir?" Quizás " intelectualmente demasiado aburrido para ser útil como consejero". (Erdmann) o simplemente demasiado débil para disfrutar de los lujos de una corte.

2 Samuel 19:37 . "Chimham". Según Josefo, su hijo. Esto lo confirma 1 Reyes 2:7 .

2 Samuel 19:40 . "Medio Israel". “Los mil benjamitas que vinieron con Simei y otros israelitas que vivían cerca”. (Keil y otros) .

2 Samuel 19:41 . “Todos los hombres”, etc. Los representantes de las otras tribus. En general, se entiende que esto tuvo lugar en Gilgal.

2 Samuel 19:42 . "¿Hemos comido", etc. , es decir , tienes motivos para envidiarnos porque hemos disfrutado de ventajas de las que te han privado? (Erdmann) .

2 Samuel 19:43 . "Ese es nuestro consejo", leen tanto Keil como Erdmann aquí " Y no fue mi palabra la primera de traer de vuelta al rey ". De 2 Samuel 19:10 , parece que fueron los primeros en proponer el retiro de David.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 19:16

SHIMEI, MEPHIBOSHETH Y BARZILLAI

David, en su camino de regreso a su capital, exhibe en su conducta y experimenta algunas de las penas, los peligros y las bendiciones de la prosperidad.

I. Una de sus penas . El hombre que más amargamente había insultado a David en su día de adversidad fue el primero en rendirle homenaje por su restauración en el poder. Teniendo en cuenta el cambio en las circunstancias de David, difícilmente podemos estar cometiendo una injusticia con Simei si asumimos que era mucho más real cuando maldecía y apedreaba al rey fugitivo que cuando pedía perdón a los pies del monarca victorioso.

Es una de las bendiciones de la adversidad que los hombres revelen sus verdaderos sentimientos hacia nosotros; no somos buscados por el hipócrita, o el buscador de sí mismo, cuando no hay nada que ganar sirviéndonos o profesando estimarnos. Y, por otro lado, todos los que son prósperos en gran medida, deben pagar el castigo de tener a veces dudas sobre la sinceridad de algunos de los que buscan su favor y alaban sus alabanzas.

Cuanto más exaltada sea la posición, más probabilidades hay de atraer falsos amigos y de encontrar difícil discernir entre lo real y lo aparente en quienes nos rodean, y es una de las pruebas que siempre deben tener los que están en las altas esferas. soportar. Se encuentra con David en el mismo umbral de su regreso a la prosperidad.

II. Uno de sus peligros . El trato que David le da a Mefiboset muestra una indiferencia hacia los sentimientos del hijo de Jonatán y una cantidad de injusticia que son muy indignas de él. Casi todos los estudiantes de la Biblia están de acuerdo en aceptar la explicación de Mefi-boset como la verdad del asunto: la mansedumbre con la que se somete a la decisión de David nos recuerda el espíritu desinteresado de su padre y nos hace sentir seguros de que había sido víctima de un hombre falso y diseñador.

Cuán dolorosa, entonces, debe haber sido la recepción que le dio David, sin darle oportunidad de probar su inocencia y fidelidad, pero despidiéndolo con la implicación al menos de que él y su sirviente traidor estaban al mismo nivel en la estimación de David. Se han asignado varios motivos para explicar la conducta indigna de David en este asunto. Algunos piensan que actuó por motivos políticos (véanse las notas críticas), y otros que le irritaba la conciencia de que había sido engañado por Ziba, pero que no estaba dispuesto a confesarse equivocado.

Pero sea cual sea la luz que consideremos su acción, debemos declarar a David culpable de un ejercicio arbitrario de derechos que podrían pertenecerle legalmente, pero que no eran más suyos moralmente que si hubiera estado en una estación privada. Si Mephiboseth hubiera tenido solo el derecho ordinario de un sujeto, David no podría haber tenido ningún derecho moral a resolver su caso de esta manera sumaria y privarlo de la mitad de su patrimonio sin una buena razón.

Pero habría sido difícil para David encontrar en la tierra a un hombre a quien le debiera tanto como al hijo de Jonatán, y su obligación no disminuyó, sino que aumentó por el error de juicio en el que había caído últimamente. El hecho de que le hubiera dictado una sentencia tan injusta en la primera ocasión hizo que ahora fuera su deber hacer todas las reparaciones a su alcance, en lugar de lo cual lo trata con altiva indiferencia, si no con desdén.

Esta indiferencia hacia los sentimientos y demandas de aquellos cuyo destino está en sus manos es un pecado al que los hombres en el poder son especialmente propensos; cuando sus actos no pueden ser cuestionados por sus semejantes, tienden a actuar como si su voluntad fuera la regla del universo y a olvidar que cuanto más alto es el puesto, mayor es la responsabilidad. David en este momento parece haber caído así en esta tentación común.

III. Una de sus mayores bendiciones . No puede haber un regalo más bendito de riqueza o poder que la habilidad que le otorga a un hombre para mostrar gratitud a aquellos que se han hecho amigos de él en su momento de necesidad. Siempre es más bienaventurado dar que recibir, pero es un gozo especial para un corazón agradecido pagar a aquellos cuya bondad lo ha alegrado en los oscuros días de dolor, y mostrarles que sabemos valorar el regalo más preciado. que una criatura humana puede otorgar a otra.

David experimentó este gozo cuando se encontró en condiciones de decirle a Barzilai: "Todo lo que me requieras, te lo haré", y podemos estar seguros de que no dejó de cumplir la promesa que le hizo al hijo: aunque no pudo hacerlo con el padre. Solo podemos desear que quien recompensó la fidelidad de Barzillai en la persona de Chinham, se hubiera acordado de pagar el amor de Jonathan siendo generoso con Mephiboseth.

En esta inconsistencia de David, en esta mezcla de recuerdo obediente y olvido ingrato, vemos cuán lejos están los mejores hombres de esa simetría de carácter que caracterizó al Hombre Perfecto, Cristo Jesús.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 19:30 . Es solo un alma capaz de una abnegación tan noble la que siente más agudamente el aguijón de cualquier sospecha de su amor o fidelidad, y como no se hace más referencia a Mefiboset en la narración sagrada, especialmente porque David no le da ningún cargo sobre él. Salomón a su muerte ocho años después, no es improbable que no sobreviviera mucho al dolor y el dolor que le causó la traición de Ziba . — Taylor .

Mefiboset pensó, quizás, en la palabra de la ley, que Dios visita los pecados de los niños hasta la tercera y cuarta generación. — Pedro Mártir .

2 Samuel 19:31 . Cuadro y ejemplo de una vejez venerable y piadosa .

1. Bendito de Dios , dedica los bienes temporales que ha recibido al servicio del amor compasivo y fraterno, lejos de toda avaricia ;

2. Honrado por los hombres , no desea el vano honor de este mundo lejos de toda ambición ;

3. Cerca de la tumba , sólo anhela el hogar, lejos de toda disposición para encontrar la bienaventuranza en esta vida;

4. Pero mientras Dios conceda la vida , incluso con poderes débiles, todavía sirve al Señor y a Su reino, y en este servicio lo honra con la devoción incluso de sus seres más queridos, lejos de todo egoísmo. — Comentario de Lange

Las palabras de Barzillai nos recuerdan la influencia que la edad produce sobre los hombres. I. Una dulzura de corazón . Hay un sentimiento suave y sumiso recorriendo las palabras de este patriarcal gedeonita. Los viejos tiempos tienen, creo, generalmente este efecto en los corazones de los hombres. “Los hombres, como los melocotones y las peras”, dice Holmes, “se vuelven dulces un poco antes de que comiencen a descomponerse. No sé qué es, ya sea un cambio espontáneo, mental o corporal, o si es a través de la experiencia de la falta de gratitud de la honestidad crítica, pero es un hecho que la mayoría de los escritores, excepto los amargos y fracasados, se cansan de encontrar fallas en el momento en que están empezando a envejecer.

A los treinta, todos estamos tratando de grabar nuestros nombres con letras grandes en la pared de esta vivienda de la vida; veinte años después los hemos tallado o cerrado nuestras navajas. Entonces estamos listos para ayudar a los demás y nos importa menos obstaculizarlos, porque nadie se interpone en nuestro camino. ¿Sabías que en el paso gradual de la madurez al desamparo, los personajes más duros tienen a veces un período en el que se muestran apacibles y apacibles como niños pequeños? Lo he oído decir, pero no puedo ser patrocinador por su verdad, que el famoso cacique Lochiel fue mecido en una cuna como un bebé en su vejez.

”El tiempo produce sobre los hombres.—II. Una indisposición para el esfuerzo . Parece dispuesto benévolamente que, a medida que los miembros se debilitan e incapacitan la acción, la inclinación al esfuerzo también disminuye. El patriarca, por tanto, se reconcilia con su posición. La mente deja de querer lo que el cuerpo es incapaz de realizar. Un ansia de descanso se apodera de la estructura a medida que avanzan los años. Es bueno que así sea, a fin de que el alma pueda meditar tranquilamente sobre las cuestiones de sus intereses imperecederos y que la muerte venga sin conmoción repentina.

Si la edad trae esta indisposición al esfuerzo, trabajemos mientras podamos, trabajemos mientras la mente está activa y los miembros alegres. El tiempo produce sobre los hombres — III. Falta de interés por el mundo . En un momento, una invitación para asistir en estado a un rey a su capital habría sido una tentación muy fuerte para este gran hombre, pero ahora tal invitación no tiene atractivo; rechaza la oferta urgente del rey.

Para un anciano, el mundo es una ciruela que ha perdido su flor, una naranja que ha sido chupada hasta que la cáscara está seca. El tiempo produce sobre los hombres — IV. Incapacidad para los placeres terrenales . Los años no solo nos roban la fuerza, sino también nuestro gusto por los placeres terrenales. En esto veo la benevolencia divina, porque significa soltar los lazos que nos unen a este estado mortal. El tiempo produce sobre los hombres — V.

Interés por los muertos . "Deja que tu siervo, te ruego, vuelva de nuevo para que pueda morir en mi propia ciudad y ser enterrado en la tumba con mi padre y mi madre". Aquí está el instinto filial resplandeciendo en el pecho de un anciano. Después de los vagabundeos románticos de una larga vida, el tiempo devuelve el espíritu al hogar de la infancia, y le hace anhelar dormir el largo sueño de la muerte al lado del “padre y la madre”.

”Aquí hay una reprimenda a la mundanalidad. ¿Qué pasa si amasas una fortuna principesca? Si bien no te hará feliz, ni en la mañana de tu juventud ni en el cenit del mediodía, no tendrá ningún valor para ti si vives hasta la vejez.

Aquí también hay un argumento a favor de la religión. Forme una alianza con esos principios eternos que harán que su espíritu sea joven y fuerte en medio de las debilidades de la edad. — Dr. David Thomas .

El tema de 2 Samuel 19:41 pertenece al próximo capítulo.