2 Samuel 2:1-7

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

2 Samuel 2:1 . "Hebrón". “Una ciudad de Judá, situada entre las montañas ( Josué 20:7 ), veinte millas romanas al sur de Jerusalén, y la misma distancia al norte de Beerseba. Hebrón es una de las ciudades más antiguas del mundo que aún existe, y en este sentido era la rival de Damasco.

... Era una ciudad muy conocida cuando Abraham entró en Canaán hace 3780 años ( Génesis 13:18 ). ... Sara murió aquí, y aquí está la famosa Cueva de Macpela, el lugar de enterramiento de los patriarcas ... En la división de Canaán se le dio a Caleb ( Josué 10:36 ), y se asignó a los levitas y se convirtió en una ciudad de refugio ... Su nombre moderno es el-Khulil, i.

e., el amigo , la misma designación que los mahometanos le dieron a Abraham ... Ahora tiene unos 5.000 habitantes, de los cuales unas cincuenta familias son judías. Tiene una ubicación pintoresca en un valle estrecho rodeado de colinas, cuyas laderas todavía están cubiertas de viñedos lujosos ". (Diccionario de la Biblia de Smith.) “Esta ciudad debe haber tenido ahora para David una importancia muy especial, que parecía más clara a partir de la decisión divina, y con respecto a su vida futura se volvió indudable; aquí ahora iba a cumplirse la antigua promesa patriarcal ( Génesis 49:8 sq) el establecimiento del reino teocrático en la tribu de Judá ". (Erdmann.)

2 Samuel 2:3 . "Ciudades de Hebrón". "Los lugares que pertenecen al territorio de Hebrón".

2 Samuel 2:4 . “Y vinieron los hombres de Judá”, etc. ASÍ que el trono ahora estaba vacante por la muerte de Saúl, la corona nunca implicó a sus descendientes, y toda su familia fue rechazada por Dios, quien primero lo hizo avanzar al reino, David, sin dañar al derechos de cualquier persona, podría haber tomado cualquier medida justa y honorable para ganar sobre las tribus en su interés y asegurar la sucesión, ya que la elección de un nuevo rey ahora recae sobre la nación, incluso si no había sido designado previamente por Dios, el gobernador supremo de Israel ... Pero como esta circunstancia de la consagración se conocía en toda la nación, era natural que la tribu de Judá aprovechara la oportunidad de la muerte de Saúl y reconociera a aquel a quien Dios había señalado como su rey.

… También es probable que fueran inducidos aún más debido a la antigua profecía ( Génesis 49:10 )… Esta tribu era también la más poderosa y respetable de las doce, y como tenían derecho a elegir su propio príncipe, podrían razonablemente esperaba que las otras tribus siguieran su ejemplo. (Velero.)

2 Samuel 2:6 . “Bondad”, o favor , “en general, el amor misericordioso que Dios muestra a su pueblo sobre la base de su pacto con ellos. La verdad es la confiabilidad y la certificación de todas sus promesas ". (Erdmann.) Como esta expresión de agradecimiento implicaba el reconocimiento solemne del rey difunto, mediante el cual David se despojó incluso de la apariencia de una rebelión, el anuncio de la unción que había recibido contenía una llamada indirecta a los jabesitas para que lo reconocieran como su rey ahora ". (Keil.) “Yo también lo haré”, etc. Es incorrecto traducir esto en el futuro. Puede traducirse " Te saludo con bendición " , es decir, la oración ya pronunciada.

2 Samuel 2:7 . "Sed valientes". Literalmente, sed hijos de la fuerza o la fuerza. "Lo contrario son 'hombres de Belial', es decir, sin fuerza de carácter". (Comentario bíblico.) “Su exhortación a la valentía y el coraje es inteligible sólo en el supuesto de que les haga comprender que para ellos también ha tomado el lugar de Saúl como rey, y que deben defender valientemente su causa contra sus enemigos.

… No está claro si Is-boset había sido nombrado rey en ese momento por Abner. Pero de 2 Samuel 2:9 (que establece que Galaad fue uno de los distritos ganados por Abner para Is-boset) es evidente que David, al ver el movimiento de Abner allí (comp. 1 Samuel 26:7 ), debe haber estado preocupado por asegurarse él mismo la ciudad capital (Jabesh) de esta provincia. Si tuvo éxito en esto es cuestionable ". (Erdmann.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 2:1

ESPERANDO PEDIDOS

En la conducta de David aquí tenemos:

I. Un reconocimiento de que Dios conoce el mejor momento para cumplir sus promesas . Tanto los padres humanos como el Padre Divino dan muchas promesas a sus hijos sin especificar el momento en que se cumplirán, y esto por una buena razón. Porque tal reserva por parte de los padres humanos o de Dios sirve para probar la fe en una sabiduría superior y para obrar la sumisión a una voluntad superior, y así fomentar y acrecentar un espíritu verdaderamente filial.

Y así, por la incertidumbre, el niño o el hombre está capacitado y preparado para recibir la bendición prometida con el espíritu correcto, un espíritu de dependencia agradecida que lo acerca más al dador. A David se le había prometido mucho antes el trono de Israel; la unción de Samuel había sido tal promesa, y tanto Saúl como Jonatán habían declarado que esa era la intención de Dios. A veces parecía dudar de ello, pero últimamente su falta de fe lo había llevado al pecado, pero sin duda había considerado en general como seguro que llegaría el momento en que sería rey.

Y ahora parecía que había llegado el momento, pero la disciplina del pasado había dado el fruto por el que se había dado, y la confianza de David en Dios y la dependencia de Él no se veían ahora empañadas por ninguna intromisión de sus propios deseos u opiniones. Por esta pregunta del Señor, dijo de la manera más enfática: “ En tu mano están mis tiempos ” ( Salmo 31:15 ), y reconoció por su conducta que no le correspondía a él juzgar cuándo Dios debía cumplir Su palabra.

No podemos hacer justicia a la plenitud de la entrega de David en este momento, a menos que contemplemos lo irritante de su posición actual, la fuerza del deseo que debe haber tenido de regresar a su propio país y la oportunidad que la muerte de Saúl parecía brindar. ábrete a él. La mayoría de los hombres no habrían podido controlar su impaciencia, y habrían contado cada retraso, incluso un retraso como el de David, como una ganancia para la parte opuesta, pero David había aprendido que el tiempo que se pasa esperando en Dios es solo tal. una demora como la que hace el viajero en el desierto cuando se detiene para orientarse por las estrellas, una demora que es la forma más verdadera de acelerar su viaje.

II. Que cuando llegue ese momento, el cumplimiento sólo se logrará mediante la cooperación activa y obediente del hombre . Aunque el tiempo y el método de trabajo deben dejarse en manos de Dios, todo el trabajo no debe dejarse en sus manos. La fe en Dios hace que un hombre esté dispuesto a esperar cuando es la voluntad de Dios, pero lo hace igualmente dispuesto a estar en pie y a hacer cuando ha llegado el momento de actuar. Cuando Dios dio Canaán a los israelitas al principio, aunque fue en cumplimiento de una promesa hecha mucho antes, sin embargo, se vieron obligados a subir y luchar por la tierra antes de que pudieran poseerla, y a luchar de acuerdo con las instrucciones que les dio. Dios.

David muestra aquí que no espera que Dios cumpla Su palabra para él excepto por medio de su propia obediencia activa e incondicional. Aunque la soberanía de Israel estaba asegurada para él, sabía que debía usar medios para asegurarla, y que los medios debían ser los que Dios designó y ningún otro. Mediante sus preguntas, se compromete doblemente a hacer todo lo que Dios le mande e ir a dondequiera que Él le dirija; porque si cuando conocemos la voluntad de Dios estamos obligados a hacerla, seguramente estaremos bajo una doble obligación cuando pedimos guía.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 2:1 . La forma en que hizo la investigación muestra cuán clara era para él la conveniencia de subir a una de las ciudades de Judá; probablemente también fue el consejo sincero de sus seguidores; no parecía haber ninguna duda o dificultad en cuanto a que era el curso adecuado; pero sobre todo por eso resplandece su espíritu devoto y piadoso, en su petición de dirección de Dios. La oración, en esta ocasión, no fue el recurso de alguien a quien fallaron todos los demás refugios, sino el primer recurso de alguien para quien la guía de Dios fue considerada de suma importancia . Blaikie .

Llegó el momento en que la fe de David en la existencia de un reino justo, que tenía su base en el mundo invisible, y que podría exhibirse realmente, aunque no perfectamente, en esto, iba a ser llevada a la más severa de todas las pruebas ... se había ensayado un nuevo modo de gobierno que la gente ansiaba con tanta vehemencia —se habían convertido en los países circundantes—, estos países eran ahora sus amos.

Habían ganado un rey como el que habían imaginado: un líder de sus huestes. Habían perdido la ley, la disciplina y el compañerismo; ahora sus anfitriones habían perecido. ¿Podría surgir el orden de este caos? ¿De dónde vendría? ¿De una banda de piratas? Eso estaba por verse. Si el jefe de esta banda pensó en erigirse un dominio para sí mismo, en hacer a sus seguidores poseedores de las tierras de las que habían sido expulsados, en sofocar a sus enemigos privados, en levantarse, por las armas de sus soldados y la elección de una facción, para ser un tirano, su vida no sería más que una historia vulgar como la que tiene que registrar una época tras otra.

... Pero si David tomó en sus manos este miserable país de sus padres, no como un premio que había ganado, sino como una pesada y terrible confianza encomendada a él ... entonces, por muy desesperados que fueran los materiales con los que tenía que trabajar, y que tenía que moldear, podía creer confiadamente que él sería en su propio día el restaurador de Israel, y el testigo y profeta de la restauración completa de él y de la humanidad.

Este era el hombre conforme al corazón de Dios: el hombre que creía completamente en Dios como un Ser vivo y justo; que en todos los cambios se aferró a esa convicción; quién podría actuar sobre él, vivir sobre él; quién podría entregarse a sí mismo para ser usado como quisiera ... quién podría caminar en la oscuridad seguro de nada más que esto, que la verdad debe prevalecer por fin, y que fue enviado al mundo para vivir y morir para que prevaleciera. Maurice .

Dios lo envía a Hebrón, una ciudad de Judá; David tampoco subirá allí solo, sino que se llevará consigo a todos sus hombres, con todas sus casas; ellos tomarán parte como él; como habían compartido con él en su miseria, así serán ahora en su prosperidad: ni él aprovecha su último motín, que aún era fresco y verde, para cajero a esos seguidores ingratos y descorteses; pero, perdonando sus rebeliones secretas, los hace partícipes de su buen éxito.

Así nuestro líder celestial, a quien David prefiguró, nos lleva a reinar con él, a quienes hemos padecido con él. Pasando por alto nuestras múltiples dolencias, como si no hubieran sido, Él nos saca de la tierra de nuestro destierro, y las cenizas de nuestro desolado Siclag, al Hebrón de nuestra paz y gloria: la expectativa de este día debe, como lo hizo con los soldados de David, digerir todos nuestros dolores . Hall .

Podemos ver que Hebrón es un lugar apropiado. La ciudad de Abraham, Caleb y los levitas — una ciudad de refugio — la ciudad principal de la tribu de David, y algo alejada de la tribu de Saúl — y David se había esforzado por conciliar a sus habitantes ( 1 Samuel 30:31 ). Se considera que las direcciones divinas coinciden con la verdadera sabiduría humana dondequiera que comprendamos suficientemente los hechos. Transr. del comentario de Lange .

En que ordenadamente comienza por Dios, vemos que no es suficiente tener buenas causas públicas o privadas, sino que de igual manera es requisito para perseguirlas correctamente, de lo contrario una buena causa en la materia puede volverse mala en lo absurdo (invertido en el formulario de pedido), aunque la Reciprocante ser nunca es cierto, que una forma bien puede hacer una buena causa mal en substance.- gremio .

Salmo 27 se refiere tradicionalmente a esta parte de la vida de David. (El 70 da como título, “Antes de la unción”) y el espíritu valiente y esperanzado que respira, la confiada expectativa de que un día mejor estaba cerca, mientras se presta a las múltiples aplicaciones de nuestros propios días posteriores, bien sirve como introducción a la nueva crisis en la historia de David y la Iglesia judía que ahora está a la mano.— Stanley .

En ese Judá, aparte de todo Israel, ungió a David su rey, estando garantizado aquí por las promesas de Dios concernientes a la preeminencia de esa tribu, y por la declaración manifiesta de la voluntad de Dios concerniente a David, por lo tanto teniendo y siguiendo la garantía de la voluntad de Dios y palabra aquí, no son los que hacen la división o el cisma, sino que Israel quiere lo mismo aunque la multitud más grande por mucho.

Entonces, no son ellos los que se separan de la compañía o las personas de los hombres, sino los que se separan de la verdad y de la palabra de Dios (que es su piedra de toque) los que son cismáticos o rentables en la Iglesia, y todos esos los que siguen su dirección (como lo hace Judá aquí) ciertamente irán bien, donde los que los desprecian, y con Israel se glorían en la multitud, se extraviarán . Gremio .

2 Samuel 2:5 . La gente estaba convencida de que este hombre, no influenciado por el bajo espíritu de venganza y malicia, sabía perdonar y olvidar, y que todos los males y heridas que había experimentado no tenían el poder de oscurecerle la dignidad y el carácter sagrado. de su predecesor, como el ungido del Señor.

Además, por esa conducta de David, se produjo entre la gente la impresión decidida de que podrían esperar de él un gobierno humano, mientras que también honraría las acciones loables más humildes e insignificantes que pudieran realizarse en cualquier lugar del país, con un agradecido reconocimiento de su valor.— Krummacher .

La gracia y la verdad ( 2 Samuel 2:6 ) son los atributos fundamentales de Dios que establecen Su relación con el pueblo de Israel como el pueblo del pacto. La gracia es la exhibición especial de Su amor por la cual Él

(1) elige al pueblo,
(2) establece el pacto con ellos, y
(3) en esta relación de pacto imparte favor y salvación. La verdad es el amor de Dios inmutable y continuo en contra del pecado de la gente, el amor que

(1) no permite que falle la elección de la gracia gratuita,
(2) mantiene el pacto, y

(3) cumple sin restricciones las promesas que corresponden a la relación de pacto. Compárese con Éxodo 32:6 ; Salmo 25:10 .— Comentario de Lange .

Toda obra humana que agrada a Dios, realizada con amor y verdad genuinos, es un reflejo del amor y la verdad de Dios , que el corazón ha experimentado, una ofrenda llevada al Señor , cuyo impulso proviene de esto hacia adentro. amor y verdad experimentados, un objeto del amor y la verdad de Dios que se paga con bendición y salvación, y del reconocimiento honroso de los hombres con respecto a su valor ético . — Comentario de Lange .