2 Samuel 20:14-26

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—

2 Samuel 20:14 . "Abel." Lit., pradera , y el nombre de varios lugares en Palestina, pero por su proximidad a Bet-Maachah (con la que a veces se une, 2 Samuel 20:15 ; 1 Reyes 15:20 ; 2 Reyes 15:29 ), conocido para ser el actual pueblo cristiano de Abilel-Kamh (prado de trigo) en el extremo norte del país.

2 Samuel 20:15 . "Ellos." "Él". Evidentemente, el primer pronombre se refiere a Joab y sus seguidores, y el segundo a Sabá. "Un banco." “La primera preparación para un asedio fue la construcción de una calzada, o terraplén, para mover los arietes y otras máquinas militares cerca de las paredes” (Jamieson) . "Eso", es decir , el terraplén, "en la trinchera" , más bien, junto a la pared .

2 Samuel 20:16 . "Una mujer sabia". (Ver 2 Samuel 14:2 ). Algunos suponen que ella fue, como Deborah, juez o líder.

2 Samuel 20:18 . “Estaban acostumbrados”, etc. Estas palabras se explican de diversas maneras, pero la construcción más natural parece ser que Abel había sido anteriormente famoso por la sabiduría de sus habitantes, y que era injusto sitiar la ciudad sin consultarlos. Erdmann observa que “la negociación antes de sitiar una ciudad (y una ciudad extranjera, de hecho), como la mujer aquí se refiere, está prescrita en la ley.

( Deuteronomio 20:10 sqq . Números 21:21 . Números 21:21 .)

2 Samuel 20:19 . "Una madre." Una ciudad principal. (Ver com. 2 Samuel 8:1 ). Las aldeas que rodeaban una ciudad así se llamaban hijas suyas . (Vea el margen en Números 21:25 ; Números 21:32 ) etc.

2 Samuel 20:21 . “Ha levantado”, etc. Algunos han supuesto que los habitantes de Abel ahora se enteraron por primera vez de la culpabilidad de Sabá.

2 Samuel 20:22 . “La mujer fue”, etc. Para informar el resultado de su parlamento y aconsejar a los habitantes que abandonaran a Sheba. “Y Joab volvió”, etc. “El resultado de este suceso, cómo David recibió al victorioso Joab, se omite en nuestra narración actual; Sin duda, ahora también se mostraba indulgente con un hombre que como soldado le era indispensable y que, con todo su castigo, mereciendo salvajismo, siempre tuvo buenas intenciones para su gobierno ”. (Ewald.)

2 Samuel 20:23 . "La enumeración del gabinete de David se da aquí para mostrar que el gobierno se restableció en su curso habitual". (Jamieson.) “Benaía” (ver 2 Samuel 8:18 . 2 Samuel 8:18 ).

2 Samuel 20:24 . "Adoram". O Adoniram . “La naturaleza de su cargo se indica en 1 Reyes 5:14 sq. En comparación con 1 Reyes 4:6 ”. (Erdmann.

) Continuó en el cargo hasta la época de Roboam (ver 1 Reyes 12:18 , y se llama Hadoram en 2 Crónicas 10:18 ).

2 Samuel 20:25 . "Ira". No mencionado en otro lugar. Para su cargo ver com. 2 Samuel 8:18 , donde se menciona que los hijos de David ocupan ese cargo. Los otros nombres y cargos enumerados son iguales en ambos lugares.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 20:14

LA MUERTE DE SHEBA

I. Un pacificador es una bendición, tanto para los vencedores como para los vencidos . Un comandante victorioso puede merecer grandes elogios cuando gana una gran batalla, porque realmente puede ser el medio para llevar la paz a una nación. Sin embargo, la sangre de muchos puede llorar contra él, porque solo puede lograr su fin con la pérdida de muchos, y las lágrimas y maldiciones de aquellos a quienes derrota se mezclan con el regocijo de aquellos a quienes salva.

Y no solo eso, la sangre de muchos de sus propios fieles seguidores debe fluir para ganarle reputación y éxito, de modo que, si es un hombre verdaderamente humano, sienta en verdad que “no hay nada tan terrible como una victoria excepto una derrota ”, y se regocijará mucho si los errores se pueden corregir de otra manera. Hay que honrar enormemente a quienes, con sabias palabras y hechos, evitan una catástrofe tan grande como la guerra, especialmente la más terrible de sus formas: la guerra civil.

Joab tuvo la buena fortuna de tener un mediador así en el sitio de Abel, uno que tenía suficiente sentido común e influencia en ambas partes para poner fin a la contienda sin dañar a los inocentes de ambos bandos. Por este buen oficio, esta mujer sin nombre merece que se la recuerde honradamente ahora, como sin duda lo fueron sus compatriotas de su época. A ella se le debe conceder la bendición de los pacificadores: ser "llamados hijos de Dios".

II. La vida de un hombre a veces se sacrifica con justicia para asegurar la vida de muchos. Sheba no tenía motivos para quejarse de que los ciudadanos de Abel compraran su propia seguridad con su cabeza. Aunque es cobarde e incorrecto en todo momento actuar sobre la doctrina de Cairaphas ( Juan 11:50 ) y salvar a muchos a expensas de uno, sin embargo, es correcto hacer esto cuando un solo hombre es la única causa de la inminente calamidad. , cuando la masa de la gente ha sido engañada y herida por él, y cuando no puede haber seguridad para ellos mientras él viva.

Tal parece haber sido el estado de cosas en relación con Sabá y los habitantes de Abel y, por lo tanto, solo actuaron de acuerdo con una ley justa y reconocida cuando entregaron su cabeza a Joab.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 20:20 . Joab, en la persecución de la guerra, no parece acusado de una peculiar "rapidez para derramar sangre", ya que podía exclamar, como indignado por la imputación: "¡Lejos de mí que trague o destruya!" Pero cuando sus intereses privados y personales se vieron afectados, dio pleno alcance a sus furiosas pasiones, sin tener en cuenta ni a Dios ni a los hombres.

La conducta general de un hombre puede ser buena, e incluso ejemplar, de modo que, en general, pueda moverse en el mundo con reputación y utilidad, pero una lujuria o pasión complacida puede llevarlo al crimen y la infamia . Lindsay .

Espiritualmente el caso es nuestro; El pecho de todo hombre es como una ciudad cerrada; cada pecado es como un traidor que acecha dentro de esos muros. Dios nos llama por la cabeza de Sheba, y no tiene ninguna disputa con nuestra persona, sino por nuestro pecado. Si amamos la cabeza de nuestro traidor por encima de la vida de nuestra alma, pereceremos justamente en la venganza. No podemos estar más dispuestos a separarnos de nuestro pecado de lo que nuestro Dios misericordioso está a retirar sus juicios.— Bp. Hall .