2 Samuel 22:20-28

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS

2 Samuel 22:20 . "Gran lugar ". Iluminado. lo amplio , una condición de libertad y seguridad en contraste con los estrechos y peligros del pasado.

2 Samuel 22:21 . El Señor recompensó o recompensó. Alejandro en Salmo 18 traduce los verbos de esta cláusula en tiempo futuro: "Se refieren", dice, "a la condición del salmista bajo sus aflicciones, y las esperanzas que incluso entonces estaba capacitado para abrigar". "Limpieza de manos ". El Dr. Jamieson ve aquí una referencia especial a la negativa de David de dañar a Saúl o de liberarse mediante cualquier acto injusto.

2 Samuel 22:22 . "Caminos del Señor ". "Las reglas de conducta humana dadas en su ley". ( Erdmann .) "Partidos impíamente ", etc. Literalmente, " impíos de Dios ". "La combinación del verbo y la preposición muestra claramente que la idea esencial en la mente del escritor era la de la apostasía o la abjuración total del servicio de Dios". ( Alejandro .)

2 Samuel 22:23 . "Juicios ". Derechos . ( Keil .) Decisiones judiciales . ( Alexander .) Los verbos aquí están en tiempo presente.

2 Samuel 22:24 . "Mi iniquidad ". "Aquello a lo que soy naturalmente propenso, una confesión indudable de corrupción". ( Alexander .) "Un testimonio indirecto de la pecaminosidad". ( Erdmann .)

2 Samuel 22:25 . "Por lo tanto" , etc. "Este versículo muestra claramente que el futuro en 2 Samuel 22:21 debe entenderse estrictamente". ( Alejandro .)

2 Samuel 22:26 . “Misericordioso ” o amable .

2 Samuel 22:27 . “Puro ” o genuino . ( Keil .) "Desagradable ". Mejor, perverso o torcido . “La semejanza de la última cláusula de este versículo con el Levítico 26:23 , hace muy probable que toda la forma de esta sentencia singular fuera sugerida por ese pasaje, más bien como este Salmo abunda en alusiones al Pentateuco e imitaciones de eso." ( Alejandro .)

2 Samuel 22:28 . "Tú ". Esta palabra es enfática. "Por mucho que los hombres desprecien a tu pueblo afligido, yo sé que tú los salvarás". ( Alejandro )

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 22:20

LA CANCIÓN DE DAVID. — PARTE II

I. Los hombres deben ser juzgados por el espíritu de sus vidas y no por acciones aisladas . Es evidente que debemos leer las palabras de David aquí concernientes a sí mismo a la luz de otras que se encuentran en otros lugares, y entonces entenderemos que no afirma haber sido impecable incluso en su vida exterior, o haber merecido las señales distintivas del favor divino. que había recibido. (Ver Comentarios sugestivos.

) Sólo puede registrar su conciencia de un desempeño generalmente fiel de sus deberes públicos y de una vida que, en general, se había regido por motivos puros y santos. Si un hombre mantiene un fuerte contra un enemigo durante muchos años, y en una ocasión es vencido y hecho prisionero, incluso si es por su propia negligencia, no puede ser clasificado con el que parlamenta traidoramente con el enemigo y traiciona su confianza por egoísta. termina.

Debe ser considerado culpable, pero si hace todo lo posible por recuperar su fracaso, no puede ser tratado como un desertor. La reputación de David se vio tristemente empañada por su sorpresa al ser encontrado moralmente dormido por el tentador cuando debería haber estado despierto y de pie sobre su atalaya. Pero aunque en ese momento fue capturado por el diablo a su voluntad, y permaneció por algún tiempo atado y atado en el campamento del enemigo, el Salmo 51 revela sus esfuerzos por escapar y su deseo, en la medida de lo posible, para recuperar su antigua posición y volver a servir a Dios sirviendo a su pueblo.

El tratamiento posterior de Dios a David revela que no lo juzgó por esta caída, ni siquiera por repetidos pasos en falso, sino por el espíritu general y la intención de toda su vida, y el corazón y la conciencia de todo hombre recto testifican de la justicia del veredicto divino. Se ha señalado que la desobediencia de Saúl en el asunto del sacrificio ( 1 Samuel 13 ) no tiene comparación en sí misma con los crímenes de David en relación con Urías, sin embargo, parece haber sido castigada con una pena mucho más severa. Solo podemos explicar el trato diferente de los dos infractores según el principio que acabamos de considerar. (Véase también sobre este tema, página 360.)

II. El carácter del hombre influye en la conducta de Dios . David aquí enseña esta verdad al conectar su propia fidelidad e integridad con los tratos bondadosos de Dios hacia él, haciendo, de hecho, que uno dependa del otro. Las posesiones valiosas de cualquier tipo dan valor e importancia a un hombre a los ojos de los demás. Incluso la riqueza material aumenta el valor de un hombre en la estimación de sus semejantes, porque tal adición a su existencia le permite hacer lo que los más pobres no pueden hacer, se le trata con más consideración y su vida se considera más preciosa.

Los dones y posesiones del intelecto dan valor más justamente a aquel a quien pertenecen; un gran conocimiento y capacidad mental pueden ser tan beneficiosos para la comunidad en general que quien los posee es muy apreciado, y los hombres que pueden apreciar tal persona se deleita en honrarlo. Pero mucho más la excelencia moral hace que un hombre sea precioso a los ojos de otros hombres buenos. Consideran el carácter como una posesión real, personal y eterna, y valoran a las criaturas humanas sólo en la medida en que sean santas y verdaderas.

Esto lo hacen, no solo por la simpatía que debe existir entre todos los que están unidos en el deseo y el objetivo, sino por la influencia benéfica de tal carácter, debido al uso bendito de tal vida en el mundo y en el universo. . Sería realmente extraño si encontráramos esta regla al revés a medida que ascendimos en la escala moral, si el Dios infinitamente bueno no pusiera un precio alto al carácter humano y tratara a los hombres en consecuencia.

Es cierto que puede discernir defectos e imperfecciones en las mejores criaturas humanas, pero su perfección moral no le impide mirar con aprobación a los que aman y buscan la justicia, por muy débiles moralmente que sean. Él no solo los ama por todo lo que es semejante a Dios dentro de ellos, sino por los esfuerzos que hacen para defender y hacer avanzar Su reino en el mundo. Siendo tal la consideración en la que Dios los tiene, debe ser que Su trato con ellos esté de acuerdo con Su amable aprobación de ellos, y debe haber, por lo tanto, una conexión especial e íntima entre el carácter humano y la conducta Divina.

III. Del carácter y la conducta de los hombres depende su visión del carácter y la conducta de Dios . Muchos comentaristas no creen que esta idea esté expresada en 2 Samuel 22:26 , sino que solo expresan la verdad que acabamos de mencionar, es decir, “que la conducta objetiva y real de Dios hacia los hombres, de acuerdo con Su justicia retributiva, corresponde exactamente a la conducta ética del hombre hacia Dios ”( Erdmann ).

Pero David también puede referirse aquí al hecho indudable de que la concepción de Dios de cada hombre depende de su propia condición de corazón y conciencia. Los hombres se ven a través del mismo medio. El rostro que se mira al espejo es el mismo que se ve reflejado; hay leyes que prohíben que los rasgos distorsionados o desagradables devuelvan un reflejo hermoso y agradable. Y también hay leyes que hacen que todos los demás hombres parezcan moralmente poco atractivos e incluso desagradables para un malvado o incluso para un hombre que no ama.

He who lives for self thinks everybody whom he meets is a selfish being, and the proud and angry man is always complaining of the pride and bad temper of those around him. There is some objective foundation for these conceptions, inasmuch as evil passions in ourselves call forth and foster the same in others and the reverse; and there is a sense in which even the unchanging and righteous God, as we have already seen, must really manifest a side of His perfect character to the unholy and rebellious which differs from that which is seen by those who love Him and desire to serve Him.

Pero aparte del hecho real, todos los caminos del Todopoderoso parecen duros y, a menudo, injustos para aquellos que no caen en Sus métodos de bendecirlos, y cuanto más se rebelan bajo el yugo, más pesado debe llegar a ser. El antiguo estatuto todavía está en vigor: - “ Si no me reformareis en estas cosas, sino que andáis en contra de mí, yo también en contra de vosotros ” ( Levítico 26:23 ), pero todo hombre que no se ha reconciliado con Dios, considera incluso Sus dispensaciones y leyes más misericordiosas desde un punto de vista falso, y con frecuencia transfiere su propia injusticia al carácter inmaculado de su Hacedor.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 22:21 . Aunque las dispensaciones de la gracia divina son soberanas en su mayor grado e independientemente del mérito humano, en los tratos de la Providencia a menudo se percibe una regla de justicia por la cual los heridos son vengados y los justos finalmente triunfan. Los primeros problemas de David surgieron de la malvada malicia del envidioso Saúl, quien, sin duda, procesó sus persecuciones al amparo de cargos presentados contra el carácter del hombre conforme al corazón de Dios.

David declara que estas acusaciones eran completamente falsas y afirma que poseía una justicia dada por la gracia que el Señor había recompensado con gracia desafiando a todos sus calumniadores. Ante Dios, el hombre conforme al corazón de Dios era un pecador humilde; pero ante sus calumniadores podía, sin ruborizarse, hablar de la limpieza de sus manos y la rectitud de su vida. Sabe poco del poder santificador de la gracia divina que no es capaz de alegar inocencia ante el listón de la equidad humana.

No hay justicia propia en un hombre honesto sabiendo que es honesto, ni siquiera en creer que Dios lo recompensó en la Providencia debido a su honestidad, porque esto es a menudo una cuestión de hecho muy evidente. No es en absoluto una oposición a la doctrina de la salvación por gracia, ni ningún tipo de evidencia de un espíritu farisaico, cuando un hombre de gracia, habiendo sido calumniado, mantiene firmemente su propia integridad y defiende vigorosamente su carácter.

Un hombre piadoso tiene la conciencia tranquila y se sabe recto. ¿Ha de negar su propia conciencia y despreciar la obra del Espíritu Santo al mostrarse hipócritamente peor de lo que es? Un hombre piadoso valora mucho su integridad, de lo contrario no sería un hombre piadoso en absoluto; ¿Habrá de ser llamado orgulloso porque no perdería fácilmente la joya de un personaje respetable? Un hombre piadoso puede ver que, a la larga, la rectitud y la verdad seguramente traerán su propia recompensa; ¿No puede él, cuando vea la recompensa otorgada en su propio caso, alabar al Señor por ello? Sí, más bien, ¿no debe manifestar la fidelidad y la bondad de su Dios? Lea el conjunto de expresiones en este y los siguientes versículos como el cántico de una buena conciencia, después de haber superado con seguridad una tormenta de deshonra, persecución y abuso,Spurgeon .

2 Samuel 22:22 . Es decir, con el propósito y la resolución de continuar en el camino del pecado, y esa es la propiedad de la sinceridad. En verdad, un hombre puede ser alcanzado y sorprendido por una tentación, pero no es con la resolución de abandonar a Dios y aferrarse al pecado, o descansar en él. No dormirá en él, no lo perdonará ni lo favorecerá; es decir, hacer lo malo contra Dios, tener doble corazón y doble ojo; mirar dos objetos, en parte a Dios y en parte al pecado; para guardar a Dios para guardar también algún pecado, como ocurre con todos los hombres de corazón falso en el mundo.

No miran solo a Dios, que nunca pretendan la religión tanto, sino algo más junto con Dios; como Herodes miraba a Juan, pero miraba más a Herodías; y el joven en el evangelio, viene a Cristo, pero él cuida de su propiedad; y Judas siguió a Cristo, pero cuida la bolsa; esto es apartarse impíamente de Dios.—W. Fuerte .

2 Samuel 22:24 . ¡Mantente a sí mismo! ¿Quién hizo al hombre su propio guardián? Es el Señor quien es su guardián; Él es el guardián de Israel y el preservador de los hombres. Si un hombre no puede evitar el dolor, ¿cómo puede evitar el pecado? De hecho, Dios, en nuestra primera conversión, obra en nosotros como obra sobre la tierra, o el cuerpo de Adán en el paraíso, antes de soplar un alma en él o hacer una criatura viviente; un poder como el que Cristo puso sobre Lázaro en su tumba, porque estamos muertos en delitos y pecados; pero, sin embargo, estando vivo, debe caminar y actuar por sí mismo, el Señor quiere que cooperemos con Él, porque estamos edificados sobre Cristo, no como muertos, sino como “piedras vivas”. ( 1 Pedro 2:5 ) .— W. Strong .

Hay " tengo " y " no tengo ", los cuales deben combinarse en una vida verdaderamente santificada; la gracia restrictiva y restrictiva debe tomar cada una su parte.— Spurgeon .

Marque "de mi iniquidad". El hombre impío, aunque hace mucho, seguramente fracasará aquí, y el hombre piadoso atacará aquí donde sea que sea favorable. Un caballo que no está sano, pero que se hundió, favorecerá un pie, si no más; la avefría, observan algunos, llorará y hará un gran ruido, pero es cuando está más lejos de su nido; el hipócrita puede estar muy alborotado por muchos pecados, pero hay un pecado en el que no se entromete.

No hay, dice un erudito divino, mayor argumento del arrepentimiento erróneo que los pensamientos indulgentes y el deleite reservado y la complacencia en un pecado maestro. Así como algunos terrenos son los suelos más apropiados para engendrar y nutrir algunas malas hierbas en particular, también lo son los corazones de algunos hombres para algunos pecados particulares, y el diablo los mantiene tan firmes por este pecado como por diez mil ... La criatura puede hacer mucho por mandato de Dios, pero hay un viejo revuelo y tirón antes de que este pecado se separe de él. Si esto se hace una vez a fondo, el hombre se convierte verdaderamente . Swinnock .

2 Samuel 22:25 . Dios primero nos da santidad y luego nos recompensa por ello. Somos Su hechura: vasos hechos para honra, y cuando se hacen, el honor no se niega al vaso; aunque, de hecho, todo pertenece al Alfarero sobre cuya rueda se formó. El premio se otorga a la flor en la feria, pero el jardinero la crió; el niño gana el premio del maestro de escuela, pero el verdadero honor de su educación recae en el maestro, aunque, en lugar de recibir, da la recompensa.— Spurgeon .

2 Samuel 22:26 . Tenga en cuenta que incluso los misericordiosos necesitan misericordia. Ninguna cantidad de generosidad hacia los pobres o perdón hacia los enemigos puede ponernos más allá de la necesidad de misericordia.— Spurgeon .

2 Samuel 22:22 . Lo que David ensalza aquí no es la base sobre la cual él personalmente, como pecador, obtuvo el favor de Dios, sino la base sobre la cual, como campeón público de una gran causa, disfrutó del semblante de Dios, mientras mantenía honesta y fielmente esa causa. No podría haber auto-elogio en el teniente de un barco que le dijera a su capitán: “Cumplí tus instrucciones en todos los puntos, y mi éxito fue total.

"No habría habido justicia propia en un hombre como Lutero diciendo:" Mantuve constantemente los principios de la Biblia; Dios coronó mis labores con éxito "; porque el honor en tales casos no es reclamado por la persona que actúa, se da a su superior, por cuyas instrucciones ha actuado ... Ningún otro espíritu que este puede ser reclamado con coherencia para David.— Blaikie .

La corriente de su ser moral fluía por el canal del derecho eterno. Sus pecados eran sólo olas en el arroyo, que los vientos de la tentación ocasionalmente lanzaban sobre los terraplenes.— Dr. David Thomas .

Como puede ver una proporción entre los pecados y los castigos que son la recompensa de ellos, para que pueda decir, tal pecado produjo esta aflicción, es tan parecido a su padre; para que pueda ver proporciones similares entre sus oraciones y su caminar con Dios y las respuestas de Dios a usted y Su trato con usted. David también. Según la limpieza , etc. Su discurso denota alguna semejanza o semejanza, como, por ejemplo, cuanto más por fines o deseos carnales tenías al orar, y más los mezclabas con tus santos deseos, y más falta de celo , fervor, etc.

, se encontraron en sus oraciones, más puede encontrar de amargura mezclada con la misericordia, cuando se concede, y tanta imperfección y falta de consuelo en ella. Así dice David en este salmo: " Con el puro te mostrarás puro ". Las oraciones puras tienen pura bendición, y è contra , " Con el perverso te mostrarás perverso ". Y, de nuevo, como usted en oración a veces aflojaba y enfriaba, así podría ver el negocio de la misma manera enfriarse y echarse hacia atrás, como cuando las manos de Moisés estaban abajo, Amalec prevaleció, y cuando fueron levantadas, Israel tuvo mejor.

Al rezar, un hombre descubre que su traje a veces se le pega y no sigue como esperaba; pero, por el contrario, cuando se sentía incitado a orar, todavía encontraba que las cosas iban bien. Por esto, un hombre puede ver claramente que fue la oración que Dios escuchó y consideró. Así, del mismo modo, cuando un hombre ve colinas y valles en un negocio, a menudo esperanzas justas, y luego todo se desvanece de nuevo, y la cosa al final se cumple, que mire hacia atrás en sus oraciones.

¿No hiciste lo mismo con Dios? Cuando hayas orado fervientemente y hayas pensado que lo habías llevado, entonces lánzate de nuevo interponiendo algún pecado, y así una y otra vez. En esto Dios quiere que observes una proporción, y puede ayudarte a discernir cómo y cuándo se obtienen mediante la oración, porque Dios trata así contigo en esa proporción en tal proporción a tus oraciones. — T. Goodwin .

2 Samuel 22:26 . Si los hombres tratan claramente con Dios, Él los tratará claramente. El que es recto en el cumplimiento de su deber, encontrará a Dios recto en el cumplimiento de sus promesas. Es la manera de Dios de llevar a los hombres como ellos le llevan. Si tienes un plan para agradarle, él tendrá un plan para agradarte; si le haces eco cuando Él llama, Él te hará eco cuando llames. R. Steele .

Así como el sol que, para los ojos siendo sano y sin enfermedad, es muy agradable y saludable, pero para los mismos ojos, cuando están débiles, doloridos y débiles, es muy molesto y dañino, sin embargo, el sol es siempre uno y el mismo que era antes; de modo que Dios, que siempre se ha mostrado benigno y generoso con los que son bondadosos y tiernos para con sus santos, es misericordioso con los que muestran misericordia.

Pero a los mismos hombres, cuando caen en la iniquidad y se muestran llenos de crueldad bestial, el Señor se muestra muy airado y airado, y sin embargo es el mismo Dios inmutable desde la eternidad hasta la eternidad . — Cawdray .

Pero, ¿el Señor toma color de todos los que encuentra, o cambia Su temperamento a medida que cambia la compañía? Esa es la debilidad del hombre pecador. No puede hacerlo con quien no hay variación ni sombra de cambio. Dios es puro y recto con los inmundos e hipócritas, así como con los puros y rectos, y sus acciones lo demuestran. Dios se muestra perverso con los perversos, cuando trata con ellos como ha dicho que tratará con los perversos: negarlos y rechazarlos.

Dios se muestra puro con los puros cuando trata con ellos como ha dicho que lo hará: escúchalos y acéptalos. Aunque no hay nada en la pureza y la sinceridad que merezca misericordia, no podemos esperar misericordia sin ellos. Nuestras comodidades no se basan en nuestras gracias, sino que son los frutos o las consecuencias de nuestras gracias.— Caryl .