2 Samuel 22:47-51

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS

2 Samuel 22:47 . "El Señor vive ". En contraste con dioses imaginarios o ídolos muertos. Algunos expositores modernos entienden que esto es equivalente a la aclamación pronunciada en la coronación de un monarca terrenal, pero Keil, Alexander, Erdrnann y otros, señalan que esto sería inapropiado para cualquier ser que no sea mortal.

Lo toman simplemente como una declaración que “en sí misma debe ser tomada como una alabanza de Dios” ( Keil ), porque “alabar a Dios es simplemente atribuirle las gloriosas perfecciones que le pertenecen; sólo tenemos que darle lo que es suyo ”. ( Hengstenberg .) “ Bendito ” , es decir, alabado o digno de ser alabado . "Rock ". (Ver 2 Samuel 22:32 . 2 Samuel 22:2 ; 2 Samuel 22:32 .)

2 Samuel 22:49 . "El hombre violento". La mayoría de los escritores toman esto para referirse en primera instancia a Saulo, pero a él como típico de una clase.

2 Samuel 22:50 . "Entre los paganos ". O las naciones . "Esto indica que las misericordias experimentadas por David fueron tan grandes, que la alabanza de ellos no debe limitarse a los estrechos límites de Palestina, Él solo puede tener un auditorio apropiado en las naciones de toda la tierra". ( Hengstenberg .

) "Por tanto, Pablo estaba perfectamente justificado al citar el versículo de Romanos 16:9 , junto con Deuteronomio 32:43 y Salmo 117:1 , como prueba de que la salvación de Dios también estaba destinada a los gentiles". ( Keil .)

2 Samuel 22:51 . "Su rey ... Su ungido ". “El rey cuya salvación el Señor había magnificado no era David como individuo, sino David y su descendencia para siempre, es decir, la familia real de David que culminó en Cristo. David pudo así cantar alabanzas sobre la base de la promesa que había recibido ( 2 Samuel 7:12 ), y que se repite casi palabra por palabra en la última cláusula de este versículo ". ( Keil )

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO .— 2 Samuel 22:47

SOGS DE DAVID. — PARTE IV

I. Que Jehová viva debería ser suficiente para satisfacer a toda alma humana . Todo lo que David ha dicho o puede decir está envuelto en las palabras: "El Señor vive". Que Dios viva es garantía suficiente, no solo de que sus hijos vivirán, sino de que se hará lo mejor que sea posible por ellos y con ellos. El hombre se siente consciente de que no existe por sí mismo y de que necesita una vida más fuerte, mejor y más elevada que la suya propia, en la que pueda descansar y de donde pueda sacar provisiones.

En Dios, los que buscan encuentran suplida esta necesidad; testifican: “ En ti está el manantial de la vida, en tu luz veremos la luz ” ( Salmo 36:9 ). Sienten que la vida corporal y espiritual que ahora poseen proviene de este Jehová viviente, que Aquel que les dio la existencia les ha dado lo único que hace que valga la pena tenerla, una participación en Su propia naturaleza Divina ( 2 Pedro 1:4 ), y se regocijan en la confianza de que mientras Él viva, ellos también vivirán en el mejor y más elevado sentido de la palabra.

La vida de Dios es una vida separada de toda injusticia y crueldad, y es una vida no meramente sin sombra de injusticia, sino una vida de justicia activa y misericordia. Siendo esto así, su existencia debería ser para todos los hombres lo que fue para el salmista, un motivo de esperanza y júbilo. No podemos explicar todos los misterios de Su trato con los hijos de los hombres, algunas de las propias palabras de David aquí nos recuerdan que las nubes y las tinieblas a menudo lo rodean, pero el simple hecho de la existencia de tal Dios es una roca sobre que podemos descansar.

II. Toda vida humana vivida con un propósito se vive en dependencia del Dios viviente . Es el testimonio constante de David de que en la medida en que había cumplido el alto destino al que había sido llamado, lo había hecho recordando que él no era nada y que Dios lo era todo. “ El Señor es mi fuerza ”, fue su lema el día en que mató al gigante y, salvo contadas excepciones, así continuó hasta la hora en que recorrió “el camino de toda la tierra” ( 1 Reyes 2:2 ).

Ha dejado constancia de que todos los actos de su vida que valieron la pena se habían realizado en dependencia del Señor, que lo sacó del redil y que nunca le había fallado cada vez que buscaba Su ayuda. Todo hombre que ha vivido una vida digna de ser vivida la ha vivido poniendo su confianza en el Dios de David, y cada vida que ha sido vivida ha merecido la pena. El estrecho círculo de la experiencia de cada hombre, y el rango más amplio de la historia, proporcionan abundantes pruebas de cuán pobre es un registro que los más grandes dejan tras ellos cuando tratan de estar solos, y cuán bendecida y honrada es la memoria de muchos humildes siervos de Dios. quien, cuando estuvo en la tierra, vivió una vida de fe y, por lo tanto, pudo cumplir el fin de su ser.

Pero no son sólo vidas oscuras las que han sido así enaltecidas; todos los nombres más grandes que adornan las páginas de la historia humana pertenecen a aquellos que han dicho con David: " Dios es mi fuerza y ​​mi poder " y con Pablo, " Pero no Yo, pero Cristo vive en mí ”( Gálatas 2:20 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 22:47 . Un cierto sentido de soledad crece en un hombre a medida que envejece. Aquellos que fueron venerables en sus días de juventud, ya quienes él buscó consejo, son llevados uno por uno al sepulcro. Los compañeros de su primera madurez caen a su lado. Llega al fin a una época en la que no le interesa hacer muchos nuevos amigos; y cuando llega al límite de la veintena de años y diez, comienza a sentirse casi un extraño, incluso en el lugar donde ha pasado su vida.

Quizás un rey, más que la mayoría de los hombres, se dará cuenta de esta experiencia. El poeta ha hablado de "la gloria solitaria de un trono". El monarca no tiene iguales y, por la naturaleza del caso, puede tener pocos confidentes y consejeros, excepto los que son venerables por su edad. Pero a medida que avanza su reinado, uno tras otro de estos primeros amigos son llevados; y cuando cada uno es removido, tiende a pensar que una parte de sí mismo se le ha quitado.

Así, la soledad se apodera de él, y finalmente llega a ser, como Moisés entre las tribus, el sobreviviente solitario de una generación enterrada. Algo como esto, no dudo, fue sentido por David a medida que avanzaba hacia la vejez. Samuel se había ido; Jonathan ya no existía; Ahitofel había resultado ser un traidor; Joab se había convertido en una espina en su costado; pero siempre hubo Uno, y sin emoción ordinaria, podemos estar seguros, que desde su soledad terrena cantó de su fidelidad e inmortalidad: “Vive el Señor, y bendita sea mi roca, y exaltado el Dios de mi salvación.

“Dejemos que los ancianos entre nosotros recurran a esta seguridad y encuentren su consuelo en la compañía del Altísimo. Él ha dicho: “Nunca te dejaré ni te desampararé”. Dr. Taylor .

¿Por qué no os jactáis en vuestro Dios y os lleváis grandes esperanzas de él? ¿No ve a los jóvenes herederos de grandes propiedades actuar y gastar en consecuencia? ¿Y por qué tú, siendo el hijo del Rey del Cielo, estarás delgado y andrajoso de día en día, como si no valieras un gramo? Oh, señores, vivan de su porción; ¡Repréndanse por vivir al lado de lo que tienen! Hay grandes y preciosas promesas; misericordias ricas y enriquecedoras; puede hacer uso de la suficiencia total de Dios; no pueden culpar a nadie más que a ustedes mismos si son defectuosos o están desanimados.

… Pregúntele a sus espíritus que se desmayan bajo los dolores exteriores apremiantes, ¿no está Dios vivo? ¿Y por qué, entonces, no revive tu alma? ¿Por qué muere tu corazón dentro de ti cuando mueren los consuelos? ¿No puede un Dios viviente sustentar tus esperanzas agonizantes? - Oliver Heywood .

2 Samuel 22:50 . Pablo cita este versículo ( Romanos 15:9 ). Esta es una clara evidencia de que el Señor de David está aquí, pero David también está aquí, y debe ser visto como un ejemplo de un alma santa que se jacta en Dios, incluso en la presencia de hombres impíos.

¿Quiénes son los despreciadores de Dios para que cerremos la boca por ellos? Cantaremos a nuestro Dios, les guste o no, y les impondremos el conocimiento de su bondad. Demasiada cortesía con los traidores puede ser una traición a nuestro Rey.— Spurgeon .

Todo el capítulo . Este salmo es llamado por Michaelis más artificial, y menos verdaderamente terrible, que las odas mosaicas. En estructura puede ser así, pero seguramente no en espíritu. A muchos, además de nosotros, les parece uno de los éxitos líricos más magníficos de las Escrituras. Como si el poeta hubiera sumergido su pluma en "el resplandor de esa luz que estaba ante sus ojos"; así describe al Dios descendente.

Quizás pueda objetarse que el nodus no es digno del vindex: para liberar a David de sus enemigos, ¿podría alguna vez imaginarse que la Deidad descendiera? Pero el objetor no conoce el carácter de la antigua mente hebrea. Dios, en Su opinión, no tenía que descender del cielo; Estaba cerca, una nube como la mano de un hombre podría ocultarlo, un grito, una mirada, podría derribarlo. ¿Y por qué no habría de vestirlo la fantasía de David, como vino, con una panoplia acorde con su dignidad, en nubes salpicadas de carbones encendidos? Si iba a descender, ¿por qué no en estado? La prueba de la grandeza de este salmo está en el hecho de que ha resistido la prueba de casi todas las traducciones, y ha hecho que el perro se erija y se convierta en divino.

Incluso Sternhold y Hopkins, su ardiente torbellino eleva, purifica, toca con verdadero poder y luego arroja, indefenso y jadeante, sobre su antiguo campo. Quizás su gran encanto, aparte de la poesía del descenso, sea la exquisita y sutil alternancia de Yo y Tú . Hemos hablado del paralelismo, como clave del mecanismo del canto hebreo. Encontramos que esto existe entre David y Dios — el liberado y el Libertador — bellamente perseguido a lo largo de todo este salmo.

... Se ha argumentado ingeniosamente que la existencia del Yo sugiere inevitablemente como un polo opuesto al pensamiento del Tú , que la personalidad del hombre prueba así la personalidad de Dios; pero, sea como sea, la percepción de David de esa personalidad no es tan intensa en ningún lugar como aquí. Parece no sólo ver, sino sentir y tocar, el objeto de su gratitud y adoración . Gillfilan .