2 Samuel 23:8-39

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.

2 Samuel 23:8 . “Tachmonita” Más bien, Ben Hachmoni , de la familia de Hachmon , no como en 1 Crónicas 27:32 , un hijo , porque en 2 Samuel 23:2 de ese capítulo, Zabdiel es mencionado como su padre.

"Jefe", " no líder , pero muy distinguido". ( Erdmann .) “Capitanes” o caballeros . ( Erdmann .) "Ochocientos". “Esto no debe entenderse en el sentido de que mató a ochocientos hombres de un solo golpe, sino que en una batalla arrojó su lanza una y otra vez al enemigo, hasta que mataron a ochocientos hombres. Las Crónicas dan trescientos en lugar de ochocientos; y como ese número aparece de nuevo en 2 Samuel 23:18 , probablemente encontró su camino desde ese versículo hasta este en el libro de Crónicas.

2 Samuel 23:9 . Hay algunas variaciones entre la lectura aquí y en el relato paralelo en 1 Crónicas 11 , pero muchas de las aparentes discrepancias se explican fácilmente cuando recordamos que pueden ser registros independientes y no necesariamente copiados uno del otro.

“Sólo para echar a perder”, es decir , no tenían nada que hacer más que entrar y disfrutar de los frutos de la victoria. Hararite , "quizás el montañero". ( Wordsworth ). Una tropa . Erdmann, Ewald y Thenius traducen esta palabra como el nombre del lugar, es decir, Lehi . (Ver Jueces 15:9 ). Lentiles . “En las Crónicas se agrega que allí había cebada. Sin duda, el campo (o la llanura grande) estaba sembrado con ambos; se demuestra así la independencia de los dos escritores ". ( Wordsworth ).

2 Samuel 23:13 . Tres de los treinta jefes ; o, los tres jefes de los treinta . Los treinta son los enumerados al final del capítulo. Allí se mencionan treinta y uno (o treinta y dos), y más en Crónicas, pero este era evidentemente un nombre para cierto cuerpo de hombres, que, como sugiere Kiel, posiblemente al principio contaba exactamente con treinta, pero que a veces recibiría adiciones en las diferentes guerras en las que David participó.

Adullam . "Según la situación aquí descrita, esta hazaña ocurrió en la guerra de los filisteos, narrada en 2 Samuel 5:17 , ss ." ( Erdmann ).

2 Samuel 23:15 . Pozo de Belén . “Una antigua cisterna, con cuatro o cinco agujeros en la roca sólida, a unos diez minutos de distancia al norte de la esquina este de la colina de Belén, es señalada por los nativos como Bir-Daoud, el pozo de David. El Dr. Robinson duda de la identidad del pozo; pero otros piensan que no hay buenos motivos para hacerlo.

Ciertamente, considerando que se trataba del antiguo pozo, Belén debió de haberse extendido diez minutos más hacia el norte, y debió de estar, en tiempos antiguos, no como ahora en la cima, sino en la elevación norte de la colina; porque el pozo está junto a, o ( 1 Crónicas 11:7 ) en la puerta. ( Jamieson ). “Encuentro en las descripciones de los viajeros que la opinión común es que los capitanes de David habían venido del sureste, para obtener, a riesgo de sus vidas, el agua tan ansiada; mientras que se supone que David estaba entonces él mismo en la gran cueva que no está lejos del sureste de Belén; cuya cueva generalmente se considera que fue la de Adullam.

Pero ( Josué 15:35 ). Adullam estaba en el valle ”, es decir, en la llanura ondulada en la base occidental de las montañas de Judea y, por consiguiente, al suroeste de Jerusalén. Sea como fuere, los tres hombres de David tenían, en cualquier caso, que abrirse paso entre el ejército de los filisteos para llegar al pozo; y la posición de Bir-Daoud está de acuerdo con esto. ( Van de Velde ). El Dr. Thomson (Land and the Book) dice que Belén ahora está mal abastecida de agua.

2 Samuel 23:17 . “En peligro”, etc., por el precio de sus almas, es decir , por el riesgo de sus vidas. “El agua extraída y traída a riesgo de sus vidas se compara con el alma misma, y ​​el alma está en la sangre. ( Levítico 17:11 .) Beber esta agua, por lo tanto, no sería más que beber su sangre ”. ( Keil .)

2 Samuel 23:19 . Jefe entre tres . Como dice el historiador más adelante, ni Abisai ni Benniah alcanzaron los tres (según el heb.); parece mejor leer aquí el principal entre treinta, es decir , se distinguieron entre esos héroes, pero no fueron tan famosos como los mencionados en 2 Samuel 23:8 .

2 Samuel 23:20 . "Hombres parecidos a leones ". Literalmente, Ariels o Leones de Dios . Los árabes y los persas designan así a todos los hombres notablemente valientes, y estos eran sin duda dos célebres guerreros moabitas. "Pozo" o Cisterna . "El león había sido empujado a las cercanías de las viviendas humanas por una fuerte caída de nieve y se había refugiado en una cisterna". ( Keil y otros ).

2 Samuel 23:21 . "Un egipcio". Mejor El egipcio , un hombre muy conocido, celebrado por su fuerza y ​​estatura. “Un buen hombre ”, se encendió. un hombre de apariencias o (como en Crónicas) un hombre de mesura.

2 Samuel 23:22 . "Tres poderosos". Aquí también parece necesario leer Treinta en lugar de Tres . (Ver 2 Samuel 23:19 . 2 Samuel 23:19 .)

2 Samuel 23:24 . La mayoría de estos nombres no se conocen más. "Shammah ". No debe confundirse con los Shammahs mencionados en 2 Samuel 23:11 ; 2 Samuel 23:33 .

( Keil .) "Ittai ". "Debe distinguirse del Gatita". ( Keil .) “Eliphelet” , etc. Muchos eruditos hebreos consideran que aquí hay un pequeño error, ya que no hay ninguna razón por la que el nombre del abuelo deba darse además del del padre, y se adapta mejor a la forma gramatical de algunas de las palabras para leer: Eliphelet, hijo de Ur; Hepher el maacatita , agregando así uno a la lista.

2 Samuel 23:39 . "Treinta y siete." “Este número es correcto, ya que había tres en la primera clase ( 2 Samuel 23:8 ), dos en la segunda ( 2 Samuel 23:18 ) y treinta y dos en la tercera ( 2 Samuel 23:24 ), ya que 2 Samuel 23:34 contiene tres nombres según el texto enmendado ". ( Kiel .) (Ver más arriba sobre Eliphelet ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 23:8

LOS HOMBRES PODEROSOS Y EL BIEN DE BELÉN

I. Hay una lealtad en las naturalezas nobles que busca ocasiones de autosacrificio . Satanás desmintió mucho incluso nuestra naturaleza humana caída cuando dijo: “ Piel por piel, sí, todo lo que el hombre tiene dará por su vida ” ( Job 2:4 ). Aquí muestra su ignorancia o su malicia, porque millones de hombres y mujeres han demostrado su falsedad.

Ninguna generación ha vivido jamás sobre la tierra en la que no se haya encontrado a algunos dispuestos a arriesgar sus vidas, no simplemente por obediencia a la voz de la conciencia, o por gratitud a Cristo y por el bien de difundir Su evangelio, sino como los poderosos de David. los hombres lo hacían aquí, con una devoción que parecía estar esperando una oportunidad para manifestar su profundidad. Tendríamos buenas razones para admirar a estos guerreros si hubieran luchado hasta la puerta de Belén para rescatar a su amo de las manos de los filisteos, o para procurarle la comida o bebida necesaria.

Tal hecho les habría dado derecho a recibir el bien hecho de los siervos fieles y habría establecido su derecho al amor agradecido de David. Pero al enfrentarse a la muerte para satisfacer un deseo pasajero de su rey, fueron mucho más allá de los más estrictos requisitos del deber, y su conducta es una prueba sorprendente del hecho de que las naturalezas más nobles encuentran su más pura satisfacción en el sacrificio personal, en dejar todo lo que quieren. tienen y están a los pies de otro.

II. Aquellos que son objeto de un profundo afecto deben estar atentos a las afirmaciones que hacen sobre él . El deseo de David era perfectamente natural y lícito, y no estaba mal expresarlo. Pero ciertamente fue algo desconsiderado, ya que debe haber conocido la clase de hombres que lo rodeaban. Probablemente, sin embargo, no soñó que la expresión de su deseo tendría tal resultado, y bien podemos creer que su experiencia ahora lo hizo más cuidadoso en el futuro cuando tales amigos valientes y amorosos estuvieran cerca.

Incumbe a todos los que son amados profunda y tiernamente ser muy conscientes de cuán fuerte es ese amor y cuánto hará y soportará por el objeto de su amor. Es cierto que la devoción a uno mismo eleva y alegra al alma que la ejerce, pero nadie más que el hombre absolutamente mezquino podría usar esta verdad para excusar su propio egoísmo. Que uno recuerde que pierde en proporción a lo que gana el otro, y que todos estén tan ansiosos por descubrir y satisfacer los deseos de quienes los aman como para no tener espacio para expresar los suyos.

III. Las hazañas heroicas tienden a engendrar otras según su especie . Es muy posible que los valientes de David se convirtieran en lo que eran al asociarse con él. Les había dado muchos ejemplos nobles de valentía y olvido de sí mismos, y habían sido aptos discípulos de un maestro digno. Y ahora su acto de leal audacia engendra en él uno del mismo tipo. Cuando los hombres buscan así igualarse y superarse unos a otros para someter su naturaleza inferior a la superior y buscar quién será el mayor en actos de servicio amoroso, entonces, en verdad, se lleva a cabo una guerra en la que todo es ganancia. y sin pérdida, y donde ambas partes obtienen una victoria que vale la pena tener.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

I. Los tres guerreros deben ser examinados como siervos de David, hombres comprometidos para obedecer sus órdenes y ejecutar su voluntad al máximo de su poder. Y su conducta aparece entonces muy admirable, tan alejada como se puede imaginar de esa obediencia calculadora y mezquina que delata una disposición a hacer lo menos posible, a rendir a un maestro lo menos que se pueda convencer a ese maestro de que acepte.

… David podría haber convocado a los más valientes de sus batallones y pedirles que intentaran forzar un pasaje hacia el pozo, pero simplemente pronunció un deseo,… y fue suficiente para los hombres valientes y sinceros… Hay un ejemplo establecido para cada hombre que es llamado a la obediencia, que se ajusta a la historia que tenemos ante nosotros para ser inscrita en nuestras cocinas, nuestras tiendas y nuestras iglesias. El ejemplo radica en que no esperaron una orden, sino que actuaron según un deseo, y no hay ningún hombre a quien se aplique el término siervo —y se aplica a todo hombre, al menos con referencia a Dios— que no haría bien en reflexiona sobre el ejemplo.

… Considera a los hombres en general como siervos de Dios… Nos trata como a niños, más bien no dictando un precepto expreso para cada caso posible, sino suponiendo en nosotros un principio que siempre nos llevará a considerar lo que le agradará a Él. , ya que tomemos Su complacencia como nuestra regla.
… Y el cristiano debe buscar la menor indicación de la voluntad de Dios, y darle toda la forma de un estatuto positivo.

… II. Entonces, ¿qué cuidado debe haber para que no se diga nada en broma que pueda tomarse en serio, nada que ni siquiera se insinúe como nuestra creencia o deseo en el que no hubiéramos actuado por aquellos que escuchan nuestras palabras? Es especialmente a los niños a los que se aplica esta observación; porque se puede suponer que tienen toda esa sumisión a la autoridad y esa voluntad de complacer que distinguió a los guerreros de David, así como la incapacidad de distinguir una expresión casual de una dirección real.

… Puede ocurrir precisamente lo que ocurrió con los siervos de David. No es que el monarca haya ordenado a sus guerreros que se atrevan a morir ... o incluso haya deseado que emprendan la arriesgada y peligrosa empresa. Es solo que, sin reflexionar ni pensar, expresó algo que pasaba por su mente, y que los que lo rodeaban escucharon la expresión desconsiderada. ¿Y observa a ese joven que se está dedicando con incalculable entusiasmo a alguna búsqueda mundana?

... El padre nunca quiso que él desperdiciara así sus poderes; el padre nunca pensó que lo haría ... pero estaba dispuesto a expresar con palabras sentimientos que nunca habría respirado si hubiera recordado la posibilidad de que fueran recibidos como genuinos o interpretados como loables ... III. Pero la autenticidad del arrepentimiento de David ... se prueba por su negativa a obtener beneficio de su pecado ... Y ahora nos ocupamos de la cuestión de qué es lo vinculante para un hombre, si, con las ventajas, obtenidas por una falta, mentir a su disposición, el agua del pozo de Belén resplandeciente ante él, ¿se convenció de su culpa?… ¿Beberá del agua, disfrutará de las ventajas? A menudo puede ser una pregunta difícil, pero no vemos cómo puede haber una verdadera penitencia, donde lo que se ha obtenido injustamente se guarda y se usa.

... Sea el caso que no es improbable que ocurra en medio de los intereses complicados de una gran comunidad mercantil ... No podemos pensar que sea suficiente dar grandes sumas de caridad como expiación o reparación ... Zaqueo hizo una distinción precisa entre restitución y limosna ; daría limosnas sólo de lo que se hubiera obtenido honorablemente; el resto lo devolvió, con gran interés, a aquellos de quienes se había obtenido injustamente.

Y aunque podría ser imposible para el comerciante restituir precisamente a las partes que han sido perjudicadas, no vemos cómo, con su conciencia acusándolo de haber obrado mal, puede apropiarse legalmente de cualquier parte de las ganancias, como tampoco David. podría haber bebido legalmente del agua obtenida por su imprudente deseo.— Canon Melville .

¡Un acto de caballería esto! Pero, ¿no fue más bien una temeridad, si no francamente servilismo, y no fue esto gastar el valor de manera imprudente y tratar con derroche de la vida humana? Esta pregunta se asemeja a la que Judas Iscariote presumió de censurar la unción de María en Betania. El amor verdadero tiene su medida en sí mismo, y en sus modos de manifestación se pone a sí mismo más allá de toda crítica . Krummacher .

En la conducta de David hacia los héroes que le traen agua desde Belén con riesgo de sus vidas se establecen estas tres cosas: —I. Noble modestia , que considera el ofrecimiento de amor del prójimo como demasiado caro y valioso para uno mismo y se niega a recibirlo. II. Humildad sincera ante el Señor, que pone el honor a Sus pies como Aquel a quien solo pertenece. III. Una visión clara y tierna estimación del valor moral infinito de la vida humana en las relaciones de los hombres entre sí y con Dios.— Erdmann .