2 Samuel 3:22-39

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

2 Samuel 3:22 . “Joab vino de perseguir”, etc. “Adónde, no se dice, pero probablemente fuera del territorio israelita cerca de la tribu de Judá. En la organización incompleta de la corte de David, tales expediciones eran necesarias para el apoyo del gran ejército ... Probablemente Abner había elegido deliberadamente el momento en que Joab con el ejército estaba ausente para llevar a cabo su plan ". ( Erdmann .)

2 Samuel 3:24 . Joab pudo haber dicho lo que él creía que era la verdad acerca de Abner, o fue impulsado por el temor de que el general mayor y más famoso ocupara su lugar al frente del ejército de David.

2 Samuel 3:26 . "El pozo de Sirah". Según Josefo, sólo a unas dos millas y media inglesas de Hebrón.

2 Samuel 3:27 . "Cuando Abner regresó". Joab probablemente usó el nombre de David para recordarlo. "La conducta de Abner demuestra su total confianza en la buena fe de David". ( Comentario bíblico .)

2 Samuel 3:27 . "En la puerta". Literalmente " hasta el medio de la puerta ". Sin duda estaba techado, y "Joab llevó a Abner al medio del espacio interior de la puerta porque no había tanta luz allí, y uno podría escapar mejor a la atención de los transeúntes". ( Erdmann .) "Por la sangre de Asahel". Esta fue sin duda la súplica que utilizó Joab; pero Abner había matado a Asahel en batalla y en defensa propia, y Josefo y la mayoría de los comentaristas atribuyen el asesinato a los celos.

2 Samuel 3:29 . "Dejalo descansar." Literalmente, girar o ser arrojado . "Esta fuerte expresión, en lugar del ordinario 'déjalo venir', responde a la enormidad del crimen y a la energía de la justa ira de David". ( Erdmann.) “Tiene un problema” “Uno que suspira miserablemente con el flujo seminal o mucoso.

Compárese con Levítico 15:2 ”. (Erdmann.) "Que se apoya en un bastón". Esta última palabra significa rueca , y muchos estudiosos toman esta frase para designar a una persona afeminada o débil. “Los griegos también tenían su 'Hércules con la rueca' como un tipo de debilidad poco masculina, y para un guerrero como Joab no podía haber peor deseo que el que pudiera haber una rueca entre sus descendientes.

” (Bottcher.) A favor de esta lectura, Erdmann comenta que quien sostiene un bastón no es necesariamente un inválido, ya que el bastón lo sostenían gobernantes, ancianos, viajeros y pastores ( Jueces 5:14 ; Números 21:18 ; Zacarías 8:4 ; Lucas 6:3 ; Miqueas 7:14 , etc.

), y que cuando se describe a un inválido con un bastón, la expresión es diferente ( Éxodo 21:19 ). Sin embargo, Gesenius, Ewald, Phillippson, Keil y otros traducen la palabra muleta o bastón . Los escritores judíos antiguos consideran pecaminosa esta imprecación de David.

2 Samuel 3:31 . "Antes de Abner". En presencia de su cadáver. Debían participar en la procesión fúnebre.

2 Samuel 3:33 . "Un tonto." Un nabal o un hombre sin valor.

2 Samuel 3:34 . "Tus manos no estaban atadas". Esto significa, o “No te hiciste culpable de ningún crimen, para morir como un malhechor, en cadenas y ataduras” (Keil) , o, “con manos libres, con las que podría haberse defendido; con pies libres, con los que podría haber escapado de una fuerza abrumadora. Sin sospechar maldad, fue atacado y asesinado como un hombre indefenso ”. (Erdmann.)

2 Samuel 3:35 . "Para comer carne". “No se sabe si David iba a comer con el pueblo (cf. 2 Samuel 12:17 ), es decir , a participar en la comida fúnebre que se llevó a cabo después del entierro, o si la gente simplemente lo instaba a tomar algo de comida para con el propósito de calmar su propio dolor ". (Keil.)

2 Samuel 3:38 . “Un príncipe”, etc. Un príncipe en razón de su posición, un gran hombre debido a sus dotes intelectuales.

2 Samuel 3:39 . "Débil, aunque ungido". La mayoría de los comentaristas entienden que David quiere decir que era demasiado débil —demasiado recientemente llegó al poder— para poder otorgarle a Joab y su hermano la justa recompensa por su crimen, pero Erdmann objeta esta opinión:

(1). Porque hubiera sido muy imprudente reconocer su temor ante tales hombres; y
(2). Porque habría sido falso , porque el que había conquistado a Abner, y que tenía al pueblo de su lado, debió poseer el poder para castigar a Joab. Entiende que el primer adjetivo significa suave y difícil de aplicar, no al contraste entre él y los hijos de Sarvia en cuanto a situación política , sino en cuanto a disposición . Si bien él, aunque es un rey, está absorto en el dolor, ellos son indiferentes y no se conmueven.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 3:22

EL ASESINATO DE ABNER

I. Los hombres sin principios juzgan a los demás por sí mismos . Un hombre que mira en un espejo ve un reflejo de sí mismo, no tal vez del hombre que debería ser o podría haber sido, sino exactamente lo que es. De modo que un hombre malo tiende a pensar, cuando mira a su hermano, que no es más que un reflejo de sí mismo en carácter, que sus motivos, esperanzas e intenciones son los mismos que los suyos. No estando acostumbrado a actuar por principios, sino a poner en primer lugar su propio supuesto interés, piensa que todos los demás deben hacer lo mismo.

Así fue como Joab consideró a Abner y su conducta. Sabía que si estaba en el lugar de Abner no debería dudar en hacer lo que ahora le encargaba si pensaba que ganaría con ello, y sospechaba, o pretendía ser, de su honestidad mucho más que David. O si realmente creía que Abner era sincero en sus profesiones de lealtad a David, y aún lo juzgaba según su propio estándar, esperaba con ansias lo que sucedería en el futuro.

Sabía que en las mismas circunstancias debería esforzarse por suplantar a todos los antiguos siervos de David y no descansar nunca hasta alcanzar el mayor honor que el rey pudiera otorgar. Eso implicaría una disminución de su poder, una perspectiva que su espíritu ambicioso no podría tolerar. De ahí su ira y su venganza.

II. En el gobierno del mundo por parte de Dios, un hombre malo a menudo es el medio para eliminar a otro. Ni Dios ni las criaturas divinas se deleitan en el trabajo destructivo; les encanta construir más que destruir, para dispensar recompensa en lugar de retribución. Pero como en el mundo natural, el suelo debe ser limpiado de malas hierbas para que el maíz tenga espacio para crecer, así el poder de los hombres malos debe ser limitado, y algunas veces removido de la tierra, para que los buenos puedan vivir y multiplicarse.

Y este trabajo de remoción a menudo lo hacen los de su propia especie, y es el único trabajo para Dios que pueden hacer. Los hombres inicuos no pueden traer ninguna bendición positiva sobre el mundo, pero pueden usarse de esta manera negativa para disminuir el mal y dejar lugar para la obra del bien. Cuando el fuego quema las malas hierbas y limpia el suelo para el sembrador, una fuerza destructiva de la naturaleza se usa para destruir a otra, y cuando un hombre malo, en su egoísmo y pasión, termina la carrera de otro, es el inconsciente. instrumento en las manos de Dios para limpiar el terreno para la obra de hombres piadosos.

Lo mismo sucedió con Joab en relación con Abner: ambos eran impíos y, en consecuencia, impedían el progreso y la felicidad del reino de Dios en Israel, y cuando a uno se le permitía caer por la espada del otro, se usaba un destructor moral para la destrucción de otro para que el siervo de Dios pudiera encontrar el lugar y hacer el trabajo que se le había asignado.

III. Aunque un hombre es, pues, la retribución de Dios a otro, la responsabilidad del hecho recae sobre él mismo. Toda acción humana debe ser juzgada, no por sus consecuencias, sino por su carácter. En ocasiones, los hombres han asesinado a alguien a quien, con razón, juzgaron enemigo de su país; pero incluso si la creencia fuera correcta, ni ella ni las buenas consecuencias derivadas del hecho afectaron su moralidad.

La creencia puede ser correcta y las consecuencias pueden estar de acuerdo con la creencia, pero el fin nunca puede justificar el uso de medios que son contrarios al mandato de Dios. Menos aún pueden los resultados de un acto como el de Joab justificar al hacedor o disminuir su culpa en el menor grado. Joab fue un homicida, aunque fue una espada de retribución en la mano de Dios. Si hubiera matado a Abner porque creía que era un traidor de David y un enemigo de Dios, los motivos que lo impulsaron no podrían haberlo absuelto de la culpa de sangre.

Menos aún puede el hecho de la culpa de Abner justificar un acto cometido únicamente por motivos de venganza y celos, aunque ese acto trajo un castigo justo a un mal hombre. El hecho de que Dios anule el pecado de los hombres para promover sus propósitos, no elimina la pecaminosidad. (Ver también el capítulo 4)

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 3:28 . Estas palabras a menudo han sido consideradas como una expresión de pasión exagerada… pero aquí David no desea nada más que lo que predice la ley, y nunca puede ser pecado desear que Dios haga lo que, de acuerdo con Su voluntad, debe hacer. La extensión de la maldición a los descendientes se refiere claramente a las amenazas de la ley; y en ambos casos el carácter ofensivo desaparece, si tan sólo recordamos que quien mediante el verdadero arrepentimiento se liberó de la conexión con la culpa también quedó exento de participar en el castigo.— Hengstenberg .

2 Samuel 3:38 . Este versículo se ha convertido en el texto de muchos sermones sobre la muerte de grandes hombres. Sumamos el contorno de uno. I. Ha caído un hombre . No me refiero a un simple individuo humano masculino, a quien el sastre en lugar del creador de mantua viste, una cosa que camina que usa un sombrero. Hablo de lo que Dios quiso decir cuando dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.

"Destruido ahora por la conmoción de esa terrible caída, pero capaz de ser restaurado a través de la cruz, y justificando bien, en la renovación de sus justas proporciones y su rostro erguido, el registro sagrado," Dios ha hecho al hombre recto "—un hombre que tiene mente y la usa, un hombre que tiene corazón y se entrega a él, un hombre que da forma a sus circunstancias, un hombre que no se preocupa por sí mismo ... un hombre para crear ocasiones, un hombre para afrontar emergencias, un hombre para atreverse no solo sino para soportar.

… II. Ha caído un gran hombre . Un gran hombre primero debe ser un hombre, y luego debe encontrar o hacer que la ocasión sea grandiosa. En cada hombre que es un hombre hay, potencialmente, un gran hombre… III. Ha caído un príncipe . Un príncipe en su lugar. La cabeza, como la palabra simplemente significa, de veinte millones de personas libres, así constituidas y declaradas por su propia elección y acto. Un príncipe en rango ... un príncipe en el poder ... un príncipe con tranquila dignidad, un príncipe con una resolución tranquila e indomable, un príncipe que hace caso omiso de las consecuencias, cuando se ve y se hace lo correcto ... "No sabéis", que no sabe , ¿quién no siente, quién no es dueño de que sea así? - El obispo Doane sobre la muerte del presidente Taylor de los Estados Unidos . 1850.

2 Samuel 3:39 . David era débil, no tanto porque Joab era fuerte, sino porque él mismo se abstuvo de hacer lo que sabía que era correcto en el caso. Si hubiera dado muerte a Joab, la opinión pública lo habría apoyado en la ejecución de la justicia; e incluso si no hubiera sido así, habría tenido el testimonio interior de que estaba cumpliendo con su deber para con el Estado.

Que un magistrado sea débil es ser impío. Está dispuesto a administrar y ejecutar la ley sin temor ni favoritismos; y siempre que se aparta de la justicia por cualquier causa, es un traidor a la vez a Dios ya la comunidad. "¡Débil!" esto no es hablar como un hombre, no es un rey . Taylor .

Parece sorprendente que David, que estaba entonces en la flor de su edad y que se había distinguido durante mucho tiempo por su coraje y habilidad como líder militar, ahora declinase a una posición subordinada como guerrero, y que Joab ocupara el puesto principal. lugar en las guerras de Israel y debería ejercer una influencia dominante sobre David, de modo que el rey se vio obligado a decir esto ... ¿Fue esta condición infeliz una consecuencia de su poligamia? ¿Fue esta multiplicación de esposas, contraria al mandato de Dios, una causa de afeminamiento y suavidad? ¿Lo descalificó por la dureza del campo y brindó una oportunidad para que personas tan audaces, ambiciosas e insidiosas como Joab, que se beneficiaba de su debilidad y la favoreciera, lo dominaran? ... Si David hubiera hecho lo que su la conciencia le dijo que tenía razón, y lo que hizo con los asesinos de Is-boset;Génesis 9:6 ); confiando en Dios, y sin mirar las ventajas carnales que obtuvo de la habilidad militar de Joab y Abisai, probablemente habría evitado otros asesinatos, como el de Is-boset y Amasa; y se habría librado del dolor de dar en su lecho de muerte la orden de ejecución contra Joab que pondría en vigor Salomón. “La impunidad invita a crímenes mayores”. “Es cruel con los inocentes que perdona a los culpables”. Wordsworth .