2 Samuel 6

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

2 Samuel 6:1 . "Hombres elegidos". Keil entiende que esta asamblea estuvo compuesta por representantes de la nación ntire, pero el uso de la palabra nuevamente parece apuntar a una reunión militar. Thenius comenta que aprendemos de esto "que David, en cierto sentido, ya mantenía un ejército permanente".

2 Samuel 6:2 . “Todo el pueblo”, etc. “Estos no son los treinta mil guerreros antes mencionados, sino además de ellos, los representantes de toda la nación se reunieron en la fiesta como se describe en 1 Crónicas 13:1 , donde no se dice nada de un cuerpo militar; mientras que aquí en nuestro pasaje se pasa por alto la conferencia preliminar con los jefes de familia, y solo se hace una declaración resumida en cuanto al acompañamiento del arca por parte del pueblo.

" (Erdmann.) " Baale de Judá ". De 1 Crónicas 13:6 , sabemos que este era Quiriat-jearim donde se llevó el arca antes de la muerte de Samuel. Todavía conservaba su antiguo nombre cananeo ( Josué 15:9 ; Josué 15:60 ) junto con el dado por los israelitas.

"Estaba en la frontera entre Judá y Benjamín, hacia el oeste en la frontera de la última tribu y como a ocho millas al oeste de Jerusalén". (Erdmann.) "Cuyo nombre". etc. La traducción de esta frase es difícil; es probablemente “ sobre el cual, o sobre el cual, el Nombre es llamado (o invocado) el Nombre de Jehová , etc. El nombre de Dios denota todas las operaciones de Dios a través de las cuales Él da fe de Su presencia personal en esa relación en la que ha entró al hombre, es decir , la totalidad de Su automanifestación divina, o de ese lado de la naturaleza divina que se vuelve hacia los hombres. ”- ( Herzog .)

2 Samuel 6:3 . “Un carro nuevo” . Este modo de transporte estaba en oposición directa al requisito divino ( Números 7:9 ), y probablemente se tomó prestado de una costumbre de los filisteos y otros, que se supone que tenían carros sagrados en los que llevar a sus dioses.

"Abinadab". El arca había estado en pie en la casa de Abinadab desde el momento en que los filisteos la enviaron de regreso a la tierra de Israel, es decir , como setenta años, es decir, veinte hasta la victoria de Ebenezer ( 1 Samuel 7 ), cuarenta años bajo el reinado de Samuel. y Saúl, y como diez años bajo el mando de David. La afirmación adicional de que Uza y Ahio, hijos de Abinadab, conducían el carro, puede conciliarse fácilmente con esto.

Estos dos hijos nacieron aproximadamente en el momento en que se llevó el arca a la casa de Abinadab, o en un período posterior; o bien se utiliza el término hijos , como suele ser el caso, en el sentido de nietos. ( Keil y otros.) “Guibeá” , más bien, la colina .

2 Samuel 6:4 . "Acompañando al arca". Literalmente, con el arca. Esta oración no se ajusta al sentido, la mayoría de los críticos suponen un error del copista y omiten 2 Samuel 6:4 totalidad o la primera cláusula.

2 Samuel 6:5 . "Jugado." Literalmente, eran deportiva, es decir , el baile a la música instrumental y vocal “Toda clase de instrumentos”, etc., literalmente, con todo tipo de ciprés-bosque, que no tiene sentido, por lo tanto, muchos críticos adoptan la lectura de la Septuaginta, “ con poder y con cantos ”, como en 1 Crónicas 13:8 .

“Arpas” ( kinnor ). Un instrumento de cuerda, que aparentemente se parecía más a la guitarra que a nuestro arpa moderna, ya que se tocaba caminando. “Salterios” ( nebel ). (Ver 1 Samuel 10:5 ) “Pandero” ( toph ). Una especie de tambor de mano o pandereta. “Cornet” ( menana ). Instrumento que constaba de dos varillas unidas por un extremo, de las cuales colgaban anillos que al agitarse emitían un tintineo.

2 Samuel 6:6 . “Trilla de Nachon” . Nachon no es un nombre propio. Erdmann traduce “ una era fija ”, es decir , “una que no cambió de lugar como un piso de verano ( Daniel 2:35 ), y por lo tanto probablemente tenía un techo.

Keil y otros leyeron “la era del golpe , o del golpe , conjeturando que se llamaba así por el incidente que allí tuvo lugar. "Agítalo". más bien, tropezó , por lo que era probable que el carro se volcara.

2 Samuel 6:7 . "Error." "Nadie podía ni siquiera mirar el arca, y mucho menos tocarla ( Números 4:15 ; Números 4:20 ), sin peligro de vida".

2 Samuel 6:8 . “Disgustado” . "La palabra denota emoción airada". (Erdmann.) Reflexionando más, David no podía dejar de descubrir dónde había estado realmente la causa de la ofensa de Uza, por la que había expiado con su vida, y que en realidad había surgido del hecho de que él, (David) y los que lo rodeaban habían decidido ignorar las distintas instrucciones de la ley con respecto al manejo del arca ". (Keil.) “Pérez-Uza,” o el alquiler o el incumplimiento de Uza. Se desconoce la situación de este lugar, pero Josefo dice que conservó su nombre en su día.

2 Samuel 6:9 . "Temeroso." “La emoción de David por lo que había ocurrido pronto se transformó en temor del Señor”. ( Keil .) "Obededom el Gitita". Levita de la familia de los coreitas, descendiente de Coat (comp. Éxodo 6:16 ; Éxodo 6:18 ; Éxodo 6:21 , con 1 Crónicas 26:4 ); por lo tanto, era uno de la familia cuyo deber especial era llevar el arca.

Generalmente se supone que fue llamado el Gitita por su lugar de nacimiento, la ciudad levítica de Gathrimmon, en la tribu de Dan ( Josué 19:45 ). El nombre de este hombre es, literalmente, sirviendo , o sirviente de Edom . "Se puede suponer que él, o algún antepasado suyo, había estado una vez al servicio de los edomitas". ( Transr. Del comentario de Lange .)

2 Samuel 6:13 . "Los que desnudos". Esto muestra que los requisitos divinos ahora se cumplieron estrictamente. (Ver 1 Crónicas 15:11 .) “Seis pasos”, esto a veces se entiende que significa que se ofrecía un nuevo sacrificio cada seis pasos, pero no hay nada en el texto que favorezca tal suposición; la declaración simple es que tan pronto como los porteadores hubieron avanzado los primeros seis pasos, se llevaron a cabo las ofrendas. (Entonces Keil, Erdmann y otros).

2 Samuel 6:14 . "David bailó". “A medida que las emociones de alegría o dolor se expresan en movimientos o gestos del cuerpo, se han hecho esfuerzos entre todas las naciones, pero especialmente entre las del sur y el este, en la medida en que parezcan más demostrativas, para reducir a medida y fortalecer al unísono los más placenteros: los de la alegría.

En las Sagradas Escrituras se habla universalmente de la danza como símbolo de regocijo ... y en el período anterior se encuentra combinada con algún canto o estribillo ( Éxodo 15:20 , etc.) ... más especialmente en aquellos arrebatos de sentimiento popular que no pueden encontrar desahogo en voz o gesto individualmente. Tampoco hay un elemento más fuertemente popular que se pueda rastrear en la religión de los judíos antiguos que la oportunidad que se le dio a un profeta o profetisa para enardecer el entusiasmo ... más especialmente entre las mujeres, ellas mismas más fácilmente conmovidas y más capaces de entusiasmar a otras.

La danza fue considerada incluso por los romanos como la adoración del cuerpo ... y Platón ciertamente considera que la danza es parte de la gimnasia. Hasta ahora, el sentimiento del período más puro de la antigüedad, al asociar la noción de afeminamiento a la danza, fue que las ideas de este y de los ejercicios bélicos se entrelazan mutuamente ". ( Diccionario bíblico de Smith .) "Un efod de lino". “El efod blanco era, estrictamente hablando, un traje sacerdotal, aunque en la ley no está prescrito como el vestido que deben usar en el desempeño de sus funciones oficiales, sino más bien como el vestido que denota el carácter sacerdotal del portador (ver en 1 Samuel 22:18 ); y por esta razón David lo usó en relación con estas festividades como cabeza de la nación sacerdotal de Israel ”. (Keil .)

2 Samuel 6:16 . “Michal”, etc. Como se ha señalado en 2 Samuel 6:14 , 2 Samuel 6:14 , las mujeres de la nación judía, y especialmente las cercanas a los héroes de la ocasión, estaban acostumbradas a tomar el papel más destacado en la manifestación ( Éxodo 15:20 ; Jueces 11:34 ), por lo tanto, Mical debería haber dirigido el coro femenino y haber salido al encuentro de David y el arca, y su ausencia muestra, de una manera muy marcada, su falta de simpatía religiosa. Keil comenta que “en David ella solo amaba al héroe valiente y al rey exaltado”, no al siervo de Dios.

2 Samuel 6:17 . "En su lugar", etc. "Es decir, en el espacio marcado según el tabernáculo que todavía estaba en Gabaón, en el Lugar Santísimo ". ( Erdmann .) “¿Por qué David no trasladó el tabernáculo de mosaico al monte Sion al mismo tiempo que el arca del pacto, y así restauró el santuario establecido por Dios en su integridad? Esta pregunta solo puede responderse con conjeturas.

Uno de los motivos principales para permitir que continuara la separación existente entre el arca y el tabernáculo pudo haber sido que, durante el tiempo que los dos santuarios habían estado separados, se habían levantado dos sumos sacerdotes, uno de los cuales oficiaba en el tabernáculo de Gabaón, mientras que el otro (Abiatar) había sido el canal de todas las comunicaciones divinas a David durante su persecución, y también había oficiado como sumo sacerdote en su campamento; de modo que no podía pensar en destituirlo del cargo que había ocupado hasta entonces, como consecuencia de la reorganización del culto legal, de lo que podía pensar en destituir a Sadoc, del linaje de Eleazar, el sumo sacerdote oficiante en Gabaón.

Además, David pudo haber considerado desde el principio el servicio que instituyó en Sión como un arreglo meramente provisional ”. (Keil.) "David se ofreció". "Por supuesto que no en su propia persona, sino a través de los sacerdotes". (Erdmann.)

2 Samuel 6:18 . "Él bendijo", etc. "No la bendición Números 6:22 ( Números 6:22 ), que pertenecía solo al sumo sacerdote, sino, como la de Salomón ( 1 Reyes 8:55 ), un discurso final de bendición para todo el pueblo". (Erdmann.)

2 Samuel 6:19 . “Un trozo”, etc. Las palabras de carne no tienen contraparte en el hebreo; la mayoría de los traductores leen una medida o una taza , y pueden significar cualquier medida (probablemente aquí una parte del sacrificio) medida . Una jarra de vino no está en el original, que debería haberse convertido en una torta de uvas o pasas, es decir , uvas pasas prensadas en una torta.

2 Samuel 6:20 . "Se destapó a los ojos de las doncellas". Esto significa simplemente que David cambió su túnica real por la vestimenta sacerdotal simple y comparativamente corta y dirigió el coro femenino que Mical debería haber dirigido ella misma. Algunos han sugerido que en la palabra siervas, Mical se refiere a las otras esposas de David, de quienes probablemente estaba celosa. No hay equivalente en hebreo a la palabra descaradamente , y los escritores sagrados y otros escritores antiguos a menudo usan las palabras desnudo y descubierto en un sentido comparativo y limitado.

2 Samuel 6:21 . "Ante el Señor". "Esta expresión denota el punto de vista más sagrado y elevado por el que se debe juzgar y estimar el procedimiento de David en este festival". ( Erdmann .)

2 Samuel 6:22 . “Seré aún más vil”, etc. “David, habiéndose opuesto a los de Mical 'ante los ojos de las sirvientas' su 'en la presencia del Señor', se coloca ante el Señor al mismo nivel que las sirvientas, expresando por el repetido con (traducido de en inglés vers.) su compañerismo e igualdad con esta gente humilde y señalando el honor que él con ellos tendría ante el Señor.

”( Erdmann .) Lo mismo en sustancia Keil, aunque algunos eruditos sostienen que la proposición hebrea puede ser traducida de o antes , y explican que David se refiere al honor que recibió y valoró de aquellos a quienes Michal despreciaba.

2 Samuel 6:23 . "No niño." Como es bien sabido, la mayor humillación que podría sufrir cualquier mujer oriental, y especialmente aquella que hubiera esperado ser la madre del heredero al trono. Algunos, sin embargo, han supuesto que tuvo hijos antes de este evento.

NOTA: Hengstenberg hace referencia a los Salmos 14, 15, 23, 24 en esta ocasión Dean Stanley dice: “No menos de siete Salmos, ya sea en sus títulos tradicionales o en la evidencia irresistible de su contenido, llevan rastros de este festival . Se dice que el 29 (por su título en el de septiembre) está en 'la salida del tabernáculo'. Como el tabernáculo nunca se trasladó de Gabaón en la época de David, probablemente se refiere al arca .

Los otros son el 15, 24, 30, 68, 132, 141 ". (Véanse también sus comentarios en los Comentarios sugestivos.) El Dr. Kitto describe la manera en que probablemente se cantó Salmo 24 : “El músico principal, que parece haber sido el mismo rey, parece haber comenzado el laico sagrado. con un relato solemne y sonoro de estas frases.

“De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan. Porque Él la fundó sobre los mares, Y la estableció sobre los torrentes. ' El coro de música vocal parece entonces haber retomado la canción y cantado las mismas palabras de una manera más melodiosa y elaborada; y los instrumentos cayeron con ellos, elevando la poderosa declaración al cielo. Podemos suponer que el coro se dividió entonces, cada uno cantando por turnos, y ambos se unieron al final, 'Porque Él lo fundó sobre los mares, y lo estableció sobre las inundaciones.

Se puede suponer que esta parte de la música duró hasta que la procesión llegó al pie de Sión, o lo vio, lo cual, por la naturaleza del lugar cerrado, no puede ser hasta que uno se acerca bastante a él. Entonces debe suponerse que el rey dio un paso adelante y comenzó de nuevo, en un tono solemne y serio, '¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? a lo que responde el primer coro: 'El limpio de manos y puro de corazón; que no ha elevado su alma a la vanidad, ni jurado con engaño.

Y luego el segundo coro da su respuesta: 'Él recibirá la bendición del Señor y la justicia del Dios de su salvación'. Puede suponerse que esta parte del cántico duró, de igual manera, hasta que llegaron a la puerta de la ciudad, cuando el rey comenzó de nuevo con esta melodía grandiosa y exaltada: “Levantad, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos las puertas eternas; y entrará el Rey de gloria; que sería repetido entonces, de la misma forma que antes, por el coro general.

Las personas a cargo de las puertas preguntan: "¿Quién es este Rey de gloria?" a lo que el primer coro responde: 'Es Jehová, fuerte y valiente; Jehová, poderoso en batalla;' que luego repite el segundo coro de la misma manera que antes, cerrando con el gran estribillo, "Él es el rey de la gloria: Él es el Rey de la gloria". Ahora debemos suponer que los instrumentos tomen las mismas notas y continúen tocándolas hasta la entrada del tabernáculo (o tienda) que David había preparado.

Allí el rey comienza de nuevo: 'Levantad, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos vosotros, puertas eternas; y entrará el Rey de gloria. Esto es seguido y respondido como antes, todo cerrando con el sonido de los instrumentos y la gente gritando: "Él es el Rey de la gloria". "

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO

LA REMOCIÓN DEL ARCA A SION

En este capítulo tenemos:

I. Emociones religiosas extraordinarias que se desbordan en modos de expresión extraordinarios . Cuando un río ha estado reprimido durante mucho tiempo y se ha impedido su flujo, la remoción de la presa por fin es la señal de un extraordinario torrente de aguas, tal torrente que hará imposible confinarlos dentro de los canales ordinarios y designados. pero por un tiempo debe hacerlos desbordar las orillas del río.

El alma de David había estado llena durante mucho tiempo de una profunda gratitud a Dios por las extraordinarias bendiciones que le habían sido otorgadas, y esta gratitud había encendido en él aspiraciones y deseos elevados y santos que hasta ahora no había podido expresar plenamente. Pero ahora que los obstáculos han sido removidos y se encuentra establecido sobre Israel, elegido por igual por Dios y por el hombre para pastorear al pueblo elegido, su profunda emoción rompe todos los convencionalismos, y su gratitud por el pasado y su esperanza para el futuro son demasiado profundas y profundas. fuerte para mantenerse dentro de los límites de la expresión ordinaria, y el desbordamiento del sentimiento debe tener por un tiempo un canal más amplio.

Siempre hay almas como la de David que se elevan por encima del nivel muerto de la experiencia religiosa ordinaria, que a veces son sujetos de un entusiasmo religioso tan profundo que exigen modos extraordinarios y especiales de expresarlo.

II. Emoción de religiones extraordinarias que se expresa mediante un acto de influencia permanente y benéfica . El oro en estado fundido es oro y tiene cierto valor; pero si ha de ser útil para la humanidad, el metal líquido brillante debe convertirse en una moneda sólida. Entonces, sentir es bueno, y su manifestación externa y personal es lícita y correcta. Pero si comienza y termina allí, es como el oro que está siempre en el crisol y nunca enriquece al mundo con su existencia.

La profunda emoción de David no se dedicó a cantar y bailar ante el Señor. Estos fueron sólo los acompañamientos de un acto por el cual dio una expresión permanente a sus sentimientos y trajo bendiciones sobre todos los que estaban bajo su influencia. El traslado del arca a Sión a la primera oportunidad después del establecimiento del reino no solo fue un testimonio de la fe de David en Jehová, sino un llamado a todo Israel para restaurar al Dios de sus padres al lugar que le corresponde en medio de ellos, y así construir su unidad nacional sobre una base segura.

Si no tuviéramos otra garantía de la realidad y pureza del fervor religioso de David, este gran acto nacional sería suficiente para mostrar su autenticidad y valor. Hasta ahora hemos mirado solo los puntos brillantes de la imagen; también debemos considerar las sombras en él. Las circunstancias que rodearon la muerte de Uza nos enseñan:

III. Que bajo la influencia de una fuerte emoción corremos el peligro de ser traicionados y llevarnos a la irreverencia. Aunque permitimos al río reprimido alguna extensión de sus límites ordinarios, debe evitarse, si es posible, que exceda todos los límites y, por lo tanto, se convierta en un medio de destrucción en lugar de una bendición. Pero aquí está la dificultad y el peligro. Lo mismo ocurre con todos nosotros cuando nuestra naturaleza emocional tiene un dominio total sobre nosotros en asuntos relacionados con el servicio y la adoración de Dios.

Cuando estamos totalmente ocupados en contemplar Su infinito amor y condescendencia, podemos perder de vista Su terrible santidad y majestad, y nuestro gozo nos traiciona a la irreverencia y al descuido de algún mandamiento sencillo. Debe haber sido tal transporte de sentimiento lo que tendió a hacer que David en este momento fuera tan extrañamente negligente con el mandato expreso de Dios con respecto al arca. No debemos olvidar que la confusión general del país, y el largo destierro del arca del servicio público de Dios, sin duda ha tendido a hacer que incluso los mejores hombres estén menos familiarizados con los requisitos divinos de lo que habrían estado en tiempos más felices. , pero parece extraño que un hombre como David no haya tenido cuidado de observar todas las cosas escritas en el libro de la ley sobre este asunto.

Solo podemos explicarlo recordando cuán propensos son incluso los hombres buenos a realizar un deber santo a expensas de otro, y a acercarse a Dios en la adoración con una familiaridad irreverente o a permanecer demasiado lejos en la mera observancia externa de formas y ceremonias. Del incidente final del capítulo aprendemos:

IV. Cuán imposible es para los corazones que no han sido tocados por el amor a Dios entrar en los sentimientos de quien está bajo su dominio . A Michal los transportes de David le parecían más la emoción de un loco, y sus expresiones de profundo sentimiento tonto y degradantes actuaciones. Pero esto se debía a que carecía de esa simpatía por él, que es la única llave del alma de otro, y sin la cual todas sus experiencias más profundas y santas deben seguir siendo un misterio.

Y la simpatía solo es posible donde hay alguna similitud de sentimiento y experiencia, y no hay ninguna entre una persona piadosa y una impía sobre los temas más vitales y conmovedores. Mical pudo entrar tan poco en los sentimientos de David como Judas en los de María cuando rompió la caja de perfume sobre la cabeza de su Señor, o como Festo pudo entrar en los de Pablo cuando el prisionero en cadenas discurría con tan ardiente entusiasmo a aquellos que se sentó con pompa en el tribunal.

Para quienes no tienen vida espiritual, el fervor religioso es considerado fanatismo o hipocresía, y las acciones más puras se atribuyen a los motivos más indignos. Ésta es una prueba a la que están expuestos todos los siervos eminentes de Dios y, a veces, como en el caso que nos ocupa, llega a través de aquellos que son cercanos y queridos según la carne, aunque lejanos según el espíritu. “ El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; tampoco puede conocerlos, porque se disciernen espiritualmente ”. ( 1 Corintios 2:14 .)

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 6:1 . ¡Qué contraste con la regla ordinaria de la vida pública y también de la vida privada! ¿Dónde encontraremos a los hombres públicos, cuya primera preocupación es el honor de Dios, y que realmente creen que el favor del Altísimo es el verdadero paladio del bienestar de su país? ¿O cuándo, en la vida privada, se invertirá la regla para dar a los intereses temporales y las comodidades mundanas la primera parte de la atención, mientras que la causa de Cristo ... o se descuida por completo o se sirve con meros pedazos y fragmentos? “Si soy padre, ¿dónde está mi honor? y si soy un maestro, ¿dónde está mi miedo? - Blaikie .

2 Samuel 6:6 . Debe ser el cuidado de los hombres “para que sus obras se manifiesten que son hechas en Dios” ( Juan 3:21 ). Dos cosas hacen a un buen cristiano: buenas acciones y buenos objetivos. Una buena puntería no convierte una mala acción en buena, como aquí, y sin embargo una mala puntería convierte una buena acción en mala, como vemos en Jehú . Trapp .

Un hombre pensaría que este acto merece un elogio en lugar de un castigo, porque, ¡ay! ¿qué debería haber hecho él? El arca había residido durante mucho tiempo en la casa de su padre, y él y su hermano habían hecho (al menos según lo concebía) un servicio aceptable al respecto. En esta remoción actual, por designación del rey (al menos con su consentimiento) ya que su hermano fue antes para guiar , por lo que su lugar quedó atrás para atender y ayudar.

... Vio a los bueyes tambalearse, la carreta temblando, el arca rodando y él (como debería parecer) el siguiente en la mano, y ¿quién no habría extendido la mano en tal caso? Si el arca hubiera caído realmente por su negligencia, ¿no habría clamado toda la multitud por vergüenza y tal vez le habría hecho peor? Los filisteos habrían blasfemado de que el arca del Dios de Israel había caído ahora por fin, así como su Dagón antes había estado delante del arca.

La devoción en la gente habría disminuido, la religión escandalizada, las ordenanzas de Dios y los santos misterios menos reverenciados y estimados. Pero esas infinitas pretensiones no pesan nada cuando la ley de Dios y la obediencia requerida del hombre se colocan en la balanza contraria . Prideaux .

2 Samuel 6:7 . La moraleja especial de esta advertencia es que nadie, alegando celo por el arca de la Iglesia de Dios, debe recurrir a expedientes dudosos y medios ilegales para lograr su fin. Que no diga que para el avance de la Iglesia de Dios, todos los actos le agradan. No; si el vaso de la Iglesia es sacudido por las tormentas, los discípulos no pueden acercarse y tocarlo con la irreverencia familiar para despertar a Aquel que duerme como hombre, pero que ve todas las cosas como Dios. Aquí está la prueba de su fe. Que se demoren en el tiempo del Señor, y Él se levantará y los socorrerá, y los bendecirá por su confianza en Él . Wordsworth .

Es mejor dejar que se estremezca el arca de la Iglesia, si así le place a Dios, que poner manos indignas para sostenerla. Lord Bacon .

Esta interrupción de una alegre fiesta fue para todos una nueva advertencia, que la bondad y la gracia de Dios nunca están solas, sino que siempre van acompañadas de su santidad . Dios nunca permite que alguien peque, y sin embargo, pecando, debe regocijarse y alegrarse ante él. Si su benevolencia tiende a apartarnos de la ligereza y la presunción, pronto lo veremos cambiar la dulzura por la severidad, aunque de ese modo nos amargará el día más hermoso de nuestras vidas.

Al educarnos, a Dios le importa más que le temamos (con un espíritu más infantil, mejor) como el Santo , y que exija santidad en nosotros, que el hecho de que siempre prosigamos nuestro peregrinaje aquí abajo con alegría sin nubes. Por lo tanto, hace que suceda con frecuencia que nos veamos obligados, en medio de la sobreabundancia de nuestra prosperidad y de nuestro gozo, a unirnos repentinamente al lamento de Job: “Te has vuelto cruel conmigo; con tu mano fuerte te enfrentas a mí. ”- Krummacher .

Uza aquí fue derribado en la inauguración de una nueva era en el culto judío; y Ananías y Safira fueron castigados de la misma manera en la primera infancia de la Iglesia cristiana.
Ahora, la conexión de este último caso con el de Uza aquí le mostrará cómo nosotros en estos días podemos ser culpables del pecado de Uza. Los corintios fueron culpables de ello cuando, olvidando el carácter sagrado de la Cena del Señor, se emborracharon en la mesa del Señor; y seremos culpables de ello si, con corazones alejados de Dios y vidas que no concuerdan con Su Palabra, presumimos de conectarnos con Su Iglesia y tomar parte en la administración de sus asuntos.

David, por tanto, leyó correctamente el significado de la brecha de Uza cuando, además de rectificar su error poniendo el arca sobre los hombros de los sacerdotes, cantó estas palabras: “¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? El de manos limpias y corazón puro; ya menos que nosotros, que somos miembros de la Iglesia, tengamos este carácter, seremos culpables del pecado de Uza. — Taylor .

2 Samuel 6:8 . Un hombre disgustado con Dios ; creyéndose más sabio, más bondadoso, más justo que Dios. Realmente, quizás, molesto porque su gran solemnidad fue interrumpida, su gente regocijada decepcionada, su prestigio dañado, sus enemigos alentados. A menudo, cuando los hombres se quejan de la Providencia por motivos de "alta moral", de hecho se ven influidos principalmente por algún sentimiento personal secreto.

Ahora muy eufórico por el orgullo espiritual, a la vez enojado y autocomplaciente, y actualmente abatido, irritado y dispuesto a rendirse por completo. ( 2 Samuel 6:9 ) Cuando se interrumpe desastrosamente cualquier empresa religiosa prometedora de la que hemos estado a la cabeza, nos sentimos tentados a criticar a la Providencia . — Tr. del comentario de Lange .

2 Samuel 6:9 . No oigo a David decir: Ciertamente este hombre es culpable de algún pecado secreto que el mundo no conoce; Dios se ha encontrado con él, no hay peligro para nosotros; ¿Por qué debería desanimarme al ver a Dios justo? Podemos seguir adelante con seguridad y prosperar. Pero aquí su pie se detiene, su mano cae de su instrumento, y su lengua está lista para poner a prueba su propia indignidad: "¿Cómo vendrá a mí el arca del Señor?" Ese corazón es carnal y orgulloso que piensa que cualquier hombre es peor que él.

El miedo de David sigue siendo su progreso: tal vez pudo haber procedido con buen éxito, pero no se atreve a aventurarse donde ve un freno tan mortal. Es mejor ser demasiado temeroso que demasiado adelantado en aquellos asuntos que conciernen inmediatamente a Dios. Como no es bueno abstenerse de los negocios santos, así es peor hacerlos mal: la maldad es un intérprete seguro de las acciones secretas de Dios y una guía sabia para las nuestras . Hall .

2 Samuel 6:11 . Vea aquí el coraje y la fe de Obed-edom; sabía que la presencia del arca había sido desastrosa para Dagón, y había traído plagas a los filisteos, y que los hombres de Bet-semes habían muerto por mirar dentro de ella, y que Uza había sido herido por tocarla; y, sin embargo, lo acogió con alegría y lo albergó durante tres meses, y Dios lo bendijo por su fe.

Obed-edom sabía muy bien que aunque “Dios es fuego consumidor” para quienes lo tratan con irreverencia, Él es infinito en misericordia para quienes lo obedecen. Los gadarenos, heridos por el miedo, rogaron a Jesús que se fuera de sus costas, y no sabemos que Él los visitó nunca más. Pero Zaqueo, animado por el amor, lo recibió con alegría, y Jesús dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa”. ( Lucas 19:9 .

) Todas las cosas divinas están puestas, como Cristo mismo, “para caída y resurrección de muchos en Israel” ( Lucas 2:34 ), son olor (u olor) de muerte a muerte para quienes las rechazan o desprecian. , sino “olor de vida para vida” para aquellos que los aman. ( 2 Corintios 2:16 ) .— Wordsworth .

Mientras el arca traía la plaga, todos se alegraron de deshacerse de ella; pero cuando trajo una bendición a Obededom, lo consideraron digno de entretenimiento. Muchos poseerán un arca de bendición, una verdad próspera; pero en verdad es un Obed-edom que poseerá un arca perseguida, arrojada y desterrada . Trapp .

2 Samuel 6:12 . Cuando los hombres piadosos que han sido traicionados con una conducta injustificable hayan tenido tiempo para examinarse a sí mismos, escudriñar las Escrituras y orar, descubrirán y confesarán sus errores y serán reducidos a un mejor temperamento; justificarán a Dios en sus correcciones; estarán convencidos de que la seguridad y el consuelo no consisten en ausentarse de Sus ordenanzas ni en rechazar servicios peligrosos, sino en cumplir con su deber con el espíritu y la manera apropiados. Se beneficiarán de sus propios errores.— Scott .

2 Samuel 6:14 . Ahora el dulce cantor de Israel revive su música sagrada y añade más espíritu y más pompa a un negocio tan devoto. No oí antes trompetas, ni danzas, ni gritos, ni sacrificios, ni efod de lino. El sentido del pasado desagrado de Dios duplica nuestro cuidado por agradarle y nuestro gozo en su aprobación recuperada; nunca damos tanta importancia a nuestra salud como después de la enfermedad, ni somos tan oficiosos con nuestro amigo como después de una crueldad . Hall .

Evidentemente, este servicio no fue visto como un servicio penoso, sino como una ocasión feliz, admirablemente adaptada para levantar el ánimo y alegrar el corazón. ¿Cuál fue la naturaleza del servicio? ... En espíritu, estaba llevando a Dios al centro mismo de la nación; y en el pedestal más prominente que ahora suministraba el país, colocando un recuerdo constante de la presencia del Santo ... Para quienes lo conocían como su Padre reconciliado, el servicio era inexpresablemente atractivo.

¿Por qué no debería haber más gozo en la adoración de este Dios misericordioso? ¿Por qué nuestras alabanzas no deberían ser, al menos a veces, más animadas, adecuadas para expresar y profundizar esos sentimientos de exuberante deleite en la presencia de un Dios del pacto? - Blaikie .

2 Samuel 6:13 . Este fue el día más grandioso de la vida de David. Su importancia en su carrera está marcada por su propia posición preeminente: Conquistador, Poeta, Músico, Sacerdote, en uno ... Pero los Salmos que brotan directa e indirectamente de este evento revelan un significado más profundo que el mero ritual externo. Se consideró un punto de inflexión en la historia de la nación.

Recordó incluso la gran época del paso por el desierto. Despertó de nuevo las tensiones inspiradoras de la carrera heroica ( Salmo 68:7 , comp. Jueces 5:4 ) de los Jueces… Esa gloria que huyó cuando el arca fue tomada ahora estaba regresando.

Desde las altas torres los guardianes gritan: "¿Quién es este Rey de Gloria?" Las viejas puertas paganas no reconocerán de inmediato a este recién llegado. La respuesta llega, como para probar por las victorias de David el derecho del nombre a Aquel que ahora vuelve a los Suyos, Jehová, el Señor, el Poderoso ... Esta es la inauguración solemne de ese gran nombre por el cual la Naturaleza Divina fue especialmente conocida bajo la monarquía.

Como antes, bajo los patriarcas, se le había conocido como Elohim , los fuertes '—como a través de Moisés había sido Jehová —el Eterno—, así, ahora, en esta nueva época de civilización, de ejércitos, de todos los complicados maquinaria de segundas causas, de Iglesia y Estado, iba a haber un nuevo nombre que expresara una gama más amplia de visiones que se abrían en las mentes de la gente. No sólo la eterna existencia solitaria, sino el Creador y Sustentador de las huestes del cielo y la tierra ... ahora estaban atrayendo la atención y el asombro de los hombres.

No sólo el Eterno Señor del alma humana solitaria, sino el Líder y Sustentador de las huestes de batalla, de la jerarquía de la guerra y la paz que se reunieron alrededor de la corte de los reyes de Israel ... Este gran cambio se declara brevemente en la frase correspondiente en la narración histórica que cuenta cómo David "hizo subir el arca de Dios, cuyo nombre es llamado por el nombre del Señor de los ejércitos". Esto fue en verdad como lo describe el Salmo 68, un segundo Éxodo. David fue, en ese día, el fundador no solo de la libertad, sino del imperio, no solo de la religión, sino de una Iglesia y de la Commonwealth. Dean Stanley .

El arca había sido el testimonio para el pueblo de que eran un solo pueblo, porque tenían al Dios único morando en medio de ellos mientras cambiaban continuamente sus tiendas en el desierto. Sería la misma verdad para aquellos que vivían en habitaciones asentadas ... Les hablaba, como a los demás, de un Ser permanente, de un Ser justo, siempre por encima de Sus criaturas, siempre deseando tener comunión con ellas, una comunión que solo podían realizar cuando buscaban ser como él.

"Señor, ¿quién subirá a tu tabernáculo?" “¿Quién habitará en tu santo monte?”, Así dijo David mientras llevaba el arca a su lugar de reposo. "Incluso el de manos limpias y corazón puro". ... El ser moral de la nación, entonces, como de cada individuo en ella, estaba en la confesión de una persona absolutamente buena, la base de toda bondad en sus criaturas, accesible a ellos mientras lo buscaban con temor y reverencia como el Rey. , Protector, Amigo, de todos y cada uno.— Maurice .

2 Samuel 6:19 . Este fue un acto muy característico, un índice de ese deleite en la comodidad y el bienestar de su pueblo que marcó el carácter de David. Puede ser que la práctica sea susceptible de abuso, ... sin embargo, fue una característica agradable de esta memorable ocasión. Tiene una lección especialmente apropiada para los cristianos ricos en ocasiones de legítimo regocijo.

En la antigüedad, la fiesta de la Navidad solía celebrarse así, y había cosas mucho peores en el antiguo sistema feudal que la fluida hospitalidad que solía hacer que los pobres sintieran que los momentos de refrigerio para el alma abrían el corazón de los hombres a sus necesidades corporales. . Sería muy en el espíritu del ejemplo de David que los cristianos ricos hicieran tiempos de comunión y ocasiones similares en tiempos de amplia distribución . — Blaikie .

2 Samuel 6:20 . Aprendamos de la conducta de David al retirarse para bendecir su casa, que no debemos permitir que los servicios religiosos públicos interfieran con el desempeño de los deberes de la religión familiar. Después de un día como el que hemos intentado describir, David podría haber imaginado que tenía una buena excusa para omitir toda adoración doméstica; pero más bien parecía que las devociones del día le daban un nuevo entusiasmo por los ejercicios del altar familiar.

Y esto es lo que siempre debería ser. Sin embargo, es de temer que muchos de nosotros se contenten con una mera piedad de ir a las reuniones y parezcan creer que la religión consiste en una ronda de servicios religiosos públicos. Asisten a todo tipo de santas convocaciones. Los ves en todas las reuniones devocionales importantes en las que participas. Pero rara vez entran al armario; nunca bendicen sus casas; y sus vidas son tan egoístas y poco espirituales como las de las multitudes que no profesan ningún apego a Jesús.

No tomo a la ligera las ordenanzas de la adoración de Dios; al contrario, creo que son muy útiles para alimentar el fuego de la piedad en el corazón. Pero lo que quiero decir es que la piedad no consiste en prestar atención a estos medios de gracia, y que nuestro compromiso con los servicios públicos nunca debe ser una excusa por nuestra parte del descuido de los deberes domésticos. “¿Por qué no viniste a la iglesia anoche?”, Le dijo un trabajador a otro, un lunes por la mañana; “Nuestro ministro estaba predicando un tercer sermón sobre el deber de la religión familiar; ¿Por qué no viniste? "Porque", fue la respuesta, "estaba en casa haciéndolo". Me gustaría ver no menos seriedad en la asistencia al santuario, sino más de esto "en casa haciéndolo". - Taylor .

Un hombre puede ser tan celoso como le plazca acerca de lo que se relaciona únicamente con esta vida y, sin embargo, ser admirado; pero el celo en la religión parece considerarse una señal de imbecilidad. Sólo la devoción a Dios se considera algo degradante, algo indigno de la dignidad del hombre, lo que lo convierte en un sujeto apto para señalar con el dedo del desprecio, para el ridículo o el desprecio de un mundo que yace en la maldad . Lindsay .

2 Samuel 6:21 . Es difícil para los mejores hombres recriminar sin alguna tintura de acidez, y mantener vivo el fuego del celo sin un poco de humo de pecado . Trapp .

2 Samuel 6:21 . Si David no había amado mucho a Mical, nunca se había mantenido firme en esos puntos con Abner: sabía que si Abner venía a él, el reino de Israel lo acompañaría; y, sin embargo, le envía la acusación de no ver su rostro, a menos que haya traído a Michal, la hija de Saúl, con él; como si no quisiera la corona de Israel mientras quisiera a esa esposa suya; sin embargo, aquí la toma rotundamente, como si hubiera sido un enemigo.

Todas las relaciones son distantes, en comparación con la que existe entre Dios y el alma: “El que ama al padre, o la madre, o la esposa, o el hijo, mejor que yo (dice nuestro Salvador), no es digno de mí” . Hall .

1. Debemos tener miedo de censurar la devoción de los demás, aunque no esté de acuerdo con nuestros propios sentimientos, porque, por lo que sepamos, el corazón puede ser recto en ello, y quiénes somos nosotros, para despreciar a aquellos a quienes Dios ha ¿aceptado?
2. Si podemos aprobarnos ante Dios en lo que hacemos en religión, y hacerlo como ante el Señor, no necesitamos valorar las censuras y reproches de los hombres.
3. Cuanto más se nos vilipendia por hacer el bien, más decididos debemos estar en ella, y mantener nuestra religión más rápido, y atarla más cerca de nosotros, por los esfuerzos de los agentes de Satanás para sacudirnos y avergonzarnos. eso.— Henry .

2 Samuel 6:14 . En el retrato de David, tal como lo vemos aquí a nuestro modo de ver, varias marcas esenciales de un verdadero estado de gracia se revelan ante nosotros. Hay estos cinco. Podemos describirlos así, en el lenguaje del Nuevo Testamento:

(1.) Gozo en Cristo;

(2.) separación del mundo;

(3.) la confesión abierta del crucificado;

(4.) amor al pueblo de Dios; y

(5.) soportando voluntariamente la vergüenza de la cruz . ¡Pero con qué frecuencia se encuentra uno con un mal genio como el de Michal, incluso en la actualidad! Se manifiesta cuando en cualquier momento alguien perteneciente a los rangos superiores de la vida, que ha sido sacado, por la gracia de Dios, del "camino ancho", saluda en el tiempo de su "primer amor" a todo compañero en la fe como un hermano, y es el más feliz entre aquellos que, ya sean distinguidos en rango o humildes, se regocijan como él en el Señor; adora en la misma comunión y se une a ellos en cánticos espirituales; conocer familiarmente a los más humildes entre ellos, como si el nacimiento, la posición, el rango y la etiqueta social fueran las cosas más indiferentes del mundo.

¡Con cuánta frecuencia también se ve a los parientes y amigos cambiar su comportamiento hacia tales que ignoran los límites convencionales y los convierten en odiosas burlas! Ese rey mismo no escapó a tal desprecio a quien la historia ha adornado con el nombre del "Confesor", y que una vez, cuando estaba en presencia de una asamblea de predicadores creyentes, dio libre expresión con gran excitación a los sentimientos de su corazón, resplandecientes con amor a Cristo, "lo sé bien", dijo, "no es político para mí decir lo que ahora pronuncio en tu presencia"; pero, por ese motivo, no controló ni por un momento el fluir de sus pensamientos y sentimientos.

Pero este estado de piadosa elevación de la mente nunca dura mucho. Pronto da lugar al habitual curso de pensamiento tranquilo y uniforme. David no siempre es tan elevado en su experiencia como lo fue en ese día de alegría festiva. Pero es digno de compasión quien no comprende el batir de las alas del águila, por el cual las almas consagradas a Dios son elevadas en tiempos de visitaciones particulares de gracia por encima de todos los límites de su vida común, y colocadas en una condición donde, en el las emociones que los llenan, se elevan por encima de todas las cosas terrenales . Krummacher .