2 Samuel 8:1-18
1 Aconteció después de esto que David derrotó a los filisteos y los sometió. Entonces David tomó Meteg-haamá de mano de los filisteos.
2 También derrotó a los moabitas y los midió con cordel. Los hizo tenderse en el suelo y midió dos cordeles para que murieran y un cordel entero para que vivieran. Los moabitas fueron hechos siervos de David y le llevaban tributo.
3 También derrotó David a Hadad-ezer hijo de Rejob, rey de Soba, cuando este iba a establecer su dominio hasta el río Éufrates.
4 David le capturó mil setecientos jinetes y veinte mil hombres de infantería. Y desjarretó David todos los caballos de los carros, pero dejó de ellos los de cien carros.
5 Los sirios de Damasco fueron para ayudar a Hadad-ezer, rey de Soba; y David hirió a veintidós mil hombres de los sirios.
6 Después David instaló puestos militares entre los sirios de Damasco. Así llegaron los sirios a ser siervos de David y le llevaban tributo. Y el SEÑOR daba la victoria a David por dondequiera que iba.
7 David tomó los escudos de oro que llevaban los servidores de Hadad-ezer y los trajo a Jerusalén.
8 Asimismo, el rey David tomó gran cantidad de bronce de Beta y de Berotai, ciudades de Hadad-ezer.
9 Cuando Toi, rey de Hamat, oyó que David había derrotado a todo el ejército de Hadad-ezer,
10 Toi envió a su hijo Joram al rey David para saludarlo y felicitarlo por haber combatido contra Hadad-ezer y por haberlo derrotado, porque Toi estaba en guerra con Hadad-ezer. Joram llevó consigo objetos de plata, de oro y de bronce,
11 que el rey David también consagró al SEÑOR, junto con la plata y el oro que había consagrado de todas las naciones que había conquistado:
12 de Edom, de Moab, de los hijos de Amón, de los filisteos, de Amalec y del botín de Hadad-ezer hijo de Rejob, rey de Soba.
13 David adquirió renombre cuando regresó de derrotar a dieciocho mil hombres de Edom en el valle de la Sal.
14 Él instaló puestos militares en Edom; por toda Edom instaló puestos militares, y todos los edomitas llegaron a ser siervos de David. Y el SEÑOR daba la victoria a David por dondequiera que iba.
15 David reinaba sobre todo Israel, y practicaba David el derecho y la justicia con todo su pueblo.
16 Joab, hijo de Sarvia, estaba al mando del ejército. Josafat hijo de Ajilud era el cronista.
17 Sadoc hijo de Ajitob y Ajimelec hijo de Abiatar eran los sacerdotes. Seraías era el escriba.
18 Benaías hijo de Joyada estaba al mando de los quereteos y de los peleteos. Y los hijos de David eran príncipes.
NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—
2 Samuel 8:1 . "Metheg-ammah". Esta es una palabra muy oscura y se ha traducido de diversas formas. “Metheg” es una “brida” y “ammah” es traducida como madre por Keil, Erdmann, Phillipson y Wordsworth. Gesenius dice que esta palabra siempre se usa en sentido figurado como la cabeza o fundamento de una cosa, y concuerda con los eruditos antes mencionados al entenderla aquí para significar una capital o ciudad principal.
Si es así, tomar las riendas sólo puede significar someter , y toda esta traducción se ve confirmada por el pasaje paralelo de 1 Crónicas 18:1 . Havernick, Michaelis, Ewald y otros traducen brida , pero dan el mismo significado a las palabras.
2 Samuel 8:2 . "Moab". No se sabe nada de la causa o la historia de esta guerra. Probablemente el antiguo amigo de David ( 1 Samuel 22:3 ) había sido sucedido por un gobernante de un espíritu diferente. “Probablemente en esta guerra ocurrió lo que se menciona en 1 Crónicas 11:22 de Benaía, uno de los héroes de David.
” (Erdmann) . “Así cumplió en parte la profecía de Balaam” ( Números 24:17 ). ( Wordsworth .) "Los midió". “Esto se refiere a una práctica bien conocida de los reyes orientales, de ordenar a sus prisioneros de guerra, particularmente a aquellos que habían enfurecido mucho a los vencedores, que se tumbaran en el suelo y luego mataran a una parte de ellos, que era determinado por lote, pero más comúnmente por una línea de medición.
Este uso, quizás, no lo practicaba habitualmente el pueblo de Dios; pero los escritores judíos afirman que la causa de esta severidad particular contra Moab fue el haber masacrado a los padres y la familia de David ". ( Jamieson .)
2 Samuel 8:3 . "Hadadezer ". Hadad era el dios sol de los sirios, y el nombre significa Hadad nuestra ayuda. "Zobah ". Una porción de Siria que formaba un reino separado en la época de Saúl, David y Salomón. Ver 1 Samuel 14:47 .
Es difícil definir su posición exacta y sus límites, pero parece haber motivos para considerar que se encuentra principalmente al este de Coele-Syria, y que se extiende desde allí al noreste y al este, hacia, si no incluso, al Éufrates. Smith's-Bib. Diccionario . "Mientras se iba ". Que estas palabras se refieren a Hadadézer y no a David parece evidente por el uso de la palabra recuperar . David no había poseído territorio en esta dirección.
2 Samuel 8:4 . "Setecientos jinetes ". Como la palabra carros no aparece en el texto original, la lectura real aquí es 1790 jinetes, mientras que en Crónicas se mencionan 7000 jinetes y 1000 carros. La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la palabra "carros" se ha omitido accidentalmente, y el número de mil se ha confundido con uno que denota cien.
Porque "en las llanuras de Siria, siete mil jinetes serían una proporción mucho más justa para veinte mil botines que mil setecientos" (Keil, Thenius, etc.), y, más adelante, se dice que David había cojo los caballos de los carros , por lo que lo que implica el uso de carros en el combate. “Houghed” , etc. La palabra traducida carros-caballos denota todos los animales usados para montar. “La razón de esta mutilación fue que, al estar prohibidos los caballos por la constitución mosaica a los hebreos, tanto en la guerra como en la agricultura, no servía de nada tenerlos; y sus vecinos, que dependían mucho de la caballería, pero que, a falta de una raza autóctona, podían adquirirlos mediante la compra, el mayor daño que se les podía hacer era dejar sus caballos inservibles en la guerra.
”( Jamieson ). “Reservó cien de ellos, no para la guerra, sino para un triunfo o una guardia; No se dice si esta reserva era ilegal o impía. ( Traductor del comentario de Lange .)
2 Samuel 8:7 . "Los siervos de Hadad-ezer". O sus " gobernadores y príncipes vasallos " (Keil) o " su guardia inmediata ". ( Erdmann .)
2 Samuel 8:8 Las ciudades aquí mencionadas son desconocidas. "Latón" , mejor dicho, cobre . “Algunos siglos antes, este cobre se transportaba en grandes cantidades desde Siria a Egipto”. ( Comentario Bib .)
2 Samuel 8:9 . "Hamat ". La principal ciudad de la alta Siria en el valle del Orontes.
2 Samuel 8:10 . "Joram ". Llamado Hadoram en Crónicas, y esta es probablemente la lectura verdadera, ya que Joram es un nombre israelita.
2 Samuel 8:13 . "Los sirios en el valle de la sal ". Como el valle de la sal, cerca del Mar Muerto, está a una distancia tan grande de Siria, o Edom debe sustituirse aquí por Aram (aquí se traduce en sirios), o las palabras “ y Edom ” deben insertarse antes de “ el valle de la sal .
”La secuela concuerda con esta lectura. “Los hechos fueron probablemente estos: mientras que David, o más bien Israel, estaba enredado en la guerra con los amonitas y los arameos, los edomitas aprovecharon la oportunidad que les pareció muy favorable para invadir la tierra de Israel y avanzaron tan lejos como el extremo sur del Mar Muerto. Por lo tanto, tan pronto como los arameos fueron derrotados y subyugados, y el ejército israelita había regresado de esta guerra, David le ordenó marchar contra los edomitas y los derrotó en el valle de la sal ”. ( Keil .)
2 Samuel 8:16 . "Josafat ". No se sabe nada más de este hombre. "Grabadora ". Literalmente, uno que llama a la memoria, por lo tanto, muy probablemente uno que registró los eventos más importantes de la nación. Keil y algunos otros comparan el cargo con el del " magister memoriæ de los romanos posteriores, o el waka nuvis de la corte persa, que lleva un registro de todo lo que ocurre alrededor del rey, le proporciona un relato de todo lo que ocurre". en su reino, coloca su visé sobre todos los mandatos del rey, y mantiene un protocolo especial de todas estas cosas ".
2 Samuel 8:17 . "Zadok ". Descendiente del hijo de Aarón, Eleazar ( 1 Crónicas 6:29 ; 1 Crónicas 6:37 ). “Ahimelech.
” Es extraño encontrar este nombre en conexión con Sadoc en el sacerdocio, ya que tanto antes como después de este tiempo se menciona a Abiatar como el sacerdote ( 1 Samuel 22:20 , etc .; 1 Reyes 1:7 , etc). Como el padre de Abiatar se llamaba Abimelec, algunos han propuesto transponer los nombres, pero esto no resolvería la dificultad de 1 Crónicas 24:3 ; 1 Crónicas 24:6 ; 1 Crónicas 24:31 .
Pero la solución preferible parece ser la sostenida por Keil, Wordsworth, Bertbean y otros, que Abiatar tenía un hijo con el mismo nombre que su padre (el de Abiatar), quien con Sadok ayudó en los deberes sacerdotales. “El historiador afirma”, dice Wordsworth, “que Sadoc y Ahimelec eran sacerdotes; no, como en nuestra versión, los sacerdotes . Supone que el lector conoce el hecho notorio de que Abiatar era el sacerdote.
Pero él nos dice, además de Abiatar el Sumo Sacerdote, Sadoc y Ahimelec oficiaron como sacerdotes , tal como leemos de “los dos hijos de Elí sacerdotes del Señor”. ( 1 Samuel 1:3 ) Abiatar y Ahimelec descendieron de Itamar , el hijo menor de Aarón. "Escriba." Probablemente el secretario de Estado.
2 Samuel 8:18 . "Benaía ". Un guerrero poderoso mencionado en 2 Samuel 23:20 . Cherithites y peleteos . La primera de estas palabras proviene de un verbo que significa cortar o exterminar , y probablemente apunta a un deber de estos hombres, a saber.
, el de los verdugos. Peletitas se deriva de una palabra que significa correr, apresurarse e insinúa que tenían que llevar las órdenes reales a lugares distantes. Evidentemente, eran el guardaespaldas de David. Algunos han derivado los nombres de los filisteos, y de una tribu filistea mencionada 1 Samuel 30:14 , pero la derivación parece inverosímil.
"Principales gobernantes ". La misma palabra, usada en 1 Reyes 4:5 y traducida como "oficial principal", se explica luego como " amigo del rey ". Probablemente significa consejeros confidenciales.
PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO
LAS CONQUISTAS DE DAVID
I. Por mucho que continúe el conflicto entre el reino de Dios y los enemigos de ese reino, el resultado final no es dudoso. Hace mucho tiempo que Dios había dado la tierra de Palestina a los descendientes de Abraham, quienes entonces constituían la Iglesia de Dios sobre la tierra. Pero desde los días de Josué hasta el reinado de David, la lucha entre los habitantes antiguos y los nuevos había continuado con éxito variable.
Había habido días oscuros en los que Israel había sido sometido casi por completo por sus enemigos, pero ella nunca había perdido el equilibrio en la tierra prometida; y ahora, bajo David, se veía a sí misma como la señora de Jerusalén en el corazón del reino, y sus enemigos sometidos por todas partes. Así debe ser y será en cada competencia de la Iglesia del Dios Viviente con aquellos que se oponen a ella. Estará sujeta a diversas fortunas y, a veces, parecerá hundirse demasiado para volver a subir; pero eventualmente someterá a todos sus enemigos, y en lugar de la Iglesia militante se convertirá en la Iglesia triunfante.
II. La victoria del reino de Dios depende del cumplimiento de las condiciones morales. El éxito de los filisteos y las otras naciones contra Israel había surgido de la degeneración moral de este último, de su negligencia en cumplir las condiciones bajo las cuales Dios les había prometido una ocupación pacífica del laud. Y David ahora los sometió y trajo un largo período de descanso, no porque fuera un guerrero poderoso y hábil, sino porque era un hombre de fe en lo Invisible, y uno que, en general, era sincero en su devoción. e indiviso en su servicio a Dios.
Debido a que los miembros nominales del reino de Dios en el mundo no han cumplido Sus condiciones de éxito, la victoria de la Cruz se demora tanto y el Evangelio avanza tan poco entre las naciones. La tierra ha sido entregada a Cristo y a su pueblo, y el Gran David un día someterá todas las cosas a sí mismo y pondrá fin al conflicto. Pero la "venida del reino" se retrasa por la falta de fe en los supuestos discípulos de Cristo, y por su apatía y mundanalidad, por sus intentos de servir a otros dioses además de Jehová, y por su falta de voluntad para negarse a sí mismos por el bien de Jehová. porque profesan tener en el corazón.
III. Por muy diversos que sean los enemigos de Dios, son uno en oposición a Él y a Su gobierno. Hay aves rapaces que visten una variedad de plumajes y exhiben otras diferencias que las muestran como pertenecientes a diferentes familias. Pero tienen el mismo instinto y, aunque a veces se les puede encontrar peleando entre sí, el deseo por el cadáver es común a todos. Las personas mencionadas aquí como guerreras contra Israel eran de diferentes razas, y habitaban diferentes tierras, y sin duda a menudo luchaban entre sí; pero eran uno en su odio a Israel y en oposición a David.
Son típicos de los enemigos del Israel espiritual y de aquellos que se oponen al progreso del reino del Hijo y Señor de David. Los hombres que difieren en todos los demás puntos se encuentran de acuerdo en esto y, aunque, como Herodes y Pilato, pueden oponerse entre sí en otros asuntos, a menudo se encontrarán, como ellos, unidos para este fin.
IV. Sin embargo, cuando la Iglesia de Dios tiene ascendencia temporal y prosperidad externa, algunos que no se preocupan por sus principios cortejarán su amistad. Cuando David hubo sometido a muchas naciones, el rey de Hamat lo saludó y lo bendijo, y así se mostró a sí mismo como una excepción a la regla general mencionada anteriormente. Pero esta amistad por David no se basó en la simpatía religiosa, sino en el odio a un rival y en la política.
De modo que el odio entre los enemigos de Dios puede ser a veces durante un tiempo más activo que su enemistad hacia su reino; pero la amistad que surge de tal fuente solo durará mientras la Iglesia esté en prosperidad temporal. Como las multitudes que gritaban "¡Hosanna!" durante el breve momento de la popularidad de Cristo, y se desvanecieron o se unieron para clamar "Fuera con él", en la hora de las tinieblas, siempre se los encontrará en el lado que tiene la ascendencia externa.
V. Los que hacen la obra de preparación y los que heredan y llevan a cabo su labor son uno en el reino de Dios. El hombre que tala el árbol y desentierra las raíces y planifica el terreno para una ciudad es un colaborador del que levanta los muros y construye los palacios. Sin el esfuerzo del primero, la obra del segundo no podría realizarse, pero existe el peligro de que, cuando todo esté terminado, se olvide la parte que el primer obrero tuvo en la obra.
David, en lo que podemos creer que fue una obra mucho menos agradable de lo que hubiera sido la construcción de un templo, hizo posible la construcción de ese templo y, mediante el establecimiento de un sistema ordenado de adoración y servicio divino, educó las percepciones espirituales de el pueblo, para que, cuando poseyeran una casa de Dios más permanente y hermosa, pudieran comprender que no era más que el medio para un fin, solo el signo externo y visible de una realidad interna e invisible, de esa adoración del corazón y homenaje de la vida, sin el cual todos los demás dones y servicios no solo son inútiles a los ojos de Dios, sino un insulto y una abominación.
Que ningún obrero de Dios se desanime porque no pueda hacer la obra completa en la que ha puesto su corazón, es una ley del reino divino que un hombre "siembra y otro cosecha". La siembra no es la parte más alegre del trabajo, pero por eso mismo puede ser más honorable, y es aquello sin lo cual el otro no podría existir.
BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS
Las transiciones de la Biblia, como las de la vida real, a menudo son singularmente abruptas; lo que ahora nos apresura desde la escena de la elevada comunión con el cielo, al ruido confuso y las luchas lúgubres de un campo de batalla, es particularmente sorprendente ... Es un hecho instructivo que la historia de estas guerras ocupe una porción tan pequeña del Biblia. Un solo verso es todo lo que se les puede dar a la mayoría de ellos.
Si hubieran sido narrados extensamente, probablemente habrían formado una narrativa que hubiera colocado a David, como capitán, al mismo nivel que Ciro, Aníbal o Alejandro. Es una de las pruebas menos notadas de la inspiración del Antiguo Testamento, que transacciones tan deslumbrantes como estas se pasen por alto tan brevemente. No hay otra historia en el mundo donde se ocuparía más espacio para describir el transporte de un arca a su lugar de descanso permanente que para narrar siete grandes campañas militares.
Resistiría la tentación de describir grandes batallas, cuya historia siempre se lee con tanto interés y que reflejan tanta gloria terrenal en la nación de uno, estaría más allá del poder de la naturaleza humana resistir la tentación de describir grandes batallas . Blaikie .
2 Samuel 8:15 . En la mente de la mayoría de los lectores de la Biblia, el nombre de David, rey de Israel, se asocia principalmente con el poder militar, el genio poético y la piedad personal; y sólo en raras ocasiones escuchamos alguna referencia a su capacidad administrativa. Sin embargo, en esta última cualidad era al menos tan notable como en cualquiera de las otras; y se le comete una gran injusticia si dejamos fuera de vista los eminentes servicios que prestó a su país por el ejercicio de su gobierno y sus facultades organizativas ... Más de lo que Carlomagno hizo por Europa, o Alfred por Inglaterra, David logró para el tribus de Israel.— Taylor .