Amós 2:6-16

NOTAS CRÍTICAS . ]

Amós 2:6 . Israel] Las diez tribus el objeto principal de la profecía. Primero, los crímenes prevalecientes de injusticia y opresión, inmoralidad descarada y audaz desprecio de Dios.

Amós 2:6 . Vendido] Pervirtió su causa y dio una sentencia injusta por un pequeño soborno (Deuteronomio 16:9 ). Zapatos] Lit. sandalias . Se pensaba que los ornamentos innecesarios eran más valiosos que el hombre. Pant] Ansiosamente sed (Eclesiastés 1:5 ) por este objeto, i.

mi. anhelan ver la cabeza de los pobres cubierta de polvo o tierra, o reducirlos a tal miseria que esparcen polvo sobre su cabeza (cf. Job 2:12 ; 2 Samuel 1:2 ). Girar] Doblar, meterlos en una trampa, echarlos a la destrucción, con los impedimentos puestos en su camino.

Hasta ] Ni siquiera nombrado entre los gentiles ( 1 Corintios 5:1 ). Ropa] empeñada; Prendas superiores o trozo cuadrado de tela, para envolver todo y servir a los pobres como colcha. Si un pobre tenía que ceder esta prenda, se le devolvía antes de la noche ( Éxodo 22:25 ); y una prenda así empeñada no debía ser usada para dormir ( Deuteronomio 24:12 ). Los usureros impíos los tenían para estirarse en las fiestas, en las comidas de los sacrificios en el templo. Vino ] comprado con dinero de aquellos a quienes multaron injustamente.

Amós 2:9 . Sin embargo] Los beneficios anteriores hacen que la ingratitud sea más básica. Israel librado de Egipto y del enemigo más poderoso de todos los cananeos. Raíces] Destruida por completo, sin fruto arriba, sin raíz de la que brotar debajo. Levantado] privilegios adicionales; equipado con instructores religiosos y ejemplos de autocontrol. Dio] Tentó al nazareo a romper su voto.

Amós 2:13 .] El juicio es la consecuencia inevitable. Presione] . Deprimiré su lugar, es decir, lo haré angosto, opuesto a agrandar o aliviar (Salmo 4:1 ;Proverbios 4:12 ); otros, los presionaré.

Es una figura rústica, un carro lleno de gavillas expone la presión de sus provocaciones. Dios estaba cansado de ellos ( Isaías 43:24 ; Malaquías 2:17 ), cubierto de su maldad [ Bp Hall ]. Ni la agilidad del hombre ni del caballo, ni el coraje ni el valor los librarían; pocos escaparían, y esos pocos serían fugitivos en otros países, o cautivos desnudos en manos del enemigo.

HOMILÉTICA

EL JUICIO SOBRE ISRAEL.— Amós 2:6

La tormenta que se ha estado acumulando alrededor y amenazando a nación tras nación, ahora cae sobre las diez tribus de Israel. Sus pecados se especifican minuciosamente y las terribles consecuencias siguen.

I. La culpa de Israel . Se les imputan varios delitos atroces, algunos de los cuales son sancionados y confirmados por personas de rango y autoridad.

1. Pervirtieron la justicia . El más mínimo soborno induciría a los jueces a entregar a un pobre a la voluntad de su opresor. El deudor y el insolvente no recibieron misericordia de su acreedor. La rectitud del carácter o la causa de un hombre no era una petición de justicia. Los magistrados no temían a Dios ni miraban al hombre. El hombre hecho a la imagen de Dios se vendió por algún precio sin valor o algún adorno trivial.

Todas las naciones han honrado más o menos el sentimiento de justicia. En la administración de la ley es la gloria de un pueblo y en la vida comercial los lazos de la sociedad. En un sentido moral, gana el respeto del hombre y la aprobación de Dios. Pero la injusticia en cualquier forma o grado, el soborno por cualquier causa, arrastra al armiño al polvo y daña los intereses de una nación. El carácter nacional de Roma en el período degenerado en el que los jueces recibían sobornos había perdido su pureza y honor.

Cuando los judíos vendieron al justo Hijo de Dios por treinta piezas de plata, pervirtieron el juicio, deshonraron a la humanidad y colmaron la medida de su iniquidad. "Y no aceptarás dádiva, porque la dádiva cega al sabio y pervierte las palabras del justo".

2. Oprimieron a los pobres . "Que jadean tras el polvo de la tierra sobre la cabeza de los pobres". Llevaron a los pobres a tal miseria que derramaron polvo sobre sus cabezas con dolor, o se hundieron en el polvo y perecieron a causa de la opresión. La más mínima propiedad de los pobres excitaba su codicia, y algunos piensan que “le guardaron rencor hasta el polvo que como doliente derramó sobre su cabeza, porque también era tierra .

Se desviaron “del camino de los mansos”, dañaron su carácter, invadieron sus derechos y pusieron obstáculos en su camino. Es triste cuando los hombres se complacen en pisotear a los pobres y odian a los sirvientes el más mínimo lujo y ventaja. Aquellos que roban a otros para aumentar su propia reserva, que actúan injustamente y sobrepasan a los simples y mansos, "recibirán mayor condenación". Dios contará con ellos. "Las riquezas no aprovechan en el día de la ira". “¿Qué haré cuando Dios se levante? y cuando me visite, ¿qué le responderé?

3. Practicaron incesto . "Un hombre y su padre irán a la misma doncella". La prostitución era parte del culto inmundo a los ídolos, y la doncella de la que se habla es probablemente una de las prostitutas del templo. Este pecado fue sumamente abominable y digno de muerte. Cf. Levítico 18:7 ; Levítico 18:15 ; Levítico 20:11 .

O si no se pretende la prostitución, tenemos un atrevido desprecio de los mandamientos de Dios ( Levítico 22:32 ). La modestia tendrá poca influencia sobre aquellos que ignoran la justicia. El nombre de Dios será profanado por aquellos que no honran la naturaleza del hombre. Padre e hijo olvidan sus deberes filiales y se deshonran por el mismo delito. “¡Yo soy el Señor, y no contaminaréis mi santo nombre! Porque seré santificado entre los hijos de Israel ”.

4. Profanaron el santuario .

(1) Al mantener ilegalmente las promesas de los pobres . “Se acuestan sobre ropas puestas en prenda”. Si un hombre pobre empeñaba su vestido de arriba, que era su única cama, debía Éxodo 22:25 antes de la noche ( Éxodo 22:25 ; y una prenda así prometida no debía usarse para dormir ( Deuteronomio 24:12 ).

Pero los acreedores se quedaron con las prendas, las trataron como si fueran de su propiedad y se tendieron con exuberante facilidad "junto a cada altar". Con publicidad desvergonzada y dureza de corazón, se pusieron sobre las vestiduras de los pobres y despojados. Reconocieron sus pecados e insultaron al Dios verdadero con los altares de los dioses falsos.

(2) Por fiestas de borracheras en templos idólatras . "Beben el vino de los condenados en la casa de su Dios". Multaban a los pobres y les pagaban en licor o gastaban el dinero en vino. Lo que obtuvieron por injusticia lo gastaron en sensualidad. Añadieron jolgorio a la opresión y el vino que derramaban en libaciones o bebían en fiestas idólatras era el precio de sangre inocente. Los ídolos no pueden rechazar sacrificios tan abominables, pero Dios no los aceptará. "Porque yo, el Señor, amo el juicio, odio el robo para el holocausto".

No es tal el servicio que el benigno Padre

Exige de las manos de sus hijos terrenales:

No la pobre ofrenda de los ritos vanos, sino más bien

El simple hombre del deber del hombre exige [ Whittier ].

II. El agravamiento de la culpa de Israel . Los beneficios de Dios deben fortalecer nuestra gratitud. Requiere mucho de aquellos a quienes se les da mucho. La culpa de Israel se mide por los privilegios de Israel. Despreciaron las bendiciones y descuidaron las advertencias que recibieron de Dios ( Amós 2:9 ).

1. Israel estaba en deuda con Dios por su existencia nacional . Los creó para su propio pueblo peculiar, los preservó del peligro y los mantuvo en existencia continua.

(1) Los redimió de la servidumbre . "Yo te traje de la tierra de Egipto". Las misericordias hacia nuestros antepasados ​​son bendiciones para nosotros, porque no podríamos existir sin ellos. Las liberaciones pasadas nunca deben olvidarse. Deben mantener viva nuestra gratitud y obligarnos al deber. Dios fecha nuestros beneficios para que podamos recordarlos. Si despreciamos su bondad, agravamos nuestra culpa. Inglaterra tiene un pasado maravilloso y la generación actual no debe olvidar los beneficios de Dios. "No ha tratado así con ninguna nación".

(2) Los defendió en peligro . "Yo, sin embargo, destruí al amorreo delante de ellos", etc. Los amorreos eran los más poderosos de los cananeos y los más terribles para Israel. Josué, ensayando la bondad de Dios, coloca la destrucción de los amorreos como una de las hazañas más destacadas de Israel. "Te traje a la tierra de los amorreos que habitaba al otro lado del Jordán, y los destruí delante de ti". Cuanto mayor sea el peligro, mayor debe ser nuestra gratitud por la liberación. Cuanto más Dios muestra su amor y poder hacia nosotros, más debemos guardar su ley y alabar su nombre.

(3) Los guió en sus viajes . "Te llevó cuarenta años por el desierto". Esto les recordó innumerables bendiciones en el curso de su existencia. Maná del cielo y agua de la roca; liberación de serpientes y múltiples peligros; provocando pecados y misericordia incondicional; guías humanos y presencia Divina. Dios los guió y les dio posesión de la tierra, porque no la obtuvieron por su propio número y habilidad.

Así fueron levantados y defendidos; plantado en su herencia y preservado en su existencia. ¡Qué ecos del pasado resonaban en sus leyes! Las misericordias de hoy nos recuerdan los milagros de ayer. Pasado y presente, memoria y ley, nos recuerdan nuestro deber. “Y te acordarás de todo el camino que Jehová tu Dios te llevó por el desierto durante cuarenta años”.

2. Israel estaba en deuda con Cud por los maestros inspirados . “Y levanté a tus hijos por profetas”. Desde el principio hasta el final de su existencia, no se quedaron sin luz e instrucción. Hombres de santidad y poder, como Elías y Eliseo, fueron enviados a ellos, llenos de sabiduría y del Espíritu Santo. Mensajero tras mensajero reprendió sus pecados y reveló la voluntad de Dios. Nunca se quedaron sin un testigo de la presencia de Dios y un profeta que les enseñara. “Desde el día en que vuestros padres salieron de la tierra de Egipto, hasta el día de hoy, os he enviado a todos mis siervos los profetas, madrugando y enviándolos cada día”.

3. Israel estaba en deuda con Dios por sus nobles ejemplos . "Y de tus jóvenes para los nazareos". Los profetas instruyen, los ejemplos muestran que estas instrucciones pueden ponerse en práctica. Son ilustraciones visibles tanto de la posibilidad de hacer lo que se ordena como del método en el que se hace. De ahí los proverbios, "El ejemplo es más poderoso que el precepto"; "Los preceptos dirigen, los ejemplos dibujan"; “Todo arte se enseña mejor con el ejemplo.

Los nazareos eran nobles ejemplares de templanza y dominio propio, ejemplos de hombres que prometen y pueden, por la gracia de Dios, cumplir el voto. Somos más propensos a aprender a través del ojo que del oído, y lo que se ve de hecho produce una impresión más profunda en la mente. Israel fue bendecido con hombres, que vivían entre ellos día a día, para avivar la atención e incitar a la obediencia de esa ley que despreciaban.

Hombres que contrarrestaron el mal y dieron impulso a las tendencias virtuosas de la época. Los hombres jóvenes que son ejemplos de abnegación y dedicación a Dios son un honor para cualquier país. Son monumentos de la gracia de Dios, reprensiones vivientes de la impiedad del día, y merecen ser imitadas en su espíritu y conducta. "Les he dado un ejemplo de que deben hacer como yo he hecho".

4. Israel no reconoció su deuda con Dios por estos privilegios . No buscaban caminar en la luz, sino apagarla. Pervirtieron los dones de Dios en ocasiones para un pecado mayor. ( a ) Tentaron al nazareo para que rompiera su voto . "Pero ustedes dieron a beber vino a los nazareos". Es un pecado horrible que los hombres no sean santos ni permitan que otros guarden la ley de Dios.

Es el colmo de la ingratitud abusar de los templados y tratar de destruir su carácter. Sin embargo, estos crímenes se cometen hoy en Inglaterra. Los hijos de la templanza se ven tentados a romper su promesa ( Números 6:2 ); la abnegación se considera debilidad, y los hombres piadosos están expuestos al ridículo y al desprecio. Los hombres jóvenes a menudo se sorprenden y se sienten atraídos, reprochados y asustados al pecar.

"Y así", dice un autor pintoresco, "muchos hacen el trabajo del tentador". ( b ) Trataron de silenciar al profeta en su enseñanza . “Ordenó a los profetas, diciendo: No profeticéis”. La conciencia culpable odia la reprensión. El maestro piadoso irrita al pecador, y los siervos de Dios a menudo son amenazados si no se muerden la lengua. Jezabel juró por sus dioses destruir a Elías ( 1 Reyes 19:2 ).

Amasías hizo callar al profeta: “¿Eres hecho por el consejo del rey? abstenerse. ¿Por qué has de ser herido? Jeremías tuvo que enfrentarse al odio, la burla y el encarcelamiento. Los principales sacerdotes procuraron silenciar a los apóstoles, primero por mandato, luego por azotes y finalmente por persecución. Si los ministros de Dios no predican malas nuevas, no serán molestados; pero cuando proclaman los juicios de Dios sobre los pecados de los hombres, entonces las naciones se levantan en autoridad y oposición.

"¿Por qué profetizas?" ( Jeremias 32:3 ). Aquellos que amortiguan la voz de Dios en el interior y silencian la palabra de Dios fuera de ellos, no dejan ningún medio de acceso al alma ni al pueblo. Pavorosa es la condenación de aquellos que se endurecen contra el evangelio y rechazan las últimas ofertas de misericordia de sus ministros fieles.

Tales fueron la culpa y el castigo de Israel. "No quisieron seguir mi consejo; despreciaron toda mi reprensión; por tanto, comerán del fruto de su camino, y se saciarán de sus propios planes".

III. El severo castigo por la culpa de Israel ( Amós 2:13 ). Desprecio básico por las misericordias del pacto que Dios visitará con un castigo severo. La longanimidad de Dios será agotada por los pecadores obstinados y las naciones ingratas.

1. Castigo más aplastante Tomar las palabras como una alusión "a la fuerza de la guerra, bajo la cual sucumbirán incluso los héroes más valientes y capaces". Dios amenaza con oprimirlos más fuertemente. Como el carro lleno de gavillas aprieta el suelo; para que Dios los oprima por la guerra y los efectos de la guerra. Esta es una retribución adecuada por su propia opresión, robo e injusticia hacia los pobres. Los juicios en número y variedad llenarían la tierra y la angustia se apoderaría de sus habitantes.

Bradford, el mártir, dijo: "El que no temblará al amenazar será aplastado en sus sentimientos". Los hombres, debido a sus propios pecados, a menudo tienen que decir: "Fuimos presionados más allá de nuestras fuerzas, de tal manera que nos desesperamos incluso de la vida".

2. Castigo más inevitable . Los juicios son fijos e inevitables, y nadie puede escapar excepto por el arrepentimiento, cuya puerta nunca se cierra en estas divinas amenazas.

(1) El ligero no puede huir . "La huida perecerá del vencejo". Los hombres tienen miedo y desean escapar de los juicios de Dios. Pero es demasiado tarde y la fuga es imposible. "El ligero de pies no se librará". Un caballo será en vano en ese día por seguridad. “Ni el que monta a caballo se librará” de sus perseguidores.

(2) Los fuertes no pueden defenderse . “El fuerte no fortalecerá su fuerza” contra el poder de Dios. Los anfitriones militares no son rival para un Dios enojado. "El poderoso", que pudo haber protegido a otros, no se "librará a sí mismo" entonces. “No hay rey ​​que se salve por la multitud de un ejército; el valiente no se Salmo 33:16 por mucha fuerza ”( Salmo 33:16 ). Las armas de guerra no servirán de nada. "Ni el que maneja el arco se pondrá en pie".

3. Los valientes no pueden resistir el ataque . "El valiente entre los valientes huirá". Los más enérgicos y valientes, los más firmes y poderosos, no pueden librarse a sí mismos. Que foto. El miedo inhabilitará al arquero habilidoso. El fuerte se verá privado de su poder. El pánico se apoderará de todas las filas y los que huyan no podrán escapar. “Un reino para un caballo”, gritó uno en la batalla, pero en el día del juicio todos los medios de fuerza, resistencia y escape fallarán.

Aquellos que no hacen de Dios su refugio, no encontrarán ninguno para sí mismos en el día de la visitación. “Muchos de ellos tropezarán y caerán, y serán quebrantados, y serán atrapados y apresados” ( Isaías 8:15 ; Amós 9:2 ).

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Amós 2:7 . Dios había establecido la igualdad del hombre, hecho a su propia imagen, y había prohibido favorecer al pobre ( Éxodo 23:3 ) o al rico (Ib. 6). Amos los llama por diferentes nombres, lo que les da derecho a la simpatía humana; pobre, deprimido, humilde; pobres , en su estado absoluto; deprimido , como si hubiera sido abatido; humilde , teniendo la gracia especial de su estado, la maravillosa mansedumbre y humildad de los piadosos pobres [ Pusey ].

Amós 2:9 . Dios quita las dificultades del camino. El peregrino a menudo los magnifica como hijos de Anac. “ Yo destruí” (enfático). Dios desarraiga todos los miedos, extirpa a todos los enemigos y no deja "fruto de arriba" ni "raíces de abajo". No solo cortado, sino arrancado, y no hay posibilidad de que vuelva a existir. Una destrucción total e irrecuperable. Esta-

1. Muestra el poder.
2. Debe despertar la confianza; y
3. Estimular el progreso.

Amós 2:10 . La fidelidad de Dios hacia Israel contrasta con la conducta de Israel hacia Dios ( Deuteronomio 2:7 ; Deuteronomio 8:2 Cf. Miqueas 6:4 ).

HOMILÉTICA

PEREGRINACIÓN CRISTIANA.— Amós 2:10

La vida es una peregrinación; pero no todos los peregrinos se consideran "extraños" en la tierra. Si Dios hubiera querido que este mundo fuera el hogar de su pueblo, habría hecho un mejor alojamiento. Pero buscan un país, incluso celestial.

I. El destino . "Para poseer la tierra del amorreo". Canaán fue prometido a los judíos, y aunque estaba en posesión de los enemigos, Dios expulsó a los paganos y los plantó ( Salmo 44:2 ). Un pueblo numeroso, belicoso y fuertemente fortificado, fue derrocado por una nación débil. Los robles de Basán fueron arrancados para plantar su vid elegida. Dios ahora le da a su pueblo herencia de fe y conocimiento, los pone en posesión de riquezas y una posición ventajosa en la tierra, y les dará descanso en el cielo.

II. El punto de partida . "Yo te traje de la tierra de Egipto". La elevación local y política de Israel estableció la liberación y dignidad del cristiano. Todos se encuentran en la casa de la servidumbre, bajo el dominio y el látigo del pecado. Egipto es el lugar de partida de Israel; la Ciudad de la Destrucción, para el Peregrino. Todos se encuentran en un estado de degradación y alienación de Dios. De un pueblo de Dios inferior es llamado a una condición superior, trasladado del reino de las tinieblas al reino de la luz.

III. El camino . "A través del desierto". Después de salir de Egipto, Israel estaba literalmente en el desierto. Un lugar triste y solitario, lleno de privaciones y peligros. Comparativamente, el mundo es un desierto. No es el resto, el hogar del pueblo de Dios. Está contaminado por el pecado y no se adapta a su naturaleza moral. No debemos formar apegos y posesiones seguras que nos unen aquí. "Aquí no tenemos una ciudad continua". Debemos evitar la compañía y renunciar a las máximas del mundo. Nuestra felicidad no está aquí; es más elevado y alto.

Todo, todo en la tierra es sombra; todo lo que
está más allá es sustancia: lo contrario es el credo de la Locura;
¡Qué sólido todo, donde el cambio no habrá más!

IV. El líder . "Yo te crié". Su seguridad y gozo surgieron del cuidado de Dios. La columna de fuego de noche y la columna de nube de día, iban delante de ellos y nunca los abandonaban. Moisés y Aarón no pudieron guiarlos. De ahí la petición, "Si tu presencia no va con nosotros", etc. Dios conduce a sus hijos ahora por su Espíritu, providencia y palabra. Él nunca los dejará ni los abandonará hasta que hayan entrado en la tierra prometida. Él "los llevó por el desierto, porque su misericordia es eterna".

V. El tiempo . "Cuarenta años a través del desierto". Un período considerable, pero designado por Dios. ¡Qué escenas y recuerdos recordaría! ¡Qué pruebas del poder, la bondad y la verdad de Dios! ¡Qué muestras de ingratitud, impaciencia y rebelión! Así, Dios nos recuerda las crisis importantes en nuestra vida, para que podamos agradecerle por su bondad, notar la progresión del tiempo y prepararnos para el final de nuestro viaje. “Estos cuarenta años el Señor tu Dios ha estado contigo; nada te ha faltado ".

Nuestra vida es un sueño; nuestro tiempo como una sombra

Se desliza rápidamente;

Y el momento fugitivo se niega a quedarse.

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Amós 2:11 .

1. El don de profecía y la institución de los nazareos se consideran bendiciones especiales para la nación.
2. Se dice que este esfuerzo por purificar a la sociedad de un mal especial es de origen divino. “ Me levanté y vuestros jóvenes.”

3. Este método de tranquilizar a la gente debe ser tan sabio y necesario ahora como entonces. “Aprendemos de estos versículos la importancia que Dios le dio a la clase nazarea, y también que su característica preeminente era la abstinencia del vino. Jehová afirma haber levantado una sucesión de profetas y nazareos, y el intento de subvertir la fidelidad de los nazareos se combina como un pecado con el esfuerzo impío de silenciar a los maestros de la nación y los órganos del Todopoderoso ”[ Temp. Com. ].

Amós 2:13 . Dios oprimido por la iniquidad del hombre es el sentido en el que muchos toman estas palabras. I. La presión de la ingratitud. Dios nos colma de beneficios todos los días, pero nosotros acumulamos pecados sobre él. II. La presión de los insultos. Insulto a su Ser, Palabra y Providencia. A cualquier luz que miremos el mal, es una carga para Dios y sus obras.

Dios no desmaya en la defensa y el gobierno del mundo. Pero él se cansa de nuestras iniquidades ( Isaías 43:24 ); y la creación gime bajo su peso ( Romanos 8:22 ). En otro sentido, él carga con nuestros pecados y nos los quitará. Entonces, si somos librados del pecado, no seremos aplastados por juicios.

Los juicios de Dios . ¡Con qué paciencia soporta Dios el pecado del hombre! Tres transgresiones son seguidas de una cuarta; el pecado se multiplica por el pecado, antes de infligir castigos; pero los pecadores impenitentes pueden estar seguros de que si la paciencia divina permanece, no queriendo que nadie perezca, su juicio “no se demora, ni se adormece su condenación”.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Amós 2:6 . Opresión . Robar y oprimir a los ricos es un gran pecado; pero robar y oprimir al pobre es mayor: pero robar y oprimir al pobre, porque es pobre y quiere dinero para comprar justicia, es la cúspide de toda inhumanidad e impiedad. Oprimir a alguien es pecado; pero oprimir al oprimido es el colmo del pecado.

La pobreza y la miseria deben ser motivos de lástima; pero los opresores los convierten en piedras de afilar de su crueldad y severidad, y por lo tanto el Señor defenderá la causa de sus pobres oprimidos contra sus opresores sin precio ni temor [ Brooks ].

Amós 2:9 . Desierto . Un emperador de Persia, que tenía la intención de emprender un viaje a Media, no se atrevió a seguir adelante debido a la gran cantidad de escorpiones que había alrededor del camino. Envió a un gran número de tipos robustos para destruir a estas terribles criaturas, prometiendo una recompensa superior a quien matara a la mayoría. Hasta que esta ejecución terminó, no se atrevió a aventurar a su persona digna al extranjero [ Whitecross ].

Amós 2:12 . Una vez, un hombre llamó a un tabernero para que saldara una cuenta, en un pueblo cerca de Elgin, y le pidieron que tomara un trago. El hombre era miembro de una Sociedad de Templanza y se negó. El tabernero primero comenzó a burlarse de él y luego a tentarlo, diciéndole que le daría una muy buena y que, además, una ginebra no sería objetada.

El hombre sencillo finalmente cedió, y habiendo cedido estaba más dispuesto a hundirse ante otras tentaciones menos poderosas. Lo hizo y ya no es un hombre templado ni miembro de una sociedad. La conducta del publicano fue de lo más atroz al tentar a un hombre, cuando conocía sus razones de conciencia para la abstinencia total. Si su desdichada víctima muere por la muerte del borracho, ¿quién dirá que es inocente de la pérdida del alma de ese hombre? [ Whitecross ].

Amós 2:14 . Rápido . Las poderosas huestes de Persia no fueron una defensa en la batalla de Arbela. Napoleón condujo a más de medio millón de hombres a Rusia, pero no pudo escapar del peligro retirándose. Sus valientes guardias no pudieron defender su imperio ni proteger su persona en Waterloo, cuando gritó: “Todo ha terminado; sálvense los que puedan ".

“No el jefe sus lanzas apretadas,

No su fuerza asegura a los valientes;

Todo en vano las cabriolas de los caballos de guerra,

Débil su fuerza para salvar a su señor ". [ Richard Mant .]