Amós 3:9-12

NOTAS CRÍTICAS .]

Amós 3:9 . Publicar] sobre (el suelo de) los palacios, algunos; otros, sobre ellos, para llamar a los príncipes y habitantes para que oigan y vean los actos de violencia y testifiquen contra Israel. “ Asdod , una de las capitales filisteas, se menciona a modo de ejemplo, como una ciudad principal de los incircuncisos, quienes eran considerados por Israel como paganos impíos; y Egipto se menciona junto con él como la nación cuya injusticia e impiedad había sido una vez experimentada por Israel hasta la saciedad.

Por tanto, si tales paganos como éstos son llamados a contemplar la conducta injusta y disoluta que se ve en los palacios, debe haber sido realmente grande ”[ Keil ]. Tumultos] Heb. denota un estado de confusión y ruido en el que el orden y la justicia son derrocados por la violencia abierta.

Amós 3:10 . No consideres] No meramente ignorante, sino que abrigas un estado mental hostil al conocimiento. La corrupción moral cegó el poder del discernimiento, de modo que los magnates de Samaria no tuvieron en cuenta el derecho.

Amós 3:11 .] Todo aquello de lo que se jactaba sería eliminado.

Amós 3:12 .] Con una imagen apropiada y pastoral, el profeta declara que si un escaso remanente escapa será sólo por milagro, como fragmentos de oveja que dejó el león. Los grandes que se sientan en costosos divanes y descansan cómodamente escaparán con gran dificultad (cap.Amós 6:1 ).

HOMILÉTICA

CALAMIDADES NACIONALES.— Amós 3:9

Los pecados de Israel serán castigados y las naciones paganas serán convocadas a testificar. Este cambio en el discurso indica la extrema pecaminosidad de los pecados, tales como sorprender a los paganos y avergonzar a Israel.

I. Culpa nacional . El pecado trae vergüenza. Desde las alturas alrededor se contempla la injusticia de Israel.

1. Sensibilidad moral alterada . "Ellos saben que no deben hacer lo correcto". Dios ha plantado un sentido de derecho en el pecho de todos. Esto debe cultivarse y fortalecerse. La complacencia en el pecado embota esta sensibilidad moral y, finalmente, los hombres se vuelven incapaces de hacer y percibir el bien. El amor al mal ciega el poder del discernimiento y trae corrupción moral ( Jeremias 4:22 ). "Quiero que seas sabio para el bien y sencillo para el mal".

2. Justicia pública pervertida . Los tribunales de justicia fueron el escenario de la injusticia y los derechos del pueblo no se conocieron ni se cuidaron. Los pobres estaban oprimidos. Dios y su ley fueron anulados, la violencia y el robo prevalecieron, y las malas costumbres reinaron supremas.

3. Fraude descarado cometido . "Que almacenan violencia y robo en sus palacios". Un pecado lleva a otro. Las riquezas obtenidas mediante el fraude nunca se utilizarán como medio de benevolencia y justicia. Toda opresión es cruel; pero defraudar al pobre para aumentar la riqueza injusta es la agravación más insultante para Dios ( Salmo 11:5 ; Salmo 12:5 ).

Los hombres pueden almacenar sus tesoros y llenar sus palacios para aplastar a los pobres y abaratar sus lujos. Pero “el pecado paga muy mal a sus siervos”, dice un autor pintoresco; “Porque da exactamente lo contrario de lo que prometió. Mientras que el pecado de la opresión promete montañas de oro, les trae pobreza y ruina. El Dios de misericordia, que es el amigo del pobre, resiente profundamente las heridas infligidas a los pobres y quebrantará a su opresor ”. "El robo de los impíos los destruirá, porque se niegan a hacer juicio".

II. Desorden nacional . “He aquí los grandes tumultos en medio de ella”. La injusticia y la crueldad en las clases altas siempre traerán alarma y confusión en las clases bajas. Un pueblo empeñado en obtener ganancias, poniendo la ley patas arriba, creará grandes tumultos. El honor nacional se ha manchado y un reino de terror introducido por los desórdenes nacionales. Los tumultos han oscurecido las páginas de la historia de Grecia, han perdido a algunos de los hijos más nobles de Roma y han sido terribles castigos para Francia.

Que Inglaterra recuerde que el libertinaje y la crueldad, el fraude y la opresión, crearán confusión en el pueblo; esa riqueza obtenida ilegalmente y almacenada injustamente; que las riquezas y los placeres adorados habitualmente, sólo “atesorarán la ira para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios”.

III. Deshonra nacional . Es una vergüenza para cualquier persona que su culpa y su castigo sean revelados a otros. “Toda nación”, dice Ryan, “se avergüenza cuando se proclama su deshonra a otras naciones, y especialmente si esas naciones son notables por su hostilidad hacia ella. De todas las naciones que han existido, los israelitas fueron los más vulnerables a este respecto. La posición que se les enseñó a mantener, la exclusividad de ese sistema que les fue dado por Dios, los convirtió en objetos conspicuos de atención para otras personas y los expuso de la manera más completa al lenguaje del reproche y el desprecio en el día de su humillación. . " Pero Dios avergüenza a los hombres ahora, para guardarlos de la vergüenza y el desprecio eternos.

IV. Invasión nacional . La discordia civil sería seguida por los estragos de un enemigo invasor. “Un adversario” los acorralaría por todos lados, rodearía la tierra y asaltaría sus viviendas.

1. Se les quitará el poder del que abusaron . "Él te quitará tu fuerza". Estarían privados de toda la fuerza y ​​los recursos de los que dependían ( Proverbios 10:15 ). Cuando Dios se enoja, la fuerza demostrará debilidad y la riqueza terminará en pobreza.

2. Los palacios que almacenaban serán destruidos . "Tus palacios serán destruidos". Los palacios no son una defensa contra el fraude y la opresión.

3. Habría un derrocamiento general y completo del reino, con solo un remanente de escape. Los gobernantes habían sido culpables de opresión y robo; desatendió estos males en otros, a pesar de los tumultos y desórdenes que crearon; y llenaron sus palacios de frutos del robo. Pero como castigo apropiado, se debe romper su violencia y robarles su riqueza. "Los saboteadores deben ser ellos mismos mimados".

“Para los malhechores, la revolución del tiempo trae su retribución” [ Shakespeare ].

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Amós 3:9 . Asesores de Dios en juicio . El carácter asignado a los habitantes de Filistea y Egipto es virtualmente el de los asesores, que no solo toman conocimiento, sino que concurren en el juicio ejecutado (cf. Amós 3:13 , lit.

“Oíd y testificais contra la casa de Jacob”). De esto aprendemos que en la ejecución de sus justos juicios, Dios desea obtener un veredicto en la conciencia humana imparcial. Lo que aquí está representado en sentido figurado por las naciones vecinas que se colocan en las montañas de Samaria, tiene lugar interior y silenciosamente en la mente de los hombres. Es análogo a lo que en los tiempos modernos se denomina veredicto de la opinión pública.

Ninguna institución corre peligro hasta que se registra una sentencia en su contra en el tribunal de conciencia y razón. Y lo mismo puede decirse de la estabilidad general y la independencia de las naciones. En un caso como el actual, se cumplen dos fines importantes.

1. Los testigos o jurados dan testimonio humano de la justicia del procedimiento Divino, y así justifican los caminos de Dios. El hecho de que ellos mismos sean culpables y pecadores hace que su veredicto sea aún más enfático.
2. De esta manera obtienen un conocimiento más verdadero y más profundo de Dios y sus caminos, y lo que han visto en los demás se convierte en una advertencia para ellos mismos [ The Preacher's Lantern , vol. 4].

“El cielo da el llamado necesario pero descuidado.
¿Qué día, qué hora, pero llama a los corazones humanos,
Para despertar el alma a un sentido de escenas futuras? " [ Joven .]

Amós 3:10 . Retribución justa .

1. Requerimiento de Dios. "Así ha dicho el Señor Dios". “No hubo reparación humana. El opresor era poderoso, pero más poderoso era el vengador de los pobres. El hombre no ayudaría, por lo tanto Dios lo haría. Habrá adversario en derredor de la tierra; iluminado. un enemigo, y alrededor de la tierra ”[ Pusey ].

2. Requital por medio de sus propios hijos. “Los pecados del hombre son en la providencia de Dios el medio de su castigo. Su despojo debería invitar al saboteador, sus opresiones deberían atraer al opresor; y ellos, con todo lo que consideraban su fuerza, deberían ir al cautiverio ”[ Pusey ].

“Los gritos de los huérfanos y la furia del opresor
llegan a las estrellas” [ Dryden ].

3. Requital justificado por testimonio humano. "Publicar en los palacios de Ashdod". Las transgresiones de las que Israel era culpable debían ser manifestadas a otros y atestiguadas por la conciencia humana. "El Señor será justificado en sus dichos y en sus obras, cuando ejecute juicio en nosotros, y será absuelto, incluso por los jueces más injustos, cuando sea juzgado".

Amós 3:12 . El miserable remanente .

1. Un remanente despojado de gloria. Desprovistos de la gloria nacional que una vez les perteneció, pero lo suficiente para demostrar que alguna vez habían sido parte de ella.

2. Un remanente salvo. Después de que la justa venganza de Dios haya cumplido su fin, solo un remanente será salvo ( Joel 2:32 ). "Sacado por el bien de los demás, no por el propio".

3. Un remanente, herido por la violencia, rescatado del peligro, como una oveja casi devorada por el león; tomado en el último extremo, un monumento de la misericordia de Dios y una prueba de exposición a la violencia y el riesgo.

Como pastores, los ministros de Dios deben defender al rebaño de las fieras y los ladrones. El descuido no debe permitir que uno se pierda o se lesione. El Buen Pastor busca rescatar a todos. Que nadie se siente en paz y seguridad carnal, no sea que sea destruido por el león que anda buscando a quien devorar.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Amós 3:9 . Samaria . La metrópoli del reino de Israel estaba construida sobre una colina redonda, cerca del medio de un gran valle, rodeada de montañas por todos lados, por las que se dominaba por completo. Desde estas elevaciones las personas podían ver claramente lo que se hacía en la ciudad [ Elzaz ].

Amós 3:10 . Puede que parezcan estar seguros y a gusto en Samaria y Damasco, pero todos esos remedios contra el miedo y la tristeza resultarían inútiles. Desde la ciudad fuerte, desde el sofá suave, serían arrastrados a la miseria y la destrucción. Aproximadamente 40 años después del tiempo de esta profecía leemos ( 2 Reyes 17:3 ) de un sitio de Samaria que duró tres años, al final del cual la ciudad fue tomada; y después de los horrores de la guerra, el despojo de sus palacios y su riqueza, el remanente fue arrastrado a una tierra lejana, para soportar las miserias del cautiverio y el exilio [ Ryan ].