Amós 5:7-13

NOTAS CRÍTICAS . ]

Amós 5:7 .] Dios en su omnipotencia en contraste con el pueblo impío, indicando que el que puede destruir debe ser temido. Ajenjo] Justicia amargada, corrompida y odiada cf. ch. Amós 6:12 ; Deuteronomio 29:17 ).

Amós 5:8 ] Dios en la creación, el gobierno moral y el procedimiento judicial descrito casi con palabras comoJob 9:9 ,

Amós 5:10 . Odia ] al reprobador que condena sus pecados; El mismo Amós, o los jueces de la puerta que sofocaron la injusticia (Isaías 29:21 ;Jeremias 17:19 ).

Amós 5:11 . Tome ] Gravosos impuestos cobrados en especie del trigo de los necesitados para mimar los deseos de los grandes [ Henderson ].

Amós 5:12 . Soborno ] Lit. un precio para librar de la sentencia. “Los jueces permitieron que el asesino rico comprara la exención de la pena capital mediante el pago del dinero de la expiación, mientras se inclinaban por el derecho de los pobres. “Esto es ilegal (Números 35:31 ).

Amós 5:13 . Silencio ] “Un silencio escogido hacia los viles corruptores de la ley y la justicia que nada repararán aunque sean reprobados; o silencio ante Dios, reconociendo su justicia al castigar a tales pecadores ”[ Poole ].

HOMILÉTICA

EL JUICIO SE CONVIERTE EN WORMWOOD.— Amós 5:7

Muchos piensan que el lugar apropiado para estas palabras es después de Amós 5:9 . Pueden tomarse en relación con los cargos allí, o por separado como aquí.

I. La administración imparcial de justicia es agradable . La justicia es una de las cuatro virtudes cardinales, y Platón considera que incluye todos los deberes humanos. Fue hecho de primera importancia en el código hebreo. Se dictaron leyes para proteger la vida y la propiedad, para proteger a ricos y pobres contra la violencia y el mal. Era deber de los jueces interpretar y administrar, no hacer ni dictar leyes. Cuando reyes y príncipes obedecen las leyes justas, la confianza se fortalece, la paz prevalece y el juicio huele dulcemente.

“Para los guardias de la ley, el pueblo y los magistrados guardan la ley”, dice Becon. “La felicidad nacional debe producirse mediante la influencia de las leyes religiosas”, dice South. "El rey con juicio establece la tierra".

II. La administración parcial de justicia es amarga . Que se haga justicia aunque los cielos caigan, es a menudo el clamor. Pero muchos lo derriban desde su elevada posición y lo pisotean. Como vicegerente de Dios, está destronado en las leyes de la nación y en el corazón del pueblo. La parcialidad y la injusticia anulan las mejores leyes, aumentan las cargas y amargan las fatigas de la vida. Roban al hombre, desordenan a la sociedad y ofenden a Dios.

Convierten el juicio en ajenjo. Las buenas leyes son una bendición o una maldición, un manantial corrupto o una fuente de vida, según se administran. "Una frase inmunda hace más daño que muchos ejemplos inmundos", dice Bacon, "porque éstos no hacen más que corromper el arroyo, el otro corrompe la fuente". "Habéis convertido el juicio en hiel y el fruto de justicia en cicuta".

“Las leyes muelen a los pobres y los ricos hacen la ley” [ Goldsmith ].

DIOS MUCHO PARA SER TEMIDO.— Amós 5:9

Israel fue exhortado a abandonar la injusticia y buscar a Dios. El profeta les dice quién es Dios y qué hace, para que lo conozcan. Él es el Creador y Gobernador del universo, infinito en recursos y omnipotente en poder. ¿Cómo pueden enfrentarse a él? Búscalo con arrepentimiento, no desprecies el juicio, porque es grande y temible. Hay que buscar a Dios por tres razones.

I. Dios muestra omnipotencia en la creación del mundo . "Buscad al que hace las siete estrellas y Orión". Amós leyó el poder de Dios en las estrellas y nombra a los pastores bien conocidos. Las Pléyades estaban dispuestas en su esplendor y Orión estaba ligado en su lugar por él ( Job 9:9 ). Creó los cielos y todas sus huestes con el aliento de su boca.

Mantiene los planetas y dirige sus movimientos. Tempestades y nieblas, juicios y terremotos, pueden oscurecer el cielo, pero no esconden el poder de Dios. El edicto divino todavía está en vigor ( Génesis 1:3 ), preserva y ordena las constelaciones del cielo. “ ¿ Puedes atar las dulces influencias de las Pléyades o desatar las ataduras de Orión” ( Job 38:31 )?

II. Dios muestra omnipotencia en el gobierno del mundo . Se le ve en todas sus vicisitudes. En multitud y magnitud, en minuciosidad y misterio, sus obras son inescrutables.

1. En estaciones cambiantes . Literalmente, convierte la noche en día por la salida y el día en noche por la puesta del sol. Encontramos una presencia constante, un poder perdurable, en las estaciones del año. La creación "no es más que la sombra proyectada de un trono que domina los lugares altos del universo, llenándolos con el esplendor inmutable de una Presencia Moral". En todos los movimientos no hay capricho sino una ley inmutable. "Él nombra a la luna para las estaciones, el sol sabe que se pone".

2. Con diseños benévolos . Tanto la luz como la oscuridad son necesarias. El día y la noche indican la perfección del arreglo Divino. Dios ha "puesto el uno frente al otro" para que podamos apreciar a ambos. En todos los cambios de la naturaleza tenemos un diseño benévolo. Así en tiempos espirituales, en prosperidad y adversidad; tenemos sombras de muerte y días de regocijo; “La mañana de la esperanza, el mediodía del gozo y la noche del dolor.

“Cada uno se da en proporción a nuestra fe y la voluntad soberana de Dios, cuya obra es perfecta ( Deuteronomio 32:4 ).

3. En grandes calamidades . Puede que el diluvio no vuelva a destruir, pero tipificó terribles inundaciones que Dios "derrama sobre la faz de la tierra". Él envía lluvia con misericordia y juicio. Permite que las nubes envíen sus torrentes y que el mar rompa sus límites. Su poder se emplea para bendecir o castigar, para convertir el dolor del penitente en gozo, o la luz de los impíos en tinieblas.

Amós predice una calamidad futura como aquella en la que Dios trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos. “¿No me teméis a mí? dice el Señor; ¿No temblaréis ante mi presencia, que pusieron la arena para el límite del mar por decreto perpetuo, que no puede pasarla, y aunque sus olas se agitan, no pueden prevalecer? aunque rugen, ¿no pueden pasar por encima de ella?

III. Dios muestra omnipotencia en las retribuciones del mundo . Los fuertes con fuerza pecaminosa, que defienden su botín, serán vencidos. La desolación atacará todos los lugares considerados inaccesibles. El poder del hombre es la debilidad perfecta para con Dios. Él prevalece contra el fuerte , rescata al santo más débil y destruye toda confianza vana. Entonces, si la fuerza del hombre no puede defenderlo cuando Dios está enojado, si el poder de Dios en la creación y en la providencia se emplea para dar retribución a los hombres, ¿cuál será el destino de aquellos que confían en su propia fortaleza y se rebelan contra Dios? Aprender-

1. Qué ruinoso resistir a un Dios de tal majestad y poder.
2. Someterse a su vara de castigo.
3. Buscarlo y adorarlo en las pruebas más severas y desesperadas. Porque "no hay sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contra el Señor".

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Amós 5:8 . La sombra de la muerte en la mañana . Esto tipifica la redención:

1. Del pecado , que es oscuridad de corazón y de vida.

2. De la miseria espiritual ( Isaías 9:1 ).

3. De la tristeza y el sufrimiento ( Job 16:16 ; Jeremias 13:16 ; Salmo 24:4 ).

4. Desde la tumba ( Job 3:5 ; Job 34:22 ; Job 38:17 ). “Amós primero expone el poder de Dios, luego su bondad . De cada extremo de la enfermedad, Dios puede, quiere y salva.

El que dijo: Sea la luz, y hubo luz, de inmediato cambia cualquier profundidad de oscuridad en luz, la muerte de las tinieblas del pecado en el amanecer de la gracia, la noche desesperada de la ignorancia en el lucero de lo alto; de la noche del sepulcro a la mañana eterna de la resurrección que no conoce ningún escenario ”[ Pusey ]. Tan ligero, cuando se abusa o se descuida, Él lo retira de tal manera, que a veces no deja rastro o destello de él. La conciencia se oscurece, para pecar indudablemente: la fe se oscurece, de modo que el alma ya no sospecha ni siquiera de la verdad. El infierno no tiene luz [ Ib. ].

No basta con ver a Dios en la naturaleza y la providencia o las segundas causas; pero debemos verlo en ellos como para recomendar piedad a nuestro corazón y presionarnos a ella, por eso la exhortación corre, “ busca al que hace ”, etc. Primero , es un argumento para buscarlo, que él " hace las siete estrellas ", etc. Se sostiene ...

1. Que Dios es digno y debe ser buscado y servido, que no solo está sobre los hombres y las criaturas de la tierra, sino que su poder está en los cielos.
2. Puede arruinar o refrescar a los hombres por medios y segundas causas, que están a gran distancia de ellos, incluso por la influencia de las estrellas.
3. Las mismas vicisitudes y el cambio de estaciones y el clima son obras de Dios en las que se le ve y que deben invitarnos a buscarlo.

En segundo lugar , al convertir la sombra de la muerte en la mañana y oscurecer el día con nubes, enseña que Dios puede cambiar o establecer las condiciones, como le plazca; y si él se calma, nadie puede temblar, y si él tiembla, nadie puede establecerse. Y por lo tanto, el camino corto hacia el bienestar es buscarlo. En tercer lugar , su llamado a las aguas del mar y derramarlas, etc., enseña que Dios tiene lluvias de consuelos y diluvios de miserias para derramar como le plazca [ Hutcheson ].

Amós 5:9 . Emplea su poder y sabiduría para reivindicar la causa de aquellos que no pueden ayudarse a sí mismos, y de una manera tan notable, que cuando los débiles han sido saqueados por sus opresores, y sus opresores se han atrincherado en lugares fortificados, incluso entonces causa ”. los mimados vienen contra la fortaleza ". Por eso-

1. Que tiemblen los impenitentes.
2. Dejemos que los justos "se queden quietos".
3. Que los que están movidos por el miedo se arrepientan y se salven [ Ryan ].

HOMILÉTICA

MÚLTIPLES Y PODEROSOS PECADOS.— Amós 5:10

El deber impuesto por la consideración del poder de Dios todavía se insta a causa de los pecados de Israel y los juicios de Dios sobre ellos. Estos pecados son “múltiples” y “poderosos”, innumerables en número y agravantes por naturaleza.

I. Odiaban al monitor público . “Odian al que reprende a la puerta”. Los que reprendían en la casa de Dios, en los tribunales de justicia o en los lugares de concurso, eran despreciados. Cuando la sabiduría alzó su voz, no fue escuchada ( Proverbios 1:21 ). Cuando los hombres se impacientan ante la reprensión y son sordos a los buenos consejos, es una mala señal.

1. Detestaban al reprensor . Los jueces eran tan malvados que no podían soportar a los que se oponían o reprendían sus decisiones injustas. Los demandantes y testigos que abogaron por la equidad fueron insultados. Los hombres que defendían la inocencia y lloraban contra la injusticia eran odiados más allá de su grado.

2. Aborrecieron a los rectos . En medio de la corrupción general, algunos pocos, como Noé, testificaron por Dios y fueron expuestos al ridículo y al desprecio. La veracidad es el vínculo de la sociedad, y todos los que valoran los intereses de la humanidad estimarán a un hombre veraz. El ejemplo, las oraciones y la vida de los rectos son una bendición para cualquier comunidad ( Proverbios 11:11 ).

Odiarlos y hacerlos callar es el camino a la ruina. Sin embargo, los hombres aman las tinieblas más que la luz, y no pueden soportar a los que reprenden sus pecados. Los ministros se vuelven enemigos porque dicen la verdad. Ellos "hacen al hombre ofensor por una palabra, y ponen lazo al que reprende en la puerta, y desvían al justo por nada".

II. Practicaron una opresión vergonzosa . "Tu pisada es sobre los pobres". Los pobres fueron perseguidos como enemigos del Estado. Si demandaban justicia, no podían conseguirla. "Se acordó de no mostrar misericordia, sino que persiguió al pobre y al menesteroso, para incluso matar al quebrantado de corazón".

1. Los jueces aceptaron sobornos ilegales . "Aceptan un soborno". Se confabulaba la injusticia y la violencia; los desamparados fueron pisoteados en el polvo, y los ricos injustamente absueltos. El que gobierna a los hombres debe ser justo y gobernar en el temor de Dios. "Un mal magistrado nos priva de la bendición de leyes justas". Sir Matt. Hale no podía ser corrompido, y Pablo no sobornaría a su juez por la libertad ( Hechos 24:26 ). “La dádiva pervierte los caminos del juicio”.

2. Los jueces se entregaron al egoísmo ilimitado . Encarcelaron a los justos y solo lo liberarían por dinero. Robaban a los pobres para construir casas, plantar viñedos y ministrar a su propio lujo. Sus mansiones de piedra labrada eran monumentos de extorsión. Podrían preservarse de las enfermedades ( Levítico 14:34 ) y estar libres de descomposición.

Pero los hombres que se aseguran y aumentan sus posesiones mediante la injusticia destruirán a ambos. Aquellos que arruinan a otros para vivir en grandeza y estado. descubrirán que edifican sobre cimientos falsos y serán despojados de sus posesiones. “Edificarás una casa, y no habitarás en ella; plantarás una viña, y no recogerás sus uvas ”.

III. Necesitaban un silencio prudente . "Por tanto, los prudentes callarán". Debemos dar testimonio abierto de la santidad y la verdad; pero hay "un momento para guardar silencio y un momento para hablar". Cuando se arrojan perlas a los cerdos, cuando los hombres son sordos a la reprensión y toda advertencia es inútil, los siervos de Dios guardan solemne silencio. En tiempos de iniquidad y juicio, de peligro y angustia, el silencio para el hombre puede ser un deber; pero el prudente hablará con Dios en oración secreta. "Porque el Señor nuestro Dios nos ha hecho callar y nos ha dado a beber agua de hiel, porque hemos pecado contra el Señor".

"Embadurnado y silencioso como una noche de verano"

TIEMPOS DE SILENCIO PRUDENTE.— Amós 5:13

El hombre prudente será bien disciplinado en la mente y el habla, estará atento a las oportunidades y las mejorará. Se requiere mucha sabiduría para saber cuándo y cómo hablar. Es el momento de guardar silencio

I. Cuando se ridiculiza la reprensión . En el tratamiento de un necio debemos refrenarnos y no complacer su necedad ni apreciar su espíritu. El orgullo nunca debe ser reprendido con orgullo, ni la pasión debe ser reprimida con pasión. La discreción es necesaria en la reprensión. “Los navegantes sabios no izan velas con cada viento”, dice Bp Hall. Jeremías se apartó de los falsos profetas en silencio ( Jeremias 28:11 ). Cristo nos da un ejemplo al dar respuestas amables a los discursos groseros. “No hables a oídos del necio; porque despreciará la sabiduría de tus palabras ”.

II. Cuando la reprensión aumentaría la culpa . Los hombres suelen estar endurecidos y encaprichados; deliberadamente cierran los oídos y rechazan la instrucción. La reprimenda solo aumentaría su culpa y miseria. Cristo en misericordia retuvo su lengua ante tales personas. Es mejor "dejarlos en paz". La reprimenda podría provocar un torrente de abuso y frustrar el diseño a la vista. Un hombre engreído no necesita dirección, piensa bien en su propio camino y lo sigue hasta la ruina. "El camino del necio es recto en sus propios ojos".

III. Cuando la reprensión es silenciada por las calamidades . El trato de Dios en la aflicción personal y los juicios públicos exigen silencio. "Es un mal momento". Nos encontramos quizá la culpa y otros no censurar. Bajo su ceño debemos Levítico 10:3 ( Levítico 10:3 ). En su misteriosa providencia aprendemos a estar quietos ( Salmo 46:10 ).

Cualquiera que sea el yugo social o nacional que se nos imponga, debemos “sentarnos solos y guardar silencio” ( Lamentaciones 3:28 ). Hay momentos en los que debemos adorar a Dios con reverencia y someternos a sus castigos; cuando el orgullo de los impíos y la súplica de los justos sean silenciados. “Enmudecí, no abrí mi boca, porque tú lo hiciste” ( Salmo 39:9 ; Nehemías 9:33 ; Hebreos 12:9 ).

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Amós 5:7 . Buscar a Dios y renunciar a la injusticia y la opresión. Para hacer cumplir esta exhortación, se hacen pasar tres imágenes en rápida sucesión ante los ojos.

1. El juez justo . Se les recuerda que Jehová, cuyo poder omnipotente, manifestado en los cielos y en la tierra, se describe en términos majestuosos, elige como objeto especial de su venganza al fuerte opresor ( Amós 5:8 ). Amós 5:9 . Literalmente, "que destella destrucción sobre el fuerte, y destrucción sobre la fortaleza".

2. El pecado juzgado . La flagrante mala administración de la justicia. Se reprendió a los demandantes u otras personas que intentaron mantener la causa del derecho en la puerta o en el lugar del juicio público. Los testigos veraces estaban mal vistos. Los pobres fueron pisoteados, y la justicia se vendió por cargas, o, como debería traducirse, “presentes de trigo” ( Amós 5:10 a ).

3. El juicio que se impondrá . Privación de todos los frutos de sus injustas ganancias y opresiones. Se les recuerda que aunque los prudentes consideraron necesario guardar silencio en un tiempo tan malo, y sus actos escaparon así a la exposición pública, Dios conocía sus pecados “múltiples” y “poderosos” ( Amós 5:11 b , Amós 5:12 ) [ La linterna del predicador ].

Amós 5:12 . “[Conoce tus múltiples transgresiones”, etc.] Los pecados de algunos hombres . Múltiple y poderoso. Pecados cometidos con mano poderosa y espíritu altivo. La desobediencia de Faraón, la “ira” de Senaquerib y el orgullo de Herodes el Grande. Pecados perjudiciales para los hombres y ofensivos para Dios. Los poderosos pecados del texto y los mencionados por Santiago ( Amós 5:7 ).

2. El conocimiento íntimo de Dios de estos pecados . “Yo conozco tus” pecados. Puedes tratar de ocultarlos, la oscuridad y el disimulo pueden esconderlos de la mirada de los hombres: pero yo los conozco. Nada se puede ocultar a los ojos del gran Juez. Sabe, aunque no se venga. No debemos halagarnos de que Dios no ve y no castigará nuestros pecados. Todas las cosas se manifestarán un día. "No hay nada encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no sea conocido".

Amós 5:13 . Esto se puede aplicar a la abstinencia de hablar de tres maneras.

1. De las injurias . Cuando se inflige daño, el impulso natural es devolverlo. Si fallan otras armas, la lengua siempre está lista. Debe ser restringido si queremos ser discípulos de Cristo. Las palabras vengativas están absolutamente prohibidas.

2. De la reprensión . De hecho, es un tiempo malo para el pecador cuando no se debe usar la reprensión ( Oseas 4:17 ; Ezequiel 3:26 ).

3. De la explicación . El mejor camino es encomendar nuestra causa a Dios. El diablo, que en un tiempo malo falsifica las acusaciones que a menudo se hacen contra el pueblo de Dios, también puede sobornar a los testigos [ Ryan ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Amós 5:8 . El poder es ese glorioso atributo de Dios Todopoderoso que proporciona el resto de sus perfecciones: 'Fue el poder que hizo fructíferas sus ideas y sacó al mundo de sus pensamientos. Esto es lo que es la base de todas las cosas; que constituye el vigor de las segundas causas y mantiene en reparación al sol y a la luna.

La omnisciencia y la bondad, sin un poder correspondiente, estarían extrañamente cortas de satisfacción; saberlo todo sin poder suplir defectos y remediar desórdenes, debe ser un agravio; pero cuando la omnipotencia llega a la nación, la grandeza es perfecta [ Jer. Collier ].

Amós 5:9 .

"A menudo cae, en el curso de la vida común,

Ese bien a veces se sobrepone al mal.

La avaricia del poder, o la astucia o la contienda,

Eso la debilita y fortalece su partido.
Pero Justicia, aunque su perdición la prolonga.

Sin embargo, al final hará que su propia causa sea correcta ". [ Spenser .]

Amós 5:10 . ¿Quién hay que a veces no merece una revisión? y sin embargo, cuán pocos soportarán uno [ Feltham ].

Amós 5:11 . “ Las casas construidas,” & c .

“Tomas mi casa cuando tomas el puntal
que sostiene mi casa; me quitas la vida
cuando tomas los medios por los que yo vivo ". [ Shakespeare .]

Amós 5:13 . Guarda silencio . Euler vivió en Peterburg durante la administración de Biron, uno de los ministros más tiránicos que jamás haya existido. A la llegada del filósofo a Berlín, tras la muerte del tirano, la difunta reina de Prusia, que apenas pudo sacarle una palabra, le preguntó el motivo de su silencio. “Porque”, dijo, “vengo de un lugar donde si un hombre dice una palabra, se le entrega” [ Whitecross ].