Apocalipsis 15:1-8

LOS ÁNGELES DE LOS SIETE VIALES

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Habiéndose dado así las promesas y las muestras de la retribución divina, la ejecución de la misma debe comenzar rápidamente. Siete ángeles son comisionados para ir e infligir sobre la bestia y sus coadjutores las siete últimas plagas, llamadas así porque la ira de Dios es llevada a cabo por ellos.

Apocalipsis 15:1 Tan pronto como se da este mandamiento, la gloriosa hueste de mártires alrededor del trono de Dios, cuya sangre había sido derramada por la bestia, cantan el cántico de triunfo anticipado y alaban la justicia de Dios, como a punto de se mostrará en el derrocamiento de la bestia. Entonces se abre el templo en el cielo, y los siete ángeles, encargados de la ejecución de la justicia divina, salen de él con vestiduras espléndidas.

Uno de los cuatro seres vivientes que sostienen el trono de Dios le da a cada uno de ellos un frasco o vasija (cuenco), lleno de material para ejecutar la ira de Dios. El templo se llena inmediatamente de humo, que se eleva desde el fuego que arde con fiereza alrededor del Al poderoso, como el emblema de Su ira ( Salmo 18:8 ), y también de Su poder para destruir.

Por esta razón, nadie puede entrar al templo y, por supuesto, nadie puede interceder por los que están a punto de ser castigados. El castigo, por tanto, es seguro e inevitable ( Moses Stuart ).

Apocalipsis 15:2 . Mar de vidrio .— (Ver Apocalipsis 4:6 ). Obtuvo la victoria . RV "salió victorioso de". Omita "y sobre su marca".

Apocalipsis 15:3 . Moisés… Cordero — Tipos de redención material y espiritual. De los santos . Debe leerse "de las naciones" o "de los siglos".

Apocalipsis 15:6 . Blanco . O brillante.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 15:1

Juicios finales. — La visión que quizás, bajo todas las circunstancias, más se aproxima al presente es la de Isaías (cap. 6). Allí el profeta contempló la visión de Dios. Su cola llenó el templo, y la casa se llenó de humo, y el profeta recibió un mensaje de juicio. Ese mensaje declaró que el pecado del pueblo había llegado a su clímax; habían jugado con sus convicciones, y de ahora en adelante las palabras de los siervos de Dios los endurecerían en lugar de despertarlos: “engrandecerán el corazón de este pueblo, les harán pesados ​​los oídos y cerrarán los ojos”, etc.

( Isaías 6:9 ), hasta que cayeron los juicios desoladores. La deriva general de la visión actual es similar: los días de advertencia han terminado; las plagas que ahora caen, caerán sobre los que han jugado con las convicciones; el santuario, que se abrió como refugio, ahora está cerrado; nadie puede entrar hasta que hayan descendido las plagas.

Ha llegado el momento en que los juicios de Dios no logran conmover la conciencia amortiguada por el pecado; Ha pasado el día en que se sintieron las influencias de la gracia hacia el arrepentimiento. La palabra que se ha dicho está por descender en juicio ( Juan 7:48 ).

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Apocalipsis 15:3 . El cántico de Moisés y el Cordero : el mundo de Dios, la Palabra de Dios y el pueblo de Dios están llenos de cánticos. En el mundo de Dios no hay nada, animado o inanimado, sin la capacidad de hacer sonido. Los mismos pedernales tienen música en ellos. “Hay música en el suspiro de una caña; hay música en el chorro de un riachuelo.

”En la Palabra de Dios se nos dice que en la creación“ las estrellas del alba cantaban juntas, y los hijos de Dios gritaban de gozo ”. Moisés pronunció la liberación de su pueblo con cánticos, diciendo: “Cantaré al Señor, porque ha triunfado gloriosamente; el caballo y su jinete arrojó al mar. " Débora enseñó al pueblo un cántico mediante el cual alabarían al Señor por la venganza de Israel.

Cuando amaneció la nueva creación, en el nacimiento de Jesús, los ángeles rompieron el velo y fueron vistos y oídos por nuestros semejantes, cantando juntos: "Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad para los hombres". La vida de David fue una canción. Cuando Pablo y Silas yacían encadenados en el calabozo, cantaron alabanzas en la noche. Las visiones del cielo nos aseguran que los rescatados están llenos de cánticos. Nuestro texto nos da el tema de su canción: “Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.

”¿Por qué tanto cantar? ¿Por qué un mundo lleno de eso, una Biblia llena de eso, un cielo lleno de eso? Porque no hay nada más que música que pueda encontrar expresión para las emociones más profundas y emocionantes de nuestra naturaleza. Muy a menudo nuestro sentimiento es demasiado profundo para las palabras, la fuerza de la pasión nos golpea y nos mantiene mudos. A veces, los sentimientos son demasiado profundos para las miradas, es más, incluso para las lágrimas; parece secar la fuente misma de las lágrimas. Pero el hombre que no encuentra palabras ha aprendido a menudo que la lengua del mudo puede cantar.

"¡Música! Oh, que débil y débil

¡El lenguaje se desvanece ante tu hechizo!

¿Por qué debería hablar alguna vez el sentimiento?

¿Cuándo puedes respirar tan bien su alma?

I. ¿Quiénes son estos cantantes celestiales? —Respondiendo esa pregunta en el lenguaje de los símbolos, este libro de Apocalipsis nos dice: “Vi como un mar de vidrio mezclado con fuego; y los que habían obtenido la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el número de su nombre, de pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios ”. “LO, una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones y tribus, pueblos y lenguas, estaba de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de ropas blancas y con palmas en las manos.

”Estos regocijados fueron una vez pecadores de esta nuestra tierra. No son una compañía de ángeles no caídos, cuyas canciones no pueden tener tonos emocionantes, que hablan de tristes recuerdos. La canción que cantan los redimidos es una canción que solo los pecadores pueden cantar, ya que el nombre en sus frentes es un nombre que solo los pecadores redimidos pueden usar. Cada pájaro que vuela a través del sol de Dios —el tordo, el petirrojo, el pardillo y el ruiseñor— tiene su propia nota, que nadie más que él puede cantar.

Toda criatura inteligente, todo hijo de Dios, tiene su propio libro de salmos. Y hay un estilo, un tono, un patetismo inimitable en el canto de un pecador que hará que su voz se distinga para siempre entre las armonías eternas. Y es agradable pensar que estos cantores celestiales se han reunido de todas las edades y de todas las naciones. Sin embargo, las formas de la música pueden variar en diferentes períodos y diferentes climas, por fin se encontrará que cuando los corazones de los hombres cantan, hacen un solo coro.

Blanco y negro, esclavos y libres, judíos y gentiles, cantan juntos en armonía el "cántico de Moisés y el Cordero". Si preguntamos, ¿Qué son estos pecadores ahora? viene la respuesta: Los redimidos del Señor; la compra de la sangre del Salvador. Monumentos de la gracia de la Santísima Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Rescatado para siempre. Pecadores que una vez fueron justificados por la fe en el Señor Jesús; que durante mucho tiempo fueron santificados en el poder del Espíritu Santo; y quienes ahora son glorificados, con algo de la gloria que Jesús tuvo con el Padre antes que el mundo existiera.

El trabajo que ahora se lleva a cabo en nosotros, en ellos, está terminado. Mientras se realiza, a veces podemos cantar, pero más a menudo debemos llorar; cuando termine, no lloraremos más. Todas las lágrimas se secan. Si podemos preguntar, ¿dónde están estos cantantes? la respuesta no se puede dar excepto mediante un símbolo; porque de las realidades del cielo nadie las conoce, nadie las puede conocer, hasta que lo mortal haya dado lugar a lo inmortal, y los ojos de los terrenales hayan cambiado por los ojos de los celestiales.

Están “sobre un mar de vidrio mezclado con fuego”; quizás deberíamos entender, "a orillas de un mar de vidrio, mezclado con fuego". La imagen es sugerida por el pensamiento de los israelitas pasando por el Mar Rojo. Para ellos todas sus olas se aquietaron; un mar de vidrio se extendía a ambos lados de su camino hecho por Dios. Y cuando las sombras de la tarde se alargaron y la “columna de nube” se transformó en fuego, enrojeció todo ese mar cristalino y lo hizo aparecer como un “mar de cristal, mezclado con fuego.

”El símbolo parece sugerir su posesión de reposo y su recuerdo de conflicto. El mar inquieto, siempre subiendo y bajando, a menudo desolador y ruinoso, es el emblema bíblico de los problemas, angustias y dolores de la tierra. El hombre nace para los problemas. Pero allá está el mar de vidrio. Las olas ahora están quietas. Los "cansados ​​descansan". El cielo salpicado de nubes sólo puede encontrar una imagen rota de su belleza en el mar agitado; y Dios solo encuentra imágenes parciales y rotas de sí mismo en las vidas inquietas y ansiosas que tenemos que vivir.

Todo un firmamento de gloria brillará en un tranquilo mar de vidrio; y una imagen completa de Dios puede brotar de esa vida que viviremos en la tierra del descanso celestial. Pero la memoria mezclará el mar cristalino con el fuego. Así como el mar es el emblema de los problemas , el fuego es el emblema del conflicto . Las orillas del mar cristalino solo se ganan mediante una gran batalla de aflicción por parte de Aquel que está ceñido con toda la armadura de Dios.

En muchas mansiones terrenales, los escudos, pectorales, cascos y espadas están colgados en los grandes salones, para recordar a los apacibles hijos de las antiguas batallas de las que sus antepasados ​​arrancaron su libertad y descanso. ¿Quién sabe? Puede que haya, en algún lugar del cielo de Dios, una armería donde cada nuevo soldado que ha luchado puede dejar sus armas y su armadura. Ciertamente, los recuerdos del fuego se mezclarán con el descanso eterno; recuerdos de los fuegos de las batallas con el pecado y recuerdos de los fuegos refinadores de los castigos de Dios.

Y el hogar será para nosotros el más dulce por las noches en tiendas de campaña en el terreno de los extraños y vivac en medio de la tormenta y el frío, meses asediados por enemigos vigilantes y batallas duramente libradas por la santidad y Dios.

II. ¿Cuáles son las canciones de los cantantes? —Evidentemente, su himno es una combinación de su vieja canción de la tierra con una nueva canción del cielo. De hecho, no tan completamente nuevo y diferente. Nosotros también podemos cantar, incluso aquí, el cántico de Moisés y el Cordero; pero no solo como lo cantan. Solo podemos darle tanto significado a nuestro canto como hemos tenido experiencia para prepararnos. Tienen una experiencia que todavía no puede ser nuestra: una experiencia de victoria y la recompensa de la victoria; para que puedan cantar con significados que no podemos alcanzar.

Su canción es nuestra canción, con más alma en ella. El tema de su canción no es solo la redención , sino todo el trato de Dios con el hombre en la revelación. No es solo el cántico del Cordero. También es el cántico de Moisés. Redención es, de hecho, la única palabra que expresa todo el trato de Dios con la raza. Su única obra siempre ha sido la obra de recuperación: la recuperación de los hombres, de las familias, de las naciones, de los males externos y corporales, de los errores mentales, de las ataduras morales.

Desde el Edén, Dios ha estado liberando, rescatando y salvando al hombre, y toda su obra parece alcanzar su clímax en la liberación y redención de los espíritus humanos del yugo y la servidumbre del pecado por Cristo Jesús. Perdemos mucho al separar la obra de Dios en nuestra raza en partes . Es realmente un todo sublime, perfecto. Algunos dones Suyos, como los actos Suyos, parecen, en verdad, surgir a la vista, como montañas, y demandan una atención inusual; pero desde el Edén hasta el día del juicio ha habido un propósito, nunca olvidado, nunca remitido, nunca subestimado: es la redención total del pecado del mundo.

No podemos pensar en nuestro Dios descansando en paz eterna hasta que todo enemigo del hombre sea asesinado, el sufrimiento y el crimen hayan terminado, Satanás esté atado y la muerte, el último enemigo, morirá. Un día, una tierra salva cantará: "El Señor Dios omnipotente reina". Porque también la criatura misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Los modelos de toda esta liberación son "Moisés" y "el Cordero".

”Moisés representa el triunfo de Dios sobre el mal en sus manifestaciones externas , y el Cordero representa el triunfo de Dios sobre el mal en sus manifestaciones internas . Necesito recordar el triunfo de Moisés al pasar el mar; dijo para todas las edades que “nada es demasiado difícil para el Señor”, y ningún problema externo debe abrumarnos. El "Canto del Cordero" nos recuerda que Dios ha triunfado y está triunfando sobre el mal interior.

La parte más triste de la obra del pecado es que ha contaminado las almas humanas y ha borrado la imagen de Dios en ellas. Jesucristo, el Cordero de Dios, es el Divino libertador del pecado interior, del pecado del alma. Ningún grillete de la esclavitud nacional cayó de las muñecas doloridas cuando Jesús murió, el precio del sacrificio y el rescate. Ningún ejército romano, presa del pánico, huyó de Palestina cuando murió, el campeón de la nación.

Ninguna proclamación real abrió las puertas de la prisión cuando Él tomó el lugar del pecador. Sin banderas ondeantes, sin gritos entusiastas, proclamó la resurrección de una nación cuando murió en el Calvario. Pero entonces el "príncipe de este mundo fue juzgado y expulsado". Entonces, "Satanás cayó del cielo como un rayo". Entonces las almas cautivas fueron puestas en libertad. Entonces se proclamó a los pobres el evangelio del amor salvador de Dios.

Entonces el cielo de santidad para los pecadores se puso a su alcance. Bien podemos anticiparnos al canto celestial, y unirnos ahora al coro de la hueste vestida de blanco, diciendo: "Nos redimiste para Dios con tu sangre, y nos hiciste reyes y sacerdotes para Dios".

La justicia divina . — Los hombres buenos, de todas las épocas, han quedado profundamente impresionados con la justicia divina. Siempre han concebido su salvación como exhibiendo y estableciendo la justicia divina. No es apropiado hablar de justicia o rectitud como satisfacción . La Biblia habla de ello como revelado, manifestado . La justicia puede satisfacerse con nada menos que la rectitud de aquellos en quienes está interesada.

Los hombres confunden lo Divino al tratar la justicia como una cualidad abstracta: es una de las fuerzas vivas de un Ser Viviente; es una expresión de la voluntad divina. La revelación de Dios es esta: "Un Dios justo y un Salvador". Un Dios justo es probado e ilustrado por su hecho de convertirse en Salvador.