Apocalipsis 2:18-29

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Apocalipsis 2:18 . Tiatira.- Situada entre Pérgamo y Sardis. Las inscripciones muestran que contenía muchos gremios corporativos, uno de los cuales era el de los tintoreros. Apolo fue adorado especialmente, como el dios del sol, bajo el nombre macedonio de Tyrinnas. Hijo de Dios . Este nombre afirma solemnemente Su poder Divino , así como su derecho, y se prepara para el prometido otorgamiento de poder, en Apocalipsis 2:26 .

Ojos . — Una figura que representa Su omnisciencia, y especialmente la intensidad de su búsqueda. Pies — Figura que representa la firmeza de Su paso que viene en juicio. Pies de Chalcolibanus . Un aspecto de severa soberanía marca esta epístola.

Apocalipsis 2:19 . Trabajo . —Dividido en dos grupos — activo: caridad y servicio; pasivo: fe y paciencia. ¿Efeso había fallado en el segundo set? esta Iglesia fue más fuerte en el segundo que en el primero. Parecería que en el lado pasivo eran incluso débiles; permitiendo cosas que los pongan en peligro.

Apocalipsis 2:20 . Mujer Jezabel . Más exactamente, "tu esposa Jezabel". Probablemente se haga referencia a un partido en la Iglesia que fue dirigido por una mujer sin escrúpulos. Es necesario recordar que las tradiciones se habían desarrollado en torno a la persona de Jezabel, y se hace referencia a estas, más que a la historia real. Seduce a mis siervos — Las enseñanzas de San Pablo muestran cómo la libertad en la indulgencia sensual, en sus dos formas, fue causa de constante ansiedad en las primeras iglesias.

Apocalipsis 2:22 . Cama — De enfermedad y sufrimiento. La cifra está en consonancia con el pecado y sugiere un castigo adecuado y correspondiente.

Apocalipsis 2:23 . Niños . Sus discípulos; los que siguen sus enseñanzas y siguen sus caminos. Muerte — En formas que indiquen claramente el juicio divino.

Apocalipsis 2:24 . Cosas profundas — Probablemente estos maestros heréticos se jactaban de conocer las cosas profundas de Dios , por lo que son satirizados como las cosas profundas de Satanás . Otra carga. — Ver Hechos 15:28 , seqq .

Apocalipsis 2:26. Mis obras . No las obras de ningún maestro obstinado. Debe haber una lealtad simple y suprema a Cristo, y eso implica lealtad a todo lo que es puro y refrenado. Cristo da poder sobre el yo y el pecado . Sobre las naciones — Ésta es una figura retórica.

El triunfo individual sobre todas las fuerzas e influencias inmorales individuales y combinadas se describe como una regla sobre las naciones desenfrenadas y violentas (compárese con Salmo 2 ). “Aquellos que, como su Maestro, se negaron a ganar el poder haciendo homenaje al mal ( Mateo 4:3 ), compartirían el dominio más noble que Él ahora estableció.

” Estrella de la mañana .-Se utiliza del mismo Cristo en Apocalipsis 22:16 . "El símbolo de la soberanía en su lado más brillante y benigno, y por lo tanto el complemento adecuado y necesario de los atributos temibles que habían ido antes".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 2:18

Alabanza y culpa por Tiatira. — Lidia, la primera cristiana convertida en Europa, era vendedora de púrpura en esta ciudad de Tiatira, famosa por sus trabajos de teñido, especialmente de púrpura o carmesí. Las inscripciones encontradas en el lugar dan testimonio de la existencia de un gremio, o corporación, de vendedores morados, con los que Lydia pudo haber estado relacionada. La ciudad se levanta sobre el río Lycus, y está situada en los límites de Misia y Jonia, un poco a la izquierda de la calzada romana de Pérgamo a Sardis.

Fue fundada por Seleucus Nicator después de que Alejandro el Grande destruyera el Imperio Persa. Por los nombres que aparecen en sus monumentos, los habitantes parecen haber presentado una mezcla de razas mayor de la que se encontraba comúnmente, e incluían macedonios, italianos, asiáticos (en el sentido más estricto de esa palabra, que incluye a los habitantes de la provincia). provincia consular de Asia) y caldeos.

El objeto principal de su culto era Apolo, adorado como el dios del sol, bajo el nombre macedonio de Tyrinnas. Un descubrimiento interesante, en relación con los ritos religiosos de la ciudad, ayuda materialmente a explicar las alusiones hechas en la epístola. Fuera de los muros había un pequeño templo dedicado a una Sibila, una mujer que se suponía que tenía el don de profecía. Este templo, o iglesia, estaba en medio de un recinto, llamado el "Patio de Caldea", y la Sibila, que se llamaba Sanbethe , a veces se dice que es judía, a veces caldea y a veces persa.

La inferencia que se puede extraer de esto es que algunos judíos corruptos de las tribus dispersas habían introducido desde Caldea o Persia una religión que era una mezcla de judaísmo y paganismo. No es improbable que este Sanbethe, o su escuela, tuviera en Tiatira un lugar dedicado a la promulgación de una religión que era una mezcla de orientalismo y judaísmo, con algunas importaciones de los ritos griego y romano, e incluso con algún tipo de apropiación. de ideas cristianas, formando en conjunto un sistema similar a los que las diversas sectas de gnósticos establecieron poco después.

Y, siendo esta suposición correcta, es fácil ver cómo los judíos cristianos de la Iglesia de Tiatira podrían verse afectados por esta herejía y no ofrecerle la oposición que debería haber recibido de una comunidad cristiana. El Dr. Tristram describe la ciudad actual y sus alrededores, como se ve al acercarse a ella desde Pérgamo. “Divergiendo un poco a la derecha, el ancho valle del Hyllus se abre a la vista, y cuando miramos hacia abajo en primavera o verano, vemos ante nosotros un panorama que se asemeja en especie, aunque no es igual en extensión y grandeza, al primer viaje del viajero. atisbo de Damasco.

El ojo sigue a través de la llanura el hilo plateado que marca el curso de uno de los efluentes del Hyllus; y en el centro están los abarrotados techos blancos de una extensa ciudad turca, con aquí y allá un minarete que se eleva en el medio, y muchos grupos de altos cipreses levantando sus plumas funerarias en lo alto; mientras que el conjunto está ceñido con una franja de huertos y jardines regados, sobre los cuales la bruma plateada, arrastrada por el sol, pende en una nube espesa y temblorosa.

Este es Akhissar , 'el castillo blanco', la antigua Tiatira ". Esa ciudad, o más bien la Iglesia cristiana en esa ciudad, estaba en la inmediata inspección Divina. Todo acerca de los ritos de Apolo, y todo acerca de las seducciones de Sanbethe, lo conocía Aquel que "camina entre los candeleros de oro". Podemos ver

(1) la forma en que se presenta al Cristo Viviente en Su relación con esta Iglesia;
(2) las cosas en la vida de la Iglesia que él podría elogiar; y
(3) las cosas que le causaron gran ansiedad y requirieron su severa reprensión.

I. La forma en que el Cristo Viviente se presenta a esta Iglesia . — La apariencia simbólica general del Cristo Viviente, como está presente en Su Iglesia, se da en el primer capítulo, y ciertas porciones de la descripción se toman para indicar el especial relación del Cristo vivo con cada Iglesia particular. Los occidentales hablamos tan poco en el lenguaje de los símbolos, que a menudo nos resulta difícil entenderlos o conseguir sus adaptaciones precisas.

Dos cosas en la figura del Blanco Viviente se recuerdan al presentar el mensaje a Tiatira: “¿Quién tiene sus ojos como llama de fuego y sus pies como bronce fino” o bronce bruñido (RV). En el primer capítulo, el símbolo se da en una forma más completa: "Sus ojos eran como llama de fuego, y sus pies como bronce bruñido, como si hubiera sido refinado en un horno". Los ojos de fuego parecen indicar una rigurosa inspección; y los pies como bronce bruñido pueden indicar la determinación de pisotear los males que los ojos escrutadores puedan descubrir.

“Los pies de Calcolibanus ”, esa es la palabra peculiar que se usa, “aplastarán a los enemigos de Dios como si fueran vasos de alfarero”. Dean Blakesley piensa que la descripción especial estuvo determinada por el carácter del culto de Apolo en esta ciudad. Cree que había una estatua de Apolo, de oro y marfil, o de madera o mármol, ricamente dorada; que este resplandecía con un resplandor deslumbrante, y que los “ojos como llama de fuego y los pies como bronce fino” estaban destinados a presentar la imagen del Señor de las Iglesias como aún más gloriosa y terrible.

Ciertamente hay un tono de severidad , así como de escrutinio, en la epístola. Un propósito para quemar y pisotear los males morales que tan seriamente estaban poniendo en peligro la vida de la Iglesia. Hay algunos males en la vida de la Iglesia que deben ser tratados enérgicamente. Ninguna mano amable servirá. Son fuerzas corruptoras y deben ser pisoteadas. Si podemos tomar la idea de esta profetisa Sanbethe corrompiendo moralmente a la gente con su sistema idólatra e inmoral, podemos entender bien que las inspecciones de Cristo de esa Iglesia deben ser como con una llama de fuego, y Su trato con esa Iglesia como el pisar de pies bruñidos.

Nunca debemos dudar en asociar las más santas severidades con el Señor Jesucristo. La misma perfección del amor lo vuelve severo y severo contra todo mal, y especialmente contra todo mal que está haciendo una obra activamente corruptora. Su actividad debe encontrarse siempre con una actividad de bondad más que contestadora, resistiendo y erradicando.

II. Las cosas de la vida de la Iglesia en Tiatira que el Cristo Viviente podía elogiar . Es interesante notar que eran en gran medida las cosas que San Pablo podía recomendar al escribir su carta a los Filipenses. “Ministraciones amorosas, perseverancia paciente, fe de buen corazón, las gracias más femeninas del carácter cristiano perfecto”. Pero cuando se ve esto, se explica la severidad de la parte final de la epístola a Tiatira.

La Iglesia necesitaba despertar. Las gracias masculinas más severas fueron puestas en práctica por el peligro de la Iglesia. Es un grave error que una Iglesia desarrolle gracias "activas" en descuido de las "pasivas"; pero es un error tan peligroso que una Iglesia se establezca en el disfrute de la paz cristiana y los privilegios cristianos, sin prestar atención a los males morales que puedan estar incurriendo en graves incursiones en ella; un error tan peligroso es desarrollar solo gracias "pasivas", gracias femeninas , en descuido de aquellos que son varoniles, activos y fuertes.

Hay un celo justo contra el mal que las iglesias deben exhibir; y Cristo pone en Su Iglesia el poder y el derecho de juzgar y condenar. Estas son las cosas de la Iglesia de Tiatira que el Cristo Viviente puede contemplar con complacencia. "Yo conozco tus obras, y tu amor, tu fe, tu ministerio y tu paciencia, y que tus últimas obras son más que las primeras". Tres cosas parecen expresarse en estos términos:

1. Servicio;
2. Carácter;
3. Crecimiento.
1. Servicio . El Cristo Viviente vio a esta Iglesia realizando el ideal de una Iglesia cristiana en sus "obras" y "ministerio". De hecho, las obras pueden sugerir "buena conducta" como expresión de una fe sincera y activa; pero parece mejor tomarlo como obras de caridad y de testimonio de la verdad en Cristo. Entonces “ministerio” significaría disposición amorosa para servir y ayudarse unos a otros en todas las diversas ansiedades, angustias, sufrimientos, que constantemente llegan al destino humano, y que incluso tuvieron una experiencia especial en aquellos primeros días cristianos.

Eso es siempre loable en una Iglesia cristiana. Sus miembros deben "amarse unos a otros" en el sentido de estar siempre dispuestos a ministrarse unos a otros. Y todos sus miembros deben reconocer que se les ha confiado el Evangelio y que están obligados a dar testimonio de él mediante una vida santa y atractiva y con todas las persuasiones de gracia. En la Iglesia de Cristo, la voz —la voz inspiradora— del Señor Viviente siempre debería oírse diciendo: “No me escogisteis a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os ordené, para que vayáis y llevéis fruto, y que tu fruto permanezca. Esto es digno de elogio. Tiatira era una Iglesia en funcionamiento; se la encontró trabajando en ministerios amorosos, dentro de su círculo y en todo servicio amoroso más allá de él .

2. Carácter . Se utilizan tres palabras para indicar su alto nivel de logro cristiano, pero las tres pertenecen a las gracias femeninas o pasivas: Amor; Fe; Paciencia. Si encontramos otros nombres para ellos, podemos llamarlos Gentileza; Dependencia; Sumisión: las mismas cosas que son esenciales para todo carácter cristiano que pueden llamarse "bellas". Cosas que le dan al profesor cristiano una cierta clase de fuerza, una clase de fuerza muy admirable, pero no precisamente la clase de fuerza que se requiere para lidiar con los males públicos, los males morales.

El elogio de Cristo siempre se basa en el carácter lleno de gracia. De eso podemos estar seguros. De hecho, uno de los propósitos supremos de la comunión de los santos es cultivar la santidad de carácter, la “santidad sin la cual nadie verá al Señor” ni ganará la amorosa aprobación de Aquel que siempre camina entre los candeleros. La preocupación de la Iglesia es el carácter de sus miembros. La seguridad de la Iglesia radica en el carácter de sus miembros. El poder de la Iglesia es el testimonio que da el carácter de sus miembros.

3. Crecimiento . Esto se indica en la expresión singular, "y que tus últimas obras son más que las primeras". Fue genial decir esto. Que una Iglesia se detenga es que una Iglesia retroceda. Su única seguridad reside en seguir adelante. Es muy reconfortante para esta Iglesia de Tiatira que Cristo pueda reconocer el avance y el crecimiento; porque eso es precisamente lo que tanto las Iglesias como los cristianos individuales son generalmente incapaces de reconocer por sí mismos.

No pueden instituir comparaciones adecuadas. Para ellos, el pasado de la vida y los sentimientos cristianos tiende a cobrar importancia, y el presente rara vez puede estimarse con equidad. También nos alegrará mucho si Cristo ve que nuestro presente es una mejora con respecto al pasado; si el último es mejor que el primero. Muy alentadora es la estimación divina de los cristianos amorosos, devotos, ministradores y casi santos de Tiatira.

Uno casi desearía que no hubiera sido necesario volverse y tratar con tanta severidad los males que, si no realmente en la Iglesia, estaban estrecha y peligrosamente relacionados con ella; de hecho, afectaron a algunos, y quizás a algunos de los principales miembros de ella. .

III. Las cosas que causaron gran ansiedad al Cristo Viviente y requirieron Su severa reprensión . Debemos satisfacernos con un entendimiento general de la influencia dañina que estaba obrando, y no detenernos demasiado en las figuras retóricas que se emplean para describirla. . Está claro que había algún maestro cristiano judío que hacía travesuras en la ciudad; y parece haber sido una mujer que profesaba poderes ocultos.

Se la compara con Jezabel , y su influencia se compara con la de la sacerdotisa y princesa fenicia, que trajo los ritos degradantes de Astarté a la tierra de Israel y corrompió por completo al pueblo que debería haber sido "santo al Señor". Cualesquiera que hayan sido intelectualmente las enseñanzas de esta mujer, y de eso no podemos formarnos un juicio suficiente, su influencia fue mala, muy mala, moralmente.

Evidentemente, ella enseñó que los cristianos estaban en cautiverio y necesitaban libertad . Eran un sector aislado de la sociedad y no participaban en los supuestos placeres de la sociedad. Tenían escrúpulos en su alimentación y escrúpulos en sus relaciones, y necesitaban que se les quitaran esos escrúpulos, y sólo ser hombres y mujeres, con pasiones y placeres como otros hombres y mujeres; necesitaban poder comer lo que les gustaba comer y hacer lo que les gustaba hacer.

Este fue el resultado práctico de las enseñanzas, los permisos y el ejemplo licenciosos e idólatras de Sanbethe. Hasta dónde había llegado esta influencia degradante no parece del todo. El mensaje parece indicar que el anciano o pastor de la Iglesia, y un buen número de miembros, se habían mantenido alejados de la influencia maligna. El Señor Viviente dice esto: “A ustedes les digo, a los demás que están en Tiatira, a todos los que no han conocido, esta enseñanza.

Algunos, esperemos que muchos, fueron “fieles entre los infieles hallados”. Dean Plumptre sugiere que las “Agapæ, o fiestas de amor, de la Iglesia fueron manchadas, como las insinuaciones en 2 Pedro 2:13 , y Judas Apocalipsis 2:12 , no oscuramente íntimas, con la perpetración de impurezas insondables, en de la cual esta supuesta profetisa era ella misma una partícipe ”, así como la líder.

Lo que necesitamos ver es que la idolatría encuentra, y siempre ha encontrado, su atmósfera agradable en la autocomplacencia y el libertinaje; que incluso la presentación falsa e indigna del cristianismo encuentra, y siempre ha encontrado, su apoyo en una libertad intelectual y moral , que siempre ha tendido a generar licencia , y que el cristianismo, el cristianismo de Cristo, solo puede vivir en una atmósfera moral pura. , y siempre puede ser juzgado por "los frutos para santidad", que produce dondequiera que se establece.

La religión que no tiende a hacer vidas puras, hogares puros, Iglesias puras y Sociedad pura, no tiene derecho a ser llamada cristianismo. Pero el punto de impresión para la Iglesia de Tiatira, que tiene su aplicación práctica para nosotros , es este. El mal en medio de él no debe dejarse solo. No se debe dejar que se convierta en un poder ruinoso. Debe tratarse enérgicamente y de inmediato. Hay que resistirlo con valentía.

El Cristo Viviente no pone "ninguna otra carga" sobre ellos, pero sí pone esa carga. En relación con el mal moral en su medio, cualquiera que sea su forma, cada Iglesia de Cristo debe ser varonil . Debe ser Cristo como el Cristo que expulsó a los cambistas y vendedores de palomas cuando profanaron el santo templo. Y aquellos que, luchando contra todo mal moral en medio de ellos, “vencen”, tienen esto como recompensa.

La vida cristiana en ellos adquiere pleno desarrollo; las cosas fuertes se cultivan armoniosamente con las suaves. Ganan tanto autoridad como sumisión; ahora son nutridos por todos lados en la imagen completa de Cristo, y se vuelven fuertes para resistir el mal y dar testimonio de la pureza, como Cristo fue fuerte. Al que vence, se le da la "estrella de la mañana", la señal de la victoria sobre todas las tinieblas, toda la noche, todo lo malo.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Apocalipsis 2:20 . Jezabel . Los mejores editores se niegan a adoptar la lectura "tu esposa". El nombre de la esposa idólatra de Acab es aquí claramente un nombre simbólico. Excepto en la burla de Jehú ( 1 Reyes 9:22 ), que no tiene por qué significar literalmente, no hay evidencia alguna de la falta de castidad de Jezabel.

Sin embargo, un gran punto de esto se hace en el poema de Peter Bayne sobre Jezabel. Parecería ser la relación íntima que la mujer afirma mantener con la Iglesia la que parece dar lugar a la denominación τὴν γυναῖκά σου. La mujer en cuestión, cuyo nombre propio (probablemente por motivos de delicadeza) se oculta, fue evidentemente una que asumió el cargo de maestra pública (καὶ διδάσκει), y se entregó (porque así se dice) como προφῆτις autorizada.

Apocalipsis 2:24 . Profundidades de Satanás. — Los herejes condenados en los versículos anteriores eran sin duda una secta de aquellos que se llamaban a sí mismos gnósticos, probablemente en este tiempo, ciertamente en la próxima generación. Contrastaron el conocimiento de las "profundidades" o "las cosas profundas de Dios" ( 1 Corintios 2:10 ), con la fe de los ortodoxos en las doctrinas sencillas y claras que se predicaban abiertamente al mundo.

El Señor responde que las profundidades del conocimiento que alcanzaron eran profundidades, no de Dios, sino de Satanás ... Debe recordarse que los sistemas gnósticos del siglo segundo, y probablemente también los del primero, incluían una extraña mitología de abstracciones medio personificadas, y puede ser que el Señor más bien identifique una de ellas con Satanás que sustituya el nombre de Satanás por el de Dios.

De Ireneo parece que los gnósticos de su tiempo hablaban de las "cosas profundas de la Profundidad", así como de las "cosas profundas de Dios". Es curioso que la frase "las profundidades del conocimiento" se cite del gran filósofo epbesiano Heráclito: posiblemente fue debido a su influencia que tales nociones encontraron un hogar agradable en Asia Menor. — WH Simcox, MA .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Apocalipsis 2:18 . Tiatira. - “La apariencia de Tiatira, cuando nos acercábamos a ella”, dice Arundell , “era la de una larguísima línea de cipreses, álamos y otros árboles, en medio de los cuales aparecían los minaretes de varias mezquitas y los techos de algunas casas. a la derecha. A la izquierda, una vista de colinas distantes, cuya línea continuaba sobre la ciudad; ya la derecha, contiguo al pueblo, había una colina baja, con dos molinos de viento en ruinas.

Thyatira es un lugar grande y abunda en tiendas de todo tipo. La población se estima en trescientas casas griegas, ... treinta armenias y mil turcas; nueve mezquitas, una armenia y una iglesia griega. Visitamos este último; era un lugar miserablemente pobre, y estaba tan por debajo del nivel del cementerio como para requerir cinco escalones para descender a él ... Teníamos la intención de darle al sacerdote un testamento, pero parecía tan insensible de su valor que lo reservamos, como era la única copia que nos quedaba, y luego la entregamos mucho mejor.

Muy pocos de los edificios antiguos permanecen aquí; uno que vimos, que parece haber sido un mercado, con seis pilares hundidos muy bajo en el suelo. No pudimos encontrar ruinas de iglesias; y, preguntando a los griegos al respecto, nos dijeron que había varios grandes edificios de piedra bajo tierra (lo cual estábamos muy inclinados a creer, por lo que habíamos observado en otros lugares), donde, cavando algo profundo, se encontraron con fuertes cimientos que, sin duda alguna, han sostenido antiguamente grandes edificios.

Encuentro, por varias inscripciones, que los habitantes de esta ciudad, así como los de Éfeso, fueron, en los tiempos del paganismo, grandes devotos y adoradores de la diosa Diana. La ciudad tiene un suministro de agua muy grande, que corre en todas las calles, fluyendo desde una colina vecina ... Es populosa, habitada principalmente por turcos, ... pocos cristianos residen entre ellos; esos armenios que encontramos aquí eran forasteros que venían acá a vender fajas, pañuelos, etc.

, que sacan de Persia. Se mantienen principalmente mediante el comercio de algodón, que envían a Esmirna, cuya mercancía Tiatira es muy considerable. "Es este comercio", dice Rycaut , "las aguas cristalinas, frescas y dulces al gusto y ligeras en el estómago, el aire sano, el país rico y delicioso, lo que hace que esta ciudad florezca tanto en nuestros días, y sé más feliz que sus otras hermanas desoladas y sin consuelo.

” Hartley observaciones,“Los edificios están en media general, pero el lugar en el que estamos actualmente residente es, con mucho, el mejor que he embargo he visto. ... El lenguaje dirigido a Tiatira es bastante diferente de la de las otras epístolas. Los elogios apenas se superan, incluso en la epístola a Filadelfia, mientras que la conducta de algunos fue impía y derrochadora. La Iglesia mostró así un contraste de la piedad más exaltada con las mismas profundidades de Satanás ”.

CAPÍTULO 3