Apocalipsis 20:1-15

LOS MIL AÑOS

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Los expositores EMINENTES, antiguos y modernos, consideran que el comienzo de este capítulo se refiere a un período temprano en la historia de la Iglesia, pero hay muchos escritores que consideran que los eventos ocurrieron en sucesión inmediata a los que se anunciaron al final del cap. 19. Stuart señala la intencional brevedad con la que se trata esta parte de la profecía. “Los acontecimientos de mil años; la invasión de Gog y Magog, con su derrota; el último confinamiento y castigo de Satanás; y, por último, el juicio general: todos se apiñan en el espacio de doce versos.

Esto muestra que el futuro muy lejano está diseñado para que el escritor simplemente lo mire. Así es con los profetas hebreos. Pero aquí hay una razón especial para la brevedad. El objetivo principal del libro ya está cumplido. Los cristianos se han consolado con la seguridad de que todos los enemigos con los que la Iglesia estaba entonces en conflicto, seguramente serían derrocados. Para completar un plan épico que implica una progresión culminante de eventos, y para gratificar el gusto y los sentimientos, se agrega la última parte del libro.

Parece que se agrega principalmente con este propósito. Meras caricias y miradas son todo lo que exhibe, o que estaban destinados a ser exhibidos. El ojo de la esperanza se dirige hacia adelante y ve los mil años de prosperidad ininterrumpida; luego, la destrucción repentina de un enemigo nuevo y final, y todo lo demás se deja a la alegre anticipación.

Apocalipsis 20:1 . Pozo sin fondo . — Explicado en la nota sobre Apocalipsis 9:1 .

Apocalipsis 20:2 . Serpiente vieja — Ver Apocalipsis 12:9 . Apocalipsis 12:9 . Mil años — Un período figurativo, no literal. Para el Señor, "mil años es como un día". Es más seguro considerar que representa un período prolongado , en contraste con un período limitado.

Apocalipsis 20:4 . Tronos — Compárese con Daniel 7:9 ; Daniel 7:22 . Parece que se introdujeron dos clases de almas fieles: las que habían dado testimonio de los mártires y las que habían dado testimonio de vidas nobles.

Reinó con Cristo . Una figura de esa clase de poder e influencia gobernantes que hombres y mujeres firmes y heroicos siempre obtienen y ejercen dondequiera que estén, tal como Cristo ganó y ejerció.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 20:1

La imagen del milenio. — La visión del milenio es, como muchas de las visiones apostólicas, una imagen ideal; exhibe un estado de cosas que es posible para la humanidad en cualquier momento. La visión tiene su cumplimiento aproximado, ya que la Iglesia, en la fe de la realidad de la victoria de su Señor, continúa su guerra contra el príncipe de este mundo y la iniquidad espiritual en los lugares altos. Que este cumplimiento aproximado no es irreal puede verse en el hecho de que la cristiandad ha reemplazado al paganismo; Cristo ha tomado el trono del mundo; el príncipe de este mundo ha sido juzgado; el predominio del pensamiento cristiano y de los principios cristianos ha humanizado y purificado maravillosamente el mundo.

Para un Ireneo, un Policarpo, un Justino Mártir, un Tertuliano, la imagen del mundo durante los siglos cristianos tendría el aspecto de un milenio, cuando se contrasta con la era del dominio y la persecución paganos. A sus ojos, acostumbrados a las tinieblas del paganismo, el mundo, influenciado por un cristianismo ampliamente difundido, parecería ser un mundo en el que Cristo gobernó. Verían, en el reconocimiento de los apóstoles, mártires y confesores, el maravilloso poder de resurrección de la verdad de Dios; verían cómo ellos, que se enamoraron de Cristo, habían salido de sus tumbas olvidadas para sentarse con Cristo en Su trono.

Los apóstoles, los mártires, los fieles reinan con Cristo. La soberanía del mundo pertenece mucho más a San Pablo y San Juan que a Nerón o Galba. Pero aunque así los santos se levantan y reinan con Cristo sobre la cristiandad, podemos ver que esto es solo una realización aproximada, y no llega a la imagen ideal. La cristiandad establecida y el derrocamiento de los paganos serían un milenio a los ojos de un Ignacio; pero la Iglesia de hoy busca una realización más y más elevada.

¿Está ella justificada en esta expectativa? Si los principios que hemos establecido son correctos, ella está justificada. Puede aceptar las primicias de las promesas de Dios, pero no las confundirá con la cosecha; ella puede regocijarse en el crecimiento del reino de su Señor, pero espera el día en que los poderes del mal serán refrenados más eficazmente y el evangelio tendrá un curso más libre. Entonces se verá más claramente la plenitud de la victoria de Cristo. — Obispo Boyd Carpenter .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 20

Apocalipsis 20:12 . El juicio final; La certeza de sus decisiones . — Hay una máquina en el Banco de Inglaterra que recibe soberanos, como un molino recibe grano, con el propósito de determinar al por mayor si son de peso total. A medida que pasan, la maquinaria, por leyes infalibles, arroja todo lo que es ligero a un lado y todo lo que es de peso completo a otro.

Ese proceso es una parábola silenciosa pero solemne para mí. Fundada como está sobre las leyes de la naturaleza, ofrece la más vívida semejanza de la certeza que caracteriza el juicio del gran día. No hay errores ni parcialidades en las que la luz pueda confiar; la única esperanza es tener un peso estándar antes de entrar . Arnot .

El registro de nuestras vidas . Con cada vuelta del torniquete en el puente de Waterloo se hacía un registro (en los viejos tiempos) contra el portero, y él no podía recordarlo ni borrarlo. Cada movimiento del viento sobre el Observatorio de Greenwich, constante o caprichoso, rápido o lento, se registra por sí mismo, con lápiz y papel, mediante un aparato que se comunica con una habitación de abajo, en la que el papel en blanco se presenta al lápiz mediante un mecanismo de relojería; y estas memorias autobiográficas se conservan cuidadosamente. Tan constante e infalible es el registro que se lleva en el libro de la memoria de Dios acerca de todas nuestras acciones, e incluso de “toda palabra ociosa que hablen los hombres” ( Mateo 12:36 ).