Apocalipsis 21:1-27

LA NUEVA JERUSALÉN

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

“AHORA está sellada la condenación eterna del dragón, la bestia, el falso profeta y todos sus seguidores; sí, y de todos los que se parecen a ellos en el temperamento de sus corazones o en la acción de sus vidas. No queda nada más que exhibir la gloriosa recompensa de los justos, en el mundo eterno, en contraste con el terrible castigo de los malvados ".

Apocalipsis 21:1 . Nuevos cielos y nueva tierra .- Isaías 65:17 ; compare Ezequiel 40-48 y Mateo 19:28 . “Cielos” aquí se refiere al firmamento considerado como la cúpula sobre la tierra; no es la morada de los justos.

No más mar — Para las ideas antiguas del mar, compárese con Isaías 48:18 ; Isaías 57:21 . "Para los antiguos, la ausencia del mar parecía una garantía de seguridad y de intercambio sin restricciones entre todas las naciones".

Apocalipsis 21:2 . Nueva Jerusalén . Una ciudad ideal, presentada bajo figuras que representan la perfección, la perfección de la pureza, la belleza y la alegría.

Apocalipsis 21:3 Tabernáculo de Dios . — Figura de la concepción de Jehová como residente en el antiguo tabernáculo judío.

Apocalipsis 21:10 . Santa Jerusalén .- El obispo Boyd carpintero presenta con habilidad las características principales: “La comunidad grande y santo será uno que obtiene su gloria de Dios (caps. Apocalipsis 21:11 ; Apocalipsis 21:23 , Apocalipsis 22:5 ).

Sus bendiciones no son para unos pocos, sino para todos; porque sus puertas están abiertas a todos los lugares ( Apocalipsis 21:12 ). Lo celestial y lo terrenal serán uno; ángeles, apóstoles y patriarcas están allí ( Apocalipsis 21:12 ; Apocalipsis 21:14 ).

Diversos personajes encontrarán entrada allí; las puertas llevan los nombres de las doce tribus. La puerta de admisión es igual para todos, aunque entrarán diversos personajes, de diversos sectores ( Apocalipsis 21:21 ). Será la morada de todo lo que es justo y bueno, y ninguna desproporción estropeará su belleza ( Apocalipsis 21:17 ).

Las verdades antiguas, dichas por varios labios, serán verdades eternas, llenas de belleza variada pero consistente ( Apocalipsis 21:14 ; Apocalipsis 21:19 ). Las formas y ayudas que fueron necesarias aquí, no serán necesarias allí ( Apocalipsis 21:22 ); todo lo que los siervos de Dios justamente han tenido hambre y sed aquí, será provisto allí ( Apocalipsis 21:1 ). Habrá bendiciones, diversas, continuas, eternas; Allí se abrirán nuevos campos de trabajo y nuevas posibilidades de servicio ”.

Apocalipsis 21:7 . Liberado de su prisión . Como éste es el indicio de alguna condición futura, es imposible explicarlo. Tomado místicamente, la atadura de Satanás implicó la restricción puesta sobre su poder de libertad y acción; el desatar significa la eliminación de esas restricciones. La cristiandad, incluso en sus tiempos de glorioso éxito, está expuesta a las influencias del maligno.

Gog y Magog . — Véanse Génesis 10:2 ; Ezequiel 38, 39. “En los libros rabínicos estos nombres se usaron para describir las naciones que se levantarían contra el reinado del Mesías. Los nombres deben entenderse en sentido figurado ".

Apocalipsis 21:12 . Párese delante de Dios — Esta representación del juicio es una visión, y sería imprudente tratarla como literalmente descriptiva. Compare el hecho de que a nuestro Señor se le muestre, en un momento de tiempo, "todos los reinos del mundo y la gloria de ellos". Libro de la vida (compárese con Daniel 12:1 .

Apocalipsis 21:13 . Infierno .- Seol , el equivalente hebreo de Hades. Se piensa que los enterrados en el mar no están en la tumba: una distinción curiosa.

Apocalipsis 21:14 . Lago de fuego . Esto es pura imaginería; el fuego para quemar cosas como la muerte y la tumba no se puede explicar literalmente. Debe entenderse como la representación material de la "segunda muerte". "Aquí hay una resurrección, no a la vida, sino a una muerte mucho más terrible que la que acaba con esta vida".

Nota sobre la " Segunda Muerte " o " Lago de Fuego ". Es una muerte de la cual la primera muerte, la muerte física, ahora destruida, no era más que una figura tenue. Es una condición que no necesita una exageración grosera o una literalización vulgar de las imágenes proféticas para aumentar el horror de las mismas. Muy terrible es esa muerte espiritual que no conoce ni ama a Dios, y de la cual Cristo ha venido a despertarnos; Más terrible debe ser esa segunda muerte, en la que el espíritu, que ya no es la víctima pecaminosa del mal hereditario, se ha convertido en la víctima de la elección habitual del mal, ama la oscuridad en lugar de la luz, y elige la alienación en lugar de la reconciliación. en lugar de la casa del Padre.

Del pleno significado de las palabras, en su fuerza verdadera y futura , podemos tener poca concepción. Es suficiente para nosotros recordar dos cosas: que son figurativas, pero son figurativa de algo .- El obispo Boyd carpintero .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 21:1

El estado milenario. — En la última parte del cap. 20 y en los caps. 21-22: 5, todos los enemigos de Cristo son destruidos y la felicidad de los santos se perfecciona. Sobre la bienaventuranza milenaria de los redimidos, y sobre la gloria y felicidad de la Nueva Jerusalén, no es posible vivir. Baste decir que hemos de contemplar en el primero una figura de la vida perfecta y eternamente asegurada de aquellos que no sólo mueren, sino que resucitan con Cristo; y que en este último tenemos un cuadro brillante y hermoso, a la par que enaltecedor, de esa nueva condición en la que se introducen los seguidores de Jesús, incluso de este lado de la tumba, y en medio de los trabajos y pruebas de su actual peregrinaje.

Nada, estamos persuadidos, ha tendido más a desconcertar la interpretación del Apocalipsis que la idea de que esa ciudad santa que San Juan vio "descender del cielo de Dios, preparada como una novia adornada para su marido" tiene la intención de representan un estado glorioso en el que los redimidos entrarán, tarde o temprano, después del final de su peregrinaje terrenal, pero antes de que obtengan la posesión de su herencia eterna.

Tomando tal punto de vista, es imposible interpretar con equidad todas las expresiones del pasaje, mientras que nos priva, al mismo tiempo, del pensamiento de esos privilegios sublimes que, como se nos enseña en todas partes en las Escrituras, no son solo el futuro. , sino la herencia actual de los hijos de Dios. Es cierto, en verdad, que incluso los que están "en" Cristo Jesús todavía están rodeados por una oscuridad que no tiene lugar en la Jerusalén celestial; que todavía tienen que derramar lágrimas que allí se lavan; y que todavía tienen que temer que deban encontrar esa muerte que será devorada por la victoria.

Recordando estas cosas, no puede sorprendernos que muchos tengan dificultades para creer que el brillo y la gloria de esta ciudad celestial pueden, desde cualquier punto de vista, representar una escena terrenal a través de la cual estamos agradecidos si nos permitimos andar a tientas. nuestro camino, "luchas por fuera y miedos por dentro". Sin embargo, que recuerden que la vida cristiana tiene dos caras, esas dos que el Apóstol presenta de manera tan prominente, cuando habla de sí mismo y de sus compañeros ministros “como moribundos, y he aquí que vivimos; como castigado y no muerto; como afligidos, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como si nada, pero poseyéndolo todo ”( 2 Corintios 5:1 ; 2 Corintios 5:9 ).

Que recuerden que, si el seguidor de Cristo muere cada día con su Señor, también se levanta con él cada día, y asciende a los lugares celestiales, y allí se sienta, su vida no se mantiene en medio de las cosas de la tierra, sino “escondido con Cristo en Dios ". Que estos pensamientos estén siempre presentes en sus mentes, y no tendrán mucha dificultad en ver que en la descripción de la nueva Jerusalén tenemos el lado ideal de la posición del cristiano, elevado a su punto más alto e iluminado con sus colores más brillantes, pero sigue siendo un lado fiel a un aspecto de su estado actual.— W. Milligan, DD .

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Apocalipsis 21:1 . Un cuadro extraño del futuro.— ¿Quién de nosotros no ama el mar y se siente agradecido de que la Biblia nos permita aprender de él acerca de Dios y la vida futura? Pero nuestras asociaciones hacen que sea casi imposible para nosotros darnos cuenta de la alegría de una época en la que “no habrá más mar.

“Los paisajes del mundo celestial que no podemos imaginar serán hermosos sin vislumbres de cerca o de lejos del mar. Difícilmente podemos pensar que el aire del mundo celestial será puro, rico y revitalizante si no sopla sobre un mar inquieto y agitado. Sin embargo, debe haber algunas buenas razones para poner la gloria de las escenas celestiales debajo de esta figura. Los significados que se atribuyen a los emblemas naturales difieren en diferentes épocas, naciones e individuos, y cuando el apóstol Juan escribió este libro de Apocalipsis, los hombres no pensaban en el “mar” como lo pensamos ahora.

De hecho, a lo largo de las Escrituras, el mar se considera un objeto de temor y terror; su majestad, su grandeza, su maestría, parecen haber impresionado sobre todo a los hombres entonces. Aún no estaba domesticado por la habilidad humana. No se conocía la brújula; los pocos barcos que tenían estaban construidos de manera ineficaz para navegar por el océano; rara vez se aventuraban fuera de la vista de la tierra. Los peligros de los bancos de arena, las rocas, los promontorios y las corrientes no estaban marcados en la carta, ni por boya y faro, y solo los espíritus más aventureros arriesgarían sus vidas en la ola traicionera.

Los judíos, a lo largo de su historia, no toman lugar como marineros; de hecho, todo el litoral de Canaán contiene sólo uno o dos puertos. La Escritura habla del “furor del mar”, de las “furiosas olas del mar”; de su "voz rugiente", de los "ríos que alzan su voz", de "los impíos como el mar revuelto", de "los que descienden al mar en barcos viendo las maravillas del Señor y sus juicios en el abismo ”, del“ mar grande y ancho, donde se arrastran innumerables cosas ”. E incluso cuando parece tener un pensamiento suave, diciendo: "Allá van los barcos"; como si, como a nosotros, le encantara mirar ...

"Los majestuosos barcos van a
su puerto debajo de la colina",

Inmediatamente agrega la nota de poder y miedo: "hay ese Leviatán a quien has hecho tocar en él". Solo cuando entremos en las asociaciones bíblicas del mar, sentiremos el significado de su figura para el mundo futuro: "No habrá más mar". Pero hay que añadir más. Cuando Juan escribió estas visiones, él era “nuestro compañero en la tribulación, y en el reino y la paciencia de Jesucristo, y estaba en la isla llamada Patmos por la Palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo.

”Patmos es una isla rocosa y desnuda en el mar Egeo, y fue utilizada por los romanos como un lugar de destierro, algo como lo ha sido Santa Elena para nosotros. Allí Juan fue separado de sus compañeros cristianos y de su amada obra; el mar era su divisor, y podemos entender muy bien cómo, al contemplar ese amplio yermo de aguas sin camino a su alrededor, su corazón formaría esta imagen de la vida venidera: “No habrá más mar.

”La idea común de la época, y las circunstancias especiales del apóstol, nos ayudan a llegar a las propias sugerencias de una figura tan inadecuada para nuestros propios sentimientos. Incluso sabemos que el mar, el movimiento y las tormentas del mar, son necesarios para la vida y la salud. El aire que pasa sobre él se templa; las necesidades de los hombres se satisfacen con sus provisiones de alimentos; la enfermedad es disipada por sus tempestades y conmociones.

Y, sin embargo, a pesar de toda la utilidad del mar y de todo su placer, hay momentos en que, para nuestro corazón, la figura del texto tiene todo su significado; ya la luz de ese significado podemos anticipar "los cielos y la tierra nuevos, en los cuales no habrá más mar". El mar parece recoger para nosotros las diversas formas de angustia y angustia que nos sobrevienen en esta vida; las diversas formas de problemas de los que esperamos ser liberados en la vida venidera. Los problemas que surgen de la separación, el peligro, el misterio, el cambio y el conflicto.

I. Si el mar es para nosotros el símbolo de la separación y, por lo tanto, de los problemas terrenales que surgen por las separaciones, veremos significado y fuerza en esta promesa para el futuro: "No habrá más mar". es ahora el camino de las naciones. En todos los intercambios del comercio, la amistad y los viajes, hacemos huellas bien definidas sobre las aguas y unimos tierra con tierra más fácilmente que cuando las cadenas montañosas dividen reinos.

Si alguien mira en las llanuras y ve los miles de barcos que pasan en pintoresca procesión hacia y desde el Támesis, le resultará muy difícil llamar al mar un divisor. Piense en las cuerdas que pasan por debajo de la ola y llevan mensajes relámpago hasta los confines de la tierra, y parece extraño hablar del mar como un separador. Sin embargo, en ningún día ha habido una ruptura tan grande de familias y hogares como en nuestros días de emigración.

Pocos de nosotros no tenemos amigos queridos asentados en tierras lejanas, separados de nosotros por la gran ola. Muchas madres, muchos padres, muchos amantes, sienten profundamente que el mar es sólo un poco menos separador que la tumba. ¿Por qué esas lágrimas exprimidas por la agonía de la separación, salvo que para el sentimiento humano cada kilómetro de océano parece levantar una barrera más alta, y por fin infranqueable, entre nosotros y ellos? ¡Cuántos amigos ha visto desvanecerse en la distancia el barco que se llevó a la amada y volver a la vida con toda la agonía de la desolación, sintiéndose separado de ellos para siempre!

“¡Qué difícil de seguir, con labios que se estremecen,
esa mota que se mueve en el lado lejano!
Más lejos, más lejos, lo veo, lo sé;
Mis ojos se llenan de lágrimas. Se derrite.
Sólo mi corazón a mi corazón lo manifestará,
mientras camino desolado, día a día ”.

Jean Ingelow .

Eso, de hecho, es solo la separación del espacio . Al otro lado del mar que se divide, el corazón puede latir fiel al corazón y se mantendrá la comunión. Hay peores divisores que el mar. Las envidias, las sospechas y los celos rompen nuestras uniones de vida y nuestras amistades, y algunas de las penas humanas más dolorosas pertenecen a estas amistades fracasadas y confianzas heridas. Reúnalos a todos, entonces, en el símbolo de los fideicomisos heridos.

Reúnalos todos, entonces, en el símbolo del mar. Deja que te recuerde todos los males que han surgido de las separaciones, a lo largo de tu vida; Incluso deja que recuerde cómo la muerte del gran separador una y otra vez pone su ancho y ondulante río entre tú y tus seres queridos. Sí, incluso piensa en cómo tus seres queridos, parte de la hueste, han cruzado la gran inundación y ahora están separados de ti por el mar de la muerte.

Y luego pasemos a nuestro texto; Deje que el pensamiento y el corazón llenen sus imágenes del futuro con ternura y descanso pacífico para su alma. Ningún barco zarpará de los puertos celestiales alejándote de tus muchachos. No habrá olas de desconfianza entre usted y su amigo. Ningún mar de muerte que gime en la noche se llevará sobre su seno a tu amado. "No habrá más mar". "No salen más para siempre".

"Aquí sufrimos pena y dolor,
aquí nos volvemos a encontrar para separarnos:
en el cielo ya no nos separamos".

II. Si el mar es para nosotros el emblema del peligro , recordándonos los peligros a los que está expuesta nuestra vida diaria, sentiremos la fuerza del texto. Esos peligros, de hecho, se encuentran con nosotros en todas partes: en la carretera y el ferrocarril, en casa y en el extranjero. "En medio de la vida estamos en la muerte". Pero obtenemos las impresiones de peligro más grandes y conmovedoras de los registros del mar. Naufragio es una palabra muy familiar, tan familiar que si no hay circunstancias especiales de horror, pasa casi desapercibida para nosotros.

El mar es lo más magistral con lo que tiene que hacer un hombre. Lo hace, en el mejor de los casos, pero se mantiene firme con él, y eso solo mirándolo y adaptándose a sus estados de ánimo. Sube a cubierta sabiendo que, durante días juntos, perderás de vista la tierra y apenas te encontrarás con otra vela, y ¿quién puede extrañarse de que la sensación de peligro te haga levantar tu corazón hacia Dios? Pero aquellos solo sienten cómo el mar simboliza el peligro que han perdido a un amigo en el mar.

Entonces, su peligro les ha llegado directamente a casa. Abajo, en sus solitarias profundidades, su amado hizo una tumba; y el corazón casi se estremece ahora al contemplar el mar espantoso que lo devoró. Si tuviéramos la viuda de un marinero aquí, ¡cuánto podría decirnos su corazón sobre los peligros de las profundidades! ¿Es tu corazón lo suficientemente sensible y comprensivo como para escucharla gemir?

“Mi barco, no encontrarás a nadie más hermoso a flote,

En río o puerto.

Durante mucho tiempo busqué al muchacho que ella parió,

En el mar abierto y desolado,

Y creo que navegó a la orilla celestial

Porque no volvió a mí.

¡Ah, yo! "

Jean Ingelow .

Pero estos son solo peligros para el cuerpo . Que nos elevemos a los peligros más elevados que ponen en peligro la vida del alma; peligros que rondan nuestra vida moral, poniendo en peligro el carácter y la virtud? Y luego, tomando el mar como nuestro emblema de ambos, ¿no comienza el texto a brillar con significado, ya que promete la paz de la bondad establecida, establecida y sin tentativas para siempre? - “el que es justo, justo todavía; y el que es santo, santo todavía.

“No vigilen ni vigilen más, como ahora, nuestro primer deber, y lo hacemos a costa del cansancio y el dolor. Pero gozo, descanso, seguridad, la paz de Dios, sobre nosotros por siempre; no más mares traicioneros, peligrosos, sacudidos por tormentas. Escucharemos ese "bendito y mejor sonido, la quilla de la barca pastando en la playa", al entrar, de una vez por siempre, en el puerto seguro y tranquilo de nuestro Dios. Hogar seguro por fin.

III. Si sentimos profundamente cómo el mar simboliza el misterio de nuestra vida presente, daremos sentido a la promesa de nuestro texto. ¿Alguna vez has pensado en el mar? ¿Alguna vez has hecho preguntas insolubles al respecto? ¿Alguna vez has terminado de ver sus diversos estados de ánimo? ¿Alguna vez has visto todos sus posibles colores? ¿Alguna vez escuchaste todas sus muchas voces sonoras? Una de las mayores indicaciones de que Dios mismo es un misterio más sublime que incluso el mar, reside en esta declaración: "Él gobierna los mares"; Él “retiene las aguas en el hueco de su mano.

“Bien puede simbolizar para nosotros los misterios, a menudo tan angustiosos, tan angustiosos, que nos rodean. Misterios de la vida, de la verdad, del deber, de nosotros mismos, de Dios y de la eternidad. ¡Cuán apasionadamente nos lanzamos contra algunos de estos muros circundantes! ... como si obligáramos a la naturaleza y la verdad a revelarnos sus secretos. Se acerca el día en que ganaremos la visión abierta . Muchos de nosotros anticipamos el cielo con un entusiasmo ilimitado, porque entonces veremos , luego sabremos ; las puertas cerradas, en las que aquí hemos golpeado en vano, se abrirán; las cosas oscuras, que nos desconcertaron profundamente, brillarán a la luz de Dios.

No habrá más mar de misterio. En comparación con las limitaciones actuales, nuestra mente y alma se sentirán libres; y para las facultades ennoblecidas, toda la gloria de Dios estará abierta a la investigación. Para algunos, al menos, la perspectiva hace que el cielo sea infinitamente atractivo. El Cordero es su luz, y "conoceremos más adelante".

IV. Si consideramos el mar como el emblema del cambio , veremos el significado de nuestro texto. Bien se le llama el mar turbulento e inquieto; y esto lo sentimos tan verdaderamente en la calma del verano, cuando sólo soplan vientos suaves a través de él, como en los conflictos invernales, cuando los vientos salvajes elevan sus mareas. Lo sentimos tanto cuando vemos las diferentes olas que se lanzan sobre las rocas y arrojan lluvias de rocío en formas siempre diferentes, como cuando, viajando por las aguas, las vemos pasar junto al barco y a nuestro alrededor. empujar y lanzar.

Nada puede ilustrar tan bien esa sensación de cambio de vida que nos oprime cuando los años de memoria se alargan. La "moda de este mundo siempre pasa". ¡Qué variadas y accidentadas vidas han sido todas las nuestras! De hecho, nunca nos sentamos en ningún lugar ahora , para decir "Aquí me quedaré", o, mirando a nuestro alrededor, decir: "Todo esto lo guardaré". “Aquí no tenemos ciudad continua.

”Pero cuando el corazón en nosotros suspira por algo que sostener, algo que guardar, algo que es inmutable, la figura bíblica nos señala; no ahora, no aquí, parece decir. El mar se trata de ti ahora. Se acerca un tiempo en el que no habrá más cambios, "no más mar". No más cambio ya que hemos sentido aquí su amargura. “Por tanto, haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan.

“Los cambios son buenos, mientras luchamos con el pecado y en pos de la santidad; pero a través de los cambios estamos alcanzando el inmutable reposo de Dios, y el mar del futuro es el mar de cristal en calma, siempre en reposo, mezclado con fuego.

V. Si pensamos en el mar como el emblema del conflicto , agregaremos significado al texto. Puede que no le haya correspondido ver una tormenta en el mar. Es la ilustración más sublime de conflicto que conozco. El relámpago, que por un momento alivia la oscuridad, muestra las aguas hirvientes, hirvientes, en un tumulto de guerra, y el barco apenas se esfuerza y ​​estabiliza, y mantiene su proa bien frente al viento y las olas.

Vi una tormenta así en los primeros años de mi vida, y sus impresiones nunca pueden borrarse. En medio de la agonía, uno pensó: ¿Podrían incluso las rocas resistir estas aguas cuando así alzaban su majestad? ¿Qué podían hacer las pequeñas naves en medio de fuerzas tan tremendas como éstas? El fuerte trueno respondiendo al profundo aullido de las agitadas olas. Bien puede representar ese conflicto que es la ley ahora para nosotros en todas las condiciones de la vida.

Debemos luchar. Todo lo que vale la pena tener en el mundo, la familia o la Iglesia, debe ganarse en un campo de batalla. Como el viento, las olas y la tormenta, son “el mundo, la carne y el diablo”, y algunas veces se unen para golpear y luchar por vencer nuestras naves del alma, mientras viajan hacia Dios. ¿Te oprime hoy que la vida sea un conflicto? ¿Estás cansado de eso? ¿Puedes entender a David diciendo: “¡Oh, si tuviera alas como de paloma, entonces huiría y descansaría!”. Dios calma tu corazón para que descanse con el mensaje que te envía hoy y la promesa que te da. Un poquito, sólo un poquito, y entonces no habrá más mar.

"Ni una ola de problemas

A través de tu pecho pacífico ".
“¿Qué ha sido al fin?

El dolor vencido, el conflicto terminó,

Jordan pasado ".

¿Le parece que estos pensamientos han tenido un tono algo melancólico? Quería que me llevaran al resplandor y al gozo de una esperanza grande y bendita. A veces debemos recordarles cuán llena está nuestra vida presente de escenas dolorosas y dolorosas; pero nunca lo hacemos con un espíritu desesperado, nunca para ayudarlo a pensar en la gran cantidad de problemas que se le imponen, para nunca hacer que se sienta miserable y ceder terreno a quienes alegan que nuestra religión nubla nuestra vida humana con tristeza.

Queremos producir y mantener vivo un profundo y conmovedor descontento con las escenas presentes; para separar los corazones de aferrarse demasiado al mundo y las cosas del mundo. Queremos hacerle sentir que este no es su descanso; para que levantes los ojos y los pongan mirando desde los montes y los valles de la tierra a los montes de Dios, de donde solo viene nuestra ayuda. Queremos encender en sus almas esa gran, gloriosa y bendita esperanza de la vida eterna con Dios, que brillará en los escenarios presentes para hacerlos parecer insignificantes y sin valor.

Llenaríamos de tal manera sus almas con visiones del futuro que cada uno pudiera decirle a su corazón: “Sube, corazón, a una lucha un poco más alta, un poco más de espera y de soporte. Sé valiente hasta las sombras; pronto las sombras huirán. Sé fuerte en el campo de batalla; pronto la trompeta del arcángel detendrá el conflicto y llamará a los vencedores a su corona. Ten paciencia en las tinieblas: amanece, sí, el día de Dios.

Soporten noblemente incluso separaciones desgarradoras: llegará el momento en que no habrá más división; corazón latirá con corazón en la comunión del cielo para siempre ”. “Oí una gran voz del cielo que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres; y él morará con ellos, y serán su pueblo; y Dios mismo estará con ellos, y será su Dios ”. De lo más profundo, entonces, levantemos hoy nuestros ojos.

Nuestra redención se acerca. Sobre el océano inquieto de la vida viajamos ahora; pero con Cristo en el vaso hay una guía segura y un día la entrada abundante en el reino de los cielos. Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas. Y bien sabemos que apenas seremos bienvenidos antes de arrojar nuestras coronas a los pies del Redentor entronizado, diciendo: “Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados en su propia sangre, sea gloria e imperio por los siglos de los siglos.

“Tengo sólo una palabra más. Invierta nuestro texto y conviértalo en una visión del futuro para aquellos que no aman a Cristo y no sirven a Dios en el evangelio de Su Hijo. Imagínense el terrible futuro que sugieren estas palabras: “será todo mar”; todos los extensos y salvajes páramos de la medianoche, aullando, agitadas por tormentas, aguas invernales; nunca bajar a la calma; nunca iluminado por el sol del verano; lleno de separación, peligro, misterio, sufrimiento, conflicto.

No puedo imaginártelo. El alma se estremece ante la terrible imagen del futuro que aguarda a los que no aman a Dios y rechazan el evangelio de Su Hijo. “ Ahora es el momento aceptado; ahora es el día de salvación ".

No más mar . Lo que se quiere decir con este símbolo se determina mejor recordando cómo aparece el mar en el Antiguo Testamento. El judío no era marinero. En el Antiguo Testamento es un símbolo de misterio, de poder rebelde y de perpetua inquietud.

1. La revelación de un futuro en el que no habrá más misterio doloroso.
2. El texto habla de un estado por venir, cuando no habrá más poder rebelde. Dios permite que la gente trabaje contra Su reino en este mundo. No siempre será así.
3. El texto predice un estado de cosas en el que no hay más inquietud e inquietud. La vida es un viaje por un mar turbulento. Circunstancias cambiantes vienen rodando una tras otra, como las olas indistinguibles del gran océano.

Se levantan tempestades y tormentas. Esa es la vida. Pero algún día llegará a su fin, y vale la pena que pensemos en nuestro "hogar en la isla, mucho, mucho más allá del mar". A. Maclaren, DD .

Apocalipsis 21:3 . Tabernáculo de Dios con los hombres .

Considere:
I. Los sentimientos que expresa este anuncio . Percibimos en él.

1. El júbilo del gozoso descubrimiento.
2. El rapto del sagrado asombro.
3. El anhelo de la solemne expectativa.
4. La expresión de la fuerza de un interés benévolo en todo lo que pertenece al bienestar y al destino del hombre.
5. La satisfacción de la inteligencia devota, contemplando, en los acontecimientos que contempla, testimonios frescos de la estabilidad y plenitud de su propio bienestar eterno, como dependiente de los consejos y el carácter divinos.
6. Preparación para la concurrencia instantánea y alegre en la realización de los propósitos de Dios y el avance de Su gloria.

II. Los hechos por los cuales se le llama sucesivamente .-

1. Las maravillas de la providencia, como muestra de la preocupación de Dios e individual, así como constante consideración por el bienestar humano.
2. Las maravillas más sublimes de la redención.
3. Los misterios de la influencia santificadora.
4. Las revelaciones finales del poder divino y la grandeza a través de todo el tiempo y la eternidad.

III. La manera en que nos enseña a reflexionar tanto sobre nuestros privilegios como sobre nuestros deberes . Debemos meditar:

(1) con una mezcla de gratitud y asombro;
(2) con vigilancia y diligencia unidas;
(3) una apreciación correspondiente de cada ordenanza que lo confirma;
(4) una ambición y un ardor sagrados por difundir su conocimiento entre los que aún lo tienen;
(5) un santo deseo por la manifestación final de Dios.— RS McAll .

Apocalipsis 21:5 . La renovación de todas las cosas .

I. La necesidad de una completa renovación moral . Todas las visiones de un milenio político o económico chocan con el hecho obstinado de la depravación humana. Con esto, los legisladores, filósofos y moralistas se han visto impotentes para lidiar. El evangelio por sí solo construye su esperanza sobre una renovación moral completa de la humanidad, haciendo "todas las cosas nuevas", entre ellas el principal corazón del hombre.

II. Un poder adecuado: "El que está sentado en el trono". También en este punto fallan los mejores sistemas humanos de moralidad. Pero Aquel que creó el alma humana puede renovarla. El corazón más duro puede romperse, la peor disposición puede cambiarse, cuando la Omnipotencia se pone a trabajar. La conversión de Saulo de Tarso, o de los tres mil en un día, llega con infinita facilidad dentro del alcance de Su poder.

III. La maravilla de la regeneración . Por esta cosa estupenda que pedimos cada vez que oramos por la conversión de un alma: que el omnipotente Jehová descienda del cielo de los cielos y moldee todos los poderes y actividades de esa alma a Su propia imagen Divina. en esa alma "haz todas las cosas nuevas".

IV. El secreto de "resistir". —Si la conversión no es un barniz que se pone por fuera, no una mera “buena resolución” del hombre, sino una renovación de “todas las cosas” —propósitos, deseos, ambiciones, amores y odios— por el poder divino, ese alma renovada lo hará ”. camina en novedad de vida ".

V. La gran necesidad de la Iglesia: una membresía regenerada — No más miembros de la Iglesia orgullosos, codiciosos, envidiosos, de mal genio, sin escrúpulos, excusando estas inconsistencias como "naturales", sino, en la gloria de la naturaleza renovada, "creciendo en Él en todas las cosas, que es la cabeza, Cristo. Una Iglesia así es el ideal del cristianismo y la esperanza del mundo.

VI. La máxima renovación de todas las cosas exteriores: naciones, naturaleza .— “Los reinos del mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo”; “La creación también será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios” - “cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia” - IC Fernald .

Apocalipsis 21:17 . Con qué medir la vida — La medida de un hombre se identifica aquí con la medida de un ángel. Aquí hay una escala divina de medida, y una que, si la aplicamos a nuestras vidas, ¡las haría realmente sublimes!

I. Es la maldición de nuestra raza que, aunque Dios hizo nuestras almas, como nuestros cuerpos, rectas y aptas para mirar al cielo, caminamos como Mammón, con los ojos fijos en la tierra . Jesús despreció la oferta de los reinos del mundo. y la gloria de ellos. Los hombres serán altos o bajos, según el oficio al que dirijan su alma. Si su ideal es empequeñecido y miserable, sus vidas también serán pequeñas y mezquinas.

II. Puedes juzgar esto tanto por grandes como por pequeños ejemplos — Toma en tus manos las grandes obras de la historia y ve cuán gravemente han sufrido las naciones cuando sus multitudes han sido engañadas por falsas admiraciones.

III. Pero tal vez nos engañemos si hacemos nuestras deducciones demasiado amplias . Mire, entonces, sólo las secciones y fases de la Sociedad. Cualquier clase de sociedad se degrada cuando accede, mucho más cuando admira, a los favoritos inmorales.

IV. Para cada uno de nosotros individualmente, para nuestra nación, para nuestra Iglesia, es de suma importancia que elevemos nuestros ojos a la galaxia de los grandes ejemplos y reflejemos la virtud luminosa de los ideales celestiales. La única esperanza de la humanidad está en su bien y hombres sagrados. Todos los más puros y nobles de la tierra vienen y ponen guirnaldas a los pies de estas estatuas, pero la multitud de vulgares trepa al pedestal, sin otro objeto que herir y desfigurar.

¿Cómo puede un hombre tener algo de luz o dulzura en aquel que se deleita en alimentarse de calumnias y falsedades hasta que el diablo haya hundido su alma en una pequeñez incurable, como el gusano "atrae la hoja seca y la hace tierra"?

V.Tengo fe en la hombría cuando veo hombres que eligen ideales elevados, se apartan con desprecio de todo lo frívolo, dejan que las cosas viles perezcan por su propia corrupción natural, reclaman su afinidad con todas las cosas dignas y miden su vida con la medida. de un hombre, es decir, de un ángel — Tales pensamientos producen hombres puros y de alma elevada.

VI. ¿Se puede preguntar, sin un suspiro, si es algo común que los hombres midan así sus vidas con la medida de un hombre, es decir, de un ángel?

1. ¿Para qué multitudes entre nosotros no es el amor al dinero la raíz de toda clase de males? ¡Cuán insignificante fracción de sus recursos dedican algunos hombres a las necesidades de su Iglesia, la gloria de su Dios y el bien de sus semejantes! El adorador de Mammon, ¿con qué mide su vida? ¿No es por la medida del espíritu más miserable que cayó?

2. Otros miden su vida con la medida de un demonio . Un borracho, el indefenso esclavo de un veneno muerto, hundido en la miseria y los harapos, o en alguna orgía de borrachos que se convierte en un delincuente, o incluso en un asesino.

3. ¿No miden otros la vida con la medida de una bestia ? El egoísta, el inmundo, el codicioso, el inmoral, hacen esto.

4. Otros según la medida del mundo . Debemos aprender una gran lección Divina en dos aspectos. Respeto por la naturaleza humana en nosotros mismos; y también en otros. En nuestra fe en la Encarnación reside el corazón y la esencia del cristianismo. Los ángeles son espíritus ministradores. “Todos los ángeles le adoran”. Canon FW Farrar, DD .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 21

Apocalipsis 21:10 . La Nueva Jerusalén .- Josiah Conder , en su trabajo sobre “La Armonía de la historia con la Profecía”, comenta, en el pasaje anterior: “En su plan general, los presentes ciudad simbólicas un parecido sorprendente con la descripción de Ecbatana, proporcionados por el Padre de la historia secular.

'De esta ciudad, una muralla rodeaba a otra, y cada una se elevaba por la altura de sus almenas por encima de la que estaba más allá. El terreno, que era un cerro circular, favorecía esta construcción, pero debía aún más a los trabajos realizados en la obra. Los muros orbiculares eran siete: dentro de los últimos se encontraba el palacio real y las tesorerías. El más grande de los muros casi igualaba la circunferencia de Atenas.

Las almenas de este muro exterior eran blancas; los del segundo, negros; del tercero, púrpura; del cuarto, azul; del quinto, naranja; todas las almenas quedan así cubiertas con un pigmento. De las dos últimas murallas, las almenas de una estaban revestidas de plata y las del otro de oro. Así, la ciudad mediana constaba de siete terrazas circulares, cada una de las cuales se distinguía por el color de su muralla, mientras que la ciudad apocalíptica se describe como un cuadrilátero de doce etapas o cimientos; pero los puntos de coincidencia son muy ilustrativos de la descripción emblemática.

Las piedras preciosas de las que parecían consistir los muros de la ciudad santa, cualquiera que sea el significado místico o simbólico que se les pueda atribuir, obviamente tienen la intención de describir el color de cada elevación resplandeciente; y, aunque los colores no aparecen en el orden prismático preciso, la combinación tendría el efecto general de un arco iris doble ".

Apocalipsis 21:18 . El oro comparado con el vidrio. —El oro entra en consideración aquí debido a su esplendor. "El jaspe blanco", dice Bengel, "y el oro amarillo armonizan bien juntos". Se insinúa expresamente el punto de comparación entre el oro y el vidrio. Se encuentra simplemente en la pureza ; la transparencia, notada en Apocalipsis 21:21 , es la del vidrio, no la del oro, y se tiene en cuenta meramente como símbolo de pureza.

No todo el oro es puro; el vidrio, considerado en general, lo es y, por tanto, lo puro sólo excepcionalmente se compara con él ”( Hengstenberg ). Aunque el vidrio coloreado y el vidrio opaco se conocían desde principios de la era egipcia, fue solo durante el reinado de Nerón cuando el vidrio transparente se puso de moda. Inmediatamente surgió una gran demanda. Por lo tanto, Juan, al hablar de él, lo usa como lo haríamos con el ferrocarril o el telégrafo, etc., y al hacerlo muestra que su libro fue escrito después del reinado de Nerón. Posiblemente puedan existir otras alusiones del mismo tipo ".

Apocalipsis 21:19 . Piedras Preciosas .— “Cuando el cuarzo o el pedernal se encuentra sin cristalizar, y más opaco, de varios colores, del blanco al negro, constituye calcedonia” (griego, tiza ). De esto hay varias variedades; el ónix y el sardónice, el sardio o cornalina; y la crisoprasa; y el jaspe oriental ya lo notó.

El color de la calcedonia es azulado o gris lechoso. La crisoprasa es de color verde manzana. El primero tiene un aspecto ondulado, algo parecido al ágata, y se dice que se encontró originalmente en Calcedonia, en Bitinia, de donde su nombre Los mejores carnelianos se obtienen de las Indias Orientales, Japón y Surat. También se encuentra en Europa y América. La palabra cornalina se deriva del latín carnis , carne, debido a su color carnoso.

Su nombre hebreo también tiene relevancia con su color. “Cuando se encuentran por primera vez, estas piedras son de un color oliva oscuro, y obtienen el tono rojo o blanco más claro al exponerlas al aire, o al cocerlas, se dice, en hornos. Necesita un hermoso pulido y se usa para sellos y adornos. Estaba entre las cosas preciosas de Tiro. En una montaña cercana a Damar se encuentra una piedra que los árabes llaman ayek yemani , y que tienen en la más alta estima.

Es de color rojo o más bien marrón claro, y parece una cornalina. Los nativos lo colocan en anillos o brazaletes, y le atribuyen la virtud talismánica de curar heridas y de contener la sangre cuando se aplica instantáneamente ". Moisés, el historiador más antiguo e inspirado, nos dice que la tierra de Havilah abundaba en ónix (hebreo, shehem ; griego, onuchion ). La palabra hebrea es traducida de diversas formas por hombres instruidos; pero es cierto, por el testimonio de los escritores sagrados y profanos, que Arabia abundaba en piedras preciosas.

Plinio dice que era común en las montañas de Arabia; y Niebuhr dice que "vio cantidades de piedras en el camino, mientras viajaba desde el monte Taoes al monte Sumara". Otro escritor nos dice que “no solo abundaba el ónice en Arabia, sino que adornaban sus paredes con él” ( Apocalipsis 21:19 ).

Y el profeta Ezequiel también habla de las piedras preciosas de Saba y Raamah, en las que los árabes comerciaban con Tiro ( Ezequiel 27:22 ). El ónix y el sardónix (llamado así por su parecido con el sardius en color) son ambos de una textura pedernal, compuestos por capas de calcedonia de diferentes colores. “Se hicieron algunos camafeos antiguos con estas piedras, teniendo la figura, o la cabeza, en el estrato más blanco, mientras que el fondo se recortó para que sea de color más oscuro.

La señorita Sedgwick dice que en la sala de gemas del Museo Borbonico de Nápoles había un ónix, considerado el mejor camafeo de Europa. Era tan grande como un plato. Por un lado estaba representado el "Nilo y su fertilidad", y por el otro la cabeza de Medusa. Todas estas piedras se mencionan en la hermosa imagen que da el apóstol de la Nueva Jerusalén, la ciudad celestial; y esta descripción estaba bastante de acuerdo con el esplendor de los palacios orientales.

“El primer objeto que llama la atención”, dice Franklin , en su Historia de Shah Allum, “es la sala pública de audiencia… Está adornada con una magnificencia excesiva. Calculo que el edificio tiene ciento cincuenta pies de largo. El techo es plano, sostenido por numerosas columnas de fino mármol blanco, ricamente ornamentadas con incrustaciones de flores de cornalina y piedras de diferentes colores.

... El interior de la pared, aproximadamente a dos tercios de la altura, está revestido de mármol, con hermosos bordes de flores, labrado en carnelianos y otras piedras, ejecutado con mucho gusto ... Es evidente que el apóstol hizo su magnífica descripción de las murallas de la ciudad santa de estos cuadros de magnífico esplendor. Los materiales más toscos de ladrillo y barro, de los que se componen las paredes de muchos jardines reales de Oriente, están completamente ocultos por la brillante y deslumbrante profusión de gemas que brillan por todas partes a lo largo de toda la longitud de las paredes. ¡Pero cuán superior a la ciudad santa!

“En sus muros se combinan todas las piedras preciosas;

Sus puertas se abren sus hojas de perla;

Sus mansiones sagradas eclipsan con creces

Vidrio transparente y oro bruñido.

En esa ciudad luminosa habitaría

Con esa Iglesia bendita alabado sea el Salvador;

Y, salvo, redimido de la muerte y del infierno,

Siéntate a sus pies durante días sin fin ".

H. H .

Apocalipsis 21:20 . Crisolita : Topacio .— (hebreo, pitdah , topacio; griego, topazión .) - Crisolita realmente significa la piedra dorada, y es un término general para las piedras que tienen un tono dorado. Los colores de lo que llamamos crisólito son verdes, a veces amarillentos o parduscos, con una raya blanca.

Es brillante y transparente, pero rara vez es más grande que la cabeza de un alfiler y se usa en joyería. Se obtiene principalmente del Levante. Existe una variedad de esta piedra llamada olivino , por su color, que se encuentra en el basalto en Bohemia, Hungría, y en las orillas del Rin. El crisólito de este versículo era probablemente lo que ahora llamamos topacio. El topacio es una gema muy hermosa, a veces casi transparente, y de diferentes tamaños, formas y colores.

Su color general es amarillo brillante, teñido de rojo, naranja o verde, y se encuentra en algunos países de color verde azulado o amarillo. La especie brasileña suele ser tan transparente como un trozo de hielo cuando la superficie se está derritiendo. Está incrustado en granito y otras rocas en todas partes del mundo, principalmente en vetas de estaño. Es de cristal o en masas redondeadas, a veces con un peso de varias onzas.

En Escocia, el topacio se encuentra en Cairngorm y recibe su nombre de ese lugar. Los topacios orientales eran muy apreciados. Los de Etiopía fueron celebrados por su maravilloso brillo. Plinio dice que el topacio pertenecía a Arabia y derivaba su nombre de la isla Topazos .

Apocalipsis 21:23 . La gloria del cielo . Cuán trascendente es la gloria de ese mundo donde no habrá más pecado ni imperfección, donde todos se unirán en el cántico: “Digno es el Cordero que fue inmolado”. alumbra, y el Cordero es su lumbrera ”. El templo idólatra de Diana era tan brillante y espléndido que el portero siempre gritaba a los que entraban: “Mirad a vuestros ojos.

¡Pero qué facultades de visión debemos tener para contemplar la gloria del templo de arriba! Si se dice que los mismos justos brillarán como el sol, ¿cuál será el esplendor del Trono Eterno? ¡Qué cambio tan delicioso, de este mundo de oscuridad e imperfección a aquel donde todo será luz y gloria!

Apocalipsis 21:27 . La Ciudad “Santa” . Sin santidad no puede haber un cielo como el que revela el Nuevo Testamento. Puede haber paisajes de incomparable grandeza: montañas, bosques, ríos y cielos, sumamente encantadores; pero no forman un cielo, de lo contrario, se podría encontrar un cielo en Gales o Cumberland.

Puede haber una capital llena de palacios y templos; pero no hacen un cielo, de lo contrario se podría haber encontrado un cielo en Delhi. Puede haber construcciones de mármoles y piedras preciosas; pero no hacen un cielo, de lo contrario un cielo podría haber estado en Roma o Venecia. Puede haber salud, tranquilidad, lujo y festividades; pero no hacen un cielo, de lo contrario, uno se habría encontrado en los pasillos de Belsasar.

Puede haber educación, filosofía, poesía, literatura, arte; pero eso no hará un cielo, de lo contrario los griegos habrían tenido uno en Atenas, en la arboleda y en el pórtico. La santidad es aquello sin lo cual no podría existir el cielo.— Rev. John Stoughton .