Apocalipsis 22:1-21

EL PARAÍSO RESTAURADO Y EL EPÍLOGO

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

LOS primeros cinco versículos completan la descripción de los cielos nuevos y la tierra nueva. Hay una referencia evidente en las figuras del árbol de la vida y el río que corre junto a los árboles, al primer y perdido paraíso. El epílogo es breve, pero pertinente e impresionante. El ángel guía e intérprete asegura al vidente que todo lo que ha sido revelado es cierto; y repite lo dicho en el prólogo del libro respetando su propósito de desvelar el futuro a los siervos de Dios y desvelar la bienaventuranza de quienes recuerdan lo revelado.

Juan, lleno de reverencia y asombro, vuelve a caer a los pies del ángel para rendirle homenaje; pero el ángel le advierte que él mismo es sólo un consiervo de Dios y un colaborador de los profetas que revelan la voluntad divina. El ángel, además, le advierte que no selle el libro, como si estuviera reservado para un período lejano. Por el contrario, el tiempo está cerca: i.

e ., el momento en que comienza la serie de eventos. Jesús mismo se presenta cerrando la escena. Declara que ha enviado a su ángel para hacer las revelaciones que contiene el libro, y que es el Mesías prometido del Antiguo Testamento, la descendencia de David y la luz del mundo. A su promesa de que vendrá pronto, el Espíritu que habla en sus profetas, y la novia, es decir . la Iglesia, responda y diga: ¡Ven! Además, todos los que leen o escuchan las palabras del libro son exhortados a unirse en la expresión del mismo ardiente deseo.

Apocalipsis 22:1 . Saliendo del trono — compárese con Ezequiel 47 ; Génesis 2:10 .

Apocalipsis 22:2 . Naciones . —Aparentemente las de fuera de la ciudad.

Apocalipsis 22:3 . Maldición — Compare la que se pronunció en el suelo debido al pecado de Adán.

Apocalipsis 22:4 . Ver Su rostro — Debe entenderse que implica alguna manifestación de Dios, que responde a las capacidades (sentidos) de los redimidos. La visión de Dios como el Ser absoluto es inconcebible para quien se encuentra en condiciones de criatura.

Apocalipsis 22:15 . Perros — Los perros son considerados en Oriente como animales inmundos. Compárese con Apocalipsis 9:21 , Apocalipsis 21:8 .

Apocalipsis 22:18 . Cualquier hombre añadirá , etc. — Véase Deuteronomio 4:2 ; Deuteronomio 12:32 . “El paralelo de esos pasajes prueba que la maldición denunciada es sobre aquellos que interpolan doctrinas no autorizadas en la profecía, o que descuidan las esenciales, no sobre los transcriptores que podrían interpolar u omitir sin avisar algo en el texto verdadero.

La maldición, si se entiende en el último sentido, ha sido notablemente ineficaz, porque el texto común de este libro es más corrupto, y el texto verdadero con más frecuencia es más dudoso que en cualquier parte del Nuevo Testamento. Pero cabe temer que las adiciones y omisiones en el sentido más serio también hayan sido realizadas con frecuencia por intérpretes precipitados. Es cierto que la maldición está diseñada para proteger la integridad de este libro de Apocalipsis y no para cerrar el Canon del Nuevo Testamento.

Ni siquiera es seguro que este haya sido el último escrito de los libros canónicos ”( WH Simcox, MA ). San Juan simplemente significa prohibir, de la manera más solemne, toda manipulación de su propio trabajo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 22:1

La permanencia del mal. No se puede asegurar que el tema tratado en este capítulo sea la "restitución final de todas las cosas". Incluso puede discutirse con justicia si el libro de Apocalipsis es histórico en algún sentido. Es una enseñanza tan manifiestamente mediante símbolos y figuras proféticas que no asociamos sabiamente con ella un orden cronológico. Sus escenas pueden ser sincrónicas en muchos casos, descriptivos de lo que ocurre en diferentes partes de la tierra.

Incluso puede que no sea descriptivo en absoluto, pero sugiere fuerzas morales o inmorales, y diversos juicios Divinos. Sin intentar explicar qué es el libro de Apocalipsis, podemos afirmar con confianza que sus significados son demasiado inciertos para que podamos construir doctrinas desconcertantes sobre él. Y ciertamente, concluir que el mal continuará después de que se alcancen los resultados finales de la gran redención, y basar esa conclusión en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros, sería totalmente injustificado.

Aparte de las nociones preconcebidas y sesgadas, la referencia del pasaje parecería ser muy simple. Se le pide a Juan que no “selle los dichos de la profecía de este libro”, porque el tiempo de cerrar, aunque está cerca, no ha llegado ; y hasta que llegue, la predicación y la profecía deben ser agentes que actúen entre los hombres. Los hombres malvados continuarán en su maldad y necesitarán advertencias; los buenos hombres mejorarán a través de mucha lucha y, por lo tanto, necesitarán mucho estímulo.

La cuestión es que todavía no hay fijeza, por lo que para todos hay esperanza. El pasaje es realmente un eco de la parábola de la cizaña. “Que ambos crezcan juntos hasta la siega”, aunque te parezca que la siega está cerca. Apocalipsis 22:11 es más una declaración de hecho que una dirección de conducta, o una profecía del futuro, y esto está indicado por la corrección de la Versión Revisada.

Los resultados del evangelio predicado son siempre los que se describen aquí: "para algunos es olor de vida para vida, para otros de muerte para muerte"; pero debemos seguir predicando ese evangelio, incluso si el resultado aparente es una confirmación de los hombres en su pecado. El obispo Boyd Carpenter tiene un punto de vista algo diferente: “¿Qué significa Apocalipsis 22:11 ? ¿Significa que el tiempo es tan corto que apenas es suficiente para permitir que los hombres se reforme a sí mismos para estar listos para su Señor, y que, por lo tanto, la lección es: Que aquellos que quieran estar listos para Él recuerden que ahora es el día de la salvación? Este es el punto de vista adoptado por algunos; contiene una verdad, pero el significado del versículo parece más general.

¿No es la declaración de la siempre terrible verdad de que los hombres están construyendo su destino con las acciones y los hábitos de sus vidas? 'Sembrar un acto, cosechar un hábito; sembrar un hábito, cosechar un carácter; sembrar un carácter, cosechar un destino. El justo se vuelve justo; los piadosos se vuelven piadosos. Entonces, de forma lenta pero segura, que el poder de ser dueños de nuestro destino se escape de nuestras manos. Es en esta ley de nuestra naturaleza donde puede estar la clave de muchos de los problemas más oscuros del futuro; y no sin una declaración solemne de esta ley se cierra el libro de Apocalipsis ”.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Apocalipsis 22:2 . El arbol de la Vida. — Aquí podemos comparar el árbol homa de los persas, que crece en el manantial Ardvisura, que proviene del trono de Dios; el kalpasoma-árbol de los hindúes, que proporcionó el agua de la inmortalidad, la libación de los dioses; la tuba del árabe; el árbol de loto de los griegos; el árbol de la escultura asiria, adornado por figuras reales, y custodiado por genios, tal como, en la historia bíblica, está custodiado por los querubines… Con el árbol del conocimiento podemos comparar el gran papel que desempeñan los árboles en la magia caldea; la zarza ardiente de la que el ángel de Dios se le apareció a Moisés; la encina de los adivinos en Siquem; la palmera bajo la cual profetizó Débora; el roble de Ofra, donde un ángel se le apareció a Gedeón; el susurro en las copas de los árboles de bálsamo, que le indicó a David que Dios había pasado antes que él en la batalla; los árboles proféticos de los árabes; el "árbol de la luz" de los asirios; el laurel de Delos; el árbol de Delfos.WR Harper .

Apocalipsis 22:4 . “ La Visión de Dios .” - La visión de Dios es triple: la visión de la justicia; la visión de la gracia; la visión de la gloria.

I. La rectitud incluye todos aquellos atributos que forman una idea del Gobernante Supremo del universo : justicia perfecta, verdad perfecta, pureza perfecta, armonía moral perfecta en todos sus aspectos. Es una visión de asombro que trasciende todo pensamiento. Una visión de asombro, pero también una visión de purificación, de renovación, de energía, de poder, de vida.

II. La visión de la justicia es seguida por la visión de la gracia . Cuando Butler, en sus últimos momentos, había expresado su asombro al aparecer cara a cara ante el Gobernador moral del mundo, se nos dice que su capellán le habló de la sangre que limpia de todo pecado. “Ah, esto es cómodo”, respondió; y con estas palabras en sus labios entregó su alma a Dios. Solo tiene acceso al amor eterno quien se ha enfrentado cara a cara con la justicia eterna. La encarnación del Hijo es el espejo del amor de Su Padre.

III. El espejo del amor se funde en la visión de la gloria . Aquí sólo vislumbramos a raros intervalos, revelados en la vida de los santos y héroes de Dios, revelados, sobre todo, en el registro de la Palabra escrita y en la encarnación del Hijo Divino. Allí lo veremos cara a cara: verdad perfecta, justicia perfecta, pureza perfecta, amor perfecto, luz perfecta; y nos miramos con los ojos unblenching, y nuestro rostro seremos changed.- J . B. Lightfoot, DD .

Apocalipsis 22:5 . El estado real — La Iglesia del futuro es el tema de la última parte del libro de Apocalipsis. Una clase de expositores afirma que la brillante descripción de la Nueva Jerusalén aquí contenida solo puede aplicarse al estado glorificado final de la Iglesia en su hogar celestial.

Otros piensan que las figuras brillantes representan la prosperidad terrenal de la Iglesia cuando el Mesías reine entre Su pueblo en Su Persona espiritual. Como el tiempo es el intérprete de la profecía, podemos estar seguros de que no se puede esperar un acuerdo de opinión de antemano. Nos inclinamos a considerar todo el libro como el último legado de inspiración para la Iglesia Militante, y que sus profecías se relacionan con su curso terrenal.

Tomando la Biblia en general, y el Nuevo Testamento en especial, en el que encontramos la revelación más completa de la inmortalidad, el estado celestial no se expone completamente en ninguna parte. Casi podemos decir que las referencias al cielo son meras insinuaciones y no descripciones de ese estado glorioso. Por lo tanto, parecería extraño que todo el tema se tratara, y con tanta extensión, en un solo libro. Pero considerar el conjunto como una expresión profética, en el lenguaje más elevado de la imaginería, de la prosperidad de la Iglesia en sus últimos días, cuando todas sus luchas hayan terminado, no supone tensión ni en la imaginación ni en la fe.

De hecho, una imagen así es bienvenida, ya que la calma es bienvenida después de la tormenta. Hubo una vez una contienda entre los discípulos: ¿cuál de ellos debe ser considerado el mayor? Esto surgió de la expectativa, que luego prevaleció, de que Jesús restablecería el trono de David y restauraría el reino de Israel. El argumento fue: ¿Cuál de los discípulos debería ocupar los puestos más altos en el nuevo reino? El historiador no ha dado las afirmaciones que se prefirieron. El Libro nunca satisface la mera curiosidad.

La respuesta del Salvador se da en su totalidad: “Los reyes de los gentiles se enseñorean de ellos; ya los que ejercen autoridad sobre ellos se les llama benefactores. Mas vosotros no seréis así; pero el mayor de vosotros, sea como el menor; y el que es jefe, como el que sirve ”. A primera vista, la declaración parece barrer con todas las aspiraciones, y por un momento los discípulos sintieron una gran decepción.

La tensión disminuyó cuando dijo además: "Yo soy entre vosotros como el que sirve". No habían visto nada en Su trato, ni de ellos mismos ni de los demás, que pudiera llevar a pensar que estaba a punto de ascender a los escalones del trono. Lo único que habían visto, el servicio, apuntaba en la dirección opuesta, ya que en general se consideraba el servicio. Una vida de constante trabajo y privaciones, que a veces fue violentamente asaltada, no tenía nada que alentara la esperanza de llevar una corona y blandir un cetro.

Así derribó a los discípulos; pero solo al nivel de Él mismo. Sin embargo, los bajó para levantarlos en otra dirección, sí, en una dirección inesperada: la del servicio. El alzamiento que Él les dio los llevó no solo cerca, sino también al trono. “Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en Mis tentaciones. Y os asigno un reino, como mi Padre me lo ha designado a mí; para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.

”El lenguaje es figurativo; pero nos indica que una verdad, que el servicio por sí solo satisfará las aspiraciones más elevadas y nobles del corazón humano. Hacer el bien es reinar con Cristo en Su reino. El texto se refiere a un período en el que el servicio de la Iglesia será tan grande como para merecer la aprobación universal.

I. La supremacía del carácter cristiano: “Y reinarán por los siglos de los siglos”. Aunque la promesa específica que hizo el Salvador, y que ahora hemos citado, indica un favor que se otorgará a los doce apóstoles, sin embargo, a la luz de otras Escrituras, no puede limitarse a ello. La atribución de alabanza de la Iglesia al comienzo del libro de Apocalipsis incluye la idea: “Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos.

”Mirando la gran era de ascendencia del evangelio que estos capítulos establecen, el profeta Daniel dijo:“ Y el reino y el dominio, y la grandeza del reino debajo de todo el cielo, serán dados al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los gobernantes le servirán y le obedecerán ”. Tomemos también las palabras de San Pablo en Romanos 5:17 : “Porque si por una sola ofensa reinó la muerte; mucho más los que reciben abundancia de gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno, Jesucristo.

El mismo apóstol también dice en 2 Timoteo 2:12 : “Si sufrimos, también reinaremos con él”. En el tercer capítulo de este libro y el último versículo, tenemos esta notable declaración: “Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono, así como yo también vencí y estoy sentado con mi Padre en su trono. " Y ahora veremos algunos de los atributos del carácter cristiano, que harán inevitable su ascenso.

1. Fundada en Cristo . Jesucristo es su fuente. Participa del carácter de Cristo: "Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo peculiar, para que manifestaseis las alabanzas de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa" ( 1 Pedro 2:9 ). En el margen, para los elogios tenemos virtudes , que es la lectura más correcta.

Entonces pensemos en aquellas virtudes que adornaban la vida del Salvador. Había un amor intenso por la verdad. La pureza marcó cada paso. La benevolencia fluyó a través del todo. Si alguien pregunta por qué la vida de Jesús de Nazaret se destaca de manera preeminente, esa es nuestra respuesta. No nos detenemos a demostrar que la verdad, la santidad y el amor son los materiales imperecederos con los que edificar la vida, porque la vida de Jesús es nuestro testimonio, que ha resistido la prueba más severa durante casi dos mil años.

No negamos que otros personajes han sobrevivido a su generación y han llegado hasta nosotros con mucha fuerza, pero sabemos que los elementos indestructibles en ellos son la verdad, el honor y la bondad. Los hombres que se han distinguido en uno de estos departamentos han creado una vida cuyo ímpetu supera los estragos del tiempo. Por encima de todos los demás, el amor a la verdad, la pureza del ejemplo y el amor al hombre se ven en el carácter de Cristo.

No creemos que Sus milagros, o incluso Su trágica muerte, hubieran preservado Su nombre independientemente de Su enseñanza y bondad amorosa. Jesús vive, no solo en su mansión celestial, sino también en la vida de sus seguidores, como dijo: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis". El hecho de que los cristianos difundan la luz de la verdad, recibida del Salvador, y sean la sal de la tierra en la moral de su vida, con la que mezclan todos los esfuerzos para ser los benefactores de su época y generación, nos asegura el ascendiente. de su carácter.

En verdad, existe una fuerza inherente ante la cual deben desaparecer la ignorancia y el error. La verdad, como está en Jesús, es el poder que influye en sus pensamientos. La verdad es real; sus mandatos proceden del trono y su influencia debe prevalecer. El Todopoderoso ha dicho sobre las tinieblas de la humanidad: “Sea la luz”, y hay luz, que aumenta cada vez más hasta el día perfecto. Si, de nuevo, pensamos en otra fuerza, concurrente con la verdad —la fuerza de la pureza— en la naturaleza de las cosas, debe ganar el predominio sobre el pecado.

San Pablo expone el pensamiento en Romanos 5:20 : “Pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia; para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna en Jesucristo nuestro Señor ”. La justicia es el fundamento de toda prosperidad, tanto personal como nacional.

Cuando el evangelio despierte los instintos morales de la humanidad, se hará evidente que el pecado es suicida. Todo cristiano, por lo tanto, presenta esta evidencia contra el pecado en el tribunal de conciencia; y sabemos cuál será en última instancia el veredicto. Ya hemos visto el derrocamiento de las costumbres bárbaras, los malos hábitos y muchos pecados nacionales. Esperamos confiadamente el día en que “santidad al Señor” esté escrito en las campanas de los caballos.

En el hecho de que lo beneficioso debe volverse universal, no debemos dudar en creer. La Iglesia da testimonio de Cristo al ser su limosna para el mundo. Las credenciales más altas del cristianismo son las muchas instituciones humanas que ha plantado en cada país. Cada cristiano es una bendición para la sociedad. Directa e indirectamente, su vida es un beneficio para los demás. Su lema es hacer el bien a todos los hombres, especialmente a los de la familia de la fe.

2. Inspirado por el Espíritu Santo . Si el carácter de Jesús es la base de la vida cristiana, cabe preguntarse si es posible mantener un ideal tan elevado. ¿No somos todos débiles imitadores de un carácter que no podemos reproducir? Ésta es en gran medida la visión que el mundo tiene del asunto. No puede ser de otra manera, porque la fuerza que sostiene e inspira la vida cristiana no es percibida por el sentido mortal.

La promesa que el Bendito Señor dio a Su Iglesia es digna de una nueva atención: “Pero el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él les enseñará todas las cosas y les recordará todas las cosas, todo lo que os he dicho ”. Las palabras pueden tener una aplicación especial para los apóstoles, pero también es una promesa de aplicación universal para los creyentes. El cronista de las palabras, St.

Juan, en la primera epístola, dice: “Pero la unción que de él habéis recibido permanece en vosotros, y no es necesario que nadie os enseñe; pero como la misma unción os enseña todas las cosas, y es verdad, y no es mentira, y como os ha enseñado, le conoceréis ”. Por la unción debemos entender la influencia del Espíritu Santo, por el cual conocemos a Cristo; sí, es el Espíritu de Cristo morando en nosotros.

El mismo nacimiento del carácter cristiano es del Espíritu: "El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios". Cuando tenemos en cuenta que los cristianos están diariamente bajo el poder del Espíritu Santo, es más que concebible que puedan reproducir las excelencias de la vida de Jesús. No afirmamos que siempre sea así, porque a menudo contristamos al Espíritu y, a veces, apagamos el fuego santo.

Pero Cristo vive ahora en Sus santos; están capacitados, en cierta medida, para exponer la verdad, dar un ejemplo santo y hacer obras de caridad.El poder que eleva el alma de las tinieblas a la luz y cancela el vínculo de la esclavitud por el nuevo nacimiento, puede haz triunfar la nueva vida. “Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo: y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe.

¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? " ( 1 Juan 5:4 ). La fe en Jesucristo es un principio activo, impulsado por el Espíritu Santo. La influencia es permanente, y no transitoria, como la influencia del mundo. “Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

San Pablo dice: "Puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortaleció". Recibió esa fuerza en su espíritu por la comunión con el Maestro. Así también el santo más débil tiene poder para elevarse por encima de las influencias circundantes, porque allí habita en su corazón el Cristo Viviente. Para el mundo, Jesús de Nazaret es solo un personaje histórico; uno que hizo su parte, y sobre cuya vida cayó el telón de la eternidad; pero, en virtud del Espíritu que mora en él, el cristiano se ha acercado al telón para continuar la representación y llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo.

II. La distinción del carácter cristiano — Hemos dicho que el lenguaje del texto es figurativo, pero tiene la intención de transmitir la idea de que aquellos que aman y sirven al Señor Jesucristo serán exaltados. La naturaleza humana tiene aspiraciones. Tienen su lugar legítimo en nuestra vida. Dios ha puesto todo bajo nuestro dominio: “Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies.

"Controlado por la Caída, como lo tenemos en otros lugares -" Pero ahora no vemos aún todas las cosas sujetas a él "- el alcance de la acción del hombre se ha circunscrito. "Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles, por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honra". Y donde vemos a Jesús, también vemos a sus santos. Fue su última oración para que sus discípulos estuvieran con él para contemplar su gloria.

1. La elevación estará por encima de la fuerza de las circunstancias . Todo cristiano en la tierra tiene que luchar contra las dificultades. La vida aquí es una lucha. Tenemos que luchar contra las malas influencias: "Porque no luchamos contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas". Ese día terminará la contienda.

Los santos mirarán desde sus tronos a los enemigos vencidos. Las pruebas terminarán y la vida se tragará la vida. La muerte no tendrá aguijón y la tumba será despojada de la victoria. Seremos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros. Cada uno recibirá la corona de justicia, que nunca se desvanecerá.

2. La elevación será la más alta a la que Dios nos pueda elevar . La idea de un trono y un reino sugiere que el mayor honor será conferido a los seguidores de Jesús. Por elevadas que sean nuestras aspiraciones ahora, serán más que cumplidas. Tal perspectiva nos pide que seamos fieles hasta la muerte. Nuestra vida es breve para ganar una corona. Los pasos al trono son muchos. Lucha contra el pecado; conformarse a la voluntad de Dios; lleva a los hombres a Cristo y edifica la Iglesia. Una vida así tiene una tendencia ascendente y continuará su curso hasta que venga Jesús.— “El púlpito semanal ”.

Apocalipsis 22:11 . Permanencia estampada en la vida humana — Nuestra condición en la vida venidera depende absolutamente de nuestra conducta en la vida presente. "Es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho en el cuerpo, sea bueno o malo". Esto tiene una orientación más práctica. Llena de oportunidades nuestra vida presente y pesa cada acto de la vida con relaciones eternas.

I. El mundo actual es un mundo de cambios — El aire que respiramos parece ser siempre el mismo y, sin embargo, no hay nada tan variable, que altere constantemente su lugar y sus componentes. Cada brizna de hierba, cada hoja de árbol, durante el día toma algo y le agrega algo, y durante la noche invierte el orden. Las montañas parecen mantener su lugar, pero la verdad es que las llamadas "colinas eternas" cambian constantemente sus formas y se erosionan hacia las llanuras.

Pero la actual variabilidad de todo es esperanzadora, porque implica la posibilidad de reformas morales. Si Adán y su posteridad hubieran mantenido su integridad, el sello de la permanencia podría haberse puesto en la tierra y en la vida. Tal como está, el árbol de la vida debe ser vigilado, porque la esperanza de la humanidad radica en la posibilidad de convertirse en otro de lo que es. Ahora es el día de las posibles reformas. Ahora el hijo pródigo puede volver a casa y volver a ser un hijo.

Ahora la pobre mujer cuya historia de vida es una historia de vergüenza y pecado puede convertirse en la penitente, derramando lágrimas sobre los pies de Jesús y escuchando palabras de misericordioso perdón. San Pablo puede dejar de lado el viejo espíritu de persecución y convertirse en un predicador de la fe que una vez buscó destruir. "El que es injusto puede llegar a ser justo, y el que es inmundo puede llegar a ser santo".

II. El mundo futuro es un mundo inmutable . Esta escena terrenal se nos muestra en la agitación del mar. La escena del futuro nos la representa la ausencia del mar. "No habrá más mar". ¡Incambiable! ¡Cuán casi imposible es, con nuestras ideas actuales, apreciar esa palabra! No habrá cambio, porque todo el pueblo será santo. Dios es inmutable; ¿pero por qué? Porque “todas sus obras son hechas en verdad.

"Justos y verdaderos son Tus caminos, Rey de los santos". "Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso". Entonces la santidad debe ser el secreto de nuestro descanso. Primero debemos ser partícipes de Su santidad, y luego partícipes de Su reposo. Pero la inmutabilidad del mundo futuro es su dolor, así como su gloria. Para el cristiano, el pensamiento del tiempo inmutable es delicioso, porque su angustia actual es causada por lo incompleto e inconstante de su justicia ahora.

San Pablo se glorió en el futuro porque iba a tener una corona de justicia; una corona , como prenda y sello de la justicia eterna establecida, perfeccionada. Pero el pensamiento del tiempo inmutable es una angustia para el hombre que vive en pecado, porque significa que la reforma ya no será posible. Lo que es , tendrá que ser . "El que es injusto, sea injusto todavía"; ha fijado para sí mismo sus características morales en su experiencia de vida, y debe estar estampado con el sello de la eternidad.

Apocalipsis 22:17 . Agua de vida . Algunos de los habitantes de las Islas del Mar del Sur tienen la tradición de un río en su mundo imaginario de espíritus, llamado el "Agua de vida". Se suponía que si los ancianos, cuando murieron, fue y se bañaba, se convirtieron en jóvenes, y regresó a la tierra, a vivir otra vida más again.- de Turner “ Polinesia ”.

La Invitación Perpetua: "Todo lo que Dios ha hecho, lo trata de acuerdo con la naturaleza que le ha dado". El recuerdo de este principio fundamental nos ayudará mucho en nuestros pensamientos sobre Dios. Una idea burda de omnipotencia es una fuente constante de conceptos erróneos; pero, en la naturaleza de las cosas, y según las Escrituras también, hay ciertos cannots incluso para Dios. Uno de estos puntos débiles es: Él no puede negarse a sí mismo.

Ahora, si Dios tratara algo que ha hecho en contra de la naturaleza que le ha dado, eso sería una negación de sí mismo. Entonces, cuando pienso en la omnipotencia de Dios, no es correcto que piense en ello de tal manera que suponga que Él podría hacer cualquier cosa que negara lo que ya había hecho; Más bien debo pensar en él como un poder divino que puede hacer cualquier cosa de acuerdo con la naturaleza impresa por Dios en esa cosa, y no de otra manera.

Por tanto, Dios no puede tratar a un alma humana como trataría a una piedra; tampoco puede tratar al alma humana como trataría a un animal, porque hay algo que pertenece a la naturaleza del alma humana que no pertenece a la naturaleza del animal o la piedra. Ahora bien, ¿en qué es inherente esta diversidad de la naturaleza humana, que por tanto necesita diversidad del trato Divino? En muchas cosas, pero eminentemente en esto, que al hombre le ha sido dado por Dios el poder de elección, y por lo tanto Dios debe tratar un alma humana, no como una piedra, ni como un caballo, sino como algo así dotado con el poder. de una elección moral racional.

Así que, si alguien, como los hombres son tan aptos para hacer, mirando hacia el funcionamiento material de la mano Divina, o su funcionamiento en reinos inferiores a aquellos en los que se mueve el hombre, debería decir: Ciertamente Dios es omnipotente; seguramente no necesito preocuparme por el manejo de mi alma; seguramente si Dios quiere convertirme, Él puede tomarme en las garras de Su poder y convertirme, lo quiera o no; Seguramente puedo seguir adelante descuidadamente, eligiendo lo incorrecto, esperando que Él me haga elegir lo correcto; entonces ese hombre piensa incorrectamente, y corre el riesgo de su alma, porque olvida que, como Dios no puede negarse a sí mismo, Dios debe tratarlo de acuerdo con su voluntad. la naturaleza del alma racional, moral y responsable que es.

Sobre ese poder de elección que Dios le ha dado al hombre, Dios nunca, nunca podrá, quebrantar bruscamente. El Espíritu Santo, tan poderoso como son Sus influencias, e indefenso como deberíamos estar sin ellas, nunca, en lo más mínimo, se entromete tanto en la integridad de nuestras elecciones humanas y morales que no se mantienen intactas. Entonces, esta Escritura es el llamado e invitación perpetuos de Dios para que vayamos a Él, para que lo aceptemos.

1. El Espíritu dice: "Ven". El impacto del Espíritu Divino sobre el espíritu humano se afirma perpetuamente en las Escrituras.
2. La Iglesia dice: “Ven”, por su existencia, por su doctrina, por sus ejemplos, por la Escritura en la que está fundada y que, a su vez, sostiene y declara.
3. El que oye puede decir: "Ven". El cristianismo es democrático. Un hombre no necesita esperar el llamado de ninguna clase sacerdotal y separada.

4. Pero hay una llamada interna. El que tiene sed, puede venir. Nuestros anhelos espirituales son las invitaciones internas a Dios.

5. Y quien quiera , depende de allí. Y libremente si lo desea . Anon .

Apocalipsis 22:20 . Las últimas palabras del Nuevo Testamento — St. John no sabía que estaba cerrando el canon. Si lo hubiera sabido, no podría haberlo cerrado de manera más apropiada. La visión que se le concedió parece esbozar rápidamente las edades de la dispensación cristiana. Parece indicar las diversas fuerzas que, tomando diversas formas, pondrían en peligro la fe cristiana y la Iglesia cristiana. Las últimas palabras recogen dos cosas: el mensaje alentador del Señor de la Iglesia; y la actitud adecuada que debe preservar la Iglesia.

I. El último mensaje de Cristo a Su Iglesia: “Ciertamente vengo pronto”. Debemos tener siempre presentes dos pensamientos sobre las relaciones de Cristo con su Iglesia. 1. Cristo está siempre (todos los días) con Su Iglesia. 2. Cristo está ahora, sensiblemente, ausente de su Iglesia. Ambos son verdaderos. Al encontrarnos con este último, tenemos la promesa: "Mira, vengo pronto". Viene el Mesías. Esa era la gran esperanza que tenían los santos de la antigüedad.

Y la promesa se cumplió. Pero el cumplimiento llegó en el tiempo de Dios, no en su tiempo; a la manera de Dios, no a la manera de ellos; para los propósitos de Dios, y no para los de ellos. Cristo viene. Esa es la gran esperanza que siempre ha inspirado a los santos de estos últimos días. Pero nuestras concepciones pueden no estar más cercanas a la verdad que las concepciones de los santos antiguos. Puede que no llegue justo en el momento que fijamos, en la forma en que planeamos o para los fines precisos que imaginamos.

De hecho, hay un sentido en el que Él viene rápidamente . No está demorando innecesariamente. Decimos: "Oh Señor, ¿hasta cuándo?" Él dice: "Rápido". Y deberíamos estar continuamente reforzados por el pensamiento de que puede ser incluso ahora . De esto podemos estar bien seguros: vendrá por ...

(1) inspección del trabajo;
(2) recompensa por el trabajo;
(3) confianza en un servicio superior.

II. La última respuesta del hombre al Señor de la Iglesia: “Amén. ¡Venir!" La actitud es de expectativa y deseo. La Iglesia siempre quiere tener a su Señor sensiblemente más cerca. El tono en el que decimos a diario, "Señor Jesús, ven pronto", es la revelación de nuestro estado y condición espiritual.

1. Si nos desmayamos por el cansancio del trabajo continuo, no habrá un tono brillante en nuestro grito del alma: "Ven".
2. Si cedemos a la incredulidad, la voz del alma será, al menos temporalmente, silenciada.
3. Si descuidamos nuestros deberes espirituales, no tendremos corazón para clamar: "Ven".
4. Si nos dejamos dominar por el espíritu mundano, incluso encontraremos que estamos orando en contra de Su venida.

¿Puedes decir: "Señor Jesús, ven pronto", "Amén". Venir"? ¿Puedes decirlo bien y con el tono adecuado? Con la figura del juicio solemne en tu mente, ¿puedes decirlo? Con la gloriosa figura de la coronación en tu mente, ¿puedes decirlo? No es un grito que deba guardarse para la hora de la muerte. Es el clamor del alma de cada hora, cuando el alma está verdaderamente "viva para Dios".