Apocalipsis 3:14-22

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Apocalipsis 3:14 . Laodicenses . — La ciudad de Laodicea estaba situada a orillas del Lycus, cerca de Hierápolis y Colosas. Arquipo fue posiblemente el ángel de esta Iglesia, en el sentido de ser su pastor principal. Laodicea recibió su nombre de Laodice, esposa de Antíoco, el segundo rey de Siria, por quien fue reconstruida y embellecida.

Amén . Aquí sólo se usa como nombre personal. Fiel — En el sentido de digno de confianza (ver Apocalipsis 1:5 ). “ Trench sugiere las tres cosas necesarias para constituir un verdadero testigo. Debe haber sido testigo ocular de lo que relata, poseer competencia para relatar lo que ha visto y estar dispuesto a hacerlo.

Pero la afirmación se hace aquí en vista de la severidad del mensaje enviado a esta Iglesia. Por muy escrutadora y severa que sea, es sin duda fiel y verdadera. Principio de la creación — Véase Colosenses 1:15 . Esto puede significar, el primero de una nueva creación espiritual, o el Autor de la creación: el mundo material se concibe como debido a la agencia del Hijo Divino; o el primer ser creado; o el comienzo (en el sentido activo) de la creación; I.

e ., el Creador de todas las cosas, fuente primaria de toda la creación. La idoneidad de esta declaración acerca de Cristo se hace evidente cuando nos damos cuenta de las tentaciones especiales de esta Iglesia a la adoración de divinidades inferiores. "Como Colosas, esta Iglesia estuvo expuesta a los riesgos de la angelolatría, de la sustitución de principados inferiores y creó mediadores para Aquel que era la cabeza de todas las cosas para Su Iglesia".

Apocalipsis 3:15 . Frío ni caliente .- Plumptre sugiere que fue especialmente expuesto a la refrigeración y enervante influencia de la riqueza. Para las naturalezas apasionadas e intensas no hay nada tan irritante como el hombre "superior" que siempre puede mantener el término medio y nunca se emociona por nada.

Las personas ricas se sienten especialmente tentadas a tomar las cosas con calma, incluso a su religión. "El término 'caliente' denota el temperamento del amor ferviente , un amor que calienta y anima toda la vida, el temperamento, debemos recordar, del apóstol que registra el mensaje". El término "frío" simplemente implica la ausencia de entusiasmo. “La temperatura tibia tiene, como efecto físico, la sensación enfermiza de náuseas, y en su aspecto moral provoca, en las mentes más serias, un aborrecimiento que no despierta el estado descrito como 'frío'. "

Apocalipsis 3:17 . Sayest . — Con un espíritu de ciega confianza en sí mismo. Rico — Lit. "Soy rico y he obtenido riquezas". La repetición implica satisfacción en las riquezas ( Oseas 12:8 ). Miserable ... La peor clase de hipócritas, hipócritas sin saberlo. No hay peligro más sutil que el autoengaño con respecto a nuestra condición espiritual, el autoengaño que proviene de la confianza en uno mismo.

Apocalipsis 3:18 . Cómprame . Quizá haya aquí un toque de ironía. Gold lo intentó . "Recién quemado del fuego". Colirio .- Colirio fue el común vestirse para ojos débiles.

Apocalipsis 3:19 . Reprime y castiga — Véanse Proverbios 3:11 ; Hebreos 12:5 . Celoso — Implicando despertarse de su temperamento descuidado y tibio.

Apocalipsis 3:20 . Párate a la puerta (compárese con Cantares de los Cantares 5:2 .

Apocalipsis 3:21 . Mi trono ... Su trono ... Ambos deben ser tratados como figuras. “La promesa de compartir el trono es el clímax de una serie ascendente de promesas gloriosas, que llevan el pensamiento desde el Jardín del Edén (cap. Apocalipsis 2:7 ) a través del desierto ( Apocalipsis 3:17 ), el templo, ( Apocalipsis 3:12 ) al trono.

"Los vencedores en la contienda son," en algún sentido que todavía no podemos sondear, hechos partícipes de la Naturaleza Divina "( 2 Pedro 1:4 ) --partícipes de la santidad, la sabiduría, el amor y, por lo tanto, de la gloria y la majestad, que son desde la eternidad ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 3:14

Una iglesia autosatisfecha — La ciudad de Laodicea estaba situada entre Filadelfia y Colosas. En realidad, fue fundada o reconstruida por Antíoco II, el rey de Siria, y recibió el nombre de su esposa, Laodĭcé. En el día de San Juan se celebraba por su riqueza, que se derivaba principalmente del comercio. En interés del apóstol Pablo, la Iglesia de Laodicea se asoció con la Iglesia de Colosas.

Ninguna de esas iglesias, sin embargo, parece haber disfrutado de su ministerio personal, pues al escribir a los colosenses les dice: “Porque quiero que sepan cuánto lucho por ustedes, y por ellos en Laodicea, y por todos los que no lo han hecho. visto mi rostro en carne y hueso ". ( Colosenses 2:1 ). Se refiere a una obra cristiana seria que uno de sus discípulos, Epafras, había realizado en Laodicea y las ciudades vecinas, y la forma en que envía su mensaje a Archippus sugiere que esta persona era el ángel o ministro de la Iglesia en Laodicea ( Colosenses 4:12 ).

El tono de las referencias de San Pablo indica una ansiedad considerable con respecto a la condición espiritual de la Iglesia, y podemos entender bien que, bajo la influencia enervante de la creciente riqueza, los males que él notó y temió se convirtieron en una fuerza peligrosa en los últimos días de San Juan, y dio ocasión a la más cortante y reprobable de las siete epístolas. La nota clave de la condición moral de esta Iglesia se encuentra en su riqueza .

No fue perturbado por herejías ni roto por persecuciones. Sus miembros se encontraban en circunstancias cómodas. Los servicios se podían mantener sin esfuerzo, no había nadie en la Iglesia con una disposición contenciosa para perturbar la paz, por lo que se habían ido a la deriva y se habían satisfecho con simplemente mantener las cosas en un nivel medio aceptable. Toda su fuerza se destinó a la obtención de dinero semanal, y cumplieron con sus obligaciones y deberes del sábado de la manera más respetable y fácil que pudieron.

Sería muy posible encontrar un ejemplo de una Iglesia así en estos días nuestros; porque Laodicea es un tipo, y un tipo tan distinto como cualquiera de los otros sobre los que se ha llamado la atención. Está lleno de sugerencias para nosotros que el Cristo Viviente, moviéndose de un lado a otro entre las Iglesias, es detenido por la condición actual de esta Iglesia aparentemente próspera. Nos recuerda que Aquel que tiene los siete Espíritus de Dios nunca se deja engañar por la apariencia de prosperidad en una Iglesia, sino que estima escrupulosamente su tono, humor y temperamento, y así puede descubrir y revelar un estado de cosas que sorprenderá por completo. los miembros de la Iglesia, que pueden esperar elogios y deben recibir severos reproches y advertencias.

Hemos visto que se toma algún rasgo particular de la visión del Resucitado y Viviente, para apuntar la aplicación a cada Iglesia. Aquí, Aquel que camina entre los candeleros es figurado como "el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios". Amén no se usa en ninguna otra parte como nombre personal. Significa, "en verdad", y es la firme afirmación de que una cosa es verdad, y por lo tanto puede convertirse en un nombre propio y representar a Aquel que es la verdad .

La palabra que el Viviente tenía que decirle a esta Iglesia la sorprendería y la humillaría. Y la primera respuesta que daría la Iglesia, cuando recibiera el mensaje, sería esta: “No es verdad; No puede ser cierto." La posibilidad misma de tal respuesta debe ser anticipada y protegida, por lo que la epístola comienza con la declaración solemne de que proviene de Aquel que es la verdad absoluta e indiscutible, el “Amén, el testigo fiel y verdadero.

” Dean Plumptre piensa que las palabras‘testigo fiel y verdadero’debe considerarse simplemente como el equivalente griego de la palabra hebrea‘amén’. Afirma la competencia del Viviente para dar este testimonio, ya que combina en Sí mismo todas las cualidades que debe poseer un testigo. La otra forma en que se presenta el Viviente es más difícil de explicar.

"El principio de la creación de Dios". Probablemente sea la afirmación solemne de Su conocimiento absoluto y perfecto de todas las cosas, desde el principio. De Él nada se esconde. Se ha hecho un esfuerzo para explicar este término comparándolo con las cifras que se encuentran en la epístola a los Colosenses - “Primogénito de toda criatura”, “primogénito de entre los muertos” - y asumiendo que la Iglesia de Laodicea estuvo expuesta a la tentación de adorar a principados inferiores.

Pero esto es para traer un conjunto de nuevas ideas, no relacionadas con el mensaje Divino. El que es verdad, ve verdaderamente y testifica verdaderamente, tiene algo que decir a lo que esta Iglesia está obligada a prestar buena atención, aunque pueda sorprenderlos y angustiarlos.

I. ¿Y cuál es el mensaje? -

1. Es una revelación escrutadora de las debilidades no reconocidas de la Iglesia. Y lo primero que se nota es su indiferencia apática . Todo estaba tibio. Estaba muriendo, como pueden morir las iglesias, de moderación y respetabilidad. Podría, en su prosperidad aparentemente sana y segura, ser la envidia de otras iglesias. Su misma uniformidad, su persistentemente mantenerse en un nivel muerto, fue una ofensa suprema para Cristo.

Nadie en la Iglesia trajo ninguna desgracia al nombre cristiano, pero nadie trajo ningún honor en particular al nombre cristiano. La Iglesia no dio el santo e inspirador testimonio de coherencia para mantener un alto nivel de logro y servicio cristianos. Era simplemente fácil, indiferente, contento de continuar, sin apuntar a nada y sin hacer nada. Los “tibios no se preocupan por Dios ni son completamente indiferentes a la religión.

Quizás se los describa mejor como aquellos que se interesan por la religión, pero cuya adoración de su ídolo de buen gusto o buena forma los lleva a considerar el entusiasmo como algo mal educado y perturbador; y que nunca se han sometido a ningún inconveniente, no han resistido ningún reproche ni han abandonado ningún consuelo, por el amor de Cristo, sino que esperaban estar bien con el mundo, mientras se jactaban de estar bien con Dios ”. Tal estado de tibieza es irreal y enfermizo, y sin embargo piensa que es un estado verdadero y saludable. Carlyle lo llama "la hipocresía que no se sabe hipócrita".

2. Pero el Cristo viviente, al escudriñar esta Iglesia, no se detiene ni siquiera en mostrar así el hecho de su condición. Revela la raíz del mal, en el espíritu de autosatisfacción que ha ganado poder en la Iglesia y ha devorado su corazón de amor y celo por Cristo. "Porque tú dices: Soy rico y he obtenido riquezas, y de nada tengo necesidad". Dean Plumptre dice: “Los motivos subyacentes de la condenación, el funcionamiento secreto de esta tibieza del alma, se nos presentan con estas palabras.

Está claro que la riqueza imaginada aquí es la riqueza espiritual, no temporal. Con respecto a esto último, la jactancia probablemente habría sido cierta y no habría requerido un contraste tan severo. Y, sin embargo, no es menos cierto que fue la posesión de las riquezas de este mundo lo que hizo que el ángel de Laodicea y su Iglesia estuvieran tan satisfechos de tener las riquezas del otro. Tomaron las 'injustas riquezas', no solo como un sustituto de las 'verdaderas riquezas', sino casi como una prueba de que las poseían.

La tranquilidad y el consuelo exteriores sustituyeron a la paz interior; se pensaba que la prosperidad era una señal segura de la aprobación divina. No podemos leer la historia de la Iglesia de Cristo, o mirar a nuestro alrededor, o volver sobre nuestra propia experiencia, sin sentir que a menudo ha sido así, tanto con las Iglesias como con los hombres individuales. El letargo se apodera de ellos; el amor ya no está activo; el éxito material, las dotaciones multiplicadas, el poder de dar dinero como la única encarnación del amor a Dios o al hombre, han sido los precursores de la decadencia y la decadencia.

“El hombre que se encuentra en un estado de ánimo cómodo y bien satisfecho, debido a que todas sus necesidades materiales están completamente satisfechas, rara vez se le puede hacer creer que su estado espiritual posiblemente sea incorrecto. Y es exactamente lo mismo con una Iglesia que experimenta años de prosperidad constante e ininterrumpida; se siente tan desesperadamente satisfecho con su estado espiritual, que resiente incluso los llamamientos escrutadores de la Cabeza eterna de la Iglesia.

Y no hay condición para el individuo y para la Iglesia más peligrosa que ese estado de ánimo satisfecho de sí mismo. En las cosas espirituales no tiene necesidad de nada. Su estado espiritual es bastante satisfactorio para sí mismo y, a menos que esa autosatisfacción pueda romperse y se le revele la verdad de su condición espiritual, esa autosatisfacción seguramente traerá su perdición.

3. Con una severidad casi fulminante, el Cristo Viviente declara que la autosatisfacción que alimentaba la Iglesia en cuanto a su estado espiritual no era más que un signo de su ceguera moral. Si pudieran ver los hechos, verían que, como Iglesia, son “pobres, miserables, ciegos y desnudos. Ni siquiera, como suponían, se mantenían en un nivel espiritual justo. Se habían hundido: habían perdido el tono.

Se consideraban ricos, pero ¿dónde estaban sus riquezas espirituales? ¿Podrían mostrárselos cuando se les solicite? ¿Dónde estaban sus vestiduras espirituales? ¿Podrían aparecer vestidos con ellos cuando se les solicite? El Cristo Viviente de repente los llama a manifestar los signos de su vida espiritual. No pueden encontrar ninguno, y ahora su ceguera es removida por la fuerza, y se ven obligados a aparecer ante Él como son, y a verse a sí mismos como son, pobres y miserables, ciegos y desnudos.

¡Qué humillación! " El pecado de esta Iglesia se debió a que era demasiado cómoda. No era lo suficientemente serio sobre nada. Y este es a menudo el secreto del egocentrismo. Satisface a un hombre con su estrecho círculo de intereses, que, como la famosa cámara-prisión de la fábula, se va estrechando y estrechándose cada vez más, hasta que finalmente aplasta toda la vida que vale la pena vivir del hombre.

II. ¿Y cuál es el consejo del Señor Resucitado y Viviente ? - “Te aconsejo que de Mí compres oro refinado por fuego, para que te hagas rico; y vestiduras blancas para que te vistas, y que no se manifieste la vergüenza de tu desnudez; y colirio para ungir tus ojos, para que veas ”. Precisamente la obra por la que Cristo viviente se mueve siempre entre las Iglesias es la rehabilitación de la vida espiritual de las Iglesias.

La condición de esta Iglesia era mala , pero no desesperada . Se podría hacer algo. La disposición para la recuperación de la posición, la salud y el tono espiritual estaban al mando. Esa provisión sólo puede ser suplida por el despertar de la Iglesia de su letargo, comenzando a cuidar realmente su condición espiritual, lamentándose por la condición en la que se había dejado llevar, y haciendo nuevas, directas y personales solicitudes a su Señor para que reviva y restaurando la gracia.

En sus cuadros de la "Guerra Santa" Bunyan, Mansoul se despertó para reconocer el estado de Laodicea en el que había caído, lleno de celosa ansiedad, y enviando mensajeros, con súplicas suplicantes, a su ausente Emmanuel. “Cómprame”, como solo nosotros podemos comprar de Cristo; con penitencia, celo, oración y santos anhelos, pero sin dinero y sin precio. “El oro” que Cristo así “venderá” al que lo busque — el tesoro de la santidad, la paz y el gozo — es el que ha sido “probado en el fuego”; y esto, como en todos los casos similares, implica castigo y sufrimiento.

Las "vestiduras blancas" que esconden la vergüenza de la desnudez, la verdadera santidad de la vida que es la única que impide la exposición de esa "vileza interior" de la que hasta los santos de Dios son siempre dolorosamente conscientes, son las que se han blanqueado en la sangre. de Cristo, que simboliza el sufrimiento. El “colirio” que da claridad de visión, lo hace, no sin el aguijón inteligente que despeja los humores cegadores o nublados.

Y el consejo es impulsado por esta amable persuasión; el Viviente que los reprende, los ama y los reprende porque los ama. Porque el amor nunca puede dejar en paz al pecado cuando encuentra el pecado en los objetos de su amor. Y el amor que reprende no se acabará con la reprensión; continuará con la disciplina, será seguida por la disciplina que puede asegurar la liberación total del pecado. La muy familiar Apocalipsis 3:20 recibe su explicación adecuada solo al observar su inserción en este punto preciso de la epístola.

Es habitual separarlo por completo de su conexión y considerarlo una figura de la búsqueda de la admisión de Cristo en el corazón humano. Y eso puede ser justificable, pero no estaba en la mente de este escritor, ni tiene relación directa con el tema de esta epístola. En la sugerente imagen de Holman Hunt , "La luz del mundo" se representa como una persona augusta, artísticamente y simbólicamente ataviada, de pie con una lámpara en sus manos bajo un cielo de medianoche, en el exterior de un recinto amurallado, la puerta de entrada de que está prohibido.

Él permanece como alguien que ha golpeado una y otra vez y no ha recibido respuesta; y observas que la vid silvestre y la zarza han crecido sobre la puerta, mostrando cuánto tiempo y resueltamente ha estado cerrada. Pero en esta epístola, el Cristo es el Blanco Viviente parado a la puerta de una Iglesia. Ha venido para entregar sus reprensiones escrutadoras y estimulantes. Él está, por así decirlo, afuera para dar Su reprensión; y ahora Él espera - “se para a la puerta y llama” - espera para ver si la Iglesia responderá correctamente y le dará la bienvenida para hacer Su obra de limpieza y reactivación.

Él no comenzará inmediatamente Sus castigos. Deben venir si la Iglesia no responde adecuadamente a la reprimenda y la reprimenda. Pero Él esperará, con suerte esperará. "El juicio es su extraña obra, la misericordia es su deleite". Preferiría trabajar por la recuperación de la Iglesia con su voluntad que en contra. Pero hay un cambio muy notable en el llamado de Cristo mientras espera. Su reprimenda y consejo habían sido enviados a la Iglesia .

Su llamamiento está dirigido directamente a todos y cada uno de los miembros de la Iglesia. "Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo". La responsabilidad de responder correctamente a la reprensión de Cristo recae en cada persona. Se podría cambiar fácilmente y hacer que pareciera el deber general de la Iglesia. Cristo exige que sea la respuesta directa de cada hombre.

La recuperación de una Iglesia aletargada y tibia es la recuperación de sus individuos, uno por uno. La promesa para el alma vencedora y la Iglesia vencedora es el pleno disfrute del más alto privilegio espiritual, el privilegio que solo pueden disfrutar los más espirituales. “Le daré que se siente conmigo en mi trono; como yo también vencí, y me senté con mi Padre en su trono ”.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Apocalipsis 3:14 . Laodicea . — Una Iglesia cuyo estado se describe con los colores más oscuros, y cuyo futuro parece estar comprometido. A ella la amenazan con un rechazo inmediato: "Sácame de mi boca". Aquí hay más que una expresión de indignación; es de disgusto. Laodicea ha caído tan bajo como puede caer una Iglesia, sin dejar de llevar el nombre de una Iglesia.— F. Godet, DD .

Apocalipsis 3:15 . Caliente . El calor elogiado implícitamente no es la “seriedad galvanizada y consciente de sí misma que, en los días de pietismo senil, pasa por celo”. Es una seriedad que no se conoce a sí misma seriamente, estando demasiado absorto en su trabajo. Es olvidadizo de sí mismo, y tan abnegado, en lugar de ambicioso de autosacrificio. En resumen, es encendido por Dios y sostenido por la conversación con el Divino. ”- Obispo Boyd Carpenter .

Apocalipsis 3:17 . Autoengaño — ¿Por qué debería arrepentirse un hombre de su bondad? Es muy posible que se arrepienta, de hecho, de su falsedad, pero lamentablemente la falsedad de ella es simplemente lo que no ve, y no puede ver por la misma ley de su carácter. El fariseo no sabía que era fariseo. Si lo hubiera sabido, no habría sido fariseo.

La víctima de la pasión, entonces, puede convertirse: el alegre, el irreflexivo o el ambicioso; aquel a quien la gloria humana ha embriagado; aquel a quien ha atrapado el espectáculo de la vida; aquel a quien los placeres de los sentidos han cautivado; pueden convertirse, cada uno de ellos; pero ¿quién convertirá al hipócrita? No sabe que es un hipócrita; no puede, sobre la base misma de su carácter; debe considerarse sincero; y cuanto más encadenado está en su propio carácter, es decir , cuanto más hipócrita es, más sincero debe creerse . Mozley .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Apocalipsis 3:14 . Laodicea . — Esta ciudad originalmente se llamaba Diospolis, y luego Rhoas. Fue reconstruido y embellecido por Antiochus II., Rey de Siria, y el nombre de su esposa Laodicé, por quien posteriormente fue envenenado. En la época romana fue una ciudad muy importante entre las de segundo rango en Asia Menor.

Sufrió en la guerra de Mitrídatic, pero pronto se recuperó; También fue casi destruida por un gran terremoto, el 62 d. C., pero fue reparada por los esfuerzos de sus propios ciudadanos, que no pidieron ayuda al Senado romano. Laodicea estaba en el sur de Frigia, llamada Frigia Pacatiana, no lejos de Colosas, ya unas seis millas al sur de Hierápolis. Se distinguió de otras ciudades del mismo nombre por ser llamada Laodicea en Lycus.

Su comercio era considerable, principalmente en las lanas cultivadas en el distrito vecino, las cuales eran famosas por su fina textura y rica tonalidad. Un pueblo, llamado Eski-hissar , se encuentra en medio de sus ruinas.

Apocalipsis 3:19 . El amor de Dios en la aflicción . —Se relata que un pobre pero digno habitante de París fue una vez al obispo del lugar, con el rostro nublado y el corazón casi abrumado. “Padre”, dijo él, con la más profunda humildad, “soy un pecador, siento que soy un pecador, pero va en contra de mi voluntad.

Cada hora pido luz y humildemente rezo por fe, pero todavía estoy abrumado por las dudas. ¡Seguramente si no fuera menospreciado por Dios, Él no me dejaría luchar así con el adversario de las almas! ” El obispo consoló así, con el lenguaje de la bondad, a su afligido hijo: “El rey de Francia tiene dos castillos en diferentes situaciones, y envía un comandante a cada uno de ellos. El castillo de Montelberry se encuentra en un lugar alejado del peligro, tierra adentro; pero el castillo de La Rochelle está en la costa, donde está expuesto a continuos asedios.

Ahora bien, ¿cuál de los dos comandantes, crees que es el más alto en la estimación del rey: el comandante de La Rochelle o el de Montelberry? "Sin duda", dijo el pobre, "el rey es el que más valora al que tiene la tarea más difícil y afronta los mayores peligros". “Tienes razón”, respondió el obispo. Y ahora aplica este asunto a tu caso y al mío, porque mi corazón es como el castillo de Monielberry, y el tuyo como el de La Rochelle.

Apocalipsis 3:20 . Cristo a la puerta — El amor de Cristo tiene que llegar a los hombres pecadores con paciente súplica y protesta, para que pueda entrar en sus corazones y dar sus bendiciones. Algunos de ustedes recordarán una obra de arte moderna en la que se representa maravillosamente esa apelación sufrida. Él, que es la Luz del mundo, está de pie, ceñido con el manto real abrochado con el pectoral sacerdotal, llevando en su mano la lámpara de la verdad, y allí, en medio del rocío de la noche y la cicuta rancia, suplica entrar en la puerta cerrada que no tiene manija en su lado exterior, y tiene bisagras para abrirse solo desde dentro. "Me paro frente a la puerta y golpeo. Si alguien abre la puerta, entraré. ”- A. Maclaren, DD .

Llamar a las puertas . — Las puertas de los ricos y las puertas de los caravasares y otros grandes edificios tienen una aldaba hecha de una barra de hierro doblada que cuelga de una bisagra para golpear un clavo de punta ancha. De lo contrario, siempre hay un anillo en la puerta, por el cual se tira, y esto se usa como aldaba golpeándolo contra la puerta con la palma abierta. Los agentes de justicia golpean las puertas con los extremos de sus bastones de oficina, y algunas personas, impacientes por la demora, intentan hacer más ruido golpeando la puerta con una piedra.

El sueño de los orientales es proverbialmente pesado, ya veces se escuchan fuertes y repetidos golpes en las puertas en la oscuridad de la noche, acompañados de los reiterados gritos de algún viajero tardío. — Van Lennep .