Apocalipsis 3:7-13

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Apocalipsis 3:7 . Filadelfia — Situada al pie del monte Tmolus, y lleva el nombre de Atalo Filadelfo, rey de Pérgamo. Fue un centro del comercio del vino. Santo y verdadero : ἅγιος, no ὅσιος. Representa la santidad de la consagración más que lo ético y permanente.

La palabra "verdadero" implica que Él estará seguro de cumplir Su palabra. Llave de David — Ver Isaías 22:22 , Acceso y control sobre la casa de David, ie . la casa real o palacio, está claramente designada por la llave; en otras palabras, el dominio real es su significado. La administración y el control reales de Cristo en Su Iglesia están implícitos.

Abre , etc. — Con referencia a ocasiones y oportunidades de servicio. Una oportunidad de servicio cristiano debe considerarse como una puerta abierta por Cristo. Por tales puertas, Su Iglesia debe estar lista para entrar.

Apocalipsis 3:8 . Puerta abierta . Para la figura, compare con Hechos 14:27 ; 1 Corintios 16:9 ; 2 Corintios 2:12 ; Colosenses 4:3 .

Se sugiere claramente una apertura para alguna forma de obra misional. La seguridad de una Iglesia radica más verdaderamente en el servicio emprendedor que en la cultura propia. La Iglesia más sana es la más activa. Ningún hombre puede cerrarla . Así que no deben temer la oposición indicada en Apocalipsis 3:9 . Poca fuerza .

—Esto es un elogio, no una culpa encubierta. “El caso es que su fuerza no es grande, no que le quede un poco a pesar de la tensión sobre ella” ( Simcox ). Tienes algo de energía. Plumptre piensa que “las palabras apuntan a algo en la historia pasada de la Iglesia de Filadelfia y su gobernante, cuya naturaleza solo podemos inferir de ellos y de su contexto. Alguna tormenta de persecución había estallado sobre él, probablemente, como en Esmirna, instigada por los judíos o la sección judaizante de la Iglesia.

Intentaron cerrar la puerta que había encontrado abierta, y así lo habrían mantenido. Eran fuertes y él débil; los números estaban en su contra, y alguien cuya fe era menos real y viviente podría haber cedido a la presión. Había mantenido la Palabra indiferente al temor del hombre ”.

Apocalipsis 3:9 . Sinagoga de Satanás — La sección judía antagónica; pero el término sugiere que estaban haciendo su maldad y obstaculizando el trabajo de una manera secreta y solapada, como si estuvieran sirviendo a Satanás, el engañador. Adora delante de tus pies — Como suplicantes en tiempos de gran angustia. La idea es que se avecinaban problemas que afectarían de manera ruinosa tanto a judíos como a cristianos, pero que recaerían tanto sobre los judíos que se alegrarían de obtener la ayuda y la defensa de los cristianos.

Apocalipsis 3:10 . Hora de tentación — Prueba que prueba severamente la fidelidad. Terribles persecuciones estallaron en las iglesias, surgidas del pánico y la sospecha de los paganos.

Apocalipsis 3:11 . Toma tu corona — La que está reservada para el fiel combatiente. "La perseverancia es esencial para la recompensa final del cristiano".

Apocalipsis 3:12 . Un pilar . Una figura del uso de pilares para sostener templos antiguos. La arquitectura clásica implica el uso de pilares. Ver Gálatas 2:9 . “Qué pilares de un templo, literalmente considerados, semejantes serán los cristianos como los de Filadelfia en el templo espiritual construido por el Salvador.

Se sugiere la idea de bondad establecida y permanente. Y el hombre que demuestra ser fuerte bajo tensión se convierte en un fortalecedor y un partidario de los demás. Mi nuevo nombre . A menudo se hacían inscripciones en pilares, y de hecho se han encontrado en los lados de los cuatro pilares de mármol que sobreviven como ruinas en Filadelfia. La alusión es al frente dorado inscrito con el nombre de Jehová ( Apocalipsis 22:4 ; ver también Apocalipsis 9:4 ; ilustrar por Éxodo 28:36 ).

Stuart dice: “El nombre de Dios, inscrito en la frente, designa la idea genérica de alguien dedicado a objetos y propósitos espirituales y celestiales; el nombre de la Nueva Jerusalén marca la peculiar ciudad a la que pertenece el conquistador; el nuevo nombre es el que es peculiar del cristiano como tal: un discípulo del Señor Jesucristo. Con tal distinción impresa en él, o al menos llevada en la parte frontal de su mitra, el conquistador sería reconocido y reconocido por todos como con derecho a su lugar en la Nueva Jerusalén ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 3:7

Una iglesia por encima de la censura. Godet dice: “Ninguna iglesia recibe más elogios que Filadelfia, la sexta; parece como si tuviera un solo paso que dar por adelantado para obtener su entrada triunfal en la iglesia ". Se pueden señalar tres hechos relacionados con Filadelfia, que tienen algún interés histórico:

1. Como Sardis, había sufrido severamente el gran terremoto asiático durante el reinado de Tiberio.
2. Que de todas las Siete Iglesias tuvo la mayor duración de prosperidad como ciudad cristiana, y sigue siendo una ciudad espaciosa, con los restos de no menos de veinticuatro iglesias.
3. El de las siete, solo su nombre aparece en el catálogo de ciudades modernas. Podemos suponer que la dirección fue enviada directamente y en adaptación precisa a una persona en particular, el “ángel de la Iglesia”; pero debe ser considerado como la encarnación y la representación de toda la Iglesia.

I. Una Iglesia con capacidad : "Tienes un poco de fuerza". Y reconoce al "pequeño" que nunca "rompe la caña cascada ni apaga el pábilo humeante". La poca fuerza sugiere que la Iglesia había sido sometida a una tensión severa, pero no había perdido su vitalidad. Se había debilitado, pero no se había perdido. La diferencia entre esta y otras Iglesias radica en esto: el Viviente las vio debilitarse y perder vitalidad; Vio que éste conservaba su vida y trataba de recuperar toda su fuerza.

Su luz se estaba apagando; su luz se esforzaba mucho en entrar. Es precisamente esa “poca fuerza” lo que Cristo todavía busca. Es el signo de habilidad; es una base de posibilidades, una esfera en la que, con suerte, la gracia divina puede obrar. Las iglesias no pueden dejar de sentir la tensión de las circunstancias y las persecuciones, no pueden dejar de debilitarse. Pero no tienen por qué fallar por completo. Evan, bajo la presión más extrema, pueden mantener un "poco de fuerza".

II. Una Iglesia con una oportunidad: “He puesto delante de ti una puerta abierta”. Esa cifra indica claramente oportunidades especiales para participar en la obra misional de la Iglesia. Es un honor especial para una Iglesia tener tales oportunidades; pero también es cierto que en la generosa actividad misionera de una Iglesia se encuentra la mejor seguridad para su continua vitalidad. La Iglesia lo suficientemente viva como para hacer un trabajo cristiano ferviente, está lo suficientemente viva como para resistir la influencia del mal.

Recordando los textos en los que se utiliza la figura de la puerta abierta, Plumptre dice: “En todos estos casos la puerta abierta se refiere a la admisión de los gentiles convertidos en la gran casa de Dios, las oportunidades cada vez mayores para la obra misionera de la Iglesia. que la providencia de Dios puso en el camino del predicador. Esa frase debe, por la naturaleza de las cosas, haber llegado a ser corriente en las Iglesias que debían su misma existencia a la labor de S.

Pablo; y cuando llegó al oído y fue grabado por la pluma de San Juan, no podía dejar de recordar el mismo pensamiento y significar lo mismo ”. No hay mayor señal de aprobación divina que pueda llegar a una Iglesia que la apertura ante ella de mayores y más amplias posibilidades de utilidad.

III. Una Iglesia con seguridad: "Yo también te guardaré". Dios siempre es para su pueblo como ellos son para él. Los encuentra, les responde; es siempre como son, pero siempre mejor para ellos de lo que son para él. "Con los misericordiosos te mostrarás misericordioso". Entonces, mantén la fe; Dios cumplirá la promesa. Los guardianes se mantendrán . “El que había 'guardado la palabra del aguante de Cristo', el mensaje que le ordenó perseverar, debería a su vez ser 'guardado' de (o en) esa hora de prueba o tentación, la 'prueba de fuego' de 1 Pedro 4:12 , que estaba a punto de extenderse por todo el 'mundo' del Imperio Romano ".

IV. Una Iglesia con firmeza: "¿Haré una columna?" La idea principal de un pilar es la de una cosa puesta a un servicio importante y responsable, y permanentemente mantenida en el desempeño de su trabajo. La bondad seguramente obtendrá permanencia. Y el buen trabajo, el servicio misional, ganará continuidad. Nada obstaculizará la obra de la Iglesia, y será su gozo seguir trabajando . De esto siempre podemos estar seguros: más trabajo viene como recompensa por la fidelidad en el uso de las oportunidades que se nos brindan.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Apocalipsis 3:7 . Llave de David . — Algunos comentaristas tempranos vieron en esta llave la llave del conocimiento que los escribas habían quitado ( Lucas 11:52 ), y entendieron esta expresión aquí como implicando que solo Cristo podía desatar los sellos de las Escrituras y revelar su verdad oculta. para hombres.

En apoyo de esto, se refieren a Apocalipsis 5:7 . La falla de la interpretación es que es demasiado limitada; es solo una esquina del significado completo. Aquel que es "el Verdadero" solo puede descubrir los tesoros ocultos de la verdad. Pero el uso de la palabra "David", y la obvia derivación de la última parte de este versículo de Isaías 22:22 , apunta a un significado más amplio: Jesucristo es el verdadero mayordomo de la casa de David (comparar Hebreos 3:2 ; Hebreos 3:5 ).

Los mayordomos defectuosos y egoístas, los Shebnas de Jerusalén y Filadelfia, reclamaron en vano el derecho de exclusión de la sinagoga o la iglesia, donde Jesús, el clavo fijado por Dios en el lugar seguro, sobre el cual el manojo de dolores y pecados de la tierra podría estar seguro. Ser suspendido ( Isaías 22:23 ), el Eliakim de una Sion mayor, tenía la llave de la casa sagrada y real.

En esto, el aposento de la verdad era un tesoro, como el aposento de la santidad, el aposento del reposo, el aposento de los privilegios espirituales, eran otros. En otras palabras, aunque en cierto sentido, las claves de las ventajas espirituales están en manos de Sus siervos, "Él todavía conserva la más alta administración de ellos en Sus propias manos". El poder de las llaves confiadas a los apóstoles no les dio derecho a alterar “lo esencial del evangelio o los principios fundamentales de la moralidad”. Obispo Boyd Carpenter .

Verdadera fuerza de Mora.

I. Su conexión con Cristo .-

1. Lo reconoce ( Apocalipsis 3:7 ). Una descripción gloriosa y fiel de Cristo es esta. Él es santo, verdadero, supremo.

2. Lo honra ( Apocalipsis 3:8 ). Él es la llave de todas las esferas y abre una esfera de utilidad para los moralmente fuertes.

3. Él lo imparte. Él es el poder moral. Toda la verdadera fuerza moral se deriva de Él. ¡Qué poder tenía sobre las circunstancias, la sociedad, la tentación!

II. Su influencia sobre el error ( Apocalipsis 3:9 ). Estos judíos eran de la "sinagoga de Satanás". Entonces tenía sinagogas; ahora tiene iglesias y capillas. La idea general es que la religión falsa debe rendir homenaje al poder moral cristiano, que entra en contacto con él como

(1) una moralidad;
(2) una institución;
(3) una teología. Apela al anhelo del hombre por los intereses propios, la adoración y la verdad.

III. Su recompensa futura .-

1. Conservación ( Apocalipsis 3:10 ). Los fuertes en la verdad y Cristo siempre han sido, y siempre serán, apoyados en la prueba.

2. Visitación ( Apocalipsis 3:11 ). La muerte viene para llevarnos a la bienaventuranza eterna.

3. Exaltación ( Apocalipsis 3:12 ). Tres ideas aquí:

1. Estabilidad: pilar. Utilidad: un pilar es un soporte.
3. Divinidad: “escribe sobre él el nombre de mi Dios”. Caleb Morris .

Apocalipsis 3:11 . " He aquí, vengo pronto ". Posiblemente el obispo de la Iglesia en Filadelfia fue Demetrio ( Juan 3 ). Si este es el caso, tenemos ante nosotros a un hombre santo, quien, probablemente, no fue muy resuelto, y fue colocado en una posición de mucha dificultad.

Un obispo así tenía, por regla general, dos tipos de dificultades con las que lidiar. Hubo una fermentación del pensamiento en las fronteras de la Iglesia apostólica en la que los ingredientes judíos y paganos producían constantemente una u otra forma del llamado error agnóstico, una fase del cual se describe en la epístola a los Colosenses, y otra fase en las epístolas a Timoteo y Tito; y esto fue un tema constante de ansiedad para los primitivos gobernantes de las Iglesias del Asia Menor.

Además de esos peligros internos, existía el peligro constante de violencia popular, o de persecución oficial, desde afuera. Cada sinagoga judía y, más aún, cada templo pagano, era el centro de un fuerte fanatismo anticristiano que podía en cualquier momento despertar las pasiones con demasiada violencia para ser aplacadas con algo que no fuera un derramamiento de sangre. Demetrio, si era el obispo, hasta entonces se había enfrentado a las ansiedades que lo rodeaban.

Hasta ahora había guardado la Palabra, no había negado el nombre de Cristo, tenía la promesa que la fidelidad pasada siempre manda, mientras que, al mismo tiempo, ya que ninguna promesa de ese tipo puede suspender la libertad del hombre para rebelarse u obedecer, se le advierte. del urgente deber de perseverancia. Si se entienden las palabras de nuestro Señor sobre Su segunda venida, es obvio que debemos asumir que el buen obispo de Filadelfia murió sin presenciar su cumplimiento; es más, ha estado en su tumba durante unos dieciocho siglos y nuestro Señor aún no ha venido. al juicio.

El evento ha demostrado que las predicciones pronunciadas por nuestro Señor al final de Su ministerio se referían sólo remotamente a Su Segunda Venida e inmediatamente a la destrucción de Jerusalén. Pero este dicho de nuestro Señor: "He aquí, vengo pronto", no puede haberse referido a la destrucción de Jerusalén; y sin embargo, si significó la Segunda Venida, el obispo de Filadelfia no presenció su cumplimiento, y todavía no se ha cumplido.

San Pedro advirtió a los cristianos que este retraso se usaría en tiempos posteriores como un argumento contra el cristianismo. Los burladores probablemente se basarían más en el aplazamiento indefinido de la venida de Cristo, que en cualquier supuesta imposibilidad intrínseca asociada a ella. San Pedro responde a esto recordándonos que Dios necesariamente mira el tiempo de una manera muy diferente a como lo mira el hombre. Al hombre le parece que nunca llegará un acontecimiento que se ha retrasado durante algunos siglos, de modo que el juicio, aprehendido durante mucho tiempo, pero retrasado durante mucho tiempo, no se producirá realmente en absoluto, sino que bien puede clasificarse de inmediato entre los fantasmas de un Cerebro mórbido y desordenado.

Con Dios es de otra manera. Los períodos de tiempo largos y cortos no significan para Él lo que significan para nosotros. "Un día es para el Señor como mil años". Para nosotros, "largo" y "corto" son sólo epítetos comparativos; se refieren a una comparación de un período de tiempo determinado con otro que tenemos ante nuestras mentes. Para Dios, un período puede ser bastante pequeño en comparación con el estándar de la eternidad. “Rápidamente” es un término relativo, que puede significar una cosa cuando el hombre lo usa y otra cuando es pronunciado por el Ser Eterno.

En la muerte, nuestro Señor viene a cada uno de nosotros. Hay dos cosas sobre la muerte que están llenas de significado y que no admiten ningún tipo de contradicción. La primera es la certeza de que algún día nos llegará a todos; y el segundo es la absoluta incertidumbre del día en que vendrá. Cuando el final que tenemos ante nosotros es tan seguro y la fecha de su aproximación tan absolutamente incierta, la verdadera sabiduría del hombre no puede ser dudosa.

Es un asunto en el que están totalmente de acuerdo la filosofía más clarividente y la fe religiosa más ferviente: es sentarse tranquilamente a las cosas del tiempo; es mantener la mirada fija en lo que vendrá después del tiempo; es, día a día, desenredar las bandas y cuerdas que las escenas y las personas entre las que vivimos aquí están constantemente enrollando alrededor de nuestro corazón, para que podamos estar listos en poco tiempo para dejarlas por el mundo en el que todo es duradero y duradero. todo es real.

El deber no se hará menos a fondo porque se haga consciente de que se trata de una escena pasajera, ya que, si se hace correctamente, será con la vista puesta en esa existencia superior para la que es una preparación. La esperada venida de Cristo arroja un torrente de luz sobre varios aspectos de la existencia humana. Nos sorprende la insignificancia de la vida. Si la venida de Cristo significa algo, significa la introducción de una vida que no tiene fin.

La venida del Señor significa que todas las malas acciones y las pasiones de los hombres, que crean tanta miseria, habrán tenido su día. Significa el ejercicio de los poderes más elevados del hombre al máximo de su capacidad, el comienzo de una existencia en la que el pensamiento, el corazón y la Voluntad descansarán en perfecta satisfacción extática sobre su único Objeto verdadero, y una existencia que durará para siempre.

Si un gran número de seres humanos está dispuesto a mirar casi exclusivamente el lado más oscuro de la vida aquí, hay otros que lo consideran principalmente como una oportunidad para disfrutar, y a menudo para el disfrute legítimo. Los placeres de los sentidos, mantenidos dentro de los límites, promueven la felicidad. Pero la devoción a los placeres de los sentidos es una ilusión que se desvanecerá con la venida del Señor Jesús. Muchos valoran la riqueza como un medio para satisfacer la ambición.

Valoran la consideración y el respeto que se les otorga a los puestos altos. La venida de Cristo es la venida de Aquel que ha tomado la medida de la vida humana, y Quien, por Su encarnación y Su muerte, ha puesto Su propia marca y certificado de grandeza real. Muchos se dedican al conocimiento de las letras corteses. Que los placeres del intelecto son superiores a los de los sentidos, e incluso superiores a los de la vida pública, es bastante indiscutible.

Pero el asiento del verdadero disfrute o felicidad no está en el intelecto; está en el corazón. Hay aquellos para quienes el servicio de Dios, manifestado en su Hijo bendito, encarnado, crucificado y resucitado por el hombre, es el objeto principal de la vida humana, hombres que, viviendo en este mundo y cumpliendo con su deber en él de la mejor manera posible. su poder, pero no son de él; hombres que ponen sus afectos en las cosas de arriba y no en la tierra, y esperan con ansias el día "en que aparecerá el que es su vida", con la humilde esperanza de que ellos también aparecerán con él en gloria. Para ellos se envía el mensaje de Cristo: “He aquí, vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona. ”- Canon Liddon .

Apocalipsis 3:12 . Monumentos en el cielo . En cada una de las siete epístolas a las iglesias, nuestro Señor describe a sus corresponsales como tantos guerreros . No se promete nada más que al "que vence". ¿Cuál es la promesa anunciada por el Capitán de nuestra salvación al que compró una espada y finalmente logró la victoria?

I. Debe efectuarse algún gran cambio en los hombres antes de que puedan compararse adecuadamente con las columnas de un templo . En las Escrituras se habla más de la vanidad del alma por naturaleza que del cuerpo por naturaleza. Haremos el mal a menos que aprovechemos el contraste entre lo que el pecado nos hace y lo que Jesucristo nos hace. Si el cristiano es un pilar, no debemos imaginar que es un pilar de apoyo, como necesario para el templo.

Los pilares deben considerarse como pilares de conmemoración. Se erigieron pilares monumentales en las ciudades griegas de Europa y Asia, dentro de los templos de sus dioses, para celebrar una batalla y anunciar una victoria. El monumento fue santificado por el templo y el templo fue adornado por el monumento. La doctrina simple y atrevida de la semejanza equivale a esto: que un buen hombre, en la gloria, conservará fresca la fama de sus victorias en la memoria de la eternidad; él mismo será el monumento de las batallas pasadas, de las conquistas pasadas.

El cristiano vivirá para contar su propia historia entre las filas de los redimidos. El guerrero cristiano, en verdad, nunca muere, pues, en el momento en que deja caer su espada sobre las llanuras rojas de la Iglesia Militante, sin un momento de inacción pasa a narrar su destreza en la Iglesia Triunfante.

II. La afirmación de que el buen hombre en la gloria será su propio monumento debe, sin embargo, ser matizada : ¿Hasta dónde hemos llegado? Solo hasta el punto de que un guerrero en el ejército de Cristo será, en el cielo, un memorial de las batallas que libró en la tierra, así como los pilares del templo preservaron las hazañas de los antiguos; solo con esta gran diferencia, que los pilares de la antigüedad han sido removidos hace mucho tiempo, pero los pilares de la Iglesia permanecerán para siempre.

Pero, ¿qué es, después de todo, un pilar? ¿Ha hecho algo el monumento de mármol? Si piensa en el mármol, ¿no es total y completamente obra del artista que lo cinceló y modeló? Realmente miras a los personajes de la escultura; miras los nombres de los hombres a quienes están inscritas las canicas. Cuando se dice que el cristiano será un monumento a sí mismo, ¿qué es “él mismo”? ¿Quién es él? ¿Es para el honor del hombre que se erija la columna en el templo? ¿Qué hay de la inscripción en el pilar? Si el monumento no es para sí mismo, ¿para quién es? El nombre de Dios es el primero en el monumento.

"Escribiré sobre él el nombre de mi Dios". Luego viene el nombre de la ciudad de Dios, la nueva Jerusalén. Y luego el nuevo nombre: "Emanuel, Dios con nosotros". La fuente de tu victoria, el motivo de tu victoria y, por último y mejor, el Autor de tu victoria. Debo pelear la buena batalla de la fe sólo porque sobre mí, si conquiste, se inscribirán otros tres nombres arriba: Dios; Cielo; Emmanuel.

Mi única recompensa, o la principal, será que mostraré a las miríadas de criaturas de Dios las abundantes riquezas de Su gracia. Esto no sería una promesa para los demás, pero para el hijo de Dios es la más dulce y rica de todas. — Henry Christopherson .

Gibbon dice: "Entre las colonias griegas y las iglesias de Asia, Filadelfia todavía está erguida, una columna en una escena de ruinas, un agradable ejemplo de que los caminos del honor y la seguridad a veces pueden ser los mismos".

El pilar Monumento .-

1. Será una columna monumental en el templo de Dios; no un pilar para sostener el templo (el cielo no necesita tales puntales), sino un monumento de la gracia libre y poderosa de Dios, un monumento que nunca será desfigurado ni removido, como muchos pilares majestuosos erigidos en honor a los emperadores y generales romanos ha sido.
2. Sobre este pilar monumental habrá una inscripción honorable, como es habitual en esos casos.

(Ilustre con los nombres inscritos en el Arc d'Etoile de París). En esta columna se registrarán todos los servicios que el creyente prestó a la Iglesia de Dios, y también se pondrá el nuevo nombre de Cristo, el Capitán de Su salvación. — Matthew Henry .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Apocalipsis 3:7 . Filadelfia .— “Llegamos a Allah-Shehr, la antigua Filadelfia ... entrando en la ciudad a través de abismos en la antigua muralla, pero que, al estar construida con piedras pequeñas, no parecía ser particularmente antigua: el paso por las calles estaba sucio en el extremo, aunque la vista del lugar, a medida que nos acercábamos, era sumamente hermosa y merecía el apelativo de 'ciudad hermosa'.

“… Caminamos por la ciudad y subimos a la colina en la que anteriormente se encontraba la acrópolis. Las casas eran extremadamente ruines, y no vimos nada en la colina, excepto algunos muros de fecha comparativamente moderna. En una colina contigua, separada de la primera por un profundo foso, o un estrecho barranco, había fragmentos similares de murallas; pero observamos algunas hileras de grandes piedras cuadradas que apenas aparecían sobre la superficie del suelo.

La vista desde estas situaciones elevadas fue magnífica en extremo; Jardines y viñedos muy cultivados se extendían al fondo y a los lados de la ciudad, y ante ella una de las llanuras más extensas y ricas de Asia. El nombre turco, 'Allah-Shehr' - 'la ciudad de Dios' - me recordó al salmista: 'Hermoso para la situación es el Monte Sion', etc. Regresamos por una parte diferente de la ciudad, y, aunque objetos de mucho curiosidad, fueron tratados con cortesía; confirmando la observación de Chandler de que los habitantes de Filadelfia son un "pueblo civil".

“Fue muy agradable ver varias tórtolas en los techos de las casas; estaban bien asociados con el nombre de Filadelfia. Las cigüeñas aún conservan la posesión de las murallas de la ciudad, así como de los techos de muchas de las casas. A las tres visitamos al obispo, quien nos recibió con mucha amabilidad… A las cinco lo acompañamos a su iglesia; era Domingo de Ramos y el servicio fue extremadamente largo.

No pude evitar derramar lágrimas al contrastar esta farsa sin sentido con el culto puro de los tiempos primitivos, que probablemente se había ofrecido en el mismo sitio de la iglesia actual. Una sola columna, evidentemente perteneciente a una estructura mucho más antigua, me recordó la recompensa de la victoria prometida al miembro fiel de la iglesia de Filadelfia: 'Al que venciere, le haré una columna en el templo de mi Dios, y él irá no más fuera; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios. ”- Arundell .

Apocalipsis 3:12 . Pilares en los templos . —Turner, en su “Diecinueve años en la Polinesia”, registra las opiniones que abrigaban los samoanos en referencia a un estado futuro. En ese estado , se suponía que los jefes tenían asignado un lugar separado, llamado Pulotu. La casa o templo del gran rey de estas regiones subterráneas no estaba sostenida por pilares de madera o piedra, sino por columnas de hombres vivos, hombres que en la tierra habían sido jefes del más alto rango.

Los jefes, en previsión de la muerte, a menudo se complacían con la idea del alto honor que les esperaba, de ser a la vez el adorno y el apoyo de la mansión del gran jefe de su paraíso Pulotu. Qué sorprendente coincidencia tenemos aquí con el lenguaje de las Escrituras, y una que arroja un interés adicional en torno a nuestras instrucciones, al leer las palabras de Aquel que exhortó a Su pueblo a perseverar con la declaración de ánimo, aplicable a todos, altos y bajos, ricos y pobres, “al que venciere, le haré columna en el templo de mi Dios”.