Apocalipsis 5:1-14

EL ABRIDOR DEL LIBRO SELLADO

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Habiendo conservado debidamente el honor del único Señor Dios Todopoderoso, la atención puede volver a fijarse en el ministerio del Cristo Viviente. Ha sido presentado bajo símbolos que guardan relación con su obra en la Iglesia ; ahora está presente bajo símbolos que guardan relación con su lugar y derechos en el cielo. Se le concibe como allí, "muy exaltado" y "teniendo un Nombre sobre todo nombre"; porque “se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz”; porque “derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores, y llevó el pecado de muchos.

“Cristo en el cielo es el sacrificio aceptado, y por lo tanto figura como un Cordero inmolado. Esa no es Su figura para la tierra. Aquí es el Santificador actual a través del control de toda la disciplina de la vida humana. Aquí está presidiendo el cumplimiento de su misión redentora. Si se comprende adecuadamente esta distinción, se aliviará parte de la aparente incongruencia entre las diversas figuras del Redentor.

Debemos verlo como Dios lo ve, y luego Él es el Cordero inmolado. Debemos verlo como lo ve la Iglesia , y luego Él es el Santificador Viviente, a través de la disciplina e incluso a través de los juicios.

Apocalipsis 5:1 . Libro.- Que se escribiera por ambos lados implicaba abundancia de materia. “Representa la historia de los conflictos de la Iglesia desde los días de San Juan hasta el día de la perdición” ( Wordsworth ). La mayoría de los escritores modernos generalizan y suponen que es el libro de los consejos de Dios .

Pero esto es demasiado vago. “ Conflictus et triumphos Ecclesiœ reser at futuros” (Beda ). Es, en relación precisa con el tema sobre el cual San Juan está escribiendo el libro que contiene el misterio de por qué la Iglesia es dejada en el mundo, y llamada a soportar el peso de tales calamidades, tentaciones y persecuciones, y el presente trabajo. del Cristo Viviente —una obra que se le ha confiado porque ha ofrecido un sacrificio perfecto e infinitamente aceptable de Sí mismo— en la Iglesia por el bien del mundo, y en el mundo por el bien de la Iglesia.

Los propósitos divinos concernientes a la Iglesia y al mundo son un secreto y están simbolizados por este libro sellado. “El rollo no es tanto el Apocalipsis como el libro de esas verdades que se ejemplifican en el Apocalipsis, como en una vasta cámara de imágenes” ( Carpenter ). Sellos — Véanse Isaías 29:11 ; Daniel 12:4 .

Tenga en cuenta que los sellos se colocan en posiciones tales que el contenido se pueda revelar gradualmente de manera normal. Cuando se rompía el primer sello, el manuscrito se podía desenrollar hasta que se llegara a un segundo sello, y así sucesivamente. Pero esta idea no debe ser presionada indebidamente, de modo que involucre el orden histórico y cronológico del libro de Apocalipsis.

Apocalipsis 5:2 . Ángel fuerte — Sugiere que la proclamación se hizo a lo largo de todo el reino de la existencia. Su voz llegó desde el extremo oriental hasta el extremo occidental. Digno — Ya sea por motivos de dignidad personal o por servicios extraordinarios. El término ciertamente implica aptitud moral .

Apocalipsis 5:3 . Mírelo . —Para incluso adivinar su contenido.

Apocalipsis 5:5 . León , etc. — Así como el león es considerado rey entre los animales, así Cristo es León, Rey de la tribu de Judá (ver Génesis 49:9 ). Raíz — O brote ( Isaías 11:1 ; Zacarías 6:12 ).

Prevalecido — Conquistado. Cristo adquirió el poder de abrir el libro por Su gran resistencia, lucha y victoria (ver Filipenses 2:6 ). El derecho le pertenece solo a Él, porque solo Él había sufrido y vencido al hacer y llevar la santa voluntad de Dios. Abrir el libro fue a la vez el honor y el privilegio que Dios le dio a su Hijo aceptado, y la obra que su experiencia le proporcionó la capacidad de realizar.

Apocalipsis 5:6 - Omita las palabras "¡y he aquí!" Cordero , etc. — La palabra usada significa "un corderito". Estaba en el medio del frente del trono. Recuerde que San Juan registra el título dado a Cristo, “Cordero de Dios” ( Juan 1:29 ; Juan 1:36 ; Isaías 53:7 ).

Había sido inmolado — Con marcas que mostraban que había sido inmolado en sacrificio y ofrecido a Dios. Compare a nuestro Señor mostrando las marcas de Su crucifixión en las manos y el costado con el incrédulo Tomás. Las marcas de muerte son el signo de la finalización de ese sacrificio de vida que es infinitamente aceptable a Dios y prueba que Cristo está capacitado para emprender las etapas posteriores y finales de la obra redentora. Siete espíritus — Signo de competencia perfecta.

Apocalipsis 5:8 . Arpas , etc. — Expresar las alabanzas y oraciones de la Iglesia de Cristo mundial y de todos los siglos. Las oraciones de los santos son expresiones de confianza en Cristo, al asumir este nuevo cometido: la santificación de la Iglesia que ha redimido. Su oración está incorporada en la palabra "ven" y en la oración "ven pronto".

Apocalipsis 5:10 . Reinará sobre la tierra — Al compartir la victoria, Cristo ciertamente ganará. “Ellos reinan con y en Cristo, pero también reinan sobre la tierra. Cristo les da una realeza, incluso soberanía, sobre sí mismos, la primera, la mejor y la más filantrópica de todas las realezas.

Él les da, también, un reinado en la tierra entre los hombres, porque ellos están ejerciendo esas influencias, promoviendo esos principios y aplicando esas leyes de justicia, santidad y paz, que en realidad gobiernan todos los mejores desarrollos de la vida y la historia " ( Carpintero ).

Apocalipsis 5:11 . Diez mil , etc. — Lit. “Miríadas de miríadas” (véase Daniel 7:10 ).

Apocalipsis 5:12 . Poder , etc. — Ésta es la más completa de las doxologías. Una doxología séptuple. Una expresión de la más alta adoración que puede expresar el lenguaje.

Apocalipsis 5:13. Debajo de la tierra — Posiblemente una inclusión de los santos muertos. En el mar . Mejor, "en el mar". Al que se sienta ... al Cordero .— “Esta vinculación del Cordero con Dios como el Trono es común en todo el libro. Aquí están vinculados en alabanza; en Apocalipsis 6:16 están vinculados a la ira; en Apocalipsis 7:17 están vinculados para ministrar consolación; en Apocalipsis 19:6 , están unidos en triunfo.

En la visión final del libro, el Señor Dios y el Cordero son el templo ( Apocalipsis 21:22 ), la luz ( Apocalipsis 21:23 ), el refrigerio ( Apocalipsis 22:1 ) y la soberanía ( Apocalipsis 22:3 ). , de la ciudad celestial ".

Nota sobre el “ libro ”. La razón por la que se elige un libro para el símbolo en este caso será muy evidente para un lector atento de las Escrituras Hebreas. El Libro de la Vida tiene un significado limitado y se emplea solo con respecto al estado de las personas, cuyo bienestar o aflicción, vida o muerte, depende de lo que se registra en él. Pero en el caso presente, el libro que tenemos ante nosotros contiene un registro de los consejos secretos de Dios: i.

e ., hasta ahora secreto con respecto a la Iglesia cristiana y sus enemigos. Los textos que hacen uso de imágenes similares se pueden encontrar en Malaquías 3:16 ; Salmo 139:16 ; y probablemente Deuteronomio 32:34 ( Moses Stuart ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 5:1

El Reconocimiento de los Derechos del Campeón .— “El quinto capítulo describe la gloria del Cordero, Jesús sacrificó y resucitó. En Sus manos hay un rollo compuesto de siete hojas y sellado con siete sellos; este libro contiene los decretos divinos que están a punto de ser ejecutados con respecto al mundo. Estas dos circunstancias —que al Cordero se le ha confiado y que es Él quien rompe sucesivamente sus sellos— significan evidentemente que es Él quien ha de ser el ejecutor de los designios de Dios; en consecuencia, se le representa como poseedor de los siete ojos y los siete cuernos ; es decir, la plenitud de la omnisciencia y de la omnipotencia, sin las cuales no podría realizar esta obra divina ”( F. Godet, DD .).

I. El campeón . Las cifras empleadas en Apocalipsis 5:5 indican Su carácter representativo. Aquel que se ha comprometido a liberar al hombre de la servidumbre del pecado, y lo ha logrado gloriosamente, es precisamente a quien se le puede encomendar la obra ulterior de liberar a los hombres de las consecuencias del pecado y de la influencia del mal entorno. El Campeón aún puede estar a cargo del trabajo de campeón.

II. Sus derechos — El general exitoso considera que tiene derecho a nuevas comisiones; derechos a la plena confianza de su soberano. Los derechos los gana

(1) pruebas de capacidad;
(2) fidelidad;
(3) experiencia. Hay derechos de recompensa; pero, para las almas nobles, la mejor recompensa es una confianza cada vez mayor.

III. El reconocimiento de Dios . Filipenses 2 el pasaje de Filipenses 2 : lo desarrolla plenamente e Isaías 53 lo anticipa. Nadie podría estar tan profundamente interesado en la redención de la humanidad como Aquel que ha superado con éxito la primera etapa de la misma. Nadie podría estar tan completamente en el secreto del amor divino, o tan completamente en simpatía con el propósito divino. Así que a Él se le confía el libro sellado.

IV . El reconocimiento receptivo de toda la creación — Indicado por la adoración y alabanza de los representantes de todos los seres animados. Se reconoce la dignidad del nuevo fideicomiso; y se reconoce la esperanza para la humanidad que reside en la misión ulterior del Cordero que fue inmolado.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Apocalipsis 5:1 . El Cristo glorificado.

I. La solución de los misterios de Dios .-

1. El libro en la mano derecha. Dios siempre obra según un plan. Características de este plan: orden, integridad, duración.
2. El libro sellado. Sus secretos escondidos.
3. Cristo, revelador de los misterios de Dios. Esto es cierto en relación con la historia, con el alma. El propósito de la vida cristiana es revelar Su gloria y promoverla.

II. El objeto de adoración . Cristo adorado por los redimidos. R. Vaughan Price, MA .

¿Qué era el Libro? —Se han ofrecido innumerables interpretaciones. Es el Antiguo Testamento; es toda la Biblia; es el título de propiedad de la herencia del hombre; es el libro que contiene la sentencia de juicio sobre los enemigos de la fe; es el Apocalipsis; es parte del Apocalipsis; es el libro de los propósitos y la providencia de Dios. Hay una verdad subyacente a la mayoría de estas interpretaciones, pero la mayoría de ellas reducen la fuerza de la visión.

Si decimos que es el libro que despliega los principios del gobierno de Dios, en un sentido amplio, el libro de la salvación ( Romanos 11:25 ), la interpretación de la vida que solo Cristo puede otorgar, incluiremos, probablemente, el verdades prácticas que subyacen a cada una de estas interpretaciones; porque todos —el Antiguo y el Nuevo Testamento, la herencia y el destino del hombre, los propósitos y providencias de Dios— son oscuros hasta que Aquel que es la Luz revela esas verdades que arrojan luz sobre todos. Tal libro se convierte en uno “que contiene e interpreta la historia humana” y reclama los reinos de la tierra para Dios. — Obispo Boyd Carpenter .

Apocalipsis 5:6 . La visión del Cordero inmolado — Esta es una de las frases de las Escrituras que tiene una santa fascinación por las almas piadosas y meditativas. La figura bajo la que presenta a Nuestro Señor es exquisita con sus tiernas sugerencias. La mansedumbre y el sacrificio del "Cordero de Dios que quita el pecado del mundo", se manifiestan plenamente.

El alma adquiere una santa cercanía a su Señor y un encendido de nuevos afectos con la ayuda de un símbolo tan dolorosamente bello. De todas las visiones que pueden llegar a las almas renovadas, ninguna puede superar esta, la "visión del Cordero Inmolado". Tratamos este tema meditativamente como una preparación espiritual. Una exposición del pasaje, tal como está conectado con el libro de Apocalipsis, está más allá de nuestro propósito.

No pretendemos tratarlo de forma exhaustiva; sentiremos tan profundamente como cualquiera lo mucho que no se ha dicho. Pero a veces podemos llegar más fácilmente al corazón mismo de la verdad por la vía de la meditación que por la vía del estudio y la investigación; y en las temporadas sacramentales queremos alejarnos bastante del bullicio de la controversia bíblica hacia el “lugar desierto” donde podemos estar tranquilos y, en la santa quietud, encontrar “solo a Jesús.

”Unas pocas palabras bastarán para dar una idea general del propósito de este libro de Apocalipsis. Sobre la base de Su obediencia completa y obra perfeccionada en la tierra, el Nuevo Testamento nos enseña que el Señor Jesucristo es constituido Rey Mediatorial y designado para presidir toda la obra de redención de la raza humana y, de hecho, toda la creación, de las consecuencias y dominio del pecado.

Debemos pensar en nuestro Señor como ahora comprometido en esta obra más bendita, llevando a cabo Su gran comisión en la vida individual, en la Iglesia, en el mundo y en el cielo. Una obra sublime, cuyos temas completos solo se revelarán en el "día de Jesucristo". Pero es un asunto demasiado complicado y demasiado vasto para plantearlo en un lenguaje humano sencillo. Las palabras humanas no llegarán “a la altura de este gran pensamiento.

”Y, sin embargo, de alguna manera, la Iglesia debe recibir la seguridad de que su Señor vive, reina y está cumpliendo Sus propósitos benéficos a través de todos los cambios de las edades, el ascenso y la caída de naciones, las calamidades del hambre, la peste y la guerra, y las prosperidades y persecuciones, declinaciones y reformas de la Iglesia. Cristo usa para este propósito figuras proféticas; Cuenta la historia de las edades cristianas en las formas más elevadas de poesía y parábola; lo pinta en visiones que la intuición espiritual puede llenar y traducir a medida que pasan las edades.

Poniendo, sin embargo, esta única cosa en constante prominencia, como si Él fijara permanentemente la perspectiva de Su Iglesia. Cristo reina. Cristo obra. Todo lo que sucede le es conocido. Todas las cosas, por extrañas que parezcan, obran hacia el fin de Su redención final. "Yo soy el que vive y estuve muerto, y he aquí, estoy vivo para siempre, y tengo las llaves del Hades y de la muerte". En esta gran fe, su Iglesia debe vivir, trabajar y morir.

La clave de la profecía se nos da, creemos, en algunas de las frases iniciales del primer capítulo. “He aquí que viene con las nubes”; no, vendrá simplemente en algún gran día de manifestación, sino que “viene”, siempre viene; Viene a cada ocasión de necesidad de la Iglesia, a cada nueva circunstancia, tanto de la Iglesia como del mundo. Pase lo que pase, crea que Cristo ha venido y está allí , en medio de ello.

Separe a su Señor de nada que le concierna a usted oa sus semejantes. ¿Es persecución? Cristo ha venido, Cristo está allí. ¿Es una calamidad nacional? Cristo ha venido, Cristo está allí. ¿Es la caída de la Iglesia en peligrosos errores? Cristo ha venido, Cristo está allí. ¿Abundan los anticristos de escepticismo, lujo o indiferencia? Cristo ha venido, Cristo está allí. Y sus poderes victoriosos aún se mostrarán, cuando la muerte y el infierno, los últimos enemigos del hombre, sean “arrojados al lago de fuego.

“Los tiempos serán a menudo muy duros, la perspectiva muy oscura y los cristianos necesitarán mucha paciencia y fe; pero pueden esperar y prepararse para la lucha. Juan les dice que él es su “hermano y compañero en la tribulación”; y en el reino y la paciencia de Jesucristo, el reino cuya virtud característica es la paciencia de la fe que se aferra con fuerza a este gran hecho en la oscuridad y en la luz: “Jesús vive”, “Jesús está aquí.

”Así que el alma cristiana debe tener su visión permanente del Salvador presente . Y así surge la pregunta a la que nuestro texto está diseñado para responder, al menos, en parte. Si vamos a tener una visión de Jesús, ¿cómo lo figuraremos? Parece que debemos concebirlo como directamente relacionado con Sus Iglesias, y con su vida espiritual y su progreso, bajo las figuras que se nos dan en el primer capítulo de este libro, como el poderoso, inquisitivamente puro, el fuego. que arde hasta la blancura por consumir el pecado de la Iglesia.

Pero también debemos concebirlo de manera más general en Su soberanía mediadora, y esto podemos hacer con la ayuda de las figuras de nuestro texto, siendo la Persona central de toda la creación: un Cordero con marcas de matanza en Él, y dotado con todo poder y autoridad en Su perfección de cuernos y perfección de ojos. “En medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados por todo el mundo. tierra." Fijamos, entonces, la atención en el Señor Jesucristo, como las almas cristianas deben aprehenderlo. Observa Su forma, Sus marcas, Su actitud y Su lugar.

I. Su forma: "Un Cordero". Estamos muy familiarizados con la forma en que se considera a los animales como tipos de personajes. El león, por ejemplo, representa para nosotros majestad y fuerza; el zorro destreza y astucia. Nuestro Señor usó las cualidades características de los animales al recomendar virtudes a Sus discípulos, diciendo: "Sed sabios como serpientes, inofensivos como palomas".

Es asunto de la poesía observar los instintos de los animales y trazar sus analogías con las virtudes y los vicios de los hombres; y la profecía, como la que tenemos en nuestro texto, es pariente de la poesía más elevada; encuentra su única expresión adecuada en términos figurativos y simbólicos.

Hay ciertas ideas asociadas universalmente con el "Cordero". Es el símbolo común de gentileza, inocencia y mansedumbre obediente. La palabra usada por Juan, sin embargo, es peculiar, lleva estas nociones ordinarias y algo más, algo de ternura y cariño inusuales, como si este Cordero ganara nuestro Amor y ocupara de inmediato Su lugar en nuestro corazón. Perdemos algo de la fuerza de la palabra real que se usa cuando la traducimos, en las únicas palabras posibles para nosotros: “querido corderito.

"Quizás nuestra mejor adición sería la palabra" precioso ", que nos recuerda las palabras de Pedro:" Para ustedes que creen que Él es precioso ". Luego, podemos leer nuestro versículo: "En medio del trono estaba un Cordero precioso, como inmolado". El símbolo se utiliza en conexión con otros dos. Antes de que Juan viera a Cristo mismo, el ángel había hablado de Él en términos muy llamativos: “El León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el Libro y desatar los siete sellos.

”Estas tres figuras muestran que el que pudo prevalecer para abrir el Libro no era otro que el Mesías de las profecías más antiguas. “León de la tribu de Judá” es la profecía de Jacob, pronunciada muy atrás en los tiempos patriarcales. "Raíz de David" es la profecía de la Edad Media de la Iglesia Judía. Y el “Cordero inmolado” nos recuerda a la vez al profeta evangélico Isaías, y sus familiares palabras: “Como cordero fue llevado al matadero.

”Las principales relaciones en las que Cristo se encuentra para nosotros parecen indicadas en estas triples figuras: León, Raíz y Cordero. Como León, es nuestro Gobernante y Cabeza . Como Raíz, Él es nuestra Vida , de donde proviene toda la vitalidad. Como Cordero, Él es nuestro Ejemplo , el modelo de conducta que expresaría dignamente la vida vivida en el reino de Cristo. Modelo de conducta y carácter que puede resistir la prueba del mayor dolor y sacrificio.

Un Cordero condujo mansamente hasta la esquila y el matadero. El Mesías esperado era un León y una Raíz. Estas figuras ayudaron a los hombres a conocerlo; pero he aquí, cuando Él se revela plenamente, cuando lo vemos tal como es, aparece una nueva figura. Buscamos un León y una Raíz, y vemos un Cordero, con marcas de matanza y manchas de sangre en Él. Y, sin embargo, aunque el cambio causa un estremecimiento pasajero, esta figura del Cordero es la de Cristo que es tan profundamente verdadera, tan atractiva, tan satisfactoria.

Encarna las concepciones más elevadas y espirituales de Cristo que podemos tener. Su gloria es la gloria del carácter . La pureza semejante a la del Cordero, Su vellón jamás manchado con una mancha de pecado; la mansedumbre como de Cordero, que no “lucha, ni llora, ni deja que se escuche su voz en la calle”; la obediencia como de Cordero, que no conoce nada más que la voluntad de Su Padre, conduce a donde quiera que sea. Al principio puede parecer como si Su gloria fuera Su obra de redención y sacrificio; pero pronto comenzamos a sentir que ni siquiera Su obra debe escondernos de Él .

"¡Sostenga el Cordero de Dios!" Esta es la visión que todo lo satisface. Es la figura adecuada para el carácter de Cristo, pero es la figura igualmente adecuada para el oficio de Cristo . Como "Rey mediador" Él es el Cordero. Este es el símbolo de su reinado. Él gobierna con justicia. Gana cediendo. Su fuerza es la dulzura. Sus mandatos son: "Escucha y obedece". Dignifica las "gracias pasivas" del carácter.

Él nos invita a apartar la mirada de las cosas poderosas que llaman la atención de los hombres, para discernir las fuerzas secretas, gentiles y semejantes a un cordero del amor, la confianza, la paciencia, la tolerancia, la sumisión y la esperanza, que están redimiendo rápidamente al mundo. Entonces, ¿verías a Cristo, obtendrías una visión de Él en tu alma? He aquí la ventana abierta en el cielo, y un "Cordero como inmolado". Tu Señor es un Cordero, y recuerda que Él es:

“Señor de los corderos, el humilde;
Rey de los santos, el santo ”

II. Sus marcas: "Como lo hubieran matado". Él retiene, en el cielo, las marcas de Su matanza, y por las santas señales podemos conocer a Aquel que tiene estas visiones del alma de Él ahora. Matanza es sin duda la palabra correcta para la muerte cruel y terrible que Él murió. A la visión espiritual, en efecto, se eleva a la altura de un sacrificio sublime; el humo de esa obediencia perfecta en la muerte se elevó hacia Dios para ganar una aceptación infinita.

Este Cordero fue inmolado con propósito divino "antes de la fundación del mundo". "El que nos redimió para Dios con su sangre". Por "la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin defecto y sin mancha". Pero, para la aprensión humana, seguía siendo una matanza, dejando manchas de sangre y cinco heridas sagradas.

“¿Tiene marcas para llevarme a él,

¿Si es mi guía?

En sus manos y pies hay huellas de heridas,

Y su lado ".

No conozco nada que conmueva el alma como esta visión de Cristo, que siempre deberíamos tener ante nosotros. Un Cordero, como inmolado . Un poeta moderno ha demostrado cómo llegó a su corazón más profundo:

“Vi, en una visión de la noche, al
Cordero de Dios, y era blanco;
Blanca como la nieve, deambulaba por
campos silenciosos de un azul campana de liebre,
aún deambulaba alimentado y dulcemente
florecía las estrellas alrededor de sus pies.
“Entonces, de repente, vi de nuevo,
balando como una cosa en el dolor,
el Cordero de Dios, y todo, con miedo,
miró y lloró mientras se acercaba,
porque en su túnica de santo
carmesí blanco manchas de sangre resplandecían resplandecientes.
¡Oh, la visión de la noche!
¡El Cordero de Dios! ¡Las manchas de sangre brillan! "

ROBERT BUCHANAN.

Tomás conocía a su Señor por las marcas, que decían que Él era, de hecho, el crucificado. Y nosotros que lo vemos ahora en las visiones del alma, debemos mantener a la vista esas marcas, y así estar seguros de que es, en verdad, Él, el "Hombre de amor, el Crucificado". Porque esto es parte de la influencia sagrada de Cristo sobre nosotros, al ponerlo en relaciones estrechas y vivas. Vemos a Aquel que fue "inmolado por nosotros". Lo sentimos cerca “que nos amó y se entregó por nosotros.

"Nosotros" consideramos a aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, que no estemos cansados ​​ni desmayados en nuestra mente ". ¿Y qué influencia tendrá sobre nosotros la presencia permanente de esas marcas de matanza? Seguramente deberían mantenernos siempre humildes; ¡Qué somos , para que nuestra redención haya costado tanto como esto! Deben ser una voz que suplica por un amor que lo consume todo y que se domina a sí mismo por Aquel que murió.

Deben llevarnos a una sumisión sincera a Aquel que, mediante la agonía y la vergüenza, se ha ganado el derecho a gobernar. Deben llamarnos continuamente a aceptar la vida cristiana como un sacrificio; siguiéndolo alegremente, y diciendo: "Bástale al discípulo ser como su Maestro, y al siervo como su Señor". Cree en el Cristo viviente. El es el Cordero. Pero nunca deje de observar que es como si hubiera sido inmolado , y "Aprenda de Cristo a llevar la cruz".

III. Su actitud: "Se puso de pie". Ahora no acostado, sacrificado y muerto; pero de pie , levantado de nuevo, pero con las tristes marcas dejadas atrás de todo lo que ahora se ha pasado y se hace. Una vez la Cabeza desfallecida se inclinó, aflojaron los clavos perforadores, doblaron las extremidades rígidas y echaron el pobre cuerpo, doblaron las especias, lo levantaron sobre el féretro y lo llevaron al sepulcro del huerto.

Entonces el Cordero de Dios yacía crucificado, degollado, muerto. Pero no es así para nuestra visión espiritual ahora . “No más la cruz sangrienta; los clavos y la lanza no más ". No debemos tener ante nosotros a un Redentor muerto; el sonido ha sonado desde hace mucho tiempo a través del cielo, la tierra y el infierno: " Vive y vive para siempre". Mantengan sus espíritus humildes y solemnes con el recuerdo de Su cruel muerte; pero tenlo por seguro: el Redentor VIVE.

Ante el trono, Él está de pie con todo el vigor de Su vida eterna. Tenemos “un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús, el Hijo de Dios”; y "Él permanece sacerdote para siempre". Y, sin embargo, cómo se aferrará el pensamiento cristiano a esa vergonzosa escena del Calvario, y a esa tumba donde estaba Jesús , aunque sabemos que ya no está allí. Es la fuente secreta de gran parte de nuestra esclavitud y error, que dejamos que nuestra mente permanezca tan constantemente en un Cristo muerto .

Predicamos demasiado a un Cristo muerto. Pintamos demasiados cuadros artísticos de un Cristo muerto. Pensamos con demasiada frecuencia en el Cristo muerto. Nuestra visión no está lo suficientemente limpia de prejuicios como para observar la actitud de Cristo ante el trono. Como lo vemos habitualmente, el Cordero está acostado, como inmolado. No, mira de nuevo; el Cordero está de pie, solo que tiene las marcas que indican que una vez fue inmolado. Cuán difícil es tomar la estimación comparativa de Pablo de la crucifixión y la resurrección.

"Cristo es el que murió , más bien , el que resucitó". Pero otro pensamiento gira en torno a la actitud de Cristo como Rey mediador. Él está “parado” como expresivo de Su actividad y energía. Él está de pie ante el trono como alguien atento, rápido, esperando poder obedecer. Como los querubines en visión de Isaías, que cubrían el rostro y los pies, y esperaban volar con las alas erguidas. De modo que se nos ayuda a sentir que Su gobierno es algo vivo y activo; no una posibilidad sublime; no alguna gloria futura; no un maravilloso "tal vez"; sino un hecho presente.

Él está preocupado ahora por nosotros; gobernando ahora sobre nosotros; activo ahora para bendecirnos. Aplicando ahora la virtud de Sus heridas; santificándonos por completo: cuerpo, alma y espíritu; cambiándonos ahora a la imagen de Su propia pureza semejante a la de un Cordero. Él no solo vive, sino que trabaja , hasta que todos los enemigos sean puestos bajo sus pies. Con Esteban, podemos "ver a Jesús de pie a la diestra de Dios".

IV. Su lugar: “En medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos”. El término "en medio" debe estar en el medio, en el lugar central, el lugar que pertenece propiamente al representante y líder. Toda la naturaleza está representada como presente ante el trono de Dios ceñido por el arco iris. Los cuatro seres vivientes representan toda la naturaleza animada. La Iglesia de Dios está ahí, la Iglesia más antigua y la más nueva, para la cual destacan veinticuatro ancianos.

Pero en el medio , en el lugar del líder central, está “Jesús”, que los representa a todos, Cabeza y Representante de todos. En las tierras orientales, el magnífico pabellón del gran rey o general se coloca en el centro mismo del campamento. A su alrededor, las tiendas de capitanes y soldados se agrupan, en círculos cada vez más amplios, y la puerta de la tienda de cada hombre se abre a la vista de la tienda del rey.

El lugar central es el lugar del líder. Y así, con este rasgo de la visión se nos ayuda a realizar las dignidades incomparables que pertenecen al Cordero inmolado; porque, mezclando figuras poéticas, leemos: "En Su vestidura y en Su muslo está escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores". La tristeza de esas heridas y manchas de sangre casi parece pasar; es más, la figura misma del Cordero se desvanece un poco de nuestra vista, cuando vemos el lugar que Él ocupa, y sabemos que ante Él se doblará toda rodilla, de las cosas del cielo y de la tierra.

Está en medio —el lugar central— de la naturaleza; su gloria y su corona; el secreto de su infinita belleza para todas las almas abiertas y reverentes. Él está en el medio — el lugar central — de la vida y el sistema judaico antiguo. Abraham vio Su día. David cantó su alabanza. Y los profetas pintaron las glorias venideras de Su salvación. Él está en medio —el lugar central— de la Iglesia cristiana, mientras avanza a través de las edades hasta el gran día de la redención y de Dios.

Conduce a sus testigos a través del fuego de los mártires, mantiene a sus seguidores en medio de feroces persecuciones. Nerviza a sus soldados para la gran guerra ya sus obreros para el arduo trabajo. Él dirige el gran barco misionero, ya que lleva el evangelio a lo largo y ancho de la tierra, mientras Sus siervos cantan:

“Vuela, velas felices, felices, y soporta la prensa,
Vuela feliz con el estandarte de la cruz;
Kuit tierra a tierra y, fluyendo hacia el puerto,
enriquezca los mercados del Año Dorado ".

Es el lugar que le corresponde. Centro en todas partes y de todo. ¡Deje que Él tenga el lugar que le corresponde en sus corazones, sus pensamientos, su vida! Completar la visión se mantiene antes de que su alma del “Cordero como inmolado”, añadiendo lo siguiente: “Se encuentra en el medio del trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos.” Debemos ver a Jesús, estar siempre viendo a Jesús, tenerlo siempre bien a la vista.

Venimos a Su mesa de comunión para que, a la manera de Su propia provisión, y con la ayuda de Sus propios símbolos, podamos aclarar y renovar nuestras visiones de Él. No encontramos presencia mística en el pan y el vino, pero encontramos una presencia real en nuestra alma: y en Aquel a quien vemos y reconocemos; Aquel ante quien nos inclinamos de nuevo; Aquel cuyo honrado Nombre volvemos a confesar; Aquel cuya obra redentora recordamos amorosamente; Aquel cuyo “lugar preparado para nosotros” esperamos ocupar; Aquel cuya sonrisa sentimos nos convertirá en nuestro cielo eterno; lo contemplamos como un “Cordero.

”Con aspecto de haber sido asesinado una vez. De pie ante el trono de Dios. Cabeza de la naturaleza y del hombre. Él es el líder de los corderos semejante a un Cordero, el humilde. Entonces, convirtámonos en los humildes corderos que Él guía. Él es “el Cordero inmolado desde la fundación del mundo”, entonces confiemos toda la carga del pecado y la salvación en ese gran portador del pecado. Él es el Cordero resucitado para no morir más, exaltado al primer lugar del cielo, coronado con el Nombre sobre todo nombre.

Él es nuestra fuerza, nuestro triunfo y nuestra esperanza. Unámonos a las bestias, ancianos, ángeles y redimidos, mientras se postran ante Él y cantan: “Bendición, honra, gloria y poder sea al que está sentado en el trono, y al Cordero, por los siglos de los siglos. siempre."

El Cristo que todo lo conquista — No hace falta decirle al estudiante bíblico que esta imagen tiene su base en Génesis 49:8 . Un viejo jeque hebreo viene a morir y, al morir, bendice a sus hijos. Habla poéticamente. Es fácil para un semítico hablar en poesía. Se tiene constancia de que un viejo árabe compuso un poema de ciento cincuenta y siete líneas al morir.

Pero este jeque es un profeta del Dios Altísimo, y sus declaraciones son más que poesía. Son profecías discriminatorias y con visión de futuro. Cuentan y predicen el destino de los hijos a través de las generaciones venideras.

I. El liderazgo victorioso y el poder de Judá — De Judá, el anciano dice que él será el primero entre sus hermanos. “Tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán; ... los hijos de tu padre se postrarán ante ti ". Debe ser un poder victorioso. "Tu mano estará en el cuello de tus enemigos ... de la presa subiste". El suyo es ser un poder legislativo y regio.

"No se quitará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies". Será el verdadero centro del gobierno, el punto de reunión de las esperanzas del mundo; "A él será el recogimiento del pueblo". Tracemos la historia para ver los hechos que cumplen la profecía. Doscientos años después de que se pronunciaron las últimas palabras del anciano, encontramos a los hijos de Israel subiendo de Egipto, y Dios da instrucciones sobre el orden de su campamento.

"En el lado oriental ( Números 2:3 ) ... acamparán los de la bandera del campamento de Judá". ¿Por qué se le asigna a Judá el lugar principal al frente del Tabernáculo? ¿Por qué está aquí la tribu principal? ¿Por qué no debería nombrarse aquí Rubén, el primogénito? No se puede dar ninguna explicación excepto que por su pecado había desplazado la bendición, “y la genealogía no debe contarse después de la primogenitura”, y “Judá fue nombrado gobernante principal” ( 1 Crónicas 5:1 ).

Nuevamente, en Números 7:12 , cuando se iban a hacer las ofrendas, a Naasón… de la tribu de Judá se le asignó la dignidad de ofrenda primero. En Números 24:9 Balaam advierte a Balac que es mejor que se cuide de esta gente, porque, según una antigua tradición, destruyen a sus enemigos con la fuerza de un león.

"Se recostó, se acostó como un león, y como un gran león, ¿quién lo despertará?" salvo por su cuenta y riesgo. La tradición no muere, y Moisés la vuelve a anunciar al morir. Bendice a los descendientes de los muchachos a quienes Jacob bendijo agonizantes. Él renueva y reformula la profecía ( Deuteronomio 33:7 ): “Y esta es la bendición de Judá: Oye, Señor, la voz de Judá, y tráelo” (victorioso de la batalla) “a su pueblo; que le basten sus manos; y le serás ayuda de sus enemigos.

”El mismo elemento que todo lo conquista, el poder que todo lo prevalece y que todo sale victorioso aún debe permanecer en Judá. Cuando las tribus hubieran pasado a Canaán, los remanentes del pueblo serían vencidos, e Israel pregunta al Señor quién será puesto al frente de la refriega, quién conducirá a la batalla. “¿Quién Jueces 1:2 ” ( Jueces 1:2 ) “primero por nosotros contra los cananeos, para pelear contra ellos? Y Jehová dijo: Judá subirá; he aquí, he entregado la tierra en sus manos.

Aún más tarde la tribu de Benjamín se Jueces 20:18 ( Jueces 20:18 ) y el pueblo “fue a la casa de Dios” y “pidió consejo a Dios. ¿Quién de nosotros subirá primero a la batalla contra los hijos de Benjamín? Y el Señor dijo: Judá subirá primero ”.

La pompa regia y el poder del Mesías fueron simbolizados por David, y reconoció que el fundamento de su realeza era esta antigua leyenda de su pueblo, este decreto profético del padre de su linaje.

El Señor me escogió a mí ya la casa de mi padre, porque ha escogido a Judá para que sea el gobernante ( 1 Crónicas 28:4 ). Cuando el viento del norte ondea sobre su arpa, canta: "Judá es mi" (el de Israel) "legislador" ( Salmo 60:7 ).

II. Pero este poder de Judá que todo lo conquista y todo lo controla simboliza la realeza real y el dominio supremo de Jesucristo , y por lo tanto, pasamos al Nuevo Testamento. Mateo comienza con un capítulo largo de nombres difíciles: el registro familiar del Señor Jesús, "el libro de la generación de Jesucristo, el Hijo de David". La antigua promesa de Jacob en Génesis era que este poder real, este esplendor conquistador, permanecería con Judá hasta que viniera el Portador de la Paz, el Silo ( Génesis 49:10 ).

Hemos tenido la costumbre de comentar cómo se cumplió esto, y enfatizar el hecho de que cuando llegó el Shiloh, este poder se fue de Israel. Las águilas ávidas de Roma volaron sobre Jerusalén y golpearon con sus garras ensangrentadas el corazón de Judea, y desde entonces han sido peladas, esparcidas y despreciadas, cazadas y odiadas, sin sacerdote, sin efod, sin cetro, sinónimo del mundo. Pero ese no es el significado más profundo e interno del enunciado.

La verdad es que el poder real y el esplendor nunca se apartaron de Judá. Mire el registro de Matthew. Es un registro que Dios guardó durante tres mil años, y que, después de la llegada de Siloh, de Judá , cayó en confusión, de modo que ningún judío en la tierra, se dice, puede probar hoy a qué tribu pertenece. El poder nunca se apartó de Judá. Solo se centró en el Shiloh , y él era de la tribu de Judá.

Todo lo que había sido antes, en comparación con el poder de carrera del Shiloh, era solo un vago presagio. Era tan desigual al verdadero poder y majestuosidad del verdadero León de la tribu de Judá como lo es "un barco pintado sobre un océano pintado" al barco real en el océano real. Es innecesario señalar el dominio real manifestado de Jesucristo. Es innecesario recordarnos, por último, que los reyes cristianos, los príncipes cristianos y los presidentes cristianos gobiernan hoy más de la mitad de la superficie terrestre del globo y todos los mares.

La transferencia inadvertida pero constante de los tronos y de todo el poder político de manos paganas y musulmanas a manos cristianas es solo una de las muchas indicaciones de que el cetro aún no se ha apartado de Judá, ni un "legislador de entre sus pies".

III. Sería interesante observar en detalle la mezcla del león de la tribu de Judá y Shiloh de la Paz-Adalid, ya que los dos elementos son retratados en el libro de Apocalipsis .-El Resto-Man es la regla, hasta que Él puso todo enemigos bajo sus pies. Él será el Príncipe de Paz, “para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, junte en Cristo todas las cosas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, y en Él” ( Efesios 1:10 ), porque para este León, Silo, “será la reunión del pueblo.

En nuestro texto ( Apocalipsis 5:5 ), se le pidió a Juan que contemplara un León, y él miró y vio un Cordero. Buscó al León de la tribu de Judá y contempló al Silo. Y ahora, en adelante, Juan destella y arde con el registro de sus visiones del poder que todo lo conquista, que todo lo controla y que todo lo obliga, el esplendor real, el dominio triunfante del Siloh, el Cordero inmolado.

El Cordero es el centro de tronos, principados y potestades. Es el centro del homenaje y honor de toda la creación. Los ancianos con arpas están ante el trono ( Apocalipsis 5:8 ), y la asamblea grita su valía, diciendo: "Digno es el Cordero de recibir poder ... y fuerza , honra y gloria", y sus enemigos derrotados son temerosos en Su presencia, clamando ( Apocalipsis 6:16 ), “Escóndenos… de la ira del Cordero.

… ¿Quién podrá estar ”ante el irresistible barrido de Su“ cetro ”? Y ( Apocalipsis 7:9 ) una multitud internacional, demasiado vasta para ser estimada, victoriosa en Su poder, agita las palmas ante el trono en el que Él se sienta, y estos son ellos ( Apocalipsis 7:10 ) que lavaron sus túnicas en el sangre del Cordero, y Él ( Apocalipsis 7:17 ) los alimentó y los guió, y “enjuga toda lágrima de sus ojos.

”Y una vez más ( Apocalipsis 11:15 ), en medio de los truenos y relámpagos, grandes voces en el cielo dicen:“ Los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos. " Y aún más, cuando la cabeza de todas las fuerzas malvadas organizadas es derrocada, se dice que fue derribado por “la sangre del Cordero.

“Las fuerzas de Cristo están inscritas, Su registro está completo, y se le dio poder ( Apocalipsis 13:7 ) sobre todas las tribus, lenguas y naciones, y esta multitud reunida e inscrita cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida, de la Cordero inmolado, atribuidle todo el dominio.

El rollo se despliega, la visión se apresura tras la visión, y un regimiento de 144.000, el "propio del Rey", una escolta personal marcada con la marca de amor del propio nombre del Padre en sus frentes, en dulce y real sumisión "sigue al Cordero por dondequiera que Él". vaeth.

”El ala de John no se cansa; él se eleva. Ahora está sobre un mar de vidrio, mezclado con fuego, donde está otro grupo de vencedores que habían obtenido la victoria sobre la bestia, que cantan el cántico de Moisés y el Cordero. El capítulo diecinueve nos lleva a la sala de banquetes de la "cena de las bodas del Cordero". Y ahora los atrios centrales del universo están inundados de luz, y el Cordero es su Luz ( Apocalipsis 21:23 ), y el libro se cierra con la efusión de paz y prosperidad del centro del esplendor real, y un “río del trono de Dios y del Cordero fluye agua. ”- JT Gracey, DD .

Apocalipsis 5:12 . El Cordero Inmolado — Juan era el amigo íntimo de Cristo. A su naturaleza cariñosa y confiada se puede atribuir la intimidad formada con su Señor. A través de él, el discípulo amado, hemos revelado la vida interior del Señor Jesús. En el evangelio y la epístola, Juan hace de Cristo la figura central.

Cuando fue aislado de los hombres, exiliado en Patmos, no fue separado de Cristo, sino que se le hizo presenciar las revelaciones sublimes de su Redentor entronizado, así como los eventos de la historia venidera exhibidos como un panorama de apertura, incluso hasta el fin de los tiempos. . Ve las copas derramadas, las trompetas tocadas y Satanás atado. Contempla la asombrosa gloria del mundo eterno y escucha la canción "Digno del Cordero". Dejenos considerar-

I. El Cordero inmolado .

II. El Cordero adorado como digno — No hay nada dudoso o defectuoso en este asunto. La declaración es clara. Juan el Bautista señaló a Jesús, diciendo: "He aquí el Cordero de Dios". El cordero es un emblema de pureza e inocencia. Cristo es santo, inofensivo y sin mancha. Comemos la carne de un cordero y usamos su vellón. La carne de Cristo es en verdad carne, y su sangre nuestra bebida, espiritualmente.

Así también, debemos vestirnos del Señor Jesús. El sacrificio de Jesús nos libra de la ira, porque su muerte cancela la deuda de la justicia. Las exigencias de la ley se cumplen en nuestra garantía, y somos librados de la ira. ¿Cómo fue asesinado?

1. Fue muerto en el consejo de Dios. Su propósito, ¿quién puede anularlo? Fue "antes de la fundación del mundo". Vio al hombre arruinado a través de su cabeza federal. Decidió salvar. Fue una maravillosa consulta entre las tres Personas de la Santísima Trinidad. Dios entregó a su Hijo por generación eterna, inevitable y necesaria. ¡Increíble acto de generosidad! ¿Dónde se puede encontrar su igual? Condenó a su Hijo a una muerte ignominiosa.

Pulió la espada de la justicia.
2. Fue muerto en promesa y en tipo. La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente. Este es el germen de todas las promesas posteriores, todas las cuales son sumamente preciosas. La serpiente le hiere el calcañar; es decir, la humanidad de Cristo. En los salmos de David, en Zacarías, Isaías y Daniel, aprendemos más de Aquel que iba a ser muerto por nuestras ofensas y cortado “no por sí mismo.

”Él es el Cordero Pascual. El verdadero día de la Expiación se estaba acercando, cuando la promesa y el tipo se cumplirían en el Calvario.
3. En realidad, fue asesinado. La infidelidad lo ha negado, pero el hecho permanece. Subió la colina fatal, siendo estrecho hasta que se realizó el sacrificio. Se erigió la cruz. Los clavos, forjados en el infierno, fueron clavados cuando cayó el martillo asesino. La sangre mana de sus manos y pies.

La cruz se convierte en una roca contra la que se precipitan en vano las olas de la maldición, el pararrayos que aparta de nosotros la ira de Dios, que de otro modo nos habría matado. El Señor de la gloria muere. Las tumbas se abren. Hay un frío sobrenatural en el aire. Legiones del infierno se regocijan cuando Él clama: "Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Así fue inmolado el Cordero.

III. El Cordero que fue inmolado es digno de elogio .-

1. Por su dignidad esencial. Este Jesús manso y humilde también era real. Esta raíz de tierra seca también era la más hermosa entre los hijos de los hombres. Aquel, que para algunos no tenía forma ni hermosura, era realmente "absolutamente encantador". Por él todas las cosas fueron hechas, y por él todas las cosas subsisten, permanecen juntas. El universo refleja la gloria de Cristo. Grande es la dignidad y el misterio. Él también es Profeta, Sacerdote y Rey.

Su nombre perdurará para siempre. Cuando los Césares sean olvidados y los alejandros pasen a la oscuridad, el Cordero que fue inmolado aún reinará con renombre eterno. La orquesta del cielo y los gritos de los redimidos lo proclaman Rey de reyes y Señor de señores.
2. Su interposición en nuestro favor lo hace digno de alabanza. Cuando se exigió la restitución, Cristo cumplió con el reclamo.

¿Cómo podría Dios ser justo y, sin embargo, justificar al pecador? Cuando el Padre preguntó: "¿Quién irá por nosotros?" el Hijo respondió: “Aquí estoy, envíame; Me deleito en hacer Tu voluntad.

”Admiramos el olvido de los hombres en su esfuerzo filantrópico, pero no es digno de ser comparado con la abnegación del Redentor del mundo.
3. Su exaltación hace a Jesús digno de alabanza. Ha sido “exaltado sobremanera” a la diestra del Padre. En el nombre de Jesús toda rodilla se doblará para orar; por él Dios lo ha hecho Señor de todo. Bebió del arroyo junto al camino, y por eso levantó la cabeza.

A él le son dados dominio, gloria, poder y bendición. Todos en el cielo adoran al Cordero que fue inmolado. ¿No nos uniremos a ellos en esta adoración? Sí, besemos al Hijo, para que no se enoje.
4. Se representa a Cristo recibiendo el homenaje de toda la creación. Todos en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, únanse a este reconocimiento del Cordero que fue inmolado. Esto es con la aprobación de Dios Padre.

Entonces no debemos demorarnos en llevar nuestra adoración y servicio a Cristo. Para concluir, observo:
1. Aquí se revela el amor de Dios Padre. Tanto amó al mundo que entregó a Cristo para que muriera. El apóstol también dice: "Se dio a sí mismo por nosotros". Aquí hay un amor inconmensurable. Pablo ora para que podamos comprender su longitud, anchura, altura y profundidad, pero agrega que traspasa el conocimiento.
2.

Inferimos el valor de la expiación. "Gracias a Dios por su don inefable". No podemos calcular el valor de este sacrificio infinito. Caminamos al borde de un océano de profundidad insondable, como Newton dijo que estaba junto a la orilla del mar recogiendo, por así decirlo, meros guijarros de la verdad, sabiendo poco de los tesoros escondidos.
3. Esta cena conmemorativa es un reconocimiento apropiado de la obra de la gracia expiatoria de Cristo.

Los hombres recuerdan las hazañas de los héroes mediante observancias conmemorativas; construyen santuarios y pilares traseros. Pero aquí hay un evento más sublime, que nos llama a un reconocimiento más solemne y reverente del Cordero que fue inmolado para nuestra salvación.
4. Te ofrezco a este Salvador como tu única esperanza. No pases con indiferencia, sino busca Su favor, que es la vida, y Su misericordia, que es mejor que la vida. En el amor y el favor de Jesucristo, el Cordero que fue inmolado, estás a salvo por el tiempo y a salvo por la eternidad.— D. Steele, DD .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Apocalipsis 5:1 . Rollos escritos . — A veces los rollos estaban escritos en ambos lados, y la manera en que esto se hizo está tan bien explicada por un viajero moderno, que vio dos rollos antiguos de esta descripción en Siria, que daremos el relato en su propio palabras: "En el monasterio", dice el Sr.

Hartly , “Observé dos rollos muy hermosos, que contienen la liturgia de San Crisóstomo y la atribuida por los griegos a Santiago. Empiezas a leer desenrollando, y sigues leyendo y desenrollando, hasta que por fin llegas al palo al que está sujeto el rollo; luego le das la vuelta al pergamino y continúas leyendo en el otro lado, enrollándolo gradualmente hasta completar la liturgia ”. Así fue escrito por dentro y por fuera, y puede servir para transmitir una idea inteligible y correcta de los libros descritos tanto por Ezequiel como por Juan . — Paxton .

Apocalipsis 5:6 . La súplica en la intercesión de Cristo .— (“Como había sido inmolado.”) “Una rara ilustración de la eficaz intercesión de Cristo en el cielo la tenemos en esa famosa historia de Amintas, quien apareció como abogado de su hermano Esquilo, quien era fuertemente acusado, y muy probablemente condenado a muerte.

Ahora bien, Amintas, habiendo realizado grandes servicios y muy merecido de la comunidad, en cuyo servicio una de sus manos fue cortada aceite en el campo, entró en el patio, en nombre de su hermano, y no dijo nada, sólo levantó su brazo y les mostró un brazo sin mano, que los conmovió tanto que sin decir una palabra, liberaron a su hermano de inmediato. Y así, si nos fijamos en Apocalipsis 5:6 .

verá en qué postura se representa a Cristo visualmente allí como parado entre Dios y nosotros: 'Y miré, y he aquí, en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba parado un Cordero como si hubiera sido asesinado; es decir, llevando en Su cuerpo glorificado las marcas de la muerte y el sacrificio. Esas heridas que Él recibió por nuestros pecados en la tierra son, por así decirlo, todavía sangrantes frescas en el cielo; un argumento conmovedor y prevaleciente es con el Padre para darnos las misericordias que Él ruega. ”- Flavel .

El " Agnus Dei ." - En el arte cristiano primitivo, se encuentran representaciones simbólicas de nuestro Salvador como un cordero, y fue en el Concilio Trullan (692 d.C.) que se decretó que el Señor ya no debería ser representado en iglesias bajo el forma de cordero, pero en forma humana. Era una antigua costumbre distribuir a los fieles, el primer domingo después de Pascua, partículas de cera extraídas de las cirios pascuales, y cada partícula estaba estampada con la figura de un cordero.

Estos fueron quemados en casas, campos o viñedos, para protegerlos contra la influencia maligna o los truenos. Se dice que un Agnus Dei de cera estuvo entre los regalos que hizo Gregorio el Grande a Theolinda, reina de los lombardos; pero prueba de. esto es falta. Uno fue encontrado en 1725 d.C., en la Iglesia de San Clemente, en Roma, en una tumba que se supone es la de Flavius ​​Clemens, un mártir. Una leyenda preservada por Robert de Mount St.

Miguel cuenta cómo, en el año 1183, la Santísima Virgen se apareció a un leñador que trabajaba en un bosque y le entregó una medalla con la imagen de ella y la de su Hijo, con la inscripción “ Agnus Dei, qui tollis peccata mundi , Dona nobis pacem ". Ella le pidió que se lo llevara al obispo y le dijera que todos los que desearan la paz de la iglesia deberían hacer medallas como estas y lucirlas en señal de paz. Diccionario Bíblico de Antigüedades .

Apocalipsis 5:8 . Las alabanzas y oraciones de la Iglesia . —Las copas (que parecen ser incensarios, ya que contienen el incienso) y las arpas, es quizás más natural suponer, estaban en manos de los veinticuatro ancianos, y no de las criaturas vivientes. Aquí, entonces, tenemos las alabanzas (representadas por las arpas) y las oraciones (representadas por los incensarios) de la Iglesia de Cristo mundial y secular.

Los verdaderos olores son las oraciones del corazón de los hijos de Dios. El arzobispo Leighton dice, aludiendo a la composición del incienso del templo: “De estos tres ingredientes dulces, los perfumes —a saber, petición, confesión, acción de gracias— es la esencia de la oración, y por el fuego Divino del amor asciende a Dios, el corazón y todo con él; y cuando los corazones de los santos se unen en oración conjunta, la columna de humo dulce se eleva más y más llena ”. - Obispo Boyd Carpenter .