Apocalipsis 7:1-17

SELLADO DE LOS SIERVOS DE DIOS

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

ESTE capítulo tiene la naturaleza de un episodio . Antes de que los enemigos del evangelio sean finalmente destruidos, San Juan ve la admisión de los creyentes a su bienaventuranza en el cielo. La visión tiene ciertamente la apariencia de ser complementaria a la anterior, y parece referirse a la visitación descrita bajo varios sellos, especialmente el tercero y sexto, y para representar su universalidad (“cuatro esquinas de la tierra”, “cuatro vientos del tierra"); su carácter, providencial , ordenado y dirigido por Dios a través de sus ángeles; su limitación, suspensión o restricción, según lo requirieran los intereses de la Iglesia de Dios ( W.

y W. ). Godet trata las dos visiones de este capítulo como anticipativas. “La previsión de su propio triunfo es inspirar valor a la Iglesia para afrontar las formidables crisis que aún se interponen entre ella y el objeto de su esperanza”. Cree que la primera visión se refiere a los judíos (Israel); el segundo la Iglesia Gentil. Sin embargo, es mejor tomar el punto de vista inicial y ver a la Iglesia cristiana como compuesta de dos elementos distintos, aunque estrechamente relacionados, el judaico y el gentil. La revelación no está dirigida a los judíos, ni les concierne, salvo si mantienen alguna relación, hostil o útil, con la Iglesia cristiana.

Apocalipsis 7:1 . Después de estas cosas — No ser presionado indebidamente. La ley de sucesión en el tiempo controla todas las formas de pensamiento humano, incluso las visiones. Sostener , etc. — Con esta figura se insinúa el cuidado Divino de los elegidos. Su seguridad está asegurada antes de que se desaten las calamidades indicadas en el capítulo anterior. Los vientos, que son una gran causa de calamidades, se toman como símbolos de calamidad.

Apocalipsis 7:2 . Ascendente . — En el libro de Enoc , que parece haber sugerido algunas de las figuras de este libro, el este es el paraíso de Dios, el lugar donde mora el Señor de la Gloria. También existe la posible idea de que, como el ángel llegó con el amanecer, se insinúa un largo día de trabajo.

Sello del Dios Viviente . — Los reyes orientales firmaban documentos, etc., imprimiendo el sello del anillo de sello que guardaban celosamente en su dedo. Confiar este sello a una persona era darle poder para actuar según la autoridad del rey.

Apocalipsis 7:3 . Sellaron a los siervos de Dios — Este acto se ilustra en la salvación de Israel del ángel destructor, mediante la marca de la sangre en la puerta. El sellamiento no evita que la Iglesia se vea afectada por calamidades externas, solo de ser abrumada por ellas.

Apocalipsis 7:4 . Ciento cuarenta y cuatro mil . Claramente un número simbólico. Un buen número, de todas las tribus, se habían convertido en miembros de la Iglesia cristiana. Las Escrituras no respaldan la noción de "tribus perdidas".

Apocalipsis 7:9 . Podría numerar — La relatividad de los gentiles a los miembros judíos de la Iglesia cristiana se sugiere sorprendentemente por este número fijo para las porciones judías, y números ilimitados para las gentiles. Túnicas blancas — El signo del triunfo en el conflicto con el mal. Palmas . El símbolo reconocido de la victoria.

Apocalipsis 7:10 . Salvación — Ser concebido como algo negativo: liberación del mal; y también algo positivo: el logro de la santidad. A nuestro Dios — Conviene que vayamos más allá de todos los agentes hacia la causa final.

Apocalipsis 7:13 . ¿Que son estos? —Una pregunta que no se hace para obtener información, sino para abrir el camino para dar información.

Apocalipsis 7:14 . Tribulación. Se hace referencia a un tiempo especial de angustia; probablemente lo que soportó la Iglesia bajo los emperadores paganos. Lavado… en la sangre . Esta figura muy extraña quizás aún no ha sido aprehendida apropiadamente. La sangre de Cristo se usa como figura de sus arduos esfuerzos, incluso hasta la muerte, para llevar a cabo su propósito de redención.

El campeón de Edom con vestiduras teñidas de sangre ( Isaías 63:1 ); las gotas de sangre como sudor en Getsemaní; y la apelación en Hebreos, “Aún no habéis resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado”, debería guiarnos al pensamiento correcto. La idea puede ser la siguiente: Cristo es muy exaltado porque, en la resistencia del pecado, "derramó su alma hasta la muerte"; y estos tienen las túnicas blancas porque ellos también resistieron el pecado, y llevaron sus cargas de la tierra, y ganaron el triunfo de la sumisión obediente, como Él lo hizo, y con Su fuerza. La figura de lavar realmente la ropa o las personas con sangre es muy tensa, a menos que se reconozca claramente su carácter simbólico.

Apocalipsis 7:15 . Habita entre ellos . — RV “Extendirá su tabernáculo sobre ellos”. El Dr. Tregelles compara este pasaje con Éxodo 40:35 , y sugiere, como una traducción verdadera, “Él ... será un encubierto sobre ellos.

"En la revisión de Alford leemos," extenderá Su habitación sobre ellos ". La alusión, entonces, es a la manera en que los israelitas, durante todo su viaje por el desierto, fueron eclipsados ​​por la nube que representaba la presencia de Dios, de modo que Él no solo estaba con ellos, sino que ellos vivieron, por así decirlo, en el Tabernáculo divino, mientras se movían de aquí para allá.

Compárese con Juan 1:14 ; Apocalipsis 21:3 .

Apocalipsis 7:17 . Aliméntelos — como un pastor. Debe tenerse claro que la visión combina lo que la aprensión despierta no puede. San Juan vio a una persona como si fuera un cordero. Deberíamos tener que hablar de Cristo en la gloria no como un cordero , sino como "el cordero".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 7:1

La visión de los redimidos.

Vemos—
I. El gran número de los redimidos ( Apocalipsis 7:9 ). Todos los que han creído en el Señor Jesucristo y han muerto en la fe; todos los que creerán en él en las edades futuras; infantes, muriendo en la infancia; la gran multitud que ha salido de la gran tribulación. Muchos son los salvados.

II. La gloria eterna de los redimidos .-

1. La gloria de su apariencia .

(1) "Vestido con túnicas blancas". Brillan en la belleza de la santidad.
(2) "Con las palmas en las manos". Son vencedores a través de Aquel que los amó.
2. La gloria de su servicio .

(1) Su servicio de canto; su canción de salvación ( Apocalipsis 7:10 ); su cántico de eterna alabanza a Dios ( Apocalipsis 7:12 ).

(2) Su santo ministerio ( Apocalipsis 7:15 ).

3. La gloria de su hogar eterno .

(1) Su comunión con Dios ( Apocalipsis 7:15 ). "El que se sienta en el trono morará entre ellos".

(2) La provisión celestial ( a ) para su naturaleza inmortal: el Cordero "los apacentará"; Él es su Pastor eterno; ( b ) para su refrigerio constante: el Cordero "los conducirá a fuentes de aguas vivas"; ( c ) Para su consuelo eterno, "Dios enjugará toda lágrima de sus ojos".

III. Nuestras clases de los redimidos .-

1. Una vez fueron víctimas como nosotros, o más que cualquiera de nosotros. Salieron "de una gran tribulación".
2. Una vez fueron pecadores como nosotros. Necesitaban una limpieza. Ellos "lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero". La misma fuente está abierta para nosotros. Mediante los méritos del mismo Salvador podemos entrar en el mismo cielo y disfrutar de la misma bendición y gloria.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Apocalipsis 7:4 . ¿Quiénes son los “ciento cuarenta y cuatro mil ?” - Muy probablemente los judíos creyentes de este período — aquellos de la casa de Israel que, en una era de apostasía nacional y castigo nacional, reconocieron a Jesús como su Mesías y Señor; quien aceptó el nuevo pacto y pasó bajo su sello, tanto por fuera como por dentro.

Son la clase que San Pablo llama enfáticamente "la elección", "el remanente según la elección de la gracia" ( Romanos 11:5 ; Romanos 11:7 ); el remanente predicho que debería ser salvo ( Romanos 9:27 ; Isaías 10:20 ; Isaías 65:8 ).

Esta interpretación se sustenta en la particularidad con la que se nombran las tribus, como para fijar la atención en el hecho de una referencia especial a los descendientes reales de los patriarcas. De lo contrario, debe haber algún significado espiritual en cada tribu en particular, que es difícilmente concebible. La elección exacta número indica ( Jeremias 3:14 ) .- W. y W .

Los elegidos de Dios — Esta visión de un cierto número de israelitas, y la próxima de una innumerable multitud de todas las naciones, son ciertamente correlativas entre sí; y la forma más obvia de entenderlos es que entre los elegidos de Dios habrá muchos israelitas fieles y, sin embargo, pocos comparativamente con el número de gentiles fieles. WH Simcox, MA .

Apocalipsis 7:9 . Alabanza universal por la redención . — Entonces la innumerable hueste de los redimidos, con palmas de la victoria en sus manos, los emblemas del triunfo de la Iglesia, se unen para alabar a Dios, con todos los ángeles, ancianos y seres vivientes. Una sinfonía universal llena el mundo celestial.

Entre esta innumerable hueste se destacan, con túnicas blancas, los mártires que han sellado su testimonio con su propia sangre. La gloria a la que están destinados se muestra claramente a fin de que los cristianos perseguidos y que sufren, luego "soportando la cruz", puedan, "a causa del gozo puesto ante ellos, despreciar la vergüenza", y alcanzar finalmente el misma bienaventuranza.— Moses Stuart .

Apocalipsis 7:9 . Día de Todos los Santos . Se dedica un día a la conmemoración de la gran idea general de la santidad. Parece reunir a toda la multitud de los santos en cada época, y nos invita a pensar en su carácter y seguir sus pasos. ¿Qué hay en el mundo para cada uno de nosotros que no estaría aquí si otros no hubieran vivido antes que nosotros, si fuéramos la primera generación que pobló esta populosa tierra nuestra? ¿Cuáles son los legados que nos envía el pasado?

1. Hay ciertas circunstancias, cosas que los hombres han inventado y elaborado gradualmente, a lo largo de las edades, y son permanentes y han llegado hasta nosotros en su acumulación. Además de estos, hay ciertas verdades; todo el conocimiento que el hombre ha adquirido jamás, de física, de metafísica, de moral, de religión, de belleza, todo esto no lo tenemos que recuperar para nosotros mismos. Además de estos, hay otro don, de ciertas inspiraciones que encontramos esperándonos en el mundo.

Los hombres han dejado atrás sus ejemplos, sus entusiasmos y sus normas. El impulso y el contagio de su trabajo espera por todas partes para respirar en el nuestro. El poder de esta inspiración viene de varias formas. En cierto grado, es la mera fuerza de la acreditación. Luego está el poder distintivo del ejemplo. Además, han establecido ciertos ideales de carácter, no reducibles a reglas precisas de acción, con las que simpatizamos y a cuya semejanza nuestras vidas intentan moldearse casi inconscientemente.

Este poder de influencia puede pertenecer a todo el pasado en general. De toda la multitud de fracasos y éxitos surge la imagen de una verdadera hombría exitosa: el hombre perfecto. Ese es nuestro líder. O vemos que el poder se incorpora a sí mismo en algún gran hombre. ¿Quién puede explicar la sutil fascinación que llega a todas partes y se apodera de todo tipo de hombres, y desvía sus vidas de su curso para seguir su curso? ¿Estar con él en alguna simpatía de propósito y, si es posible, ser como él en alguna similitud de naturaleza? Podemos analizar el poder de liderazgo que tienen los grandes hombres.

Puede descansar en cualquiera de estas tres cosas:
(1) Puede ser en la mera fuerza de la personalidad;
(2) puede ser en algunas verdades que enseña;
(3) o puede ser en una cierta cosa que llamamos santidad, que no podemos definir de otra manera que es una presencia más grande y más manifiesta de Dios en la vida de un hombre que la que tienen otros hombres —una cercanía más compasiva a la Divinidad— que hace que los hombres sientan que él, más que ellos, encarna el Espíritu Divino y pronuncia la voluntad Divina; que les muestra a Dios.

Este es el liderazgo del santo. Estos son los líderes, los inspiradores de los hombres: el héroe, el maestro, el santo. Hemos llegado, entonces, a esta definición distintiva del santo. Es el hombre cuyo poder proviene de su santidad, su semejanza a Dios. Es un tipo de poder especial, y es el tipo de poder más fuerte donde se puede ejercer. En el héroe, el hombre siente que hay algo del poder de Dios, pero de ninguna manera, necesariamente, algo del mismo Dios.

En el maestro está la verdad de Dios, porque toda la verdad es de Dios, pero el maestro es solo el cristal a través del cual brilla. Pero en el santo hay algo de Dios mismo, una presencia real y permanente de la Divinidad. El santo se gana un respeto compasivo y amoroso. En nuestra experiencia hemos sentido el poder de esas almas santas. Podemos conectar toda nuestra noción de santidad con esta idea de poder.

La verdadera santidad es la fuerte cadena de la presencia de Dios en la humanidad que recorre toda la historia y hace de ella una unidad, dándole una fuerza grande y masiva, capaz de soportar grandes cosas y también de hacer grandes cosas.

Esta unidad que la línea de la santidad da a la historia es el gran punto que muestra su fuerza. Vas a tu santo y encuentras a Dios, obrando y manifestándose, en él. Pero se acercó a Dios a través de un santo que vivió antes que él. Y ese santo encendió su fuego en alguna llama que tenía delante; y así el poder de las santidades anima y llena el mundo. De modo que la santidad y la pureza, la verdad y la paciencia, la osadía y la ternura, la esperanza y la fe, se mantienen constantes y penetrantes en nuestra humanidad.

En esta verdad obtenemos el correctivo que necesitamos de la tendencia continua a la soledad y la individualidad en nuestra religión. Esta iglesia de todos los santos es un gran poder en el mundo. Siempre del pasado, de los viejos santos que vivieron en otros tiempos, de Enoc, David, Pablo y Juan, Agustín, Jerónimo, Lutero, Leighton, nos llega el poder de Dios. Quitad el ejemplo santo y la inspiración de los santos y despoblaréis el cielo.

Solo un alma audaz y suprema aquí y allá todavía podría escalar la altura sola y estar triunfante en la gloriosa presencia de Dios. Ascendemos unos por otros. Estos santos eran incorporaciones, no del poder ni de la verdad, sino del espíritu o el carácter de Dios. Pero en Dios mismo, los tres —poder, verdad y carácter— deben ir juntos; y así lo harán, hasta cierto punto, en el santo, que es la copia de Dios, pero no del todo.

Sin embargo, debemos ver claramente la ausencia de poder de milagro, o de autoridad en la verdad, en los santos de la Iglesia cristiana, porque debemos tener alguna doctrina de santidad que no atenúe ni distorsione ni por un momento el liderazgo y la jefatura perfecta. del cristiano y de la Iglesia, que descansa solo en Cristo. Pero Cristo, al conducirnos a cosas más elevadas, aún puede fortalecernos con la compañía de aquellos que tienen el mismo camino que recorrer y lo recorren con la misma fuerza.

¿No hay santos hoy? Si santidad significa lo que hemos dicho — la morada interior, la morada manifiesta de Dios en el hombre — entonces debe haber muchos santos muy santos en estos últimos días nuestros. Puede que haya menos santos supremos y preeminentes, menos pináculos de gracia que se extiendan a lo largo de la vida espiritual. A medida que avanza toda la civilización y la cultura humana, los grandes hombres se vuelven menos comunes y menos marcados.

Aún así, hay suficientes santos, si tan solo supiéramos cómo encontrarlos. La vieja idea de la santidad exigía milagros de aquellos a quienes admitía en su calendario. Es la discriminación más verdadera la que reconoce la presencia de Dios en los hombres, los santos que están en el mundo, no por los milagros que obran, sino por los milagros que son; por la forma en que llevan la gracia de Dios a los deberes sencillos del hogar y la calle. El santo es aquel en quien Dios habita. Phillips Brooks .

Apocalipsis 7:13 . Los redimidos en gloria — La Biblia se abre y se cierra con el conflicto, entre el mal y el bien. Se abre con el hombre derrotado, se cierra con el hombre victorioso. Entonces cuenta toda la historia de la humanidad. La razón de la diferencia se nos da en el cántico que cantan los vencedores: “Salvación al Dios nuestro que está sentado en el trono, y al Cordero.

”El que fue derrotado se ha convertido en vencedor, porque Dios mismo lo ha ayudado, y le ha ganado un triunfo primero e inclusivo en la persona de Su Hijo. La asociación del texto es una gran multitud en la actitud de los vencedores por Cristo. Es importante para la vida cristiana que nuestro pensamiento se eleve a menudo a ese mundo hacia el que nos apresuramos. Necesitamos mantener el cielo cerca. Y, sin embargo, es poco más que una sombra para nosotros.

Los términos bajo los cuales se representa el cielo son figurativos; de sus realidades no podemos saber nada. El lenguaje figurado es una adaptación a la mente imperfecta e inculta. Se desarrolla en la historia temprana de las naciones. ¡Pero qué cálidas, brillantes y esperanzadoras son las figuras que sugieren el cielo! Mansiones u Hogares. Secando las lágrimas. Descansar. ¡Qué santo gozo y triunfo sugieren sus coronas, arpas, palmas y cánticos! ¡Qué gloria rodea su trono!

I. El cielo no es simplemente otro lugar y otras circunstancias — A menudo abrigamos la idea de que, si pudiéramos alejarnos de las escenas presentes, perderíamos nuestros problemas. Con esta esperanza hemos realizado cambios terrenales; pero ¿perdimos así la molestia? Muchos dicen: "¡Oh, sacar mis pasos de esta tierra siniestrada!" Por tanto, es necesario dejar claro que el cielo es, ante todo, un cambio en nosotros mismos . El cielo es el carácter primero, luego el lugar adecuado al carácter. Las túnicas blancas no son más que la expresión de la blancura moral.

II. Los glorificados en el cielo mantienen su individualidad. - "¿Quiénes son estos?" Observe el minucioso relato de las tribus y el mantenimiento de las distinciones tribales. Esta retención de nuestra individualidad es absolutamente esencial para un pensamiento pleno y feliz del cielo. La unidad en la variedad, no en la igualdad, es la belleza de la tierra. Hojas sueltas; caras individuales.

Sobre la base de la individualidad se forman nuestras amistades aquí. Si los redimidos se han convertido simplemente en espíritus, nuestro interés personal en ellos casi ha desaparecido. Ilustre dando las esperanzas agonizantes de Sócrates.

III. En el cielo, la conexión con la tierra no se pierde de vista. - "¿De dónde vienen?" Si cristo se acuerda de Belén y el Calvario, bien lo haremos. Esta conexión debe ser un elemento material en nuestra dicha. La Tierra es nuestro campo de batalla, la esfera en la que ganamos nuestras victorias; no es simplemente nuestro lugar de prueba. En la tierra aprendemos a estimar el resto y nos preparamos para disfrutar del triunfo del cielo. Ilustre con visitas a los campos de batalla de una nación.

IV. En el cielo se pierden todas las distinciones meramente terrenales — El ángel no dice nada acerca de que el anfitrión sea rico o pobre, noble o servil. La única característica es esta: están vestidos con túnicas blancas, porque están lavados con sangre. El único requisito para el cielo es el interés personal en la obra de Cristo. Hay dos eficiencias en Su trabajo: Él lava y santifica. Aprenda a mirar más profundamente que las distinciones terrenales y a valorar el carácter . El título de la fiesta eterna es el vestido de boda de carácter santificado.

V. El cielo nos ayuda a comprender y soportar la tribulación actual — Los vestidos de blanco salieron de la gran tribulación. Existe una conexión directa entre "tribulación" y "cielo". Describe el viejo trillador. La vida en general, y la vida de cada individuo, tiene sus formas de tribulación. Queremos estar seguros de su relación con las túnicas blancas. El cristiano tiene dos cosas que aprender experimentalmente aquí en la tierra.

1. Cómo lavar su ropa.
2. Cómo mantener limpia su ropa. Cuando haya aprendido ambas cosas, estará listo para el cielo. Pero no pudo aprender ninguna de las dos sin pasar por una gran tribulación. Compare las cosas de las que se habló en los mundos terrenal y celestial. Hablamos de la batalla por el dinero y el puesto; hablan de la batalla por el carácter. Hablamos de la moda de las vestimentas que visten nuestra mortalidad: hablan de las túnicas del alma lavadas en sangre. Hablamos de éxito y éxito en la adoración; hablan de tribulación santificada. Al apreciar más su espíritu ahora, pronto nos estaremos preparando para compartir su sociedad.

Apocalipsis 7:13 . Los redimidos en el cielo . Este pasaje nos muestra, primero, la condición de los redimidos en el cielo. Esa condición está marcada, por un lado, por el cese de todo sufrimiento. Han salido de la gran tribulación

1. Están más allá del alcance del deseo . “No tendrán más hambre”.

2. Están más allá del alcance del daño . "El sol no los iluminará, ni calor alguno". Esa condición está marcada, por otro lado, por la perfección de todo disfrute . Su disfrute se remonta a tres fuentes.

(1) Están en la presencia inmediata de Dios. "Están ante el trono".

(2) Están ininterrumpidamente ocupados en Su servicio. “Le sirven día y noche”.
(3) Tienen acceso a fuentes de gratificación sólida. “El Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los guiará”, etc. Aquí se dice que el Cordero guiará al rebaño; la anomalía es inevitable. La figura es imperfecta y se sacrifica al sentimiento. El pasaje también exhibe claramente el terreno en el que se disfruta de esa condición; es decir, no por haber salido de la gran tribulación, sino por haber “lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero.

”Aquí hay dos cosas implícitas: el perdón de los pecados, indicado por su lavado en la sangre; y la renovación del carácter, indicada por el lavado de sus túnicas, siendo las túnicas emblemáticas de carácter. El ser perdonados o justificados es la única y estricta base de su admisión a la bienaventuranza del cielo; mientras que su santificación los califica para disfrutarlo.

Apocalipsis 7:16 . No hay sed en el cielo . Una noche, un pobre alemán destrozado salió gateando de su cama de hospital en el delirio de fiebre que siguió a una amputación. Alguien lo encontró en la calle del pueblo, gimiendo y delirando alternativamente, mientras intentaba arrastrar su cuerpo ensangrentado sobre la tierra helada. Una amable francesa lo acogió y le puso vino caliente en los labios, que ardían, mientras el resto de su cuerpo estaba tan frío.

"¡No no!" murmuró el pobre soldado; "Solo tengo sed de mi hogar y mis hijos"; y así, con esa sed sin saciar, y esa explicación conmovedora de su oscuro viaje, murió. - " Daily Telegraph ".