Cantares de los Cantares 1:12-14

LA RESPUESTA DE LA NOVIA AL SALUDO DEL REY

Sulamita expresa su Deleite en su Amado .

Cantares de los Cantares 1:12

Mientras el Rey se sienta a su mesa,
Mi nardo envía su olor.
Un manojo de mirra es mi amado para mí;
Se acostará toda la noche (o lo que quede) entre mis pechos.
Mi Amado es para mí como un racimo de alcanfor
en los viñedos de Engedi.

El elogio del Rey y la seguridad del amor correspondido por la Novia. El lenguaje del versículo 12 - 'mientras el Rey está sentado', etc., o la declaración de un hecho, que expresa su deleite en el Rey, y el gozo que su presencia le brinda; o una resolución sobre lo que haría por su honor. Considerado como el último, se corresponde con las últimas palabras del Rey. Salomón promete adornos de oro y plata.

Sulamita solo puede traer su nardo; que, sin embargo, no faltará para honrarlo y expresarle su amor. Realizada histórica y literalmente en la vida de Jesús, cuando la mujer pecadora trajo su frasco de ungüento de alabastro para ungir Sus pies en la casa del fariseo; y cuando María, la hermana de Lázaro, realizó un servicio similar con su costoso nardo en la casa de Simón el leproso ( Lucas 7:37 ; Juan 12:3 ; Mateo 26:6 ).

En cuanto a la RESOLUCIÓN, notifíquese:
I. La MOMENTO a que se refiere . 'Mientras el Rey se sienta a su mesa' (o, 'en su círculo [de invitados]'). Observe, en referencia a:

El rey en su mesa.

1. La persona referida. 'El rey.' Entonces Sulamita habla de su Amado y del creyente de su Señor. Cristo Rey. Importa su dignidad de Dios y su oficio de Redentor. Cristo Rey tanto por derecho divino como por designación divina. Un Rey en virtud de su naturaleza Divina como Hijo de Dios; y en virtud de Su empresa mediadora como Hijo del Hombre. En su doble naturaleza de Dios-hombre y en su carácter mediador como Redentor, Cristo es el Rey de Dios; Rey de Sion; Rey de los santos; Dirígete a todas las cosas a Su Iglesia.

Se sienta a la diestra del Padre sobre el trono de Su Padre, "sometidos a Él ángeles, autoridades y potestades". El Rey y Señor de la gloria. Gobierna y reina sobre la Iglesia y el mundo como Rey de reyes y Señor de señores, "Príncipe de los reyes de la tierra". En un sentido inferior, literal y subordinado, aunque importante, el 'Rey de los judíos', heredero del trono de su padre David.

El lenguaje del texto enfático. Cristo no solo es un Rey, sino ' el Rey'. El propio y único Rey de la Iglesia. 'El gran y único Potentado'. En Cristo, "el amor reduce la majestad del Creador a la miseria de la criatura". Observe: La Iglesia reconoce y reconoce a Cristo como Rey y como Rey . Incluso en la comunión más cercana y entrañable, su dignidad y la reverencia que se le debe como Rey no se olvidan.

El verdadero disfrute de su comunión acompañado de una impresión en el corazón en cuanto a su carácter real y dignidad. Tal comunión se distingue así de lo espurio, imaginario, fanático. La cercanía a Cristo es adecuada para exaltar nuestra visión de Él y aumentar nuestra reverencia hacia Él. Los serafines en su presencia cubren sus rostros y sus pies con sus alas. El Profeta, al contemplar Su gloria en el templo, exclama: ¡Ay de mí! porque estoy deshecho, etc.

; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos ( Isaías 6:1 ; Juan 12:45 ). Juan, el discípulo amado, en circunstancias similares 'cayó como muerto a sus pies' ( Apocalipsis 1:17 ).

El testimonio de adoración de Natanael al comienzo de la historia del Evangelio: 'Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. Thomas, al final, - 'Mi Señor y Mi Dios'. El sentimiento de la Iglesia bien expresado en el célebre himno de Ambrosio: "Tú eres el Rey de la gloria, oh Cristo". El título en el texto indica:

(1) La condescendencia de Cristo al admitir a hombres pecadores en su comunión . Rara vez se admiten sujetos a la mesa de su soberano. Mefi-boset se asombró de la condescendencia de David al darle un lugar a 'un perro muerto' como él en su mesa. Cristo no solo admite en su comunión íntima a sus propias criaturas, sino a criaturas que se han degradado y contaminado con el pecado, y han estado en rebelión activa y abierta contra él.

(2) El honor y la bienaventuranza de los creyentes . Cada creyente no solo admitió en la presencia del Rey, sino que fue admitido allí como la Novia y el Amado del Rey. Comparado con esto, el más alto honor y posición terrenal es tan inútil como la hoja caída del otoño. Este privilegio es la garantía del creyente de todo lo que necesita por el tiempo y la eternidad.

(3) El deber y la responsabilidad del creyente . Si Cristo es nuestro Rey, debemos confesar, seguir, obedecer, servir, honrar y confiar en Él como tal. El creyente debe aspirar a mostrarse en todo momento y en todo lugar, tanto de palabra como de obra, el fiel súbdito de Cristo su Rey.

2. El lugar del Rey . Se sienta a su mesa. Observar-

(1) Cristo tiene una mesa . Tiene una mesa en el cielo . Un banquete celestial preparado por Él para todos los salvos. Abraham visto de lejos por el rico en el infierno, sentado en esa mesa con Lázaro reclinado en Su seno. De ahora en adelante sigue a la Cena de las Bodas del Cordero, cuando su 'Esposa se ha preparado' ( Apocalipsis 19:9 ).

También tiene una mesa en la tierra . Esto a lo que se refiere el texto. La experiencia terrenal en lugar de la celestial de los creyentes descrita en el Cantar de los Cantares. De modo que el Nuevo Testamento habla de la mesa del Señor, es decir , de la mesa de Cristo y de 'la Cena del Señor' ( 1 Corintios 10:21 ; 1 Corintios 11:20 ). Uno de los muchos vínculos de conexión entre el Cantar de los Cantares y el Nuevo Testamento. La 'Mesa' del Rey en la tierra las ordenanzas del Evangelio , y especialmente su parte central:

Cena del Señor.

Esta ordenanza se expresa en las Escrituras como una Mesa , no como un altar . La Cena del Señor es una fiesta , después y después de un sacrificio ofrecido hace más de dieciocho siglos, no el sacrificio en sí. La Mesa en la Cena del Señor la Mesa del Rey . El Rey (i.) Lo nombró ; (ii.) lo proporciona ; (iii.) lo preside . La Mesa no es del hombre, sino del Señor; por tanto, para todos los que aman y pertenecen al Señor, y sólo los tales.

De ahí, también, que Su Mesa sea sólo lo que Él mismo dirige y prescribe. Grave pecado del hombre al convertir Su Mesa en lo que Cristo ya no pudo reconocer como tal. La Mesa designada por el Rey para el refrigerio, el consuelo y el fortalecimiento de Su Iglesia en el desierto. Las provisiones del Rey; mientras que los materiales externos, visibles y simbólicos son, según Su designación, proporcionados por la Iglesia.

Las disposiciones nada menos que él mismo . Cristo como crucificado por nosotros, alimentado por la fe en la Cena, como se exhibe bajo los símbolos del pan y el vino. Su carne, o Él mismo como el Redentor encarnado y crucificado, la verdadera carne; y su sangre derramada para remisión de nuestros pecados, la verdadera bebida del alma. Cristo, el pan de vida, para ser constantemente, así como en la Cena, alimentado por la fe.

El que me come, él también vivirá por mí. Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros ( Juan 6:35 ; 1 Corintios 10:16 ; 1 Corintios 11:23 ).

Cristo alimentado espiritualmente por los creyentes, como el Cordero inmolado, como el típico cordero fue comido carnalmente por Israel en la Fiesta de la Pascua. La Mesa del Rey está tan ricamente amueblada. El hombre come más que la comida de los ángeles. La Mesa en la tierra preparatoria de la Mesa en el cielo, la cena de las bodas del Cordero.

(2) Cristo se sienta a su mesa . La Mesa del Rey no solo es designada y provista, sino que también la preside el Rey. Cuando los discípulos prepararon la última Pascua y la primera Cena del Señor, Jesús 'se sentó con los doce'. Jesús se sienta a su propia mesa ( Mateo 18:20 ). Está ahí por Su propio bien , deleitándose en la comunión de Su amoroso y creyente pueblo.

Vendré a él y cenaré con él. Más especialmente, sin embargo, por su bien . Les brinda un compañerismo silencioso y una comunión íntima con Él. De ahí el valor de la mesa del Señor para los creyentes. Él mismo está allí, no transformado en el pan y el vino ni necesariamente conectado con él; sino como revelándose a Sí mismo con gracia y espiritualidad a las almas de Su pueblo. ¿Está ahí, no sólo como provisiones , sino como el Jefe que preside; no meramente como su Redentor crucificado, sino como su Esposo viviente y amoroso.

La Mesa del Rey preciosa, pero más preciosa la presencia del Rey mismo. Al alimentarse de Él, como se muestra en el pan y el vino, los creyentes tienen vida; al darse cuenta de su presencia viva y amorosa, tienen vida más abundante. Los creyentes en la mesa del Señor no solo se alimentan de Cristo, sino que tienen comunión con Cristo. Se habla de paz y consuelo a su corazón. Ellos hablan sus peticiones y deseos en su oído.

El Rey se sienta a Su Mesa— (i.) Para asegurarse de que los invitados no quieran nada; (ii.) Darles una cariñosa bienvenida; (iii.) Para alegrarlos con Su presencia y sonrisa; (iv.) Recibir sus peticiones; (v.) Para bendecir la provisión para sus almas.

3. El tiempo que el Rey está en Su Mesa. 'Mientras el Rey está sentado', etc. El Rey no siempre se sienta a Su Mesa. Solo de vez en cuando, y eso por un período limitado. Ese período suele ser corto. Cristo en su mesa en el aposento alto de Jerusalén como máximo durante dos o tres horas. Temporadas de comunión especial en general ni muy frecuentes ni prolongadas. Cuando el Salvador resucitado se manifestó como tal a los dos discípulos en Emaús, inmediatamente 'desapareció de su vista'. Tales son las condiciones bajo las cuales la Mesa del Señor se extiende sobre la tierra. Con demasiada frecuencia las causas de la comunión abreviada en nosotros mismos. Por eso

(1) Se debe hacer una oración ferviente para que, mientras la Mesa está extendida, el Rey mismo pueda estar presente en ella, y presente todo el tiempo que sea así.
(2) Se debe tener especial cuidado de que no haya nada en nosotros o por nosotros que haga que el tiempo de Su presencia sea acortado.

(3) Se debe hacer una mejora diligente de Su presencia mientras continúa. Se extendió el cetro de oro del Rey, los creyentes deben estar listos con sus peticiones ( Ester 5:2 ).

II. La RESOLUCIÓN en sí . "Mi nardo envía (o ha enviado) su olor". Nardo, un líquido fragante producido a partir de un arbusto humilde con ese nombre. Suele ser derramado sobre la cabeza de los invitados a la mesa ( Lucas 7:46 ; Marco 14:3 ).

Este y otros perfumes, a menudo llevados por las damas orientales en su persona. Sulamita tenía la de ella para mostrar su devoción a su amado, para honrarlo y ministrarle para su placer y refrigerio. Su nardo para que desprenda su fragancia solo mientras el Rey se reclina en su mesa o en el círculo de sus amigos, cuando ella debe verterlo amorosamente en su cabeza o incluso en sus pies.

Quizás su lenguaje expresó figuradamente el efecto que la presencia del rey tenía en sus afectos, al llamarlos a un ejercicio vivo y ardiente. Su propio amor es el nardo más dulce para el rey . Observe con respecto a

El nardo del creyente.

1. El creyente tiene nardo. Un nardo tanto espiritual como material. El alma o espíritu capaz de ser complacido y deleitado al igual que los sentidos. Nardo espiritual, que en un individuo o en la Iglesia en general, que es de lo más agradable y deleitable a Dios, a Cristo y a las almas santas. Tales son los frutos y las gracias del Espíritu: amor, gozo, paz, longanimidad, etc. ( Gálatas 5:22 ).

Los afectos santos y espirituales exhibidos en las acciones correspondientes del deleite de Dios ( Salmo 37:23 ). Las ofrendas de los filipenses a Pablo, 'olor grato, sacrificio agradable y agradable a Dios' ( Filipenses 4:18 ).

Las oraciones de los creyentes como incienso ( Salmo 141:2 ). Estas gracias y virtudes se presentan más o menos en cada alma regenerada. El nardo para la mesa del Señor más especialmente:

(1) Fe en Jesús, como el Cordero inmolado;

(2) amor a Jesús, encendido por la demostración de su amor agonizante por nosotros;

(3) Gozo en Él como nuestro Dios y Salvador, nuestro esposo y amigo;

(4) Arrepentimiento y tristeza piadosa por los pecados que le hicieron sufrir;

(5) Dedicación personal: ' Oh Señor, soy Tu siervo; Yo soy tu siervo e hijo de tu sierva; Has desatado mis cadenas '( Salmo 116:16 ).

(6) Santa resolución , vivir por Su gracia una vida de obediencia y devoción a Su servicio. Estas gracias y su ejercicio vivo agradan a Cristo como el perfume más fragante. Costoso y precioso como la obra del Espíritu y el resultado del propio sufrimiento y muerte del Salvador. Simbolizado en el incienso y la mirra que los magos obsequiaron al Rey recién nacido, así como en el nardo vertido sobre Su cabeza y pies por las manos de aquellos a quienes había salvado.

2. El deseo del creyente de que su nardo desprenda su fragancia . No es suficiente que el nardo esté presente. De poca utilidad cuando todavía se mantiene cerca en el recipiente. Cuando María rompió la caja, la casa se llenó del olor del ungüento. Las gracias del Espíritu no solo estén en nuestras almas, sino en vivo ejercicio. De ahí la necesidad de la oración: 'Despierta, oh viento del norte; y ven, tú al sur; y soplaré sobre mi huerto (el huerto de Cristo en mi alma), para que fluyan sus especias aromáticas ”(cap. Cantares de los Cantares 4:16 ).

(3) Su deseo para que Cristo pueda recibir tanto honor como deleite . El objeto de las mujeres que derramaron nardos en Su cabeza y pies. El deseo del creyente amoroso de que todo lo que es, tiene, siente y hace, sea para el honor y la gratificación de su Salvador. El mismo nardo es propio del rey, y nuestro solo por su amable y regio favor; por tanto, para el propio disfrute del Rey.

Le hemos dado a beber vinagre y hiel por nuestro bien; por lo tanto, debemos darle el nardo fragante de su propia gracia. No sólo el nardo en sí es suyo; sino la emisión de su fragancia debido a Su propia presencia. Su presencia graciosa manifiesta como la suave brisa que pasa sobre los lechos de especias y les hace exhalar sus dulces. Levanta una nube de incienso dulce del corazón renovado del creyente.

Sentados con Cristo, obtenemos algo de Cristo en nuestro espíritu y caminamos. La novia no respira más fragancia que la que bebe de su amado. La vasija de barro perfumada por el perfume que la llena. Cristo el sol que disuelve el nardo y extrae su olor. Su presencia en la mesa, la que traía la fragancia del ungüento de mujeres. Las gracias del creyente en la mesa del Rey no imparten dulzura al Rey, sino que Su presencia allí imparte dulzura a esas gracias. Por lo tanto, en relación con la Mesa del Señor, el deber de los creyentes:

(1) Tener opiniones elevadas de Cristo como 'el Rey';
(2) Pensar mucho en la condescendencia y el amor del Rey, y en su gran privilegio al poder ocupar un lugar en Su mesa;
(3) Orar fervientemente para que Él se complazca en estar bondadosamente presente y manifestarse allí a sus almas;
(4) Ver que no hay nada en sí mismos que lo impida;
(5) Preocuparse de que existan las gracias del Espíritu para agradarle y entretenerle;
(6) Procurar que esas gracias estén en pleno y vivo ejercicio.

Cantares de los Cantares 1:11 , el elogio de la Novia a su amado y su declaración de amor. 'Un manojo (o bolsa) de mirra es mi bien amado para mí; dormirá toda la noche '(o,' lo que queda ') & c. Observe cómo la Novia habla del Rey, 'mi bien amado'.

'Así que, creyentes de Cristo Jesús, el amado de toda alma creyente. "A quien, no habiendo visto, amas." Los dones de Cristo preciosos para los creyentes; pero más precioso Él mismo. Amen lo primero y lo último que Cristo le pide a su pueblo. El objeto de su mayor deseo y aquello por lo que se entregó a sí mismo. Cuando está bien con el creyente, no hay duda de sí mismo en cuanto a su amor por Cristo. 'Señor, tú sabes todas las cosas; sabes que te amo. El amor ardiente tiene su propio certificado. — Cristo elogió en el texto bajo una doble comparación: -

I. Un 'manojo de mirra'. Mirra goma fragante que emana de un árbol que crece en los países orientales, que se emplea para impartir fragancia a la persona y, a menudo, con ese propósito, llevada por las mujeres orientales en el pecho (cap. Cantares de los Cantares 3:6 ; Ester 2:12 ; Salmo 45:8 ).

Una de las principales especias de Oriente, y se utiliza en la composición del aceite de la santa unción ( Éxodo 30:23 ; Éxodo 30:34 ). Cristo un

Paquete de mirra.

1. En sí mismo . Incluye en Sí mismo toda dulzura y fragancia. En Él una combinación de todos los encantos y excelencias. La totalidad de todas las gracias y virtudes residen en Su persona. Él mismo la concentración de todo encanto y dulzura. En Él una fragancia que llena el cielo de deleite. Su persona, nombres, títulos, atributos, palabras y obras, que deben difundir el gozo en el corazón de todo pecador, y de hecho hacerlo dondequiera que se conozcan. Ni la mitad de la dulzura de la que disfrutan Jesús incluso aquellos que lo conocen mejor en la tierra. Sin embargo, en lo que se disfruta, un gozo inefable y lleno de gloria.

2. Para el creyente . A mí. El idioma-

(1) De conocimiento y aprehensión . La felicidad del creyente debe hacerse comprender la excelencia y la dulzura que hay en Jesús. Cristo revelado a él y en él por el Padre. Sus ojos se abrieron y fueron ungidos por el Espíritu para 'ver al Justo'. Hecho por fe para contemplar al Rey en Su hermosura. Habilitado para testificar por experiencia: “Eres más hermoso que los hijos de los hombres; la gracia se derrama en tus labios. ' "Vimos su gloria". Sea lo que sea para los demás, para ellos es un manojo de mirra. Para los que creen, Él es precioso.

(2) De elección y apropiación . Cristo elegido y apropiado por el creyente como su "manojo de mirra", su gozo y tesoro. Otros eligen la criatura finita y que se desvanece por su 'manojo de mirra', que perece con el uso. Los creyentes, con María, eligen a Cristo. Primero elegido por Él, luego lo eligen a Él . Su elección y apropiación de Él se vindicó en las palabras de la Novia: 'Él estará toda la noche (o simplemente' - que permanece) entre mis pechos.

'La referencia más al haz de mirra que al amado mismo, aunque indica los sentimientos y el propósito de la novia con respecto a él. Como la bolsa de mirra que permanecía constantemente en el pecho, él debería tener el lugar más íntimo en los afectos de su corazón. El deseo y la resolución fervientes del creyente de tener a Cristo siempre cerca de él y siempre con él, para disfrutar de Su comunión ininterrumpida, para satisfacer los anhelos de su alma con Su presencia y amor, y nunca separarse de Él. Su deseo expresado en el himno:

“Quédate conmigo desde la mañana hasta la noche;
Porque sin Ti no puedo vivir ”.

Cristo se apropió no como un vestido para ponerse y quitarse, sino como un perfume para llevar en el pecho día y noche. El mundo presente una noche para los creyentes ( Romanos 13:12 ). Su venida personal trae el día. Él mismo, la Estrella Brillante y de la Mañana. Su presencia espiritual manifestada da canciones en la noche. Su presencia y nuestra sonrisa nuestro fardo de mirra.

En el mundo tendréis tribulación, pero en mí tendréis paz ( Juan 16:33 ). Cristianos para ser portadores de Cristo. No solo para llevar Su nombre, sino Él mismo. No llevar un crucifijo o una imagen de Él en nuestra persona, sino Su presencia viva en nuestro corazón. Esa presencia es el secreto de la fragancia del creyente. La bolsa de mirra en el pecho perfumaba toda la persona. El Espíritu y la vida dulce y sabrosa, sólo en la medida en que tengamos a Cristo en nosotros y con nosotros.

II. Un 'racimo de alcanfor'. Alcanfor, o más propiamente ciprés, o henna, una planta oriental cuyas fragantes flores crecen en racimos. Las espigas o ramitas llevadas por las hembras orientales por la fragancia. Engedi, con sus viñedos, cerca de las costas occidentales del Mar Muerto, y famoso por sus hierbas aromáticas, el lugar donde crecían los mejores cipreses. Cristo no solo para los creyentes como ciprés fragante, sino como un racimo de él; no sólo un racimo de cipreses, sino del mejor y más fragante ciprés que se puede encontrar, ciprés en los viñedos de Engedi.

En Cristo una concentración de todas las gracias y virtudes, toda dulzura y excelencia. La fe de Abraham, la mansedumbre de Moisés, la paciencia de Job, la devoción de David, la sabiduría de Salomón, el celo de Pablo y el amor de Juan, todos unidos en Jesús en plena perfección y fuerza concentrada. Cristo en el mundo y en la Iglesia como racimo de cipreses en la viña de Engedi. Cualquier cosa de excelencia o dulzura que se encuentre allí , infinitamente menos que lo que hay en Él .

Naturaleza encantadora; Cristo infinitamente más hermoso. Algunos hombres y mujeres, especialmente los creyentes, encantadores y atractivos tanto en su espíritu como en su persona. Cristo incomparablemente más hermoso y más atractivo que los hijos de los hombres. Ordenanzas divinas dulces y refrescantes; Cristo infinitamente más; y ordenanzas tan dulces como Cristo mismo es en ellas