Cantares de los Cantares 1:2-4

PRIMERA PARTE
El encuentro de los prometidos

CAPITULO Cantares de los Cantares 1:2 , AL CAPITULO Cantares de los Cantares 2:7

PRIMERA ESCENA. Lugar: Palacio de Jerusalén . Oradores: Sulamita o la Novia; y las Hijas de Jerusalén, o las Damas de la corte de Salomón . — CAP. Cantares de los Cantares 1:2 .

SHULAMITA

Dirigiéndose al Rey en su Ausencia

El anhelo de la novia por el amado.

Cantares de los Cantares 1:2

¡Que me bese con los besos de su boca!
Porque mejores son tus amores que el vino.
Por el olor de tus buenos ungüentos,
(Tu nombre es como ungüento derramado),
Por tanto, las vírgenes te aman.
Dibujame:
correremos tras de ti.
El Rey me ha traído a sus aposentos:
nos alegraremos y nos regocijaremos en ti;
Nos acordaremos de tus amores más que del vino:
los rectos te aman.

Espiritualmente, el anhelo del creyente por la presencia sensible de Cristo y la manifestación de su amor. Probablemente el clamor de la Iglesia Antigua por la venida del Ungido del Señor. Según los judíos, el anhelo de Israel por la reconciliación divina después del pecado del becerro de oro.

Primer deseo de la novia.

“ Que me bese con los besos (o, con besos) de su boca ” ( Cantares de los Cantares 1:2 ). Sulamita habla en soliloquio. Habla de su Amado como ausente. Observar-

I. La PERSONA destinada . “Déjalo ; ”A saber, el Amado. Ningún nombre mencionado. El lenguaje brusco pero natural, hablado bajo una fuerte emoción. Expresivo de reverencia . Así que los discípulos de Pitágoras hablaron de su maestro: "Él dijo". Más especialmente, de afecto apasionado . Los pensamientos de la Novia se llenaron de su Amado, como si hubiera un solo objeto por el que ella se preocupara ( Salmo 73:25 ).

Cristo al creyente la Perla Única de gran precio ( Mateo 13:46 ). El lenguaje de un alma que se cansa de todos menos de Cristo. Bride habla de su Amado como si todos supieran a quién se refería. Entonces María al supuesto jardinero: “Si lo has traído de aquí” ( Juan 20:15 ).

Cristo prometió continuamente a los padres a través de los profetas ( Hechos 26:6 ; 1 Pedro 1:11 ). La esperanza y expectativa de los santos del Antiguo Testamento ( Génesis 49:18 ; Isaías 26:8 ; Mateo 13:17 ; Juan 8:56 ; Hechos 26:7 ).

Ejemplificado en Simeón, Anna y otros ( Lucas 2:25 ; Lucas 2:36 ; Lucas 3:15 ). Cristo prometió y esperado como el Novio de la Iglesia ( Oseas 2:19 ; Oseas 3:3 ; Isaías 54:5 ; Isaías 62:5 ; Juan 3:29 ).

II. La COSA deseada . Que me "bese con los besos de su boca". Manifestación personal y sensible de Cristo y su amor al alma. El amor mismo no se duda: la expresión, la prueba y el goce deseado. El beso de Cristo es el mismo Cristo, dándose sensiblemente con el más tierno afecto al alma y asegurándole su amor cordial. El tema del Cantar no es la venida al Salvador, sino la comunión con Él: no la venida del alma a Cristo, sino la venida de Cristo al alma.

El lenguaje del alma en el Cantar no es el del publicano: "Dios, ten misericordia de mí, pecador"; sino la del salmista: "Mi alma se ha pegado al polvo; vivifícame conforme a tu palabra" ( Salmo 119:25 ). El lenguaje del texto que expresa:

1. Fuerte deseo y anhelo ansioso . 'Dejalo.' (o, oh, que él) 'me besara'. Tales anhelos son parte natural de una sana experiencia cristiana. Débil salud poco acostumbrada a fervientes anhelos. Un Cristo amado será un Cristo anhelado. Ausencia mal interrumpida por ardiente cariño. El amor anhela la comunión y disfruta del amor por su objeto.

2. Conocido íntimo . La familiaridad con Cristo no engendra desprecio, sino reverencia y amor.

3. Conciencia de unión e interés por el Amado . Besos no para extraños y menos para enemigos. Esperado solo por un amigo, y sobre todo por una Novia o esposa.

4. Afecto mutuo . Besos deseados solo de quien nos ama y a quien amamos nosotros mismos. Una agravación del pecado de Judas que traicionó a su Maestro con un beso. Un verdadero beso, el 'beso de la caridad' o del amor ( 1 Pedro 5:14 ).

5. Ausencia y retraso . Las muestras sensibles del amor divino no siempre se otorgan a los creyentes. Los besos de Cristo no son cosas de todos los días. A veces sabiamente retenido. "Un tiempo para abrazar y un tiempo para abstenerse de abrazar". Se requiere paciencia con respecto a las alegrías espirituales. Llegará el momento en que la demora y el retiro ya no serán.

6. Deseo de reconciliación manifiesta . Así que Israel anhelaba al Señor después del pecado del becerro de oro ( Éxodo 33:1 ; Éxodo 33:7 ); y en el tiempo de Samuel ( 1 Samuel 7:2 ).

Un beso, símbolo de reconciliación que David le dio a su hijo Absalón, y el padre perdonador al hijo pródigo y arrepentido ( 2 Samuel 14:33 ; Lucas 15:20 ).

El deseo expresado por cada alma creyente por sí misma: 'Que me bese . 'El alma viviente desea disfrutar personalmente del amor de Cristo y aplicarlo personalmente. Los besos de Cristo para su Iglesia universal, y para cada miembro verdadero de ella en particular. Cada alma creyente la Iglesia en miniatura. Las características, la experiencia y la gloria de la Iglesia son las de cada miembro individual.

La cosa deseada

(1) ' Besos '. Implica frialdad de fe y cariño. Recibir incluso una palabra amable de Cristo, un favor y una felicidad indecibles. Cristo capaz y dispuesto a hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o pensamos ( Efesios 3:20 ). Concede no solo la adopción de un hijo, sino también los desposorios de una novia ( Theodoret ).

La Novia parece desear no solo un beso, sino muchos. Incluso uno que no se puede comprar con mil mundos. ¡Qué rico el creyente al recibir muchos! Incluso una cosa que nunca se olvidará. Uno de los besos de Cristo lleva el cielo en su seno. Besos de diversa índole y para distintas ocasiones: el beso de favor, de amistad, de cariño, de reconciliación, de relación, de contrato nupcial y de matrimonio. El pacto matrimonial entre Cristo y su pueblo permite y concede la renovación de sus sellos y juramentos.

(2) 'Besos de su boca '. Estos reservados más especialmente para su aparición personal. "Que me bese, no por boca de los profetas, sino con su propia boca" ( Rabbins ). El deseo una insinuación profética de su venida en la carne. Se dio cuenta cuando los hombres se maravillaron de “las palabras llenas de gracia que salían de su boca” ( Lucas 4:18 ).

"Ten buen consuelo, tus pecados te son perdonados"; “Tu fe te ha salvado: vete en paz”, algunos de estos besos. Así también todas las promesas del Evangelio y el bondadoso consuelo pronunciado y aplicado por Jesús al alma creyente arrepentida. "El labio de la promesa se encuentra con el labio de la oración". El oficio de Cristo de “Predicar buenas nuevas a los mansos; para curar a los quebrantados de corazón; para consolar a los que lloran; para proclamar el año agradable del Señor ”( Isaías 61:1 ; Lucas 4:18 ).

Su boca más dulce (cap. Cantares de los Cantares 5:16 ). 'Su boca', como marcando el más tierno afecto. Asombrosa condescendencia de que el Rey de gloria pueda agacharse de Su trono para besar a un mendigo sacado del muladar. Amplia compensación por la pérdida de ídolos en los besos de la boca del Rey.

El alma que lo entrega todo por Él, tarde o temprano se llena y se apodera de Su amor. Los 'besos de su boca ' no solo son las comunicaciones de Su amor sino también de Su espíritu . Según los judíos, el beso amoroso de un hombre va acompañado de una infusión de su espíritu. Entonces Jesús, después de decir: La paz sea con vosotros, inspiró a sus discípulos y dijo: Recibid el Espíritu Santo ( Juan 20:21 ).

Los besos de Cristo dados en la lectura y el oído de su palabra; en oración secreta y social; y en la ordenanza de la Cena. Los consuelos de Su Palabra aplicados personalmente por Él mismo al corazón a través de Su Espíritu. Los besos para darlos por su propia boca. Todo el deber del Evangelio resumido en nuestro beso al Hijo; todo el consuelo del Evangelio resumido en el Hijo que nos besa. Los besos de Cristo en el Evangelio pretendían curar las llagas de la Ley.

Los besos de Su boca en el más alto sentido aún se mantienen en reserva. Jerusalén sobre el lugar donde el Señor consuela principalmente a Su pueblo ( Isaías 66:13 ). Allí ven su rostro. Su mano enjuga sus lágrimas. Él mismo los alimenta y los conduce a fuentes de agua vivientes. De ahí que Su segunda aparición sea el deseo de los creyentes en el Nuevo Testamento, ya que Su primera aparición fue la de los del Antiguo ( Tito 2:13 ; 1 Corintios 1:7 ; Filipenses 3:20 ; 2 Pedro 3:12 ).

La última promesa de Cristo en la Biblia: Seguro que vengo pronto. La última oración de Su Iglesia: Sí, ven, Señor Jesús ( Apocalipsis 22:20 ).

Razón del primer deseo de la novia.

“ Porque tus amores (heb. Amores ) son mejores que el vino .” - Cantares de los Cantares 1:1 .

Con el siguiente aliento, Sulamita se vuelve hacia su Amado y se dirige a sí mismo, aunque todavía está ausente e invisible. La comunión de un creyente con Cristo en la tierra más que con un amigo invisible. La falta de visión corporal no obstaculiza la comunión espiritual. Cristo, aunque invisible al ojo de la carne, sin embargo visible al ojo de la fe. Común, bajo fuerte sentimiento, dirigirse a un amigo aunque distante e invisible.

El alma viva y amorosa no está satisfecho con hablar de Cristo, pero debe hablar con él. 'Él' para ser intercambiado por 'Tú'. La razón por la que el alma desea los besos de la boca de Cristo es la excelencia y la dulzura de su amor y las manifestaciones de él. Un objeto deseado en proporción al sentido de su valor. Observe con respecto a:

Excelencia del amor de Cristo.

1. El AMOR en sí . "Tu amor", o como margen , "tus amores", no sólo el amor en sí, sino sus manifestaciones. El amor de Cristo siempre es uno y el mismo; sus expresiones y manifestaciones son muchas y diversas. Su amor bien representado en forma plural, por su riqueza, abundancia y extensión. La oración de Pablo para que los creyentes sean fortalecidos con poder por el Espíritu Santo, de modo que comprendan con todos los santos cuál es su longitud, su anchura, su profundidad y su altura, y la conozcan pasando realmente todo conocimiento ( Efesios 3:16 Observe:

1. El carácter del amor de Cristo. Como el amor del Padre es ...

(1) Eterno ( Jeremias 31:3 ).

(2) Inmutable ( Juan 13:1 ).

(3) Espontáneo y libre ( Ezequiel 16:5 ; Ezequiel 16:8 ; 1 Juan 4:10 ; 1 Juan 4:19 ).

(4) Soberano y distinguido ( Juan 6:70 ; Juan 13:18 ; Juan 15:16 ).

(5) Costoso y abnegado ( Efesios 5:25 ; Apocalipsis 1:5 ).

(6) Enriquece en sus efectos ( Efesios 5:26 ; Apocalipsis 1:5 ).

2. Las manifestaciones de la misma. Estos tanto de palabra como de hecho. Hecho en-

(1) Su compromiso por nosotros en el pacto eterno ( Salmo 40:7 ; Efesios 5:25 ).

(2) La revelación de Su amor en la primera promesa en el Edén ( Génesis 3:15 ).

(3) Las sucesivas comunicaciones de la misma a través de los profetas.
(4) Su trato amable con Su pueblo en el Antiguo Testamento.
(5) Las manifestaciones personales de Él mismo a los patriarcas y santos del Antiguo Testamento.
(6) Su ENCARNACIÓN.
(7). Sus actos, palabras y enseñanzas cuando estuvo en la tierra.
(8). Sus sufrimientos y muerte.
(9). El otorgamiento de Su Espíritu en y después de Pentecostés.
(10) Sus promesas a Su Iglesia hechas antes y después de Su ascensión al cielo.

(11) Las ordenanzas que instituyó, especialmente la de la Cena.
(12) La recolección de Sus Redimidos por la predicación de la Palabra.
(13) Las comunicaciones personales de Su amor a las almas de Su pueblo.
(14) Su trato providencial y lleno de gracia con Su Iglesia, tanto en su conjunto como en sus miembros individuales.

II. La EXCELENCIA del amor . "Tus amores son mejores que el vino". Vino puesto para lo más agradecido al paladar, refrescante para el cuerpo y estimulante para los espíritus. El vino entre los principales lujos de la vida. El "banquete del vino" ( Ester 5:6 ) se puso para la más alegre de las fiestas. Sin embargo, el amor de Cristo es "mejor que el vino".

(1) De la naturaleza del amor mismo . El amor y su expresión entre los más dulces de los goces humanos. De ahí el 'consuelo del amor' ( Filipenses 2:1 ).

(2) De la persona cuyo amor es . El amor de una criatura pecaminosa e imperfecta a menudo es el más dulce de los placeres terrenales. ¡Qué amor de Aquel que es el 'Principal entre diez mil', 'más hermoso que los hijos de los hombres', 'en conjunto encantador, la suma, la fuente y el centro de todo encanto y excelencia! El amor de Cristo es mejor que el vino, como ...

1. Más dulce, alegre y refrescante . ( Salmo 4:7 ). "Dulce es el vino del Rey, pero más dulce es su amor" ( Delitzsch ). El sentido del amor de Cristo el verdadero cordial del alma.

2. Más satisfactorio . El vino añejo, después del cual nadie desea nuevo. Toma de los placeres de las criaturas gran parte de su atractivo. El mundo crucificado para nosotros por la cruz de Cristo, la máxima expresión de este amor.

3. Más beneficioso . Estimula el alma ; ya través de eso, influyente en todo el hombre. Purifica mientras alegra. Sin peligro de excesos o de consecuencias perjudiciales. Vino un burlador. Por fin muerde como una serpiente y pica como una víbora ( Proverbios 20:1 ; Proverbios 23:32 ). El amor de Cristo no deja ningún aguijón detrás. No traiciona a nadie al pecado. Regocija sin embriagar.

4. Más duradero en sus efectos . Vino perecedero, y pronto deja incluso de regocijar y refrescar. El amor de Cristo es eterno e inmutable tanto en sus efectos como en sí mismo. Eso sólo es estrictamente cierto del amor de Cristo que se dice del vino: "Beba y se olvide de su pobreza, y no se acuerde más de su miseria" ( Proverbios 31:6 ).

La excelencia del amor de Cristo no se puede describir ( Salmo 36:7 ). Para ser probado con el fin de ser conocido ( Salmo 34:8 ; 1 Pedro 2:3 ). Capaz de llenar el alma de gozo en ausencia de todas las comodidades terrenales y la pérdida de todas las posesiones terrenales ( Habacuc 3:17 ).

El oficio del Espíritu Santo para revelarlo y derramarlo en el corazón ( Romanos 5:5 ). De ahí la exhortación: 'No os embriaguéis con vino, en el que hay exceso; pero sed llenos del Espíritu ”( Efesios 5:18 ). Gozo en la experiencia del amor de Cristo, característica de la dispensación del Nuevo Testamento.

Simbolizado en su primer milagro. El agua de la economía del Antiguo Testamento se convirtió en el vino de la Nueva. La consagración del vino como símbolo de Su sangre derramada, y por tanto de Su amor agonizante, entre los últimos actos del amor del Salvador. Por lo tanto, la Cena del Señor hizo la más dulce y revitalizante de todas las ordenanzas divinas. El amor de Cristo el gozo de los redimidos en el cielo. El vino nuevo del reino.

El cántico de la vejez del discípulo amado, setenta años después de gustarlo mientras yacía sobre el pecho de Jesús. El cántico siempre nuevo de los santos alrededor del trono ( Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ).

La novia justifica su deseo.

' Por el olor de tus buenos ungüentos (tu nombre es como ungüento derramado), por eso te aman las vírgenes ' - Cantares de los Cantares 1:3 .

Su deseo se justifica por dos motivos:

(1) La excelencia y dulzura en el Amado mismo;
(2) El hecho de que por eso las vírgenes lo amaban.

PRIMER TERRENO: ' Por el olor de tus buenos ungüentos, lo nombras como ungüento derramado; 'o,' ungüento derramado es tu nombre '. La primera cláusula la razón formal del amor de las vírgenes al Rey; el segundo, una ampliación y explicación entre paréntesis del primero, siendo su nombre en sí mismo esos buenos ungüentos ( Eclesiastés 7:1 ). 'El sabor de tus buenos ungüentos' o perfumes, sugiere:

La excelencia y dulzura de Cristo

I. Cristo tiene 'ungüentos' o perfumes . Los ungüentos del rey rociaban con aceites perfumados las prendas de vestir, se derramaban sobre la cabeza o se llevaban a la persona. Los ungüentos de Cristo las gracias del alma y la vida, derramadas sobre Él y producidas en Él por el Espíritu Santo. La existencia de tales ungüentos se indica en Su nombre oficial, 'Cristo' o 'el Cristo'. Esta es la traducción griega del término hebreo Mesías; ambos significan 'el Ungido'.

'Cristo, como el Salvador designado por Dios, ungido con el Espíritu Santo, y eso sin medida ( Juan 3:34 : Hechos 4:8 ; Lucas 4:18 ). Esta unción lo que lo capacitó para Su oficio ( Isaías 61:1 ).

Ungido con óleo de alegría más que a sus compañeros ( Hebreos 1:9 ). Todas sus vestiduras de mediador estaban así hechas para 'oler a mirra, áloe y casia', con lo cual Él se regocijó ( Salmo 45:8 ). Su naturaleza humana así llena de toda excelencia y dulzura.

Cristo plenamente dotado de todas las virtudes que pueden adornar el carácter, o que pueden hacer que un hombre sea hermoso y atractivo en sí mismo, y un benefactor y bendición para sus semejantes ( Isaías 11:2 ). Todas las excelencias y encantos que pueden embellecer o exaltar a la humanidad se encuentran en Él en su combinación y perfección.

Gracias y virtudes aparentemente contradictorias y excluyentes entre sí, se encuentran bellamente armonizadas en Su carácter. Simbolizado por el 'aceite de la santa unción', compuesto de varios ingredientes ( Éxodo 30:23 ; Éxodo 30:34 ).

La sabiduría más sublime combinada en Jesús con la sencillez infantil; dignidad imponente con la humildad más mansa; justicia inflexible con tierna compasión; santidad inmaculada con la más dulce afabilidad; aborrecimiento del pecado con compasión y amor al pecador. Los Evangelios una exhibición de los 'buenos ungüentos' de Cristo. Su vida, escrita por los cuatro evangelistas, es el mejor comentario de este versículo.

II. Los ungüentos de Cristo son 'buenos'. Ellos son tan-

1. En sí mismos . Las gracias y virtudes de Su carácter, del tipo más puro y selecto, y que existen en Él en el más alto grado. Todo Divino, como producto del Espíritu Santo que lo llenó. Dios agradó mucho por amor a su justicia ( Isaías 42:21 ). El testimonio se repite dos veces desde el cielo: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" ( Mateo 3:17 ; Lucas 9:35 ). Descubierta la bondad o excelencia de los 'ungüentos' de Cristo:

(1) En su espíritu y disposición . 'Manso y humilde de corazón'. Suave y compasivo, sin quebrar la caña cascada ni apagar el pábilo humeante. 'Santo, inofensivo, indefenso y apartado de los pecadores'.

(2) En sus palabras . Palabras llenas de gracia salieron de Su boca. "Nunca un hombre habló como este hombre". Los Evangelios, un repertorio de dichos dorados como nunca antes había salido de labios humanos.

(3) En sus acciones . `` Se fue por ahí haciendo el bien ''. Incluso en sus acciones externas, reconoció haber sido el mayor benefactor que la tierra había visto antes o desde entonces. Su ministerio terrenal fue una muestra continua de abnegada beneficencia hacia los pobres, los que sufren y los afligidos.

(4) En sus sufrimientos y muerte . En estos, por muy angustiosos que fueran, se mostraba una imagen de la más perfecta paciencia y sumisión. Su último aliento fue una oración a favor de sus perseguidores y asesinos, mientras que su única queja fue la que se derramó a su Padre en las palabras del salmista: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ( Salmo 22:1 ; Mateo 27:46 ).

2. En sus efectos . Ungüentos o perfumes valorados por su refrescante fragancia. De ahí que se vierte sobre la cabeza de los invitados a la mesa. Las gracias y virtudes del carácter de Cristo, todo lo que lo convirtió en un Benefactor y Salvador de la humanidad. Equipado por la unción del Espíritu Santo para predicar buenas nuevas a los pobres, vendar a los quebrantados de corazón, etc. ( Isaías 61:1 .

) Los más pobres, los más bajos y los más culpables atraídos a Él por Su espíritu bondadoso y amoroso, así como por Sus palabras celestiales y sanadoras ( Lucas 15:1 ). Incluso los niños pequeños atraídos a Él por el sabor de Sus 'buenos ungüentos'. En las gracias y virtudes de su carácter, así como en la entrega sacrificial de su vida, Cristo es un olor fragante a Dios. Sus palabras vivifican, reviven, consuelan y alegran tanto a los pecadores como a los santos.

En opinión de Sulamita, el nombre del Rey , incluyendo en él el informe de sus gracias y excelencias ( 1 Reyes 10:1 ; 1 Reyes 10:6 ), constituía en sí mismo un rico perfume. "Tu nombre es como ungüento derramado"; o, 'ungüento derramado es tu nombre' ( Eclesiastés 7:1 ). Dulcemente cierto con respecto al Antitipo de Salomón. Observe, en referencia a la

Nombre de Cristo

I. El NOMBRE en sí . El nombre de una persona a menudo se expresa simplemente para la persona misma. Todo lo que hay en Jesús, y lo que se conoce de Él, lo hace 'como ungüento derramado'. El principal entre diez mil. Precioso para los que creen. En Él está todo lo que los pecadores necesitan y que se adapta a su caso y condición. Su carácter y valor lo que lo convierte a los creyentes en el objeto de su más cálido afecto y de su más completa confianza.

El nombre o nombres por los que se le conoce indica lo que es en sí mismo, y lo que es y se convierte para nosotros. Todos sus nombres son significativos y sugestivos de su carácter y obra. Su significado es el de recomendarlo a los pecadores y de agradarle a los santos. Cada nombre es una exhibición de Él en algún aspecto especial de hermosura y preciosidad. Ejemplos: -

1. EMMANUEL. Su nombre en profecía ( Isaías 7:14 ). Su significado, 'Dios con nosotros' ( Mateo 1:23 ). Lleno de dulzura. Dios, para nuestra salvación, se convierte en uno de nosotros, participante de carne y sangre, para ser nuestro Redentor. Dios manifestado en carne.

El Verbo Eterno se hizo carne y habita entre nosotros. El nombre es una revelación vivificante de amor ilimitado, piedad y condescendencia por parte de nuestro Hacedor. El Amado de la Iglesia, uno que es Dios y Hombre a la vez. 'El hombre que es mi compañero, dice el Señor de los Ejércitos' ( Zacarías 13:7 ). Uno con el Padre y, sin embargo, uno con nosotros.

El brillante reflejo de la gloria Divina y, sin embargo, hueso de nuestro hueso y carne de nuestra carne. Poseedor de todos los atributos de la cabeza de Dios y todas las simpatías de la humanidad. Sostiene la gloria de la Deidad y se conmueve con el sentimiento de todas nuestras debilidades. El Creador y Defensor del universo, y sin embargo, tentado en todos los puntos como somos ( Hebreos 1:2 ; Hebreos 4:15 ). Por eso

(1) Su poder infinito como Salvador . Capaz de ahorrar al máximo. Poderoso para salvar. Capaz de resucitar tanto el alma muerta como el cadáver.

(2) La eficacia infinita perteneciente a Su empresa sacrificial . Su sufrimiento y muerte el de 'Dios manifestado en carne'. Dios compró la Iglesia con Su propia sangre, un precio suficiente para el rescate de incontables mundos ( Hechos 20:28 ). La sangre de Jesucristo, porque es la sangre del Hijo de Dios, capaz de limpiar de todo pecado ( 1 Juan 1:7 ).

2. JESÚS. Dado, en la dirección de como ángel, como el equivalente de 'Emmanuel' ( Mateo 1:21 ). Un nombre lleno de exquisita dulzura. Denota: "Jehová el Salvador"; o "el Señor salvará". Dios mismo se convierte en nuestra salvación. 'Jesús', un Salvador divino; por lo tanto, equivalente a 'Emmanuel'. Un Salvador necesitado por el hombre, y uno grande como los que se encuentran en Jesús.

De ahí su nombre. Salva, como era necesario, tanto del pecado como de las consecuencias del pecado; no solo por su culpa y castigo, sino por su poder, contaminación y presencia; salva de un entendimiento ciego, una voluntad depravada y un corazón corrupto. Salva del pecado y de Satanás, de la muerte y del infierno, y del poder y la influencia del presente mundo malo. Salva de una vez y salva para siempre. Salva ahora por la operación invisible de Su Espíritu; salva más adelante por Su aparición visible y gloriosa ( Hebreos 9:14 ; Hebreos 9:28 ).

Capaz de salvar incluso al mayor de los pecadores ( 1 Timoteo 1:15 ). Salvar a los perdidos el objeto de Su venida al mundo ( Lucas 19:10 ; 1 Timoteo 1:15 ).

3. CRISTO, o EL CRISTO. Su nombre oficial. Tanto un nombre como un título. Como el término hebreo "Mesías", denota "el Ungido". Un nombre también lleno de dulzura. Lo señala como ungido por el Espíritu Santo como Profeta, Sacerdote y Rey de Su Iglesia. Ungido con óleo de alegría más que a sus compañeros ( Salmo 45:7 ).

Ungido por el Espíritu para predicar buenas nuevas a los mansos, etc. ( Isaías 61:1 ). Jesús el Cristo , lleno del Espíritu Santo y preparado para la salvación del hombre.

Su 'nombre' puede incluir

(1) Sus títulos: como; Hijo de Dios, Hijo del Hombre, Rey de Reyes, Príncipe de Paz, Cordero de Dios, Príncipe de Vida, Señor de Gloria, Planta de Renombre, la Palabra, la Palabra de Dios, nuestra Esperanza, nuestra Paz, nuestra Vida.

(2) Sus Oficinas: como; Profeta, Sacerdote, Rey, Mediador, Redentor, Capitán, Médico, Maestro, Testigo, SALVADOR.

(3) Sus relaciones: como; Esposo, Hermano, Padre, Amigo, Pastor, Fiador, Maestro.

(4) Sus atributos: como; Misericordioso, Fiel, Verdadero, Todopoderoso, Eterno, Incambiable, el Alfa y la Omega, el Primero y el Último.

(5) Su carácter: como; manso, humilde, amoroso, santo, justo, sabio y bueno.

Ningún nombre mencionado en el texto. El nombre en el fondo del corazón. Ningún nombre como el suyo en el oído de un creyente. Recordado cuando se olvidan todos los demás nombres. El nombre que está encima de todo nombre. Conocido verdaderamente por nadie más que por Él mismo y aquellos a quienes Él se lo revela. Dondequiera que se conozca, acompañado de amor y confianza ( Salmo 91:14 ; Salmo 9:10 ).

II. La COMPARACIÓN. Como ungüento derramado.

1. Como ' ungüento ' o perfume . Indica su carácter dulce y revitalizante. Para un creyente, la sola mención de Jesús acompañada de gozo y consuelo. Cada nombre de Jesús fragante para los sentidos espirituales. El nombre de un ser querido dulce porque llama a la persona misma. El nombre de Jesús hace que el corazón triste en el que entra salte de alegría. Es miel para la boca, música para el oído y consuelo para el alma.

Todo lo que es insípido para un creyente que no lleva el sabor de ese nombre. “Todo alimento espiritual seco, si no está impregnado de este aceite; e insípido, si no se sazona con esta sal ". Lo que está escrito no agrada al creyente, si no lee allí el nombre de Jesús. La conversación no tiene ningún placer si se excluye el nombre de Jesús. La naturaleza con todo su encanto solo agrada cuando se asocia con el nombre de Jesús.

Su nombre sugiere todo lo que es más hermoso, hermoso y excelente. "Contiene en él toda la excelencia esparcida por toda la creación". Las cosas mejores, más dulces, más puras y más nobles asociadas con él. Abraza todo lo que es más noble en verdad, honor, fe, amor, mansedumbre, humildad, abnegación, generosidad. Toda ternura, dulzura, benevolencia, centrada en el nombre de Jesús. Mansedumbre, valentía moral, amor desinteresado, identificado con él.

En Su nombre, más dulzura, belleza, amor, que nunca el corazón humano concebido Para una mente renovada y espiritual, el nombre más gozoso y estimulante de la tierra. "Toca todas las cuerdas de la gratitud, el entusiasmo y la devoción". Bajo la revelación del Espíritu Santo, llena cada avenida del alma de gozo, asombro y adoración. Se acerca un día en que llenará el cielo y la tierra con su dulzura y fragancia.

2. Como 'ungüento derramado '. Indica:

(1) Abundancia , tanto del ungüento como de su fragancia. El perfume se difunde abundantemente. Una plenitud infinita en Jesús y una dulzura infinita en Su nombre. 'Al Padre le agradó que en él habitase toda plenitud'. "Dios no le da el Espíritu por medida". Su gloria la del unigénito del Padre, 'lleno de gracia y de verdad' ( Juan 1:14 ; Juan 3:34 ; Colosenses 1:19 ). Cristo, un Salvador pleno para los pecadores vacíos. Una fuente siempre llena y siempre fluyendo. Sus riquezas sin fondo. Una mina que nunca se agota.

Suficiente para cada uno, suficiente para todos

Suficiente para siempre.

(2) Impartición . Un perfume derramado entrega toda su fragancia para el disfrute. Encerrado y sellado en el recipiente, aporta poca dulzura. María rompió su caja de alabastro, o su sello, y toda la casa se llenó del olor del ungüento. El nombre de Cristo no solo es ungüento, sino un ungüento 'derramado' para beneficio y disfrute de los demás. Cristo para ser manifestado

Externamente . Cristo y su nombre era un perfume en el cielo mientras estaba encerrado 'en el seno del Padre'. Un perfume para Dios y los ángeles antes de la creación del hombre. Cállate como a los hombres hasta el día de la caída. La primera promesa de un Salvador hecha en Edén rompió el sello ( Génesis 3:15 ). El sello se quitó cada vez más, y la fragancia hizo que fluyera más y más, a medida que pasaba el tiempo. El Salvador prometido se reveló cada vez más clara y completamente a través de los profetas, hasta que Él mismo apareció. Luego se derramó el ungüento.

(1) Por Cristo mismo: (a ) en Su vida; ( b ) en Su predicación; ( c ) en Sus milagros; ( d ) en Su muerte. El sello del cofre que contenía el perfume que iba a llenar el cielo y la tierra con su fragancia completamente roto en el Calvario cuando Jesús dijo: "Consumado es", inclinó la cabeza y murió; ( e ) en su efusión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés.

(2) Por los Apóstoles y la Iglesia después de Pentecostés . Hasta entonces, el 'nombre' encerrado entre los judíos: después de eso, para ser llevado por los Apóstoles a todas las naciones. El ungüento que fluyó más o menos por todo el mundo durante los últimos dieciocho siglos El llamamiento y la comisión de la Iglesia en general, así como de los Apóstoles, ministros y misioneros, para manifestar el sabor de su conocimiento en todo lugar ( 2 Corintios 2:14 ). Vosotros sois mis testigos. Cada creyente, por sus labios y su vida, ser portador de la fragancia del nombre de Cristo en el vecindario donde habita.

Internamente . Este ungüento debe ser derramado en el alma con el fin de percibir su dulzura. La mera difusión externa no es suficiente. Una fragancia espiritual para ser percibida espiritualmente. Se necesita un poder espiritual de percepción; o, lo que es equivalente, una revelación espiritual interna de Cristo por el Espíritu Santo. "Le agradó a Dios revelar a Su Hijo en mí". 'No te ha revelado esto carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

"Escondiste estas cosas de los sabios y prudentes, y las revelaste a los niños". Dios 'ha resplandecido en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo' ( 2 Corintios 4:6 ; Gálatas 1:16 ; Mateo 16:17 ; Mateo 11:25 ).

Sin la difusión interior de la fragancia del Espíritu Santo ( Juan 16:14 ), Cristo 'raíz de la tierra seca, sin forma ni hermosura' ( Isaías 53:2 ). La mayor bendición de un hombre al tener este precioso ungüento derramado en su corazón ( Romanos 5:5 ).

El perfume del nombre de Cristo para ser derramado externamente por la iglesia, a través de los labios y la vida de sus miembros al mundo en general; internamente por el Espíritu Santo al alma individual. La Palabra y los Sacramentos son los medios instituidos a través del cual el Espíritu derrama el ungüento, tanto externa como internamente. Los pecadores son salvos y los creyentes refrescados, revividos y santificados solo cuando el nombre de Cristo se revela y se derrama el ungüento. Las Escrituras, un Evangelio predicado, el Pan y el Vino en la Cena, este es el cofre que contiene el perfume; el Espíritu Santo, el agente que rompe el sello y derrama la fragancia.

Preguntas importantes para cada uno: ¿He conocido este precioso nombre? ¿Es el nombre de Jesús para mí 'como ungüento derramado?' Si es así, ¿qué estoy haciendo para difundir su fragancia en beneficio de otros? Si no es así, ¿por qué? ¿Le he prestado la debida atención a ese nombre? ¿He pensado seriamente en Cristo? 'Todos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos:' ¿Me he dado cuenta de mi enfermedad espiritual? ¿He considerado seriamente y realmente he sabido lo que es ser un pecador, y así me di cuenta de mi necesidad de un Salvador? Si no, ¿cómo puedo esperar que el nombre de Jesús sea dulce y precioso para mí ? Señor, no me dejes descansar hasta haberlo hecho. Dame ahora , por Tu Santo Espíritu, para darme cuenta de mi necesidad de Cristo y ver Su preciosidad.

El efecto de las excelencias de Salomón.

"Por tanto, las vírgenes te aman".

El informe de las excelencias y atracciones del rey había llegado a Sulamita, como lo había hecho con la reina de Saba ( 1 Reyes 10:1 ). El efecto de estas excelencias fue que las vírgenes lo amaban; entre el resto la misma Sulamita. De modo que las excelencias de Cristo lo convierten, como bien pueden hacer, en el objeto de amor para todas las personas sinceras y de buena disposición que vinieron a escucharlas. En referencia a-

Amor a Cristo,

el texto sugiere:

I. Las PERSONAS que lo aman . Los representantes 'vírgenes' de ...

1. Creyentes o personas renovadas en general. Almas vírgenes: aquellas cuyos corazones están enteramente entregados a Dios ya Jesucristo. Los que siguen al Cordero por dondequiera que va ( Apocalipsis 14:4 ). Los creyentes deben ser presentados a Cristo como una virgen casta ( 2 Corintios 11:3 ).

Los verdaderos miembros de la así llamada Iglesia Judía ( Jeremias 31:4 ; Jeremias 31:21 ). Creer en las 'vírgenes'

(1) De su afecto puro e indiviso a Cristo;

(2) Por su casta y fiel adhesión a Él y Su causa;

(3) De sus puntos de vista verdaderos y bíblicos de Él y Su religión;

(4) De la pureza de su adoración y conversación general;

(5) De su mansedumbre, modestia y ternura de conciencia;

(6) Por su belleza moral y hermosura de espíritu. Observar-

(1) Cristo amado únicamente por almas vírgenes , cuyos corazones están desprendidos del mundo. Los hombres no pueden servir a Dios y a Mammón, ni amar a Cristo y al mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre y de Cristo no está en él. Un corazón dividido no puede amar a Cristo. Aquellos únicos Sus verdaderos amantes que están dispuestos a dejarlo todo y seguirlo. Por eso-

(2) Solo las personas renovadas y regeneradas aman a Cristo . La mente carnal tiene enemistad contra Dios y, por lo tanto, contra Cristo. El corazón renovado y circuncidado para amar a Dios y a su Hijo ( Deuteronomio 30:6 ). Se quita el corazón de piedra y en su lugar se da un corazón de carne ( Ezequiel 36:26 ).

(3) Todas las almas renovadas aman a Cristo . Cristo, el imán que atrae corazones renovados. Una afinidad natural entre Cristo y las almas renovadas. Tal capaz tanto de ver como de apreciar su excelencia, tanto en sí mismo como en relación con los pecadores. El lenguaje de las almas renovadas e iluminadas: "El amor de Cristo nos constriñe" ( 2 Corintios 5:14 ).

(4) La gloria y el honor de Jesús, que es amado solo por las almas puras y sinceras, y por todos los tales .

2. Jóvenes conversos , más particularmente. El primer amor de los creyentes suele ser el más cálido. La bondad de la juventud de Israel tiernamente recordada por el Señor ( Jeremias 2:2 ). El amor joven del creyente a menudo se ve amortiguado por el poder de la corrupción interior y la influencia del mundo exterior. La principal acusación que el Señor Jesús presentó contra la Iglesia de Éfeso, que había dejado su "primer amor" ( Apocalipsis 2:4 ).

3. Hombres en general , especialmente hombres de corazón soltero y sincero. Cristo, el objeto adecuado del amor humano, como hombre perfecto y como Salvador amoroso. Hombres de corazón honesto y sincero, los más propensos a amar a Cristo. De ahí el apego de un Natanael y un Cornelio, de un Nicodemo y un José de Arimatea. Hombres que son 'verdaderamente israelitas, en quienes no hay engaño', fácilmente atraídos a Cristo.

Cristo, el 'Deseado de todas las naciones', apto para ser tal, y de hecho para llegar a serlo. Los hombres solo se ven impedidos de amar a Cristo por la ceguera de sus mentes y la depravación de sus corazones. Amar a Cristo, la prueba del carácter de un hombre . Hombres dignos de ser 'malditos' que no aman al Señor Jesucristo ( 1 Corintios 16:22 ).

4. Ángeles, que nunca han pecado . Cristo, el objeto del amor angelical. Sus sufrimientos en la tierra y Su gloria en el cielo contemplados con amor por los ángeles ( 1 Pedro 1:11 ). Los ángeles se regocijaron de ministrarle, y todavía ministran a Sus miembros por Su causa. Los primeros en anunciar su nacimiento y los compañeros de los redimidos en la celebración de su alabanza.

II. El AMOR en sí . Cristo, el objeto primero de la fe del pecador, luego de su amor. Verdadera fe en Cristo, una 'fe que obra por amor'. Amor de hombre deseado por Cristo: 'Hijo mío, dame tu corazón'. El amor de la mujer de Sicar lo refresca más que la comida y la bebida. Nada sin el amor de los hombres satisfizo a Cristo. "Si un hombre diera todo el patrimonio de su casa por amor, sería totalmente despreciado" (cap. Cantares de los Cantares 8:7 ). Cristo infinitamente digno del amor de los hombres.

(1) Por lo que Él es en sí mismo;
(2) Por lo que ha hecho por ellos. Observe:
1. El carácter del amor de un creyente por Cristo. Está-

(1) Natural y razonable.
(2) Ardiente y sincero.
(3) Supremo y supremo.
(4) Indivisible y no admitiendo rival.
(5) Activo y práctico.
(6) Abnegación.
(7) Puro y santo.
(8) Permanente y permanente.
(9) Invencible e insaciable.
(10) Divino en su origen.
(11) Autoevidencia.
2. La evidencia de este amor. Se muestra ...

(1) En obediencia a su voluntad.
(2) En devoción a Su servicio.
(3) Enamorado de su compañerismo.
(4) Imitando su espíritu y conducta.
(5) En afecto a Su pueblo, Su causa y todo lo que le pertenece.

El segundo deseo de la novia.

' Dibujame, correremos tras de ti .'— Cantares de los Cantares 1:4 .

El primer deseo de la Sulamita por los besos del novio; su segundo deseo por el novio mismo. El deseo espiritual crece y se agranda. Cristo mejor que incluso sus besos. El texto contiene — I. Una solicitud: II. Una resolución.

I. La SOLICITUD. 'Atraerme.' Cristo, el imán de las almas renovadas. El deseo de todos ellos de ser atraídos hacia él. La solicitud el resultado

(1) de conocerlo;
(2) De amor a Él;
(3) Del deseo de disfrutarlo y seguirlo. Implica:
(1) Percepción de Él , como la Perla Única de gran precio; el tesoro escondido en el campo; el principal entre diez mil; el Totalmente Encantador.

(2) Deseo de Él . Almas renovadas y salvadas que no se contentan con estar lejos de Cristo, o quedarse quietas en tal condición. Su deseo de estar cerca de Él, apoyarse en Su pecho, descansar en Sus brazos, sentarse a Sus pies, escuchar Su voz, mirar Sus manos y costado traspasados.

(3) Incapacidad consciente . El alma incapaz por sí misma de venir a Cristo, correr tras Él o seguirlo. El alma renovada consciente de esa incapacidad. De ahí la oración: "vivifícanos, e invocaremos tu nombre". 'Mi alma se ha pegado al polvo; vivifícame conforme a tu palabra. "Gírame y seré convertido". El alma consciente de la ayuda Divina en seguir con ahínco a Dios ( Salmo 63:8 ; Salmo 119:32 ).

La gracia nos filtra tanto el valor de Cristo como nuestra propia debilidad . Cristo, el Autor y el Objeto de nuestra fe. El alma apartada de Cristo y de seguirlo por un triple obstáculo:

(1) La carne;
(2) El mundo;
(3) El diablo. Cristo primero atrae almas hacia Él y luego después de Él. Observe con respecto a:

El dibujo del Salvador.

1. El SIGNIFICADO E IMPORTANCIA de la misma . Un triple dibujo del alma por Cristo.

(1) En conversión a Él;
(2) en seguirle;

(3) En comunión con Él. El último aquí especialmente destinado. El deseo en Cantares de los Cantares 1:2 , seguido del de Cantares de los Cantares 1:4 como medio hacia él. Para disfrutar de los besos de Cristo, debemos sentirnos atraídos por Cristo mismo. Cristo atrae

(1) Nuestra atención , manteniéndola fija en Él mismo;

(2) Nuestro deseo y anhelo , como en el caso de la mujer de Sidón ( Mateo 15:21 );

(3) Nuestro afecto ;

(4) Nuestra resolución;

(5) Nuestra auto-entrega;

(6) Nuestra confianza y fe . Implica no solo fe, sino perseverancia en ella ( 1 Pedro 1:5 ).

2. Los MEDIOS por los que atrae . Cristo atrae mostrando:

(1) Su propio amor, hermosura y preciosidad;
(2) Nuestra total y absoluta necesidad de Él. El Espíritu Santo, el agente eficaz empleado. El medio instrumental, la Palabra , como quiera que se comunique, que lo revela en lo que Él es en Sí mismo, y lo que Él es para nosotros y ha hecho por nosotros ( Juan 12:32 ). Cristo atrae

(1) Por las doctrinas que enseña;

(2) Por las promesas que hace;

(3) Por las providencias que emplea ( Oseas 2:14 ; Oseas 11:4 ; Romanos 2:4 ).

3. El MOTIVO Y FUNDAMENTO del dibujo . Su propio amor libre. Dibuja con bondad amorosa porque amó con amor eterno ( Jeremias 31:3 ). Las bandas con las que dibuja, "las bandas del amor" ( Oseas 11:4 ).

Su amor y elección de nosotros antes que el nuestro hacia Él ( Juan 15:16 ; 1 Juan 4:19 ).

La personalidad de la solicitud para hacerse notar. 'Atraerme.' La salvación y la religión verdadera, la posesión y el disfrute de Cristo, una cosa personal . El primer deseo del creyente es sentirse atraído por él mismo. 'Acuérdate de mí , oh Señor, con el favor que le das a tu pueblo; visite mi con tu salvación'( Salmo 106:4 ). Solo podemos ser el medio para atraer a otros a Cristo cuando nos hemos sentido atraídos por nosotros mismos.

II. La RESOLUCIÓN. Corriremos tras de ti. Las palabras pueden indicar; -

(1) El objeto de la solicitud;
(2) El argumento utilizado para reforzarlo: nada más dulce para Cristo, que un alma que lo sigue ardientemente;
(3) Se formó un propósito;
(4) Una esperanza entretenida. Visto como una referencia al hablante, un propósito o resolución; refiriéndose a los demás, una esperanza y una expectativa. Aviso:
1. La acción . Corre tras de ti. Implica entusiasmo, seriedad y prisa; rapidez, perseverancia y fuerza ( Isaías 40:31 ; Daniel 8:6 ).

En oposición a la lentitud y la lentitud anteriores, ya sea absoluta o comparativa. Los creyentes, cuando les va bien, no se contentan con andar simplemente en pos de Cristo. Bueno para caminar, mejor para correr. La resolución del salmista ( Salmo 119:32 ). La promesa del Padre a Cristo con respecto a las naciones ( Isaías 55:5 ).

No solo caminar sino correr prometido como resultado de esperar en el Señor ( Isaías 40:31 ). Correr, en lugar de caminar, agradar a Cristo. Luke calienta su gran aversión ( Apocalipsis 3:15 ). Cristo no sólo digno de ser seguido, pero correr después-seguido y tratado con la energía de toda el alma.

Un mundo ciego corre tras la criatura; los creyentes iluminados corren tras Cristo . Cristo primero corre hacia , luego corre detrás . Corre hacia como Salvador ; corre tras como amigo y amado . Corrimos a Él como pecadores; después de él como santos . El deber y el privilegio del creyente de no correr antes , sino en pos de Cristo; no para abrirse camino sino para seguir Sus pasos ( Juan 10:4 ; Juan 10:27 ).

El correr nuestro; el poder de correr, de Cristo. Gracia eficaz consistente con la diligencia personal y un fuerte estímulo para ella ( Filipenses 2:12 ; Salmo 110:3 ). La petición de ser atraído no se hace desde la indolencia sino desde la impotencia.

Los creyentes no deben ser perezosos en los negocios, y menos en los negocios de la religión, sino fervientes en espíritu, sirviendo al Señor ( Romanos 12:11 ). Progresar siempre hacia Cristo y en la vida divina. La vida cristiana es una carrera ( 1 Corintios 9:24 ; Gálatas 2:2 ; Gálatas 4:7 ; Hebreos 12:1 ; Filipenses 3:13 ).

El dejar del creyente hizo como pies de hallazgo. La Palabra de Dios dejó en claro, para que los que lean puedan correr ( Habacuc 2:2 ). Cristo para ser perseguido

(1) Como nuestro mayor gozo y nuestro mayor bien . Cristo, el Deseado de todas las naciones, y digno de ser el Deseado de todos los corazones. Todo en Aquel que es amable y deseable; y todo lo hermoso y deseable que hay en él. Cristo, la fuente de aguas vivas. Todo lo demás cisternas rotas. El lenguaje del alma que corre tras Cristo, '¿A quién hay en el cielo sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee fuera de ti.

"Hay muchos que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro" ( Salmo 73:25 ; Salmo 4:6 ).

"Tú. Oh Cristo eres todo lo que quiero;

Más que todo lo que encuentro en Ti ".

(2) Como nuestro patrón y ejemplo . Nos ha dejado un ejemplo de que debemos seguir sus pasos. 'Les he dado un ejemplo para que hagan lo que yo les he hecho' ( Juan 13:14 ; 1 Pedro 2:21 ). La misma mente en nosotros que estaba en Él.

El creyente sea como era en el mundo ( Filipenses 2:5 ; 1 Juan 4:17 ; 1 Juan 2:6 ; 1 Juan 3:3 ). Para correr su carrera, mirando a Jesús ( Hebreos 12:3 ).

(3). Nuestro líder y comandante . Cristo dado para este propósito ( Isaías 55:4 ). El Capitán de nuestra salvación. Los creyentes deben ser buenos soldados de Jesucristo. La imagen de Cristo y Sus santos en el día de Su aparición tiene ahora su verificación especial : Cristo como Rey y General en Su caballo blanco, seguido por los ejércitos de Su pueblo también en caballos blancos ( Apocalipsis 19:12 ). .

Cumplida en el llamamiento de los Apóstoles ( Mateo 4:18 ; Lucas 5:27 ; Juan 1:43 ). Y de todo creyente ( Mateo 16:24 ). 'La hueste sacramental de los elegidos de Dios'.

2. Las personas . ' Nos vamos a correr detrás de ti.' El singular cambió por el plural. Dibujame : correremos. Nosotros, yo y otros conmigo. Yo , el creyente individual; nosotros , él y otros influenciados por él. O; yo , el creyente soltero; nosotros , la Iglesia de la que forma parte. Tanto la individualidad como la pluralidad en la Esposa. La Novia tanto individual como comunitaria.

La Iglesia una y muchas. El dibujo de un miembro seguido del funcionamiento de otros; así la Iglesia Primitiva en y después de Pentecostés. El dibujo de la mujer de Sychar seguido del corrimiento de muchos de los habitantes ( Juan 4 ). El lenguaje de un creyente vivo, el de Moisés a su suegro: 'Vamos hacia el lugar que el Señor ha dicho: Te lo daré; ven con nosotros y te haremos bien ”( Números 10:29 ).

El creyente no se contenta con disfrutar o seguir a Cristo solo. Andrés encuentra a su hermano Simón y lo lleva a Jesús. Felipe, después de encontrar al Salvador mismo, hace lo mismo con Natanael ( Juan 1:40 ). Ninguno atraído a seguir a Cristo solo. Uno dibujado por medio de otro. El deber y el privilegio del creyente de ser fundamental para atraer a otros a Cristo; y su gran gozo al ver a otros correr tras él junto con él.

El cristiano vivo un misionero en todas partes. El amor y la vida de un creyente son los medios para avivar y estimular a otros. Por otro lado, un cristiano muerto a menudo es el medio de amortiguar a otros. Un miembro vivo de una Iglesia, una bendición para todos.

Experiencia grabada de la novia.

" El Rey me ha traído a Sus aposentos ".

Shulamite recuerda y registra su experiencia de la bondad del Rey y su propia felicidad. Es bueno recordar y, afortunadamente, registrar las manifestaciones del favor de Cristo. La voluntad del Señor con respecto a su pueblo. Ha hecho memorables sus obras. El deber del creyente: Bendice, alma mía, al Señor y no olvides todos Sus beneficios. Una ganancia para nosotros y para los demás, el recordar y 'mencionar la misericordia del Señor' ( Isaías 63:7 ).

El favor en el texto registrado aparentemente como una respuesta a la oración: 'Dibujame'. Las respuestas a las oraciones deben recordarse y mencionarse especialmente para el honor del Señor y para el ánimo de los demás y de nosotros mismos. Los anhelos y ruegos sinceros de bendiciones espirituales nunca se ignoran. 'La visión es para un tiempo señalado; aunque se demore, espéralo; ciertamente vendrá, y no tardará '( Habacuc 2:3 ) .— Observe, con respecto al favor en el texto, —introducción en

Las Cámaras del Rey.

I. LAS CÁMARAS mismas . Los aposentos del rey son sus apartamentos más privados. Admisión solo para las personas favorecidas, las más cercanas y queridas del Rey. El privilegio especial de la prometida del rey. Sulamita se regocija al ser admitida en este alto honor. Cristo no solo hace de los creyentes su Esposa, sino que los admite a los privilegios de tal relación. La admisión en las cámaras de Cristo implica — más que las manifestaciones ordinarias de Él mismo; cercanía personal; comunión íntima; disfrute sensato; comunicación confidencial.

El cumplimiento de la promesa: 'Me manifestaré a él' ( Juan 14:21 ). El secreto del Señor está con los que le temen, y él les mostrará su pacto ( Salmo 25:14 ). El privilegio de los creyentes de entrar en el lugar santísimo por la sangre de Jesús ( Hebreos 10:19 ) y sentarse con Cristo en los lugares celestiales ( Efesios 2:6 ).

Cercanía especial a Cristo y sentido de su amor a veces realizado por el creyente. Tales realizaciones no se limitan al tiempo o al lugar; pero generalmente se disfruta en oración secreta y ordenanzas públicas, más especialmente en la Cena del Señor. Tales experiencias son los grandes días festivos del creyente y los anticipos del cielo. Normalmente por poco tiempo juntos. En la actualidad, el lugar del creyente en general solo la antecámara.

Permanencia permanente en las cámaras del Rey reservadas para un estado más alto y mejor. Mientras tanto, el feliz privilegio de los creyentes de ser admitidos a veces en las cámaras del Rey. Ningún lugar en la tierra tan honorable y tan bendecido. Ningún lugar tan humilde y poco atractivo para el ojo de los sentidos, sino la gracia, puede convertirlo en los aposentos del Rey. La experiencia de Jacob en la llanura pedregosa de Betel no se limita a la habitación local: 'Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía: esta no es otra que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo' ( Génesis 28:16 ).

Tales manifestaciones Divinas disfrutadas en la morada más humilde, e incluso en la cámara de la enfermedad. El campo, el bosque, la carretera, el mar abierto, capaces de convertirse en aposentos del Rey. La bendita experiencia de John en la solitaria y rocosa isla de Patmos. Samuel Rutherford en el exilio fechó sus cartas del "palacio del rey en Aberdeen". John Bunyan escribió su “Pilgrim's Progress” en la cárcel de Bedford.

Los páramos y musgos, cuevas y laderas de las montañas, a menudo convertían a sus perseguidos seguidores en las cámaras del Rey. La admisión en estas cámaras es el privilegio especial de los tiempos del Nuevo Testamento. Moisés habló a la Iglesia a la puerta del tabernáculo; los Apóstoles hablan desde el Lugar Santísimo. Aquellos que ahora esperan a las puertas de Wisdom son admitidos en las cámaras de Wisdom. Las tres grandes bendiciones de las que se gozan en esas cámaras: comodidad, iluminación y seguridad ( Salmo 25:13 ; Salmo 27:4 ; Isaías 26:20 ). Las cámaras del Rey en la tierra tan benditas, ¡qué cámaras en el cielo!

II. INGRESO a la recámara. 'El Rey me ha traído' ( heb .: 'me hizo venir'). Admisión en ellos tanto por el favor del Rey como por obra del Rey. Una mejora de la felicidad. Creyentes conscientes de su propia indignidad e incapacidad para entrar en los aposentos de la Divina comunión, y de la gracia del Salvador al presentarlos. El Rey los trae

(1) Procurando el acceso a través de Sus propios méritos ( Romanos 5:2 ; Efesios 2:13 ; Efesios 2:18 ; Hebreos 10:19 ).

(2) Al dar el deseo de entrar en ellos: "¿Por qué se me hizo oír tu voz?", Etc. ( Efesios 4:18 ).

(3) Animándolos con sus amables invitaciones y promesas.

(4) Al impartir fe y luz interior ( Salmo 43:3 ).

(5) Sometiendo y reprimiendo la corrupción, como Abraham deshilachando las aves del sacrificio ( Génesis 15:11 ). Obstáculos y estorbos que hay que superar para poder entrar en los aposentos del Rey. Algunos fuera de nosotros: Justicia divina que se lo prohíbe a los transgresores; Satanás que lo resiste; el mundo con sus influencias en su contra.

Otros dentro de nosotros: culpa consciente; ceguera espiritual; sensualidad; incredulidad; perezoso; aversión natural. Estos deben ser vencidos y quitados por la gracia del Salvador: 'El Rey me ha traído'. Marca la manifestación de una gracia y un poder especiales. Cristo lleva a los pecadores al disfrute del favor divino y la comunión como Rey . El título indica Su poder y derecho.

Introducir a los pecadores en el disfrute de las bendiciones que Él ha comprado, uno de sus actos reales. Como Rey, tiene las llaves de sus propias cámaras, así como las de la muerte y el infierno. La impresión de la realeza de Cristo dejó en el corazón del creyente admitido en Su comunión. Unas pocas horas de conversación con Jesús en una humilde morada dejaron a Juan y Andrés con la convicción de que habían estado con el Mesías Rey ( Juan 1:41 ).

La comunión con Cristo da pensamientos elevados sobre él. Solo ' Él ' antes; ahora, 'el Rey'. Cristo tanto más regio a los ojos del creyente cuanto más se acerca a Él. Entonces Isaías: 'Mis ojos han visto al Rey' ( Isaías 6:5 ). La familiaridad divina es lo opuesto al desprecio sangrante. Reverencia, humildad y obediencia, resultado de la admisión en los aposentos del Rey.

La experiencia en esos aposentos: 'Soy hombre inmundo de labios' ( Isaías 6:5 ). De entre ellos salen creyentes más consagrados al servicio del Rey: 'Aquí estoy, envíame' ( Isaías 6:8 ). El poder y la soberanía divinos se manifiestan en todo lo relacionado con la salvación.

Cristo Rey, tanto por derecho propio como Dios, como por nombramiento divino como Mediador ( Salmo 2:6 ). Salva no solo como sacerdote y profeta, sino también como rey. Los creyentes, cuando les conviene más, aman más reconocer la supremacía y el derecho de Cristo sobre todo lo que son, tienen y hacen. Cristo no sólo un rey, pero el rey, -chief de todos los que siempre llevaba el título; el único con absoluto derecho a ello; 'el bendito y único Potentado, Rey de Reyes y Señor de Señores' ( 1 Timoteo 6:15 ). Observe la personalidad de la experiencia: ' Me ha traído '. Cada creyente para poder decir esto por sí mismo. El idioma-

(1) De alegría y agradecimiento . Lo que era cuestión de oración, ahora se convertía en motivo de alabanza.

(2) De asombro y sorpresa . Sulamita se basa en la condescendencia del Rey. Como Mefi-boset cuando fue admitido a la mesa del Rey, "un perro tan muerto como yo". ¡ Me ha traído ! ¡Tan negro e indigno de tal honor y felicidad! Increíble condescendencia y amor por parte del Rey al admitir gusanos y rebeldes en Sus aposentos. Todo creyente un mendigo resucitado por el Rey del muladar, para ser Su Novia y socio de Su trono. El creyente nunca debe perder de vista lo que era y sigue siendo en sí mismo.

(3) De conciencia y certeza . Sulamita segura de que el Rey le ha otorgado este privilegio. El disfrute de la presencia y la comunión de Cristo es un asunto sobre el que no debe haber duda ni error. El objetivo de Cristo es asegurarlo; Satanás, para tentar al creyente a cuestionar su realidad y pensar que es un engaño.

El gozo de la novia en el rey.

Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti . '

Lenguaje que expresa la feliz experiencia de Sulamita de las cámaras del Rey, y su alta estima por el Rey mismo. Implica anticipación y resolución. Observe las palabras así vistas, en lo que respecta a la

El gozo del creyente en Cristo.

I. La ALEGRÍA en sí . Alegría intensa. El lenguaje enfático: 'Nos alegraremos y nos regocijaremos'. Dos palabras empleadas para dar énfasis. No mera alegría, sino exaltación. No es un mero regocijo, sino un grito de alegría. Un gozo interior expresado exteriormente. El gozo de un creyente en Cristo es un gozo inefable y lleno de gloria ( 1 Pedro 1:8 ).

Creyentes a veces en pesadez a través de múltiples tentaciones; pero su experiencia es cualquier cosa menos sombría. Los redimidos del Señor permitieron regresar a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas ( Isaías 35:10 ). Tenga alegría aquí y la esperanza de más en el más allá. 'Tendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán.

Alegría y gozo dispuestos a la alabanza, privilegio y deber de los creyentes. La tristeza en presencia de un monarca oriental es una ofensa para el soberano y un peligro para el súbdito ( Nehemías 2:1 ). Dios amablemente se encuentra con aquellos que se regocijan mientras lo recuerdan en Sus caminos ( Isaías 66:5 ).

II. El OBJETO de la alegría . Cristo mismo. Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti . No en la criatura y sus atracciones; no en el mundo y sus placeres; no en uno mismo y sus actos o sentimientos. Cristo y Dios en él, el objeto del gozo más verdadero y supremo. El deber y privilegio de los creyentes, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, de regocijarse en el Señor ( Salmo 33:1 ; Filipenses 3:1 ).

Suficiente en Dios para llenar un universo de criaturas inteligentes, y suficiente en Cristo para llenar un mundo de creyentes pecadores, con un gozo indecible. Cristo abre fuentes de gozo fuera de sí mismo; pero la fuente viva y profunda está en él. Las palabras del salmista son especialmente ciertas acerca de Cristo: "En ti están todas mis fuentes" ( Salmo 87:7 ).

En Él están tanto "la fuente de arriba como la de abajo", la alegría de la Iglesia triunfante en el cielo y de la Iglesia militante en la tierra. Todos los atractivos y encantos de la criatura concentrados y resumidos en Él, Creador y Salvador. En Él todo amor y hermosura, toda dulzura y excelencia, en su perfección y sin mezcla. Creyentes capaces de regocijarse en Cristo no solo como su Redentor y Salvador, sino como su Amado y Esposo ( Mateo 9:15 ).

Para un alma renovada, todo en Jesús que sea motivo de alegría, —Su persona, nombres, títulos, cargos, relaciones, trabajo: Su nacimiento, vida, sufrimientos, muerte, resurrección, ascensión, segunda venida; Sus milagros, discursos, doctrinas, promesas, preceptos, advertencias; Su palabra, culto, día, mesa, pueblo, causa; Su salvación, gracia, reino, compañerismo, amor; Su sangre que los lava, Su justicia que los viste, Su espíritu que los unge y santifica, y Sus ordenanzas que los consuelan y fortalecen.

En su presente salvación se regocijan; aún más en lo que será revelado en Su venida. En su salvación se regocijan; aún más en sí mismo . Es bueno tener y disfrutar los dones del Rey; aún mejor tener y disfrutar del Rey mismo. Tus dones preciosos; sino 'Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti '. Gozo en un Cristo invisible inefable; ¿Entonces qué en un visto ?

El texto el idioma de resolución . 'Nosotros vamos a estar contento.' El deber de los creyentes de regocijarse en Cristo y de decidir por la gracia divina hacerlo. Especialmente en cualquier disfrute fresco de Su presencia y amor. Santa resolución el fruto de la gracia divina, y ser libremente hecho en dependencia de ella. Necesidad de resolución. Mucho para oponerse a tal regocijo: el pecado recordado; corrupción interna; azotes de Satanás; pruebas externas.

Estos no impiden el regocijo en el Señor. "Aunque la higuera no florezca, etc., yo me regocijaré en el Señor", etc. ( Habacuc 3:17 ). El gozo en Cristo suele ser mayor cuando el gozo de la criatura es menor ( Oseas 2:14 ; 2 Corintios 1:5 ).

El lenguaje de la fe y la esperanza . El mismo motivo de regocijo en el futuro que en el pasado. Cristo, un pozo que nunca se seca. Lo mismo ayer, hoy y siempre. 'El que nos libró de tan gran muerte, y nos libra; en quien confiamos que aún nos librará '( 2 Corintios 1:10 ). "Porque has sido mi ayuda, por tanto, a la sombra de tus alas me regocijaré" ( Salmo 63:7 ).

Observa la fiesta que se regocijará. " Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti". Otro cambio del singular al plural. 'El Rey me ha traído, etc. estaremos encantados, etc. La propia Novia y otros junto con ella. El creyente habla por sí mismo y por sus compañeros de creencia. El gozo de uno para convertirse en el gozo de muchos. La parte de los creyentes de regocijarse con los que se regocijan.

El cuerpo de Cristo uno con muchos miembros. "Si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él" ( 1 Corintios 12:26 ). Un creyente que se regocija en la presencia y el amor de Jesús, el medio de influir en otros para que busquen y obtengan la misma felicidad. El hombre es un ser social. Inclinado a actuar en números.

Uno constantemente influenciado por otro. La simpatía es un principio poderoso en la naturaleza del hombre. Su operación en avivamientos de religión. Empleado por el Espíritu en el gran avance del Reino de Cristo ( Zacarías 8:20 ; Isaías 2:3 ; Miqueas 4:1 ).

Gratitud de la novia al Rey.

" Recordaremos tu amor más que el vino ".

Sulamita decide no solo regocijarse en el Rey mismo, sino también acariciar un recuerdo agradecido de su amor. "Recordaremos (o registraremos) tu amor (o amores, palabras y acciones amorosas) más que el vino". Probablemente una doble resolución: recordar interiormente para sí misma y grabar exteriormente para los demás; ambos para alabanza de su amado Esposo. Uno de los deberes y delicias de los creyentes, el

Recuerdo del amor de Cristo.

Observa con respecto a esto:
I. El AMOR recordado. Heb . 'Ama', por su grandeza, o la variedad de sus géneros, y la multiplicidad de sus manifestaciones. El amor de Cristo por su pueblo es el de un Salvador para los perdidos, un Redentor para los cautivos, un Pastor para sus ovejas, un Esposo para su esposa, un Hermano para sus hermanos, un Padre para sus hijos, un Amigo para sus conocidos íntimos. Sus diversas manifestaciones:

1. Ofreciéndose a sí mismo por nuestra redención en el pacto eterno ( Salmo 40:7 ).

2. Revelarse a la Iglesia del Antiguo Testamento en tipos y símbolos, profecías y promesas.
3. Asumir nuestra naturaleza en el cumplimiento de los tiempos.
4. Sus enseñanzas y trabajos de amor durante Su vida en la tierra.
5. Sus sufrimientos y muerte como expiación por nuestros pecados.
6. Su regreso al cielo para llevar adelante la obra de nuestra salvación.
7. Su posterior otorgamiento del Espíritu Santo con toda la gracia y bendición necesarias.

8. Su reunión de pecadores perdidos para Él mismo a través de Su Palabra y Espíritu.
9. Su palabra de paz y consuelo a la conciencia despierta y turbada.
10. Su restauración al creyente de sus caídas y rebeliones.
11. Su alegría al alma con Su presencia y amor manifestados.
12. Su misericordiosa promesa de volver y recibir a su pueblo para sí mismo para siempre.

El amor de Cristo infinitamente digno de ser recordado y celebrado a través del tiempo y la eternidad; por cuenta de-

1. Su grandeza . "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos" ( Juan 15:13 ). El amor de Cristo es mayor que este; como-

(1) Hizo más que dar su vida por nosotros;

(2) No lo hizo por amigos, sino por enemigos. El amor de Jonatán por David, 'maravilloso, pasajero del amor de las mujeres' ( 2 Samuel 1:26 ). El amor de Jonatán es sólo una vaga imagen del de Cristo.

2. Su costo . "Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella" ( Efesios 5:25 ). El amor de Asuero por Ester su reina se extendió al regalo de la mitad de su reino ( Ester 5:3 ). El amor de Cristo por su pueblo se extendió no solo al don de todo su reino, sino a sí mismo ( Mateo 20:28 ).

3. Sus frutos . Liberación del pecado, la muerte y el infierno, con perfección en santidad y el disfrute de sí mismo en gloria eterna. 'Para santificarla y purificarla por el lavamiento del agua, por la palabra; para presentársela a Sí mismo como una Iglesia gloriosa, que no tiene mancha ni arruga, ni cosa semejante, sino que sea santa y sin mancha ”( Efesios 5:26 ).

II. El RECUERDO de ello . El recuerdo del amor de Cristo por parte de los creyentes:

(1) Un deber;
(2) Una delicia;
(3) Una necesidad. Procede:
(1) De un sentido del deber;
(2) De la impresión de su dulzura. El amor de Cristo se recuerda cuando todo lo demás se olvida. Su recuerdo trae—
(1) Gloria a Cristo;
(2) Beneficio para nuestro prójimo;

(3) Consuelo y avivamiento para nosotros mismos. Su recuerdo nuestro cordial más dulce en el tiempo de angustia ( Salmo 42:6 ). Nos reafirma nuestro interés en Cristo y echa fuera el miedo servil. Reaviva nuestro amor por Él y estimula a hacer y sufrir por Él. Su amor no recordado y registrado como algo pasado y desaparecido para siempre; pero una de permanencia inmutable y manifestación siempre fresca. Un amor duradero. Ayuda a recordarlo son:

1. Lectura diaria, de la Palabra, con meditación y oración; especialmente aquellas porciones que se relacionan expresamente con Cristo y Su amor. Por ejemplo: los evangelios y los cánticos; Isaías 53 ; Salmo 22 & c.

2. Cuidadosa observancia del sábado, con adecuada meditación sobre su muerte y resurrección, que fue diseñado para conmemorar.
3. Celebración frecuente de la Cena del Señor, diseñada con el propósito expreso de recordarse a sí mismo ya su amor agonizante.
4. Compañerismo con creyentes vivos y amorosos. "Como el hierro afila el hierro, así el hombre es el rostro de su amigo". "Entonces los que temían al Señor hablaban a menudo unos con otros". 'Provoquense los unos a los otros al amor y a las buenas obras'.

III. El GRADO de la Memoria . Más que vino. El amor más que el vino ( Cantares de los Cantares 1:2 ), y por tanto más recordado. El vino se menciona como un medio natural de alegría y refresco ( Jueces 9:13 ; Salmo 104:15 ).

Asociado con la festividad: 'banquete de vino'. Aquí se colocan los placeres más selectos y los placeres sensuales de la tierra. Para Sulamita, el amor de su novio más digno de ser recordado que todo lo demás. "Dulce es el vino del Rey, pero más dulce su amor". Todos los dones de Cristo son dulces y todos sus beneficios para ser recordados; pero más dulce y más recordado que todo es Su amor. Su dulzura es suficiente para borrar el recuerdo de todas las demás alegrías.

El amor de Cristo es el tema absorbente cuando el creyente se acerca a los confines de la eternidad. Los placeres legítimos de la Tierra quizás no se olvidan en el cielo; pero el amor de Cristo es el tema elegido y eclipsado de canciones siempre nuevas ( Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 5:12 ; Apocalipsis 14:3 ).

El texto el idioma de resolución . 'Nos vamos a recordar', etcétera. Tal resolución necesaria. La carne adversa a tal recuerdo. El objetivo de Satanás es borrarlo o debilitarlo. La tendencia de las cosas terrenales a prevenirlo o amortiguarlo. El lenguaje de David en referencia a Jerusalén aplicable al amor de Cristo: “Si me olvido de ti, olvide mi diestra su astucia; si no me acuerdo de ti, se pegue mi lengua al paladar; si no te prefiero a ti por encima de mi mayor gozo ( Salmo 137:5 ).

La novia elogia a su amado y justifica su amor.

' Los rectos te aman '.

Puede leerse: "La gente recta te ama"; o, 'Con razón la gente te ama'. Mencionada por Sulamita como una mejora de la excelencia de su Amado y una justificación de su propio amor. Similar a Cantares de los Cantares 1:3 . Indica el carácter tanto del mismo Cristo como

Amantes de Cristo.

I. EL CARÁCTER DE LOS QUE AMAN A CRISTO. 'Los rectos;' - sincero, verdadero, justo, puro de corazón y de vida. Como Simeón de Jerusalén; José el carpintero; José de Arimatea; Natanael, 'un verdadero israelita, en quien no había engaño'. Cristo mismo, 'el Justo'; El 'siervo justo' de Dios; 'Jesucristo el Justo', que ama la justicia y odia la iniquidad; 'santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores.

Amado naturalmente por personas de carácter similar, y solo por tales. Un Cristo santo capaz de ser amado sólo por personas santas, o al menos que, conscientes de sus pecados, deseen ser santo. Como ama naturalmente y atrae a gustar. Por tanto, Cristo solo amado por personas convertidas y renovadas. El amor al Cristo de Dios es una cosa santa y espiritual. Una planta que no crece espontáneamente entre las malas hierbas del jardín de la naturaleza, sino que es producida por el Espíritu Santo en un corazón renovado.

Se encuentra solo en aquellos que han pasado de muerte a vida; que estaban lejos, pero han sido elevados por la sangre de Cristo; que se perdieron, pero se encuentran; quienes como pecadores creyentes y perdonados 'han gustado que el Señor es misericordioso' ( 1 Pedro 2:3 ; 1 Juan 4:19 ).

La mujer perdonada que había sido pecadora amaba a Jesús, que había perdonado sus pecados, que eran muchos, y por los que ahora llora amorosamente a sus pies. El fariseo orgulloso, moralista, simplemente religioso en apariencia, incapaz de tal amor. "A quien poco se le perdona, éste poco ama" ( Lucas 7:47 ). Un pecador puede amar a Cristo, pero no a un fariseo ( Lucas 15:1 ).

Las personas rectas aman a Cristo, porque por su sangre derramada por ellas y su espíritu dado a ellas, las ha hecho rectos. Cuando perdona a un pecador, lo hace recto. El corazón purificado por la fe. Todos rectos que aman a Cristo con sinceridad. Otros solo pretendientes. El verdadero amor a Cristo es suficiente para demostrar que un hombre es recto. "Por sus frutos los conoceréis". Por otro lado, el amor de un hombre por Cristo se demostró por su rectitud.

'Si me aman, guarden mis mandamientos. Si alguno me ama, guardará mis palabras ”( Juan 14:15 ; Juan 14:23 ). De ahí los dignos de ser "malditos" que no aman a Cristo. No son rectos y rechazan a Aquel que los haría así.

II. EL CARÁCTER DE CRISTO MISMO. El texto un elogio del Amado. Debe ser excelente y recto quien sea amado por las personas rectas. El carácter de un hombre indicado por el carácter de sus amigos. Un gran elogio del carácter de Cristo:

(1) Que es amado por todos los honestos y mejores en la creación, por todos los santos ángeles y santos hombres;
(2) Que es amado solo por los santos y rectos

III. EL CARÁCTER DEL AMOR A CRISTO. Está-

(1) una cosa santa ; solo las personas rectas la poseen;

(2) Una cosa justa y razonable . Las personas rectas solo aman con rectitud, por razones y consideraciones justas. Justos motivos para amar a Cristo.

(1) En lo que Él es;

(2) En lo que ha hecho. Cristo infinitamente digno de amor angelical, más aún humano. Es infinitamente excelente en sí mismo; ha sido infinitamente amable con nosotros. Como Dios, poseedor de toda la amabilidad infinita de las perfecciones divinas; y, como nuestro Creador, Conservador y Benefactor, tiene un derecho infinito a nuestro amor. Ese derecho realzado por el hecho de que, como Dios-hombre por nuestro bien, Él se ha convertido también en nuestro Redentor.

Robo cometido cuando Cristo no es amado; idolatría, cuando otros son amados en su lugar. "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maran-atha", maldito [cuando] el Señor venga ( 1 Corintios 16:22 ).

El texto una prueba de carácter. ¿Amo a Cristo? Si no, entonces no estoy de pie. No amo la rectitud; porque Cristo es la justicia misma. Le robo aquello a lo que tiene el derecho más perfecto y lo que le da más valor: mi amor. De ahí mi necesidad tanto de misericordia como de gracia; de misericordia para perdonar y de gracia para renovarme. Señor, concede ambos.