Cantares de los Cantares 2:8-13

Notas

Cantares de los Cantares 2:12 : Cantares de los Cantares 2:12la hora del canto de los pájaros .

'El momento del canto', עֵת הַזָּמִיר ( eth ha-zamir ). Dos significados dados a זָמִיר ( zamir ). GESENIUS y otros lo derivan de זָמַר ( zamar ), 'podar', como en Levítico 25:3 ; y, por tanto, entienda la expresión como el "tiempo de podar las vides" o primavera.

Así que la Septuaginta, la Vulgata y los antiguos en general. RASHI, KIMCHI, ABEN EZRA, y la mayoría de los intérpretes modernos, entienden la palabra más bien como para denotar 'cantar', de זָמַר, 'cantar'. Entonces EWALD, quien observa que los viñedos no se mencionan hasta Cantares de los Cantares 2:13 , y que el griego ψάλλειν ( psallein ), equivalente a זָמַר, se usa para el canto de los pájaros.

ZÖCKLER entiende la palabra del canto , pero más bien las 'canciones alegres como de pastores y gente del campo'. Algunos lo entienden de 'arrancar y recolectar flores'. Así que GREGORY OF NYSSA, DU VEIL, TIRINUS y POOLE. HARMER y KITTO piensan que se hace alusión al ruiseñor, que se escucha en Palestina durante la mayor parte de la temporada de huertos, cantando deliciosamente durante el día entre los granadas y de los árboles de mayor crecimiento durante la noche.

El momento del canto , más acorde con el arrullo de la tortuga. FAUSSET. SANCTIUS observa que las vides no se podan en primavera y prefiere "el momento de cortar el Chipre para obtener su bálsamo en los jardines de Egedi". LUTHER simplemente traduce: La época de la primavera. Varias alegorías. TARGUM: Momento de cortar al primogénito en Egipto. CONEJOS: Tiempo de la redención de Israel, cortando al primogénito y erradicando la idolatría.

WEISS: Cortar las naciones idólatras de Canaán. ORIGEN: Poda en el fin del mundo, cuando el hacha del juicio se pone a la raíz de los árboles. GREGORIO: Sacar a los réprobos de la Iglesia, para que venga el fin del mundo. DEL RIO: Una poda espiritual en el bautismo y el arrepentimiento para la remisión de los pecados. FOLIOT: En sagrada confesión. WILLERAMUS: Por la predicación de la Palabra. CASSIODORUS: La poda de los santos en y por Cristo.

FILÓN: Una poda diaria de todo pecado necesario para aquellos que desean ser esposos de Cristo. HONORIO: Podando la Iglesia de sus miembros rebeldes. FROMONDI: Despojarse del anciano y cortar los viejos brotes de vicios. WICKLIFF: Por la predicación del Evangelio. MISTERIO TRIPLE: Poda de los gentiles después de la venida de Cristo. ABEN EZRA. Hora de cantar la canción junto al Mar Rojo. BROUGHTON: Hora del regreso de los judíos del cautiverio babilónico. FAUSSET: Tiempo de regocijo por la venida de Jesús.

SEGUNDA PARTE
Los Huptials

CAPÍTULO Cantares de los Cantares 2:8 , AL CAPÍTULO Cantares de los Cantares 3:11

PRIMERA ESCENA. Lugar: Hogar de la Sulamita en el campo . Portavoz: Sulamita a solas con las Hijas de Jerusalén o Damas de la Corte .

NARRATIVA DE LA VISITA DEL NOVIO

Cantares de los Cantares 2:8

¡La voz de mi Amado!
He aquí viene,
saltando sobre los montes,
saltando sobre los collados.
Mi Amado es como un corzo o un ciervo:
He aquí, está detrás de nuestro muro;
Mira hacia las ventanas,
asomándose (mirando, como un capullo de rosa) a través del enrejado.
Mi amado habló y me dijo:
Levántate, amada mía, hermosa mía,
y ven.
¡Por lo! el invierno ha pasado;
La lluvia se acabó y se fue;
Las flores aparecen en la tierra:
Ha llegado la hora del canto;
Y la voz de la tortuga se escucha en nuestra tierra.
La higuera da sus verdes higos;
Y las cepas, con la uva tierna, (o, ahora en flor), dan buen olor.
Levántate, amada mía, hermosa mía, y vete.

Sulamita relata la visita de su Amado cuando vino a llevarla a las nupcias. La visita probablemente la hizo en primavera. La invitación del novio, desde su naturaleza agradable, poéticamente representada como un llamado a salir y disfrutar de las bellezas de esa deliciosa estación. El lenguaje implica una ausencia previa del novio. El estado más cómodo de los creyentes en la tierra no permanece. Su interrupción, sin embargo, está subordinada a un mayor avance.

—Las partes que componen la canción parecen cambiar y fundirse unas con otras como las vistas que se disuelven en un diorama.
El texto es una representación poética y alegórica de lo que ocurre en la historia de la Iglesia en su conjunto, y en la experiencia de los creyentes individualmente. Históricamente, la experiencia de la Iglesia:

(1) Al regreso de los judíos del cautiverio en Babilonia;
(2) En el momento de la encarnación del Salvador y el ministerio terrenal;
(3) En cualquier momento de gran avivamiento en la Iglesia, sobre todo, al comienzo de la Dispensación del Evangelio en el Día de Pentecostés y en la Reforma en el siglo XVI. Un tiempo de la Iglesia

Renacimiento,

una época de primavera. La voz de la tórtola celestial, como el presagio de una primavera oriental, se oye luego en la tierra. El Evangelio, la voz y la dispensación del Espíritu, luego se predicó clara y fervientemente, y se acompañó con el propio poder del Espíritu. Los durmientes despertaron y los muertos cobraron vida. La ansiosa pregunta escuchada: ¿Qué debo hacer para ser salvo? Santuarios atestados de oyentes sedientos.

Convierte multiplicado. Creyentes revividos, santos, felices y útiles; valiente en testificar de Cristo, y bendito su testimonio. El espíritu de oración, la voz de la tórtola en el corazón del creyente, se derramó eminentemente. Encuentros de oración, numerosos, animados y muy concurridos. Los frutos del Espíritu conspicuos. Amor, paz y buena voluntad imperantes en la Iglesia y en el barrio.

Satanás puede enfurecerse y algunos pueden perseguir; pero los creyentes no se conmueven y se regocijan de caminar 'tras las huellas del rebaño' y de ser considerados dignos de sufrir vergüenza por causa de su Maestro. Observe — Una necesidad impuesta a los creyentes de orar por tal Primavera para la Iglesia y el mundo ( Zacarías 10:1 ) .— La experiencia de la Iglesia más indicada en el texto—

(4) En el momento de la segunda venida del Salvador. Entonces se crearon los cielos nuevos y la tierra nueva. Toda la creación, ahora gimiendo y sufriendo dolores de parto juntos, luego 'liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios'. No más muerte, ni dolor, ni llanto, ni más dolor; 'porque las cosas anteriores pasaron' ( 2 Pedro 3:13 ; Romanos 8:21 ; Apocalipsis 21:4 ).

La experiencia de los creyentes individuales exhibida:

(1) En el momento de su primer disfrute del amor manifestado de Cristo;
(2) En repeticiones posteriores del mismo;
(3) En vida espiritual revivida y gozo después de una temporada de muerte e incomodidad;
(4) A su partida al "país mejor".

Allí mora la eterna primavera,

Y nunca flores marchitas.

El pasaje incluye una descripción viva y hermosa de

Primavera.

Primavera el emblema de todo lo que es dulce y hermoso, alegre y refrescante. La primavera en la naturaleza es sólo una imagen de la primavera en gracia, y aún más de la primavera en gloria. Sus lecciones son múltiples:

1. Que Dios es amor . Esto se proclama en los meses de primavera desde cada bosque y seto, cada campo y jardín. Cantado por la alondra mientras se eleva en el aire; tarareada por el insecto mientras revolotea de flor en flor; Susurrado por la margarita que vuelve a mostrar su rostro sonriente después de las nieves y tormentas del invierno. Brinda un testimonio que se repite continuamente de que Dios se deleita en la felicidad de sus criaturas.

2. Que gobierna por su providencia . Con su cuidado, las criaturas que ha creado vuelven a contar con los medios de apoyo y consuelo que por un tiempo parecieron estar suspendidos. La vida brota de la muerte y abundancia de la miseria. Su mano suelta las ataduras del invierno al preservar la tierra en su movimiento y el sol en su poder. Job 38:31 las dulces influencias de las Pléyades y Job 38:31 de Orión ( Job 38:31 ).

3. Que Dios es fiel a sus promesas . Llega la hora del canto de los pájaros, por mucho que parezca aplazado. La voz de la tortuga o del cuco se oye de nuevo en la tierra, proclamando que Dios está atento a su promesa de que, mientras el mundo permanezca, la siembra y la cosecha, el verano y el invierno, no cesarán ( Génesis 8:22 ).

El llanto puede durar una noche; el gozo, según su promesa, llega por la mañana. 'Los que siembren llorando cosecharán con alegría.' ( Salmo 30:5 ; Salmo 126:5 ). Llega el cumplimiento del tiempo y aparece el Salvador.

4. Que Dios es el autor de la belleza . Él mismo, la perfección de la belleza, se deleita en impartirla a Sus criaturas. Belleza el manto de la primavera. Llamativo en todas partes, en "el cielo azul, la tierra verde y el mar resplandeciente". El mundo no es un mero granero. La mano que llena la espiga con el grano lleno para el alimento del hombre, viste la hierba del campo con hermosas flores para el disfrute del hombre. La voz de la primavera: "¡Cuán grande es su bondad y cuán grande es su hermosura!" ( Zacarías 9:17 ).

Una característica interesante de Spring es el regreso de los habitantes migratorios del bosque. Más especialmente el del heraldo de la primavera, con nosotros el cuco, en Palestina,

La tórtola.

'La voz de la tortuga se escucha en nuestra tierra'.

La tórtola en lo natural, un emblema del Espíritu Santo en el mundo espiritual, Su forma escogida, al descender sobre el Salvador en Su bautismo. Probable alusión a la figura del relato del Creador ( Génesis 1:2 ): "El Espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas". Literalmente, "empollado", como un pájaro sobre sus crías. 'Parecido a una paloma, sentado meditando' ( Milton ). La paloma es un emblema del Espíritu Santo, como—

(1) Distinguido por su fiel amor . En amor, el Espíritu visita corazones repugnantes, los renueva para Su morada, y luego nunca los abandona por completo.

(2) Las aves más limpias y delicadas . El menor pecado odia y contrista al Espíritu Santo. Crea, en el alma en la que habita, el mismo odio santo.

(3) Una criatura muy tímida . Se dice que la pluma de un halcón es suficiente para hacerlo temblar. El Espíritu Santo se contrista fácilmente y crea en nosotros un temor santo con respecto al pecado y al peligro espiritual.

(4) Un pájaro apacible . La mansedumbre del Espíritu que se ve en la mansedumbre de Cristo, en quien habitó en su plenitud. "Soy manso y humilde de corazón". 'No se esforzará ni llorará. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará '( Mateo 11:29 ; Mateo 12:20 ). Entre los frutos del Espíritu se encuentran: la paciencia, la mansedumbre y la mansedumbre ( Gálatas 5:22 ).

(5) La tortuga se instala en la tierra renovada bajo el soplo genial de la primavera . Al Espíritu Santo le encanta morar en el corazón que renueva por su propia influencia de gracia. El cuerpo del creyente, así como su alma, el templo del Espíritu Santo ( 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 ). El creyente debe tener cuidado de apreciar a un invitado tan bendecido.

La 'voz' del Espíritu Santo 'escuchada en la tierra'—

(1) Cuando se predica el Evangelio en su pureza . El Evangelio, la dispensación del Espíritu. "El Espíritu y la Esposa dicen: Ven". 'Como dice el Espíritu Santo: Hoy, si oyereis su voz'. "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias" ( Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 21:17 ; Hebreos 3:7 ).

(2) Cuando el Evangelio se predica con poder . El Evangelio para ser predicado 'con el Espíritu Santo enviado del cielo'. 'Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos '( 1 Pedro 1:12 ; Hechos 1:8 ).

(3) Cuando los frutos del Evangelio aparecen en la vida de quienes lo escuchan Estos frutos: amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza (o dominio propio). Ejemplificado en los primeros oyentes del Evangelio en Jerusalén, en Samaria, Filipos, Corinto, etc. ( Hechos 2:44 ; Hechos 8:8 ; Hechos 16:15 ; Hechos 16:33 ; Filipenses 1:3 ; 1 Corintios 6:11 ).

La voz de la tórtola nunca ha silenciado del todo en la tierra desde la primera promesa de un Salvador. Oído en la predicación de Enoc y Noé, en los Salmos de David, en los Proverbios y Cantar de los Cantares, y en las melodías de todos los profetas. Lleva en el Evangelio la hoja de olivo de la paz a un mundo que perece pero se compadece.

Del lenguaje sulamita en referencia a su Amado, observe:

1. El afecto cálido del corazón de un creyente hacia el Salvador . '¡La voz de mi Amado!' El primer débil sonido de Su voz se capta con entusiasmo cuando cae sobre el oído. Sulamita habla como si el corazón le diera un vuelco al oír el sonido. "Tan pronto como llegó a mis oídos la voz de tu saludo, la criatura saltó de gozo en mi vientre" ( Lucas 1:44 ).

(2) El estado de espera y expectación del creyente con respecto a Cristo . Por su primer advenimiento en el caso de la Iglesia del Antiguo Testamento; Su segundo advenimiento en el del Nuevo; y Sus visitas y apariciones espirituales en el caso de los creyentes en general. Sulamita en busca de su Amado. La postura adecuada de los creyentes con respecto a Cristo. Su segunda y gloriosa aparición, la 'esperanza bienaventurada' de la Iglesia ( Tito 2:13 ; Lucas 12:36 )

(3) El amor de Cristo a Su Iglesia . El Amado de Sulamita representado viniendo hacia ella, en el ansia de su deseo, como una gacela veloz y vivaz o un antílope joven, saltando sobre montañas y colinas. Ningún obstáculo demasiado grande para que Cristo lo supere al redimir y bendecir a su Iglesia. "Amaba a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella". El amor de Jacob por Rachael se demuestra por un duro servicio de catorce años en la crianza de los rebaños de Labán.

Una vida humana de treinta y tres años para cumplir los preceptos de la ley; y una muerte dolorosa, ignominiosa y maldita, con la miseria añadida de ocultar el rostro de Su Padre, para satisfacer su pena, no demasiado por el amor de Cristo a Su Iglesia. 'Sacrificio y ofrenda no quisiste: entonces dije: he aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios; Me has preparado un cuerpo '( Salmo 40:6 , Hebreos 10:5 .; Hebreos 10:5 ).

3. El deseo del Salvador por el amor y la comunión del creyente . El Amado de Sulamita, habiendo llegado a su morada, espera afuera hasta que obtiene su consentimiento para seguirlo. 'Él está detrás de nuestro muro', etc. Se dirige a ella con los títulos más entrañables y emplea argumentos tomados de la eliminación de todos los obstáculos —'el invierno ha pasado ', etc. - y de los rasgos más atractivos del país en la hermosa estación de una primavera oriental, como expresivo de la dulzura que se disfruta en la comunión del amor.

Almas invitadas a recibir y seguir a Cristo por la bienaventuranza impartida por su presencia y amor. 'He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo ”( Apocalipsis 3:20 ).

4. El atraso natural del corazón hacia la bienaventuranza a la que Cristo invita a su pueblo . El atraso de la sulamita indicado por los argumentos empleados por su amado esperando para superarlo. El espíritu del creyente está dispuesto, mientras que la carne es débil. Pesos que penden del alma y que hay que dejar de lado. La tendencia natural, a través de los restos de la mente carnal, a establecerse en un estado de pereza e indolencia, satisfecho con poco de vida espiritual y comunión con el Salvador. 'Mi alma se ha pegado al polvo; vivifícame conforme a tu palabra ”( Salmo 119:25 ).

6. La necesidad de dejarlo todo por Cristo . Sulamita suplicó dos veces 'que se levantara y volviera'. Como la exhortación dirigida a la misma Esposa en el Salmo cuadragésimo quinto: "Escucha, hija, y considera; olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre" ( Salmo 45:10 ). El llamado del Salvador: 'Sígueme' — para ser respondido por un levantarse, dejarlo todo y seguirlo ( Mateo 4:19 ; Lucas 5:27 ). "El que no abandona todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo" ( Lucas 14:33 ).

7. Todo el pasaje descriptivo de

La llamada del Salvador

I. Cuánto cuesta hacerlo . El Amado de Sulamita requería venir desde la distancia, superando todos los obstáculos, 'como un corzo o una cierva joven' saltando sobre un pico de montaña tras otro. El Hijo de Dios requirió dejar la casa de Su Padre, asumir nuestra naturaleza, vaciarse de Su gloria, tomar la forma de un siervo, nacer de una mujer humilde, nacer en un establo, trabajar como carpintero, hacerse hombre de dolores y familiarizado con el dolor, estar por un tiempo sin ningún lugar donde reclinar la cabeza, soportar la contradicción, el reproche y la oposición de los pecadores, y por fin el ocultamiento del rostro de Su Padre en medio de la agonía y la vergüenza de una muerte maldita.

Una montaña de sufrimiento y un valle de humillación tras otro, por pasar antes de que Él pudiera llamar a los pecadores al disfrute de la salvación, Su esposa elegida para la celebración del matrimonio. Muchas son también las provocaciones que se producirán en Su llamado salvador a los pecadores, y Su llamado santificador a los creyentes, antes de que Él obtenga su pleno consentimiento para 'levantarse y volver'. Jesús más ansioso por salvar y bendecir, que el pecador o el santo por experimentar Su salvación y bendición ( Salmo 81:10 ).

II. Los MEDIOS a través de los cuales se dirige al llamado . “La voz de mi Amado. Se para detrás de nuestra pared, mira hacia las ventanas, mostrándose ( margen , 'floreciendo' - mirando como una flor que se abre) a través del enrejado ". A través de estas aberturas en la pared dirigió su invitación: "Mi amado habló y me dijo". Mediante las ordenanzas instituidas por Él mismo en Su Iglesia, Cristo corteja a los pecadores para que se conviertan en Su Esposa e invita a Su Esposa al pleno disfrute de la unión y comunión con Él.

"Somos embajadores de Cristo, como si Dios os suplicara por nosotros; os rogamos, en lugar de Cristo, que os reconciliemos con Dios". 'Te he desposado con un solo esposo, para presentarte como una virgen pura a Cristo' ( 2 Corintios 5:20 ; 2 Corintios 11:2 ).

La voz de Cristo mismo en la palabra y las ordenanzas es el único medio eficaz de despertar y atraer el alma a sí mismo. 'Mis ovejas oyen mi voz y síganme'. El alma vivificada capaz de distinguir esa voz como la voz del amado. "No conocen la voz de los extraños". La voz conocida como la del Salvador por su poder y dulzura internos, y por su conformidad con la Palabra escrita. Conocido por los creyentes por haberlo escuchado y experimentado antes. Observar-

(1) Un muro que se encuentra entre Cristo y el alma a quien busca . Nuestra naturaleza carnal, tanto en lo que respecta al cuerpo como a la mente, es un muro. La 'ley de los mandamientos' que hemos quebrantado, otra. Naturaleza visible en la actualidad un muro de separación. Se ordena un muro, pero un muro con aberturas en él; u ordenan estas aperturas ellos mismos. A través de estas aperturas, Cristo se muestra al alma que busca.

(2) Para obtener vislumbres de Cristo y escuchar Su voz, es necesario estar en el entramado de las ordenanzas . Las ordenanzas divinas son el lugar de encuentro entre Cristo y su pueblo ( Éxodo 25:22 ; Éxodo 29:42 ; Éxodo 30:6 ; Éxodo 30:36 ).

'Bienaventurado el hombre que me escucha, vigilando a diario a mis puertas, esperando en las puertas de mis puertas'. 'Una cosa he deseado, y buscaré; para que pueda habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor e indagar en Su templo. ' "Dondequiera que estén dos o tres reunidos en mi nombre, allí estaré yo en medio de ellos". 'Dondequiera que escriba mi nombre, vendré y te bendeciré' ( Proverbios 8:34 ; Salmo 27:4 ; Mateo 18:20 ; Éxodo 20:24 ).

III. Los ARGUMENTOS empleados en la convocatoria . Tres argumentos empleados por Amado de Sulamita.

(1) Su propio amor, expresado en los títulos que le dieron;
(2) La eliminación de obstáculos: "El invierno pasó, la lluvia se acabó y se fue";
(3) La perspectiva gozosa que tenía ante sí: 'Las flores aparecen en la tierra', etc. Jesús invita a los pecadores a convertirse en Su Esposa, ya Su Esposa para que disfruten plenamente de Su comunión sobre la base de:
1. Su amor por ellos . Su gran discusión con Israel Su discusión con los creyentes y aún con los pecadores: Te he amado con amor eterno; por tanto, con misericordia te he atraído.

'Yo te he redimido; tú eres mía. 'Convertíos, hijos rebeldes, porque yo estoy casado con vosotros' ( Jeremias 31:3 ; Jeremias 3:14 ; Isaías 43:1 ).

"Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda". "El Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido". 'No vino para ser ministrado, sino para ministrar, y para dar su vida en rescate por muchos' ( Juan 3:16 ; Lucas 19:10 ; Mateo 20:28 ).

Así Jesús ganó a la mujer junto al pozo de Jacob, y al pecador que le lavó los pies con sus lágrimas. El corazón del pecador solo se derrite por el amor de un Salvador. Las cuerdas que atraen el alma a Cristo 'las cuerdas del hombre y las ligaduras del amor' ( Oseas 11:4 ). Solo la revelación del amor redentor es capaz de romper las barreras y deshacer los tornillos del corazón de un pecador.

Una voz amorosa escuchada afuera antes de que la puerta se abra adentro ( Apocalipsis 3:20 ). Nadie tan hermoso a los ojos de Jesús como el alma penitente y creyente ( Lucas 15:5 ).

2. La eliminación de obstáculos . El invierno de una Dispensación Legal ya pasó. El pacto de obras reemplazado por un pacto de gracia. "Haz esto y vive" en lugar de "Cree y vive". El cumplimiento de los preceptos morales y la observancia de las ordenanzas ceremoniales ya no es un término de unión con el Amado. La invitación: 'Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

'' ¡Oh, todo el que tiene sed! venid a las aguas; y el que no tiene dinero; Ven, compra y come; sin dinero y sin precio. 'El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente' ( Mateo 11:28 ; Isaías 55:1 ; Apocalipsis 22:17 ).

Justicia divina que exigía la condenación del pecador ahora satisfecha con la sangre del Fiador. La espada que debería haber herido a la oveja culpable se bañó en la sangre del Pastor, y así volvió a ponerla en su vaina. El camino preparado en la cruz para una reconciliación justa con Dios y el perdón total del pecador. Dios ahora puede ser justo mientras justifica a los impíos. Un Dios justo ahora Salvador.

Todas las cosas ya están listas para la salvación del pecador y su matrimonio con el propio Hijo de Dios ( Zacarías 13:7 ; Efesios 2:13 ; Romanos 3:21 ; Mateo 22:2 ; Mateo 22:4 ).

No falta nada más que el consentimiento del pecador. ¿Irás con este hombre? "A todos los que le recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios" ( Juan 1:12 ).

3. El gozo y la bienaventuranza que acompañan al cumplimiento . 'Las flores aparecen en la tierra, etc.' El alma invitada por Cristo al gozo y la bienaventuranza de una primavera eterna, en el disfrute de su sociedad y amor, en los cielos nuevos de la tierra nueva, 'donde mora la justicia'. Un descanso restante para el pueblo de Dios, del cual Canaán, vestido con todas las bellezas de una hermosa fuente, era solo un tipo.

Un tiempo en perspectiva para el pecador que acepta al Salvador, cuando todo el frío y la oscuridad, las nubes y las tormentas, la oscuridad y la incomodidad del estado actual, darán lugar a la dulzura y el sol, el brillo y la belleza, la luz y la alegría, de una tierra donde el sol nunca más se pondrá; donde las flores que nunca se marchitan florecen bajo un cielo despejado; donde las arpas de los ángeles y los cánticos de los redimidos llenan el aire de música celestial, y donde el árbol de la vida da su fruto perenne a ambas orillas del río que riega el paraíso de Dios.

Un 'país mejor' en perspectiva para cada alma creyente, donde la pureza y la paz, la alegría y el amor, la voz de la tortuga celestial, se escuche en todas partes, y donde la Vid verdadera difunda su fragancia, y con sus preciosos racimos colma a los felices. habitantes con 'un gozo inefable y lleno de gloria'.

III. La LLAMADA en sí . Levántate y vete. El llamado que el Salvador dirigió a sus primeros discípulos: 'Síganme'. Obedeciendo a ella, "se levantaron, dejaron todo y lo siguieron" ( Mateo 4:18 ; Lucas 5:27 ).

La ley general: "El que no abandona todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo". "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame". 'Salgamos a él, fuera del campamento, llevando su oprobio' 'Escucha, oh hija, y considera; Olvídate de todo tu pueblo y de la casa de tu padre; así el Rey deseará mucho tu hermosura ”( Lucas 14:33 ; Mateo 16:24 ; Hebreos 13:13 ; Salmo 45:10 ).

El mundo debe ser entregado para 'irse' con Cristo. Ningún hombre capaz de servir a dos amos de intereses y demandas diferentes. 'No podéis servir a Dios y a Mammón'. 'Si el Señor es Dios, sírvele; si Baal es Dios, sírvele. Una resolución y un esfuerzo por hacer para dejar nuestro estado actual para seguir a Cristo. 'Levantate.' Entonces el hijo pródigo: 'Me levantaré e iré a mi padre', etc.

Y se levantó y se fue. La fuerza para levantarse es de Cristo: el acto y el esfuerzo son nuestros. Así con el paralítico: “Toma tu lecho y entra en tu casa; y se levantó y se fue a su casa '( Lucas 15:18 ; Lucas 15:20 ; Mateo 9:6 ). El llamado de Cristo es ...

(1) Para venir a él;

(2) Ir en pos de Él. Debemos venir a Él como pecadores; para venir en pos de Él como discípulos . El primero verificado por el segundo. La bendición de venir a Cristo se realizó al venir en pos de Él. 'Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar', seguido de: 'tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí; y hallaréis descanso para vuestras almas ”( Mateo 11:28 ).

Ganadores indecibles al entregar todo por Cristo. Cristo, la Perla Única de gran precio que hace al hombre para el tiempo y la eternidad. Todo, por tanto, se entregó sabiamente para obtener posesión de él. El caso de Pablo el de todos los creyentes: 'Cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por causa de Cristo; sí, sin duda, y considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor, por quien he sufrido la pérdida de todas las cosas ', etc. ( Filipenses 3:7 ).