Cantares de los Cantares 3:6-11

Notas

Cantares de los Cantares 3:7 . He aquí su cama, que es 'Su cama' de Salomón, מִטָתוֹ ( mittatho ) de נָטָה ( natah ), para estirarse o reclinarse. No es la misma palabra que en el versículo primero, que expresa apropiadamente un lugar para acostarse. La palabra aquí generalmente entendida para denotar un palanquín o litera.

Un lecho de reposo, especialmente utilizado por los ricos ( Amós 6:4 ). Igual que el 'carro' en el versículo noveno, donde se describe como; ahora ante los ojos de los espectadores. EWALD. Un carro o palanquín nupcial real, posteriormente llamado "carro". STUART. Una litera viajera. FAUSSET. Una cama portátil. DELITZSCH. Para el transporte de la novia.

DAÑO. Un palanquín de estado lo suficientemente grande para transportar tanto a la novia como al novio. WILLIAMS. Un vehículo común en el que los grandes se transportan por todo Oriente. COBBIN. La cama en la que Solomon descansa y es transportado. HAHN. Solo una cama como la de la Novia solía ser llevada de la casa de su padre a la de su Novio. WILLIAMS. Un trono que, en Oriente, tenía forma de cama o diván.

PATRICIO. Un palanquín, sedán o vehículo portátil en el que solían llevarse los reyes del este en un viaje largo; también una especie de diván de placer, o sofá, en el que descansaban durante el día cuando estaban fatigados por los negocios o después de una comida ( Ester 7:8 ; Génesis 47:31 ).

A veces también se usa en lugar de מִשְׁכָּב ( mishcab ), la cama que se usa por la noche para dormir ( 2 Samuel 4:5 ; Salmo 132:3 ). WEISS. 'Su cama;' como lo usa él solo. PROVOCADA. AS hecho por él. SANTIUS. 'Que es de Salomón' (שֶׁלִּשְׁלֹמֹה shelli-shelomoh .

) El relativo שָׁ, con sufijo, da una significación intensiva. ZÖCKLER. Su lecho, es decir, el del que es Salomón, el lecho del mismo Salomón. MERCER. El propio palanquín de Salomón. WILLIAMS. Una forma de expresión que no se encuentra en ninguna otra parte del Antiguo Testamento; pero apropiado aquí, como lo usa la gente común. EWALD. Del Rey cuyo nombre es Paz. CONEJOS. El nombre de Salomón en el Cantar de los Cantares debe tomarse históricamente del rey Salomón.

GENEBRARD. El palanquín y la asistencia del Novio comparado con el de Salomón. SANTIUS. Describe la pompa de un Rey terrenal, y probablemente el propio estado real de Salomón. NOVIA DE CRISTO. Aunque se llame Salomón, aquí hay uno más grande que Salomón. DR. CHALMERS. Salomón como el tipo de Mesías. MIDRASH. En el Salmo setenta y dos, Salomón lo veía como el Mesías. TARGUM, ABEN EZRA, KIMCHI, RASHI. Cama de Salomón el templo construido por Salomón.

TARGUM. El tabernáculo de reunión y el arca, que se llevaron en el desierto. RASHI El arca de la alianza traída por David a Jerusalén. WEISS. Las Escrituras. THEODORET. Cristo mismo en el que descansa el alma. AMBROSE. La Iglesia en la que reposa Cristo. FILÓN, GREGORIO, BEDE. El templo de su cuerpo. ALGODÓN, BROUGHTON. Su humanidad o Su Cruz. APONIO. El alma amorosa y devota. GREGORY. Los corazones de los elegidos. COCCEIUS, AINSWORTH. Históricamente, se refiere a Jesús regresando del desierto, lleno del Espíritu Santo. M. STUART. Su tumba; El suyo , como nuevo. DAVIDSON.

Cantares de los Cantares 3:9 . El rey Salomón se hizo un carro de madera del Líbano . 'Un carro' אַפְרְיוֹן aphreyon , un palanquín o cama portátil; probablemente de פָרה 'para nacer rápidamente'. GESENIO. Según los talmudistas, una cama, o lecho nupcial, de פָרָה 'para ser fructífero.

'EWALD y DELITZSCH derivan la palabra de פרח (árabe فرج para dividir, trabajar, elaborar: el carro elaborado elaboradamente como un carruaje estatal; más que la cama, o litera de viaje, en Cantares de los Cantares 3:7 Así que FAUSSET. COCCEIUS supone que la palabra griega usada aquí (φορε͂ιον) podría haber venido del hebreo a través del fenicio.

El siríaco traduce la palabra por trono; WICLIFF, una silla; Biblia de COVERDALE y MATTHEWS, un armazón de cama; CRANMER y OBISPOS ', un palacio; GINEBRA, un carro; DOUAI, carro o cama. PISCATOR: Un sofá. MONTANUS. Una cama nupcial. PAGNINUS: Un edificio. MUNSTER: Un palacio. LA ESTATUILLA: un dosel. VATABLUS: Una tienda de campaña. MERCER: Un sofá portátil, en el que se transportaba a la Novia para exhibirla. BRIGHTMAN: Un carro, mostrando a Su Majestad ante la multitud.

JUNIUS y TREMELLIUS: Un trono. PATRICK: Un carro abierto, con cama o cojín. GILL: Se usaba en la Mishna para una cama nupcial, o carro abierto, en el que la Novia era transportada desde la casa de su padre a la de su esposo. WILLIAMS: Un palanquín de estado, probablemente lo suficientemente grande para llevar tanto a la novia como al novio. BUENO: Un sofá nupcial. M. STUART: Una silla nupcial real, o palanquín, que se lleva sobre los hombros de los hombres.

DEL RIO. El nombre latino ( ferculum ), medio de transporte utilizado por los romanos para llevar el botín o las muestras de la victoria ante el conquistador en un triunfo; aquí algo llevado para mostrar. HITZIG: Un medio de transporte distinto de la מַטָּה, o lecho, en Cantares de los Cantares 3:7 ; Salomón cabalgaba en eso, mientras que la Novia cabalgaba en esto.

ZÖCKLER: Un sofá portátil o una litera; idéntica a la מַטָּה o cama, de acuerdo con las tradiciones rabínicas y versiones antiguas, lo suficientemente espaciosa para dar lugar a Salomón y Sulamita; aunque la primera probablemente iba en un vehículo menos vistoso a su lado. Varias alegorías. TARGUM: El templo. ABEN EZRA: El Lugar Santísimo. ALSHECH: El tabernáculo del testimonio. WEISS: La Cámara del Trono, o Lugar Santísimo, con el Arca y los Querubines, llamado 'el carro' ( 1 Crónicas 18:1 ).

M. STUART: Cuenta concuerda con el Tabernáculo, más especialmente con el Lugar Santísimo y el Arca de la Alianza, que se lleva sobre los hombros de los Levitas, como un palanquín oriental. FAUSSET: El Templo frente al Sagrario, típico del cuerpo de Cristo. THEODORET: Los apóstoles que llevaron el nombre de Cristo a los gentiles. RUPERT y MERCER: La Palabra de Dios. GREGORY, AMBROSE, etc.: La naturaleza humana de Cristo.

ASAMBLEA DE WESTMINSTER y M. STUART: La persona de Cristo. GREGORY, DEL RIO, DAVIDSON: Iglesia y pueblo de Cristo; el alma creyente renovada en la que Él habita. SANCTIUS, COCCEIUS, DURHAM: Obra del Pacto de Redención. GILL, SCOTT: El pacto de gracia. THRUPP: La Cruz de Cristo. WILLIAMS: El Evangelio en su progreso. HENGSTENBERG: El medio por el cual Cristo trae a las naciones a Su reino. CHALMERS: Puede relacionarse con las glorias del cielo y de Su propia persona.

La Procesión del Matrimonio
ESCENA SEGUNDA. Lugar: Una calle de Jerusalén, con una litera real, custodiada por una compañía de soldados, vista a lo lejos . Ponentes: Ciudadanos de Jerusalén .

CAPÍTULO Cantares de los Cantares 3:6 . Cantares de los Cantares 3:6

PRIMER CIUDADANO

¿Quién es éste que sale del desierto,
como columnas de humo,
perfumado con mirra e incienso,
con todos los polvos del mercader?

SEGUNDO CIUDADANO

He aquí su lecho, que es de Salomón:
sesenta valientes alrededor de él,
de los valientes de Israel.
Todos empuñan espadas,
siendo expertos en la guerra;
Cada uno tiene su espada en su muslo,
Por temor en la noche.

TERCER CIUDADANO

El rey Salomón se hizo un carro
de madera del Líbano;
Hizo sus columnas de plata, su
base de oro, su
cubierta de púrpura, su
centro pavimentado de amor
para las hijas de Jerusalén.

La pregunta probablemente hecha por un ciudadano o compañía de ciudadanos, y respondida por otro en referencia al Palanquín Nupcial y la Procesión que se ve avanzando hacia Jerusalén desde el país. Las procesiones matrimoniales en Oriente acompañan a la Esposa en su camino desde su propia vivienda hasta la casa del Esposo o de su padre; la Novia misma está oculta por un dosel con cortinas, llamado Huppah , sostenido por cuatro hombres que lo sostienen por un poste en cada esquina.

La procesión, acompañada por grupos de músicos, suele durar tres o cuatro horas o más, avanzando lentamente y tomando un recorrido tortuoso para exhibirse, mientras que los aromáticos se queman con frecuencia en honor a la ocasión. Cuando la procesión es de noche, es para acompañar al Novio, generalmente hacia y desde alguna casa de oración, y luego es iluminada por antorchas o cressets encendidos y otras luces fijadas en la parte superior de las varas y llevadas por hombres a hombros. , los habitantes del lugar suelen salir a las calles para disfrutar de la vista.

El nombre de Salomón conectado en el contexto con el título de Rey, una indicación suficiente de que es el matrimonio de Salomón, el rey de Israel, lo que forma la imagen o emblema en la alegoría. Sus anticipados esponsales con la sulamita están a punto de tener lugar. La procesión atrae la atención de los ciudadanos de Jerusalén, que pueden discernirla a distancia y hacer sus comentarios entre sí.

'¿Quién (o qué) es éste, etc.? La escena recuerda la pregunta de los mismos ciudadanos cuando Jesús, pocos días antes de su crucifixión, hizo su entrada triunfal en Jerusalén, en medio de las aclamaciones de la multitud: 'Bendito el rey que viene en el nombre del Señor' ( Lucas 19:38 ). Toda la ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es éste? ( Mateo 21:10 ).

La consulta en el texto, y la descripción en respuesta a ella, es aplicable más bien al Sofá nupcial, la litera o el palanquín, incluyendo al mismo tiempo la fiesta que se transmite en él. Exhibe, bajo diversos aspectos, la Iglesia o creyente, como el

Novia de Cristo.

1. Subiendo del desierto . Creyentes escogidos del mundo. En ella, pero ya no de ella. Como Israel, la Novia típica del Antiguo Testamento, saliendo de Egipto y del desierto a Canaán. Un desierto entre la Novia de Cristo y su hogar celestial. Mientras otros se instalan en él, la Novia sale de allí. La marca de la Novia de Cristo de que busca 'un país mejor', tiene su 'conversación (o ciudadanía) en el cielo' y pone sus 'afectos en las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios' ( Hebreos 11:16 ; Filipenses 3:20 ; Colosenses 3:1 ).

2. Perfumado . Creyentes poseídos de un perfume doble:

(1) Los méritos del Novio . Hecho aceptado en el Amado. Cristo hizo a los que están en él sabiduría, justicia, santificación y redención ( 1 Corintios 1:30 ). Cristo mismo, el comerciante divino, de quien se obtienen los aromáticos celestiales. Te aconsejo que me compres.

"Compra sin dinero y sin precio". Al Señor le agradó 'por amor de su justicia'. El 'mucho incienso' agregado a las oraciones de los creyentes por el Ángel de la Alianza, quien las presenta al Padre ( Apocalipsis 8:3 ). Los creyentes se envuelven en las ropas perfumadas de su Hermano Mayor, y así obtienen la bendición ( Génesis 27:15 ; Génesis 27:27 ).

(2) Las gracias del Espíritu . Aquellos que son de Cristo poseen Su Espíritu. Se han revestido de Cristo. Recibe de Su plenitud gracia por gracia. Los creyentes perfuman tanto a Dios como a los hombres por los frutos del Espíritu que en ellos se producen: amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, etc. ( Gálatas 5:22 , & c.

). Las obras de fe y los servicios de amor realizados por los creyentes a través del Espíritu Santo en ellos, olor Filipenses 4:18 al Señor ( Filipenses 4:18 ). El perfume espiritual que ungió al Rey derramó también sobre Su Novia ( Salmo 133:2 ).

3. De camino a la Cena de las Bodas del Cordero, y el hogar preparado para ellos por el Amado . Como la Sulamita, camino a las nupcias que se celebrarán en la Nueva Jerusalén, cuando el Esposo venga 'para ser glorificado en Sus santos y admirado en todos los que creen' ( 2 Tesalonicenses 1:10 ).

El Novio celestial fue a preparar un lugar para Su Novia en la casa de Su Padre, ya su debido tiempo volvería y la recibiría para él ( Juan 14:2 ). Los creyentes en su venida fueron arrebatados para 'recibir al Señor en el aire', y así estarán 'para siempre con el Señor' ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

La recepción pública y la presentación de ellos al Padre, como Su Esposa, para ser seguidos por la Cena de las Bodas del Cordero ( Apocalipsis 19:7 ).

4. Un espectáculo y objeto de interés para ángeles y hombres . En estas cosas los ángeles desean mirar. La Iglesia da a conocer a los principados y potestades de los lugares celestiales la Efesios 3:10 sabiduría de Dios ( 1 Pedro 1:12 ; Efesios 3:10 ).

Creyentes, viviendo como tales, objeto de atención, si no de atracción, del mundo que les rodea. "Se dieron cuenta de que habían estado con Jesús". El comentario de los paganos en referencia a los primeros creyentes: ¡Mira cómo estos cristianos se aman unos a otros! La gente 'magnificó' la Iglesia Pentecostal en Jerusalén, mientras que los incrédulos tenían miedo de 'unirse a ellos' ( Hechos 4:13 ).

Creyentes que se destacan por su comportamiento celestial, en la medida en que poseen el espíritu de su Maestro y viven en Su comunión. Los cristianos de mentalidad espiritual son una maravilla y un misterio para sus semejantes. Los hombres se maravillaban. Christian y Faithful que pasaban por Vanity Fair, miraban y se maravillaban 'como hombres extravagantes'. Los creyentes, como tales, se diferencian del mundo en sus principios, práctica, espíritu, puntos de vista, experiencias, esperanzas.

La diferencia entre la carne y el espíritu. Los creyentes, como tal, tanto la ONU conocidos y mal conocidos por el mundo ( 1 Corintios 2:15 ; 1 Juan 3:1 ). La Iglesia de los creyentes subiendo del desierto, comparada con

'Columnas de humo'.

1. Los pilares o columnas de humo tienen un movimiento y una tendencia ascendentes . Su dirección hacia el cielo, adonde ascienden constantemente. Así que los creyentes, resucitados con Cristo, buscan las cosas de arriba. La parte del creyente de tener sus afectos, deseos, metas, esperanzas, etc., en las cosas de arriba. Nuestra conversación está en el cielo. Su corazón donde está su tesoro.

2. Tales columnas vistas a una distancia considerable . Creyentes una ciudad asentada sobre una colina. Luces en el mundo. Hombres para poder ver sus buenas obras, para así glorificar a su Padre en los cielos. El mundo para poder tomar conocimiento de ellos que han estado con Jesús. 'Epístolas de Cristo conocidas y leídas de todos los hombres'. Los objetivos hacia el cielo y la vida celestial de los creyentes, lo que los hace más observados por un mundo que solo 'se preocupa por las cosas terrenales'.

3. Sin embargo, la base de estos pilares invisible . El humo asciende de un fuego que no se ve. En la Alegoría, probablemente el humo que ascendía del incienso ardía a medida que avanzaba la procesión. La fuente de la vida espiritual y celestial de un creyente oculta a los ojos del mundo. Esa fuente es Cristo mismo y el fuego de Su Espíritu en el corazón. 'Yo vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí.

"No yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo". 'Tu vida está escondida con Cristo en Dios'. Un fuego oculto, encendido por el Espíritu Santo, arde en el corazón del creyente. El humo visto, pero no su fuente.

4. Dichos pilares constantes y continuos en su ascenso . La vida espiritual del creyente y su objetivo hacia el cielo son habituales y permanentes. No existiendo ni por un día ni por un mes, sino a lo largo de la vida. El camino de los justos como la luz resplandeciente, que brilla cada vez más hasta el día perfecto ( Proverbios 4:18 ). El creyente no es un simple santo del día de reposo.

La marca de un corazón falso para servir a Dios los domingos y al mundo durante el resto de la semana. Creyentes no celestiales en la Iglesia y terrenales en el salón de baile. Un hombre conocido no por lo que es a veces, ni por los arranques y arranques, sino por lo que es habitualmente. Un cristiano descubierto, no por sentimientos temporales o actos espasmódicos, sino por el tono uniforme de su camino ( Juan 8:31 ).

5. Sin embargo, su ascenso no siempre es uniforme y sin interrupciones. La columna de humo siempre asciende, pero sujeta a la agitación y perturbación del viento. La vida espiritual de un creyente no siempre es igual, ni en apariencia ni en experiencia. Sujeto a influencias perturbadoras, tanto internas como externas. Tal influencia, corrupción natural; las pruebas y tentaciones diarias de la vida; los incansables esfuerzos de un enemigo invisible.

La obra de la vida de un creyente para proteger su espíritu contra estas influencias y preservar la tendencia hacia el cielo de sus pensamientos y afectos, y el carácter celestial de su temperamento y conducta.

Cama de Salomón o Palanquín nupcial.

' He aquí es la cama, que es de Salomón ' s, & c .

La "cama", la litera, el sedán o el palanquín, probablemente lo mismo que el "carro" descrito en los versículos siguientes. Preparado por Salomón para él mismo; es decir, para el traslado de su Esposa de la casa de su padre o madre a la suya propia, donde se celebrarían las nupcias; y quizás para la transmisión de sí mismo en la misma ocasión. Vigilado, como se convirtió en un matrimonio real, por una escolta de las tropas selectas del rey, para evitar peligro o disturbios en el camino; especialmente porque el viaje debía realizarse, al menos en parte, durante la noche. Puede ser visto como emblemático de

El Pacto de Gracia,

como se administra tanto en las dispensaciones del Antiguo como del Nuevo Testamento; en el primero, a través de un sistema de ordenanzas típicas, que incluye un sacerdocio típico y un tabernáculo y templo típicos (estos últimos tal vez se denominan especialmente por 'cama' y 'carro', lo mismo, pero en algunos aspectos diferente, ) acompañado de una sucesión de profetas inspirados; en el segundo, por medio de ordenanzas espirituales y diversos dones del Espíritu, con el ministerio de titulares de cargos instituidos divinamente, algunos extraordinarios y temporales, como apóstoles y profetas; otros, ordinarios y permanentes, como evangelistas, pastores y maestros.

El pacto mismo, en esencia, que hizo con Abraham: 'Seré un Dios para ti, y para tu descendencia después de ti'. La circuncisión designada para él y su descendencia masculina natural, como señal o señal del pacto; 'un sello de la justicia que tenía por la fe;' luego, en la Iglesia del Nuevo Testamento, reemplazado por el rito más simple del Bautismo. El pacto hecho con David: 'Él ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas; y seguro '( 2 Samuel 23:5 ), ofrecido a todos en el Evangelio:' Inclina tu oído y ven a mí; oye, y tu alma vivirá; y haré contigo un pacto eterno, la misericordia segura de David ”( Isaías 55:3 ).

Proclamado por Pedro en y después de Pentecostés: 'La promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare'. 'Vosotros (judíos) sois hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, cuando dijo a Abraham: Y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra' ( Hechos 2:39 ; Hechos 3:25 ).

Llamado un Nuevo Pacto, como bajo una nueva administración, y especialmente en lo que se distingue del hecho con Israel como pueblo en el Monte Sinaí. Prometido como un Nuevo Pacto por el profeta Jeremías ( Jeremias 31:31 , etc.). La promesa aplicada por Pablo al tiempo posterior a la muerte y ascensión de Cristo ( Hebreos 8:4 ).

El pacto sellado por la sangre o la muerte de Jesús. La copa en la Cena del Señor, símbolo de esa sangre, llamó por Él mismo la "copa del Nuevo Testamento (o Pacto) en mi sangre". Sus bendiciones especiales: enseñanza divina, perdón, adopción y santificación ( Hebreos 8:10 ). Por lo tanto, llamó a un mejor pacto y se estableció sobre mejores promesas que las que se hicieron con Israel en el monte Sinaí ( Hebreos 8:6 ).

Cristo el Mediador y Fiador del Pacto ( Hebreos 7:22 ; Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:15 ; Hebreos 12:24 ).

El pacto hecho con todos los que son salvos, de creer en Jesús y aceptar la oferta del Evangelio. Los creyentes, por lo tanto, llamaron "descendencia de Abraham y herederos según la promesa" ( Gálatas 3:29 ). Observe, en relación con la "cama" o el "carro":

1. Fue hecho por el mismo Salomón . "Salomón se hizo un carro". Cristo, mediador del pacto de gracia. El Pacto ratificado y sus bendiciones adquiridas por Su muerte expiatoria. La Alianza ofrecida por Él en el Evangelio, y hecha por Él con todos los que creen y la aceptan ( Isaías 55:3 ). Toda su administración en la dispensación del Nuevo Testamento, con sus ordenanzas, oficios y dones, directamente de Él como Cabeza de la Iglesia ( Efesios 4:7 ; Mateo 28:18 ; 1 Corintios 11:23 ).

2. Hecho por Salomón para sí mismo . "Se hizo un carro". El objeto especial de ello es el cómodo transporte de su Novia a su futuro hogar. El pacto de gracia ideado por un Dios Triuno, el Hijo, así como el Padre y el Espíritu, para la salvación de la Iglesia, dado al Hijo como Su Esposa. Las ordenanzas, dones y oficios para el recogimiento, edificación y perfeccionamiento de los redimidos ( Efesios 4:12 ; Efesios 5:25 ). La gloria de Cristo relacionada con la salvación de Su Iglesia ( Juan 17:1 ).

3. Bien custodiado . El carro, con la Novia en él, durante su paso por el desierto, acompañado de una guardia escogida de militares, bien armada y de valor intrépido, 'por miedo en la noche'. 'El período del paso de la Iglesia por este mundo a su hogar celestial, un tiempo de' noche ', de oscuridad, peligro e incomodidad. De ahí que su divino Señor la coloque bajo la escolta de una guardia angelical.

"El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra". Ángeles que sobresalen en fuerza, - 'subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre' - enviados 'para ministrar por los que serán herederos de la salvación' ( Hebreos 1:14 ; Juan 1:51 ).

De ahí la muerte de un Herodes perseguidor ( Hechos 12:1 ). La Iglesia puso también al cuidado de aquellos a quienes se les ha encomendado que velen por sus almas "como los que deben rendir cuentas" ( Hebreos 13:17 ). Para la defensa del Evangelio, que su verdad pueda continuar con la Iglesia en su pureza e integridad, y por el hábil uso de la 'espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios,' para contender fervientemente 'por la la fe una vez Filipenses 1:17 a los santos '( Filipenses 1:17 ; Gálatas 2:5 ; Judas 1:3 ).

4. Digno de su autor y objeto . «Hecho de madera del Líbano»: cedro, duradero y fragante. Sus 'pilares de plata', que sostienen el dosel en sus cuatro esquinas. Su 'fondo' - asiento para reclinarse o respaldo para apoyarse - de oro. Su 'cubierta' o tapices, de color púrpura o escarlata. Su 'medio', o fondo, pavimentado con amor, por (o por) las hijas de Jerusalén ', cubierto con una alfombra, probablemente adornada con emblemas y lemas de amor bordados, obra de las manos de las Damas de la Corte. .

—El Pacto de Gracia, un 'pacto eterno'. Las ordenanzas por las cuales se administra, para la observancia perpetua hasta la segunda aparición del Señor. Su presencia con Su Iglesia y sus siervos en la administración de la misma, 'hasta el fin del mundo'. La Cena del Señor debe ser observada hasta que Él mismo venga. Las ordenanzas de la dispensación del Antiguo Testamento tenían un diseño temporal, reemplazadas por las del Nuevo, cuando ese diseño se había cumplido.

El tabernáculo y el templo con sus muebles, distinguidos, como el "carro", por sus materiales duraderos (incluido el cedro), y el oro y la plata de los que estaban compuestos; el velo de 'azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido' (el del templo también adornado con querubines bordados), y la cubierta del tabernáculo de 'pieles de carneros' teñidas de rojo, 'revestidas con pieles de tejones, - todas figuras de "cosas buenas por venir", de las cuales el "amor" divino es el principio, el medio y el final ( Juan 3:16 ; Efesios 5:25 , etc.).

Ningún viaje al cielo para hombres pecadores sino en este carro del amor. Cada porción de la Esposa de Cristo, comprada con sangre, ingresó a través del conocimiento y la creencia de la verdad que está diseñada para proclamar. Un lugar en él ofrecido por Cristo a todo pecador a través de la voz de la Esposa a quien transmite ( Apocalipsis 22:17 ).

El carro pasa por dondequiera que se predique el Evangelio, con una invitación incluso al mayor de los pecadores a aceptar a Jesús como su Salvador, Esposo y Rey, y entrar en él como una porción de Su Esposa. Bendición indescriptible para tener un lugar en este carro nupcial del Rey de Reyes. Terribles consecuencias de menospreciar la invitación ( Hebreos 2:3 ).

EL MATRIMONIO REAL

Cantares de los Cantares 3:11

CIUDADANOS, llamando a las mujeres de Jerusalén

Salid, oh hijas de Sion,
y he aquí al rey Salomón;
Con la corona con que lo coronó su madre;
En el día de sus desposorios,
Y en el día de la alegría de su corazón.

Ahora se supone que la procesión nupcial ha entrado en la ciudad y que o bien pasa por la calle o llega al palacio. El lenguaje es suficientemente indicativo de que el matrimonio real está teniendo lugar ahora en el poema, o está a punto de hacerlo. Ese matrimonio fue el punto en el que los eventos anteriores de la canción fueron pasos preparatorios. Este verso, por tanto, debe considerarse como la parte central del poema.

El rey exhibía como si ya llevara la corona nupcial o la coronilla, tal corona que usaba en Oriente tanto el novio como la novia, y por lo general la madre la colocaba en la cabeza, si aún sobrevivía. El matrimonio real, naturalmente, un objeto de especial interés y atracción para los ciudadanos, más particularmente el rey mismo, su figura central.

Los desposorios del rey de Israel con la sulamita una imagen del matrimonio del Señor Jesucristo con Su Iglesia en Su segunda venida, cuando Su Esposa se habrá "preparado" ( Apocalipsis 19:7 ). En ese día infinitamente solemne y glorioso de los desposorios del Rey, aquellos que 'se han dormido', pero cuyos espíritus ya perfeccionados vendrán con Él para reunirse con sus cuerpos resucitados y glorificados, así como aquellos que estarán 'vivos y permanecerán a Su venida, 'siendo' en un momento 'cambiado y glorificado sin probar la muerte, será' arrebatado para recibir al Señor en el aire ', e ir con Él a la nueva Jerusalén para ser presentado a Su Padre y a sus Padre, y sentarse juntos en la 'Cena de las Bodas del Cordero', y así estar 'para siempre con el Señor' (1 Tesalonicenses 4:14 ; 1 Corintios 15:51 ; Apocalipsis 19:7 ). La figura más prominente en toda la escena trascendentalmente gloriosa, y el objeto que atrae los ojos de hombres y ángeles, será naturalmente el mismo Cristo como

El Novio Real;

aquí exhibido bajo el nombre y título de uno de sus tipos más distinguidos del Antiguo Testamento, el Rey Salomón. Observar-

1. Cristo aparecerá en su segunda venida en el carácter de REY. Su título exhibido 'en Su vestidura y en Su muslo:' REY DE REYES y SEÑOR DE SEÑORES. Nunca hasta entonces plenamente manifestado en este personaje. La dignidad reclamaba para sí mismo en el bar de Pilatos, pero la negaban sus propios súbditos, o aquellos que debían haberlo sido. Su título virtualmente y prácticamente negado por el mundo y, en gran medida, por la Iglesia profesante, quienes dicen por su espíritu y por sus vidas: 'No queremos que este hombre reine sobre nosotros.

La escena indicada en el texto presagiada débilmente por la entrada triunfal del Salvador en Jerusalén. ( Mateo 21:9 ; Lucas 19:38 ).

2. Cristo aparecerá especialmente como REY SALOMÓN. "Salomón" deriva de una palabra que denota "paz". Su reinado un reinado de paz. La espada, siempre desenvainada en el reinado de su padre David, durmió en su vaina durante el de Salomón. Jesús, el Príncipe de la Paz. Él mismo nuestra paz. El 'Hombre' que debería ser 'la paz'. Ha hecho la paz con su sangre. Su nacimiento celebrado por los ángeles como inauguración de la 'paz en la tierra'.

'Esa paz, sin embargo, nunca la disfrutó plenamente en la tierra, hasta que Él asciende al Trono' en Su aparición y Su Reino '. Hasta entonces Su carácter de Rey representado por David el 'hombre de guerra', en lugar de por Salomón el Pacifico. Sus seguidores ahora están llamados a luchar como 'buenos soldados de Jesucristo. Solo entonces fue llamado a sentarse y festejar como su Esposa en la 'Cena de las Bodas del Cordero'.

3. Cristo aparecerá en su segunda venida en el carácter de un NOVIO REAL La corona de Salomón 'con la cual lo coronó su madre', ni política ni marcial, sino corona nupcial. Esta corona puesta en su cabeza no por el sacerdote o el potentado, sino por "su madre". Usado por él no en una ocasión de estado, o en un día de triunfo, sino en el día de sus esponsales. El período indicado, el de los esponsales públicos de Cristo con Su Iglesia salva en el día de Su gloriosa aparición.

Ese período, sin embargo, fue precedido por dos esponsales secretos y místicos que pueden mezclarse con los públicos; a saber, Su crucifixión, cuando Su madre humana, en la persona de los soldados, colocó sobre Su cabeza la corona de espinas; y la conversión del pecador a Cristo y la confesión abierta de Él como su Señor y Rey. Su pueblo creyente se le presentó en Su venida como una virgen casta, habiendo sido previamente desposados ​​con Él como su esposo ( 2 Corintios 11:2 ).

El tiempo que Pablo esperaba como meta de sus esperanzas en relación con sus labores en el Evangelio ( 1 Tesalonicenses 2:19 ). Cada alma salva una flor en la coronilla nupcial de Cristo; o más bien una parte de la propia Novia. Las almas salvaron la corona de aquellos que habían sido los instrumentos de su salvación; mucho más a Cristo mismo, que los redimió y salvó.

La corona, por tanto, colocada sobre Su cabeza por Su madre espiritual, la Iglesia en la que Él mismo nació; en gozosa compensación por la corona de espinas con que Su madre natural, o humanidad, lo coronó en el día de Su profunda humillación y dolor. Cada acto de fe y amor de las almas creyentes, un paso hacia la coronación de Cristo. Antes de la conversión, nos ponemos la corona en la cabeza; después de la conversión, lo ponemos en el de Cristo.

4. La segunda aparición de Cristo es el ' día del gozo de su corazón. 'El día del mayor gozo del Esposo, aquel en que recibe a Su Esposa ( Isaías 62:5 ). Ese día esperado por Cristo en medio de sus sufrimientos como 'el gozo que le fue puesto', por el cual voluntariamente 'soportó la cruz, menospreciando la vergüenza' ( Hebreos 12:3 ).

Ese día el clímax de Su gozo. Su corazón amoroso se regocijó incluso en el día de Su humillación, cuando encontró la oveja descarriada y la puso sobre sus hombros. Mucho más en el día de Su exaltación, cuando tenga a todas las ovejas seguras y para siempre consigo en casa ( Lucas 15:5 ). El día en que presenta a su Padre todo lo que le había sido dado para salvar, diciendo: "Aquí estoy yo, y los hijos que me has dado" ( Hebreos 2:13 ).

Ese día, la alegre cosecha después de la semilla de lima de dolor y angustia que Él soportó en la tierra. El fruto compensador del dolor que sufrió, las lágrimas que derramó y la sangre que dio por la redención de Su Novia. A la alegría de ese día ahora contribuye cada conversión; y en consecuencia, todo esfuerzo fiel y amoroso realizado por su pueblo para tal conversión. La semilla sembrada ahora en lágrimas, luego cosechada con alegría.

5. El día de la aparición y el desposorio de Cristo, un día de intenso interés para la Iglesia y para el mundo . Las hijas de Sion llamaron a 'salir y contemplar al rey Salomón' con su corona nupcial 'en el día' de sus desposorios '. Cuando Cristo venga en las nubes como el Novio Real de Su Iglesia, 'todo ojo le verá' ( Apocalipsis 1:7 ).

El gozo de todos los gozos de contemplarlo en ese día como nuestro propio Novio ( Isaías 25:9 ). El dolor de todos los dolores de verlo como el Novio a quien seguimos despreciando y rechazando ( Apocalipsis 6:14 ).

El día de los esponsales públicos de Cristo y del 'gozo de su corazón' avanza rápidamente. Hace dieciocho siglos, el Esposo dejó la promesa a su futura Esposa: "Ciertamente vengo pronto" ( Apocalipsis 22:20 ). Su palabra de despedida aún no se ha cumplido. La Novia aún no está lista. El número de sus elegidos aún no se ha cumplido.

El evangelio del reino aún no se ha predicado para testimonio a todas las naciones. Sin embargo, el momento puede estar cerca. El Evangelio nunca se predicó tan ampliamente como ahora. En poco tiempo todas las naciones lo habrán escuchado. El último vaso de misericordia probablemente se reunirá dentro de mucho tiempo, cuando la Novia se habrá "preparado". Muy poco tiempo y se puede escuchar el grito, despertando un mundo dormido y una Iglesia dormida: 'He aquí que viene el Esposo; salid a recibirle.