Cantares de los Cantares 4:1-7

Notas

Cantares de los Cantares 4:6 : Hasta que amanezca y las sombras se desvanezcan, me llevaré al monte de la mirra y al collado del incienso . 'Hasta el amanecer' (עַדשָׁיָּפוּחַ הַיּוֹם, adh shey-yaphuakh hay-yom ), שֶׁיּפוּחַ, compuesto de שֶ, por אַשֶר, eso, y יָפוּח de פוּחַ, soplar o respirar; literalmente, hasta que el día respire.

Según algunos, antes del fresco del día; una brisa refrescante suele soplar en ese momento en el este. Así que EWALD, GESENIUS, ROSENMÜLLER y la mayoría de los modernos. Referencia al vendaval del este que acompaña frecuentemente al acercamiento del sol al horizonte. PARKHURST, PERCY, A. CLARK, PURSY observaron que un viento sopla fresco tanto al salir como al ponerse el sol. BRANQUIA. Según los primeros intérpretes, la referencia al vendaval de la mañana o al amanecer.

Una belleza local: en esos países cálidos el amanecer es acompañado por una fina brisa refrescante mucho más agradecida que el regreso de la luz misma. VATABLUS. La referencia a la mañana sigue siendo la preferida por algunos modernos. La refrescante brisa del amanecer en el este, o el aire de la vida, que distingue la mañana de la quietud mortal de la noche. M. STUART, FAUSSET. 'Respira': una expresión figurativa para revivir el día después de su aparente muerte.

BUENO. Hasta que el día respire, es decir , luz; también puede referirse al soplo del viento al amanecer. AINSWORTH. PISCATOR tiene: Hasta que el día respire o se refresque, es decir , el sol, después de los trabajos del día: Las versiones antiguas y los Padres se conectan con el anterior 'hasta la tarde', cuando se han alimentado, ( es decir , las huevas) regresan. hogar. JUNIUS y DURHAM lo refieren al día en que se consumaría el matrimonio.

Según DELITSCH y ZÖCKLER, las palabras pronunciadas por Sulamita, así como en el cap. Cantares de los Cantares 2:17 . Según el primero, la Novia desea modestamente dejar el salón para un lugar más solitario en los recintos del palacio, hasta que la noche la lleve de nuevo a la presencia del Rey.

Entonces BARTH ( Manual de la Biblia ): la Novia incapaz de ser tan elogiada y deseando prepararse para el Novio. Otros, probablemente más correctamente, atribuyen las palabras al Novio. Entonces EWALD: Hasta que el día decaiga ( es decir , pronto) disfrutaría de tu belleza. GILL ve las palabras pronunciadas por él en respuesta a la solicitud de la Novia en el cap. Cantares de los Cantares 2:17 .

Según el autor de The Threefold Mystery , insinúa el cambio que se avecina —su retirada por una temporada— con, sin embargo, una palabra de esperanza. Alegóricamente: Hasta el anochecer del mundo, cuando te llevaré conmigo. PISCATOR. FROMONDI: Iré durante la noche de esta vida presente. DURHAM: Hasta el día en que la Novia entre en comunión inmediata con el Novio. FRY: Hasta el día de la segunda aparición de Cristo.

FAUSSET: Hasta el día eterno: típicamente, Dios toma su morada en el Templo hasta el amanecer de la primera aparición del Mesías. MERCER y otros: Día de la dispensación del Evangelio, cuando las sombras de la ley debían pasar. GILL: El día de la gracia, y luego el día de la gloria para elegir las almas.

'Me llevaré a las montañas de mirra', etc. Según algunos, la referencia a determinadas localidades. ZÖCKLER: Localidades alrededor del palacio real: lugares solitarios con sombra, quizás lechos de bálsamo ( Cantares de los Cantares 4:13 ). UMBREIT: La región de la casa de Shulamite. HITZIG: Sion, como sede de la Corte.

WILLIAMS: El Líbano: la alusión a las fragantes arboledas de especias que se encuentran en ese país. A. CLARKE: Probablemente las montañas de Beter. COBBIN: El objeto de obtener perfumes para la Bella. Otros consideran el lenguaje como figurativo y denota a la Novia misma. GROTIUS: Los pechos de la Novia, con alusión a las sustancias fragantes que los cubren. PERCY: La novia comparada con un montón de perfumes.

EWALD: La belleza de la sulamita tan comparada, como atractiva por su dulce perfume. Alegóricamente: el templo del monte Moriah. TARGUM, RASHI, ABEN EZRA. Monte Moriah, donde se hizo el aceite de mirra pura: Monte Sion como figura de la Iglesia. HENGSTENBERG. Donde se ofreció a Isaac. Viejo comentarista. Donde se ofrecía incienso sobre el altar del incienso; el Señor prometiendo morar en el Templo ahora dedicado a Él ( 2 Crónicas 7:12 ).

WEISS, FAUSSET. Referencia al Templo y sus oraciones y servicios, donde Jesús a menudo traía la devoción de la santa oración. DEL RIO. Cielo. PISCATOR. La Jerusalén celestial. JUNIUS. Como lugar de especial santidad. SANTIUS. Morada de mártires y confesores. HONORIO. La morada de los ángeles, de la que en Oriente se habla de cuerpos perfumados. DAÑO. El reino mediador de Cristo, donde Él presenta al Padre el incienso de Su expiación consumada.

HAWKER y autor de Three-fold Mystery . Se refiere a la crucifixión y muerte de Jesús. GREGORY. Cristo fue voluntariamente a la muerte: el monte de la mirra, su muerte, el monte del incienso, su resurrección y ascensión. THEODORET. El monte de Cristo lleno de ricos dones, pero solo disponible para nosotros por la amargura de su muerte. DEL RIO. Referencia histórica al Calvario y al embalsamamiento del cuerpo del Señor con mirra y áloes hasta Su resurrección.

M. STUART. La Esposa o Iglesia de Cristo, incluso ahora hermosa y preciosa a Sus ojos como la montaña de mirra. PATRICIO. La Iglesia, donde fluyen las gracias de su pueblo y donde sus oraciones son como incienso. DURHAM. Donde Cristo toma su morada hasta su segunda venida. BRANQUIA. La Iglesia reunida bajo el ministerio del Evangelio, donde el nombre de Jesús, como el incienso, llena los corazones de su pueblo con el sabor de su presencia.

HAWKER ( Notas ) En la dulce fragancia sacrificial de la montaña de mirra (su Esposa) se deleitará desde la mañana hasta la tarde. HAHN. Almas cuyas concupiscencias carnales son mortificadas por la mirra del arrepentimiento. FROMONDI. Referencia a una vida de oración y contemplación. TIRINUS. Como lo dijo la Novia. La Iglesia huirá en busca de seguridad de sus perseguidores al lugar preparado para ella en el desierto ( Apocalipsis 12:14 ).

COCCEIUS. Esperará el día, retirándose para la oración y la meditación. VENDEDOR AMBULANTE. Al monte del sacrificio y al monte de la alabanza. DAVIDSON. El alma en gran angustia huye a Cristo en busca de refugio en la oración y la meditación. AINSWORTH.

TERCERA PARTE
La fiesta de las bodas

CAPÍTULO Cantares de los Cantares 4:1 , A Cantares de los Cantares 5:1

PRIMERA ESCENA. Lugar: Apartamento nupcial en el Palacio de Salomón . Ponentes: El Rey y Sulamita

EL REY

Expresando su admiración y deleite en su novia

CAP. Cantares de los Cantares 4:1

He aquí, eres hermosa, amor mío;
He aquí, eres hermosa.
Tienes ojos de paloma entre tus cabellos.
Tu cabello es como manada de cabras,
Que brotan del monte de Galaad.
Tus dientes son como rebaño de ovejas incluso trasquiladas;
Que suben del lavado;
De las cuales cada una da a luz mellizos;
Y ninguno es estéril entre ellos.
Tus labios son como hilo de grana;
Y tu habla es hermosa.

Tus sienes son como un trozo de granada,
Dentro de tus cabellos (o, 'detrás de tu velo').
Tu cuello es como la torre de David,
Edificada para armería;
De donde cuelgan mil escudos,
todos escudos de valientes.
Tus dos pechos, como dos novillos
, gemelos,
que pacen entre los lirios.
Hasta que amanezca,
y huyan las sombras,
me llevaré al monte de la mirra
y al collado del incienso.
Todo eres hermoso, mi amor;
No hay mancha en ti.

Sulamita no ahora simplemente un prometido, sino una esposa casada. Por eso, en este capítulo, por primera vez, Salomón lo llama "Esposa mía". Con el velo quitado en el apartamento nupcial, Solomon examina su belleza y contempla su persona con intenso deleite. Espiritualmente , la Iglesia, o creyente individual, todavía se considera en la tierra, pero en una etapa avanzada de experiencia en comparación con la del Capítulo anterior.

Históricamente , la Iglesia del Nuevo Testamento, o la Iglesia después de Pentecostés, indicó; la crucifixión y muerte de Jesús, seguida de su resurrección y ascensión, son consideradas como las nupcias. En referencia a los creyentes individuales, la presente parte de la Alegoría puede verse como una descripción del momento en que ellos hicieron la profesión pública y solemne de su aceptación y dedicación a Jesús, sentándose a su mesa y recibiendo esa sello del pacto y prenda de su amor.

El texto, el elogio anterior de Salomón a la Novia, ahora se repite con considerable ampliación y particularidad. Anteriormente, solo sus ojos de paloma elogiaban y admiraban. Ahora todos sus rasgos, así como la parte superior de su persona: cabello, cuello y pechos. Observar-

1. Un crecimiento de la gracia en los creyentes . El camino de los justos como la luz resplandeciente. Los creyentes cambiaron de gloria en gloria. Hermoso a los ojos de Cristo aquí; mucho más en el futuro. El cielo, el lugar de los hombres justos perfeccionado.

2. Períodos de especial avance en la historia de la Iglesia y de los creyentes individuales . Un gran avance en santidad y gracia en la Iglesia del Nuevo Testamento después del día de Pentecostés, en comparación con la del Antiguo Testamento. Un avance similar que se experimentará en la Iglesia Millenial en comparación con la Iglesia en su estado actual. La luz de la luna hecha para ser como la luz del sol; y la luz del sol como la luz de siete días ( Isaías 30:26 ).

Un gran aumento de la gracia a menudo visible en el caso de un creyente después de una dedicación solemne y pública de sí mismo al Señor, y un sellamiento del Pacto en la Mesa del Señor. Los creyentes con frecuencia perciben un avance considerable en la gracia y una elevación de su vida espiritual a un nivel superior. Tales elevaciones a menudo van precedidas de pruebas dolorosas, profundos ejercicios del alma y una renovada convicción de pecado.

Se pueden obtener logros en gracia mucho más altos que los que se alcanzan normalmente. Tales logros deben ser deseados y buscados con sinceridad. Provisión hecha para ellos. Abre de par en par tu mes y lo llenaré. 'Sed llenos del Espíritu' ( Salmo 81:10 ; Efesios 5:18 ).

3. El mayor deleite de Jesús en la belleza y perfección espiritual de Su Iglesia y su pueblo . Olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre; así deseará el rey tu hermosura ”( Salmo 45:10 ). 'El Señor en medio de ti es poderoso; El salvará; Se regocijará por ti con gozo; Descansará en su amor; Se alegrará por ti con cánticos '( Sofonías 3:17 ).

El gozo de Cristo se cumplió en la prosperidad espiritual y la perfección de su pueblo. La descripción de la belleza de la Esposa en el texto es un clímax, indicativo de la alegría del Esposo: su afecto se enciende al contemplar el objeto de su amor. Comienza con: "Eres hermosa"; y termina con: 'Eres toda hermosa; no hay mancha en ti '.

4. El amor del creyente, expresado en los 'ojos', su principal atractivo en la visión de Cristo . Los ojos de paloma de la novia son la primera característica descrita y la única mencionada anteriormente. Los ojos la expresión del alma, y ​​sobre todo de las tiernas emociones. Las palomas se distinguen por su cariño, especialmente a sus compañeros. Por lo tanto, los 'ojos de paloma' expresan particularmente el afecto de una Esposa amorosa. Los ojos del creyente tales; como dirigido mansa y amorosamente a Cristo como Su Esposo.

5. La belleza y excelencia del creyente a los ojos de Cristo compuesta de una variedad de detalles . Siete aquí mencionados, tal vez como indicativos de la perfección del creyente. No es necesario exactamente fijar la referencia espiritual de cada uno, aunque es deseable encontrar la gracia correspondiente en el carácter del creyente. Los diversos detalles que constituyen la belleza espiritual y la excelencia del creyente esparcidos arriba y abajo en las Escrituras.

A veces se reúnen en un grupo, como en el texto. Así en Gálatas 5:22 ; 2 Pedro 1:5 ; Filipenses 4:8 ; Colosenses 3:12 .

Todos estos detalles se ven combinados en su perfección en la persona de Cristo mismo. El deber y el interés del creyente de ver que ninguno de estos rasgos del carácter espiritual le falte o sea defectuoso. Simetría, proporción y plenitud necesarias para la perfección del carácter cristiano.

6. Las comparaciones en la descripción no todas son igualmente obvias, aunque igualmente adecuadas . Su aptitud es más obvia y natural para un lector oriental que para un lector europeo. Esa aptitud se ve más en la impresión general que en el parecido particular. Cosas hermosas y sorprendentes en la persona de un ser querido comparadas en Oriente por un admirador ardiente, o por un escritor de poesía, con otras cosas hermosas y sorprendentes, donde solo puede existir una semejanza general o distinta.

Los pechos de la novia comparados así con 'dos ​​cervatillos gemelos' que se alimentan entre 'lirios' o en una necesidad florida; la idea prominente es probablemente la del amor y el disfrute conyugal ( Proverbios 5:19 ). Su hermoso cuello, con sus ornamentos de oro y joyas, sugestivo, a los ojos de Salomón, de la alta 'torre' de mármol erigida por su padre David, con los resplandecientes 'escudos' de guerreros suspendidos en sus muros como indicativo de la fuerza de la nación. ; transmitiendo así la idea de firmeza moral, dignidad y pureza en la Esposa.

Sus cabellos negros, un rasgo prominente en la belleza femenina oriental, sugestivos, para quienes están acostumbrados a las escenas pastorales de Judea, de 'un rebaño de cabras', con su cabello largo, oscuro y brillante, visto a lo lejos navegando por la ladera de la montaña. ; lo que sugiere que nosotros , sin embargo, el verdadero ornamento, no sólo de la mujer sino del carácter cristiano en general, que 'de un espíritu afable y apacible, que es a los ojos de Dios de gran precio' ( 1 Pedro 3:3 ) .

Los 'labios' de la novia comparados con un 'hilo escarlata', como, aunque hermosos en sí mismos, sugiriendo un encanto aún mayor, la dulzura y belleza de su 'habla', como expresión de un alma pura, afectuosa e inteligente, y convertirla en una compañera de encuentro para un esposo ilustrado; una característica prominente en un creyente espiritual es que su 'habla' es 'con gracia, sazonada con sal'; capaz de 'ministrar gracia a los oyentes'; y que 'ninguna comunicación corrupta' puede salir de su boca, sino 'lo que es bueno para edificar' ( Colosenses 4:6 ; Efesios 4:29) Toda la presencia de la Esposa sugiere al esposo que la admira una 'montaña de mirra' y una 'colina de incienso', donde todo es fragante, dulce y delicioso: lo que la esposa pura y amorosa es para su esposo, y lo que la Iglesia y el alma del creyente es, o debería ser, para Cristo.

7. El gran disfrute de Cristo en la gracia y la comunión de su pueblo creyente . El Novio, después de contemplar y admirar los encantos desvelados de la Sulamita, con la deliciosa conciencia de que ella ahora es toda suya, decide, para su comodidad y la de él, disfrutar debidamente de su compañía y amor. "Hasta que el amanecer y las sombras huyan, me llevaré al monte de la mirra", etc.

El 'monte de la mirra' para Jesús no son tanto los 'Serafines que quieren' y los ángeles de luz, sino 'su pueblo, a quien ha redimido con su sangre más preciosa', ya sea que triunfen en el cielo o sigan combatiendo en la tierra. . 'Este es mi descanso para siempre; aquí habitaré; porque lo he deseado '( Salmo 132:13 ).

Su lugar de disfrute es entre los 'candeleros de oro' o iglesias de los santos ( Apocalipsis 2:1 ).

8. La presencia de Cristo en y con su Iglesia prometida durante toda su estancia en este mundo . Ese período, uno de noche , de oscuridad, peligro e incomodidad ( Romanos 13:12 ). Su segunda venida a Su Iglesia, el amanecer de un día brillante e interminable. Hasta entonces, su presencia prometía tanto a los creyentes individualmente como a sus asambleas convocadas en su nombre.

( Juan 14:23 ; Mateo 18:20 ). Su promesa a sus siervos y pueblo en relación con la gran comisión: "He aquí, estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo" ( Mateo 28:20 ).

Las palabras del texto las de Jesús en la Cena en el aposento alto de Jerusalén: 'No los dejaré sin consuelo; Vendré a ti '( Juan 14:18 ), Muestras del cumplimiento de la promesa dada inmediatamente después de Su resurrección ( Juan 20:16 ; Lucas 24:15 ; Hechos 1:4 ).

9. La Iglesia, tanto en sus miembros individuales como en sus asambleas y ordenanzas, hizo un 'monte de mirra y un monte de incienso puro' por la persona de Jesús mismo . Sin fragancia ni dulzura aparte de Él mismo. "Tu nombre es como ungüento derramado". Todas sus vestiduras huelen a mirra, áloe y casia. Ordenanzas mismas insípidas sin Cristo. Creyentes 'rancios e inútiles', pero como tienen a Cristo morando en ellos por Su Espíritu.

Cristo, el 'haz de mirra' que endulza tanto el espíritu del creyente como las ordenanzas de la Iglesia. El cuidado y la preocupación de las Iglesias y los creyentes de ser constantemente, por la presencia de Jesús y su Espíritu, monte de mirra y monte de incienso.

10. Si la Iglesia en la tierra se convierte por la presencia de Jesús en un monte de mirra y un monte de incienso, ¿qué será el cielo? '